「求主复兴教会」是普遍圣徒共同的呼声。「复兴」两字应如何理解？甚么叫作复兴？好多人对这两个字的印象是人多，工作热烈。这可能也有复兴的成份，但属灵方面，复兴不一定是这样。宾路易师母认为，复兴的意义就是︰「神的生命能借着人的灵出去。」因为人犯罪后，人与神隔断了。但是，基督的救赎，在消极方面，赦免了我们的罪；积极方面，神却借着基督，住在我们里面。神的生命要借着人出去，神的工作要借着人出去。若人里面被塞住，神的工作就被塞住了。复兴就是神的工作能从人的灵出去，叫人得着供应。所以神要在人身上作破碎的工作，叫他的工作能借着人的灵带出去，这就叫作复兴。宾路易师母曾以为，自己作得那么好，但工作却为何没有果效？后来她感觉，她有工作，但是她没有属灵的那个东西。所以她就转过来，不久，就带出了复兴。为复兴祷告，需要看见教会的实情，而产生一个迫切感觉。这样一来，祷告就会恳切，甚至产生禁食的负担。怎样才会如此？尼希米看见神的子民受苦，仇敌猖獗，家不成家，国不成国，于是恳切祷告。祷告的负担是如此来的。（讲道的负担亦是如此产生。）所以复兴的负担的产生，不是一个运动。复兴就是让圣灵从我们里面出来，这是神定规的道路。神需要人，这是确定的，但人在神面前的情形又是一个大问题。有人塞住，神的道传不出去，所以需要十字架来打通人、破碎人，这是神在人身上基本的工作。人不打通，苦求也不会通，神要复兴他的作为，一定要通过我们的灵。正如电只能借着金属传导，木头是不能传电的。灵就像金属可以把电传出，神的路就在这里。认识了这点，我们就要正视神给我们的十字架，而不要拦阻神从我们身上通出去。神要借着十字架清除人里面的障碍。很多时候，我们以为复兴的拦阻是撒但的工作，而把目标和注意力放在撒但身上，但问题的焦点还在我们的「己」上。撒但就是借我们的「己」而攻击我们。撒但容易对付，己却难对付。
「己」是甚么？我们不知道。我们需要甚么，应当追求甚么？我们也不知道。有弟兄很热心，他来找我。我问他，你要作甚么？他不知道。我再问，主的路是甚么？他也不知道。但他感觉软弱。他说︰「我来，是请你为我加油；若是没有油，加点水也好。」我说︰「你这么有力，还要我加甚么？你里面塞得满满的，我怎样加进去？」他工作多，但灵里空虚，没有内容。我说︰「所有的问题，是你跟主中间的问题，摸着灵才有内容。」这如数字一样，有许多的「0」，若前头没有「1」就是虚的，没有「1」只有许多的「0」，还是零。在「0」的前面若有了「1」它就丰富；有了「1」，「0」愈多就愈丰富。我们在基督的前面也是一样；我们可以有恩赐、有领受、有经历、有热心、有牺牲、有事奉，在这些的面前若没有基督，在我们身上的一切，就都是落空的。必须让基督居首位，在基督之内，才能谈到属灵的丰富。基督的丰富是要储蓄的。埃及有丰年七个，接着而来是七个荒年；前面的七年要有积蓄。我们要积蓄恩典。丰富是由一辈子的经历而积成的。许多有钱人的财富都是一点一点的积蓄才成的。或许有人发横财致富，但属灵没有横财。在信徒身上，若是每一个恩典、每一个祝福，都有累积，几年后就积存很多。若是我们只靠临时恩典过日，没有属灵的累积，就会贫穷。N 弟兄曾说，恩典有临时的恩典和积蓄的恩典。临时的恩典，不丰富，累积的恩典才叫丰富；有累积的丰富才叫人有把握。买房子的人，若有积蓄，就必有余。有人讲道，临时看书，看完，就讲书里的东西；他里面是欠缺丰富。丰富是有仓库的；丰富的人，供应好象要停了，接着又来了。在属灵的事上，临时一点的供应，如何能够应付？如何能把教会带得起来？一个地方，工作大、人多，有人看见自己责任重大，又没有属灵的内容，就竭力求神，让神从他们身上开一条路出来，复兴就来了。所以看见教会软弱、黑暗、混乱的光景，增加了我们里面负担的感觉，（没有感觉就没有负担。）并且把这情形带到主的面前，主就要工作。
神的工作是先在我们身上作起。以色列人要复兴，神先要兴起先知。以利亚对神说︰「现在只剩下我一人。」这工作怎样作？他一个人站住，他站住并传神的话；借着他，见证了神。（巴力不是神。）当时，那么多的假先知在以利亚一人面前站立不住。若真是神的先知在此，假先知就站立不住。今天的假先知很多，而且很时髦。假先知，也讲神的话，但不是神叫他讲的，他是冒神的名去讲的。所有的先知是神叫他去讲，才会产生属灵的果效。假先知是只凭口才去讲神的话。旧约时代，所有的先知都必须依照神叫他讲的话去传讲；这也正是合乎那个时代的需要。三十年代在中国，主的仆人要把得救的真理说清楚；在五十年代，要针对当时的需要来讲。今天怎样呢？今天是荒凉的时候，神在这时代的先知们要叫人得生命的供应;若不然，教会只是个空虚的壳子。许多人自己肚子不饱，却还要捱饿去作工。神的工作是针对人的需要（生命）这点来作。有一个星加坡的弟兄回乡，见亲人的房子破烂不堪，就想给他们一点钱，把房子修好。但他亲人说︰「我要求你给我买彩色电视机。」弟兄听了很失望，干脆不给他钱。你要求的，应该是你所需要的才对。许多人的祷告，神不听，因神只答应人所需要的。人应在自己最需要的点上向神要。主对瞎子说︰「你要我为你作甚么？」瞎子说︰「我要能看见。」（他没有求主给钱买砵讨饭。）结果，主答应了，瞎子痊愈了就跟从耶稣。若眼睛未开，如何能跟从主？但许多人跟从主是瞎着眼的。瞎子能看见，又看见神的荣耀，而且跟从主，这是多美好的事。主先用泥土把他眼睛盖住，然后吩咐他去西罗亚池子洗。按人想，盖上泥土，眼睛更看不见了，但他肯听主话，一洗就看见了。有人问他︰「是谁开你的眼睛。」他说︰「是耶稣。」那人说︰「他是个罪人。」但瞎子说︰「他是罪人不是，我不知道，但他开了我的眼睛，叫我能看见。」那些人就把瞎子赶出会堂。主遇见他说︰「你信神的儿子吗？」他说︰「谁是神的儿子叫我信他呢？」这表明他不知道医好他的这人是谁。许多人只认识主是变鱼变饼的，所以需要主向人显现，人才能认识主是谁。你若跟主有认识，有感情，有沟通，如诗所说︰「你的心作了我的心，主，你从我活出；我的思想与感情把你传出，就能带出你生命。」这就叫复兴。若不是这样，你不过是在作人的工吧！新天新地里，生命水的河是从宝座流出来的，这生命水的河是流不完的。我们每一个都连着宝座，活水江河就流出来了。人人都流，就有强大的生命力把人冲倒。集中的水才有力，推动发电机的水是集中的水；我们的水流若是集中，就能冲倒那反对的人。不是大家去叫喊，乃是彼此同心合意。所以我们交通要注意交通的对象，他里面有没有通。有一位弟兄来交通以后，我觉得他只有一点通，因为他的态度很好。但在旁的其它弟兄觉得不通。所以若有多几位肢体一同印证就更知道了。交通是要愈过愈通。我们对这么多人讲，叫人接触神，不容易。一个人问问题，可能还未有效果，但他再问、再问，就通了。因为我们是同一个灵，教会是一位圣灵把众人连络起来的。雅歌说珠串是漂亮的，若珠没孔，如何能串连成珠串？圣灵的工作就是要把我们连起来，但先要把我们打通。零碎的珠粒串成一串，就很美丽；但不是个人的，乃是把个人都串在一起。这个需要十字架，不通的要去打通，圣灵的运行才能把众人串通。圣灵的感动、流通也同时给了各人恩赐，这都是神的工作。我们这许多弟兄姊妹，谁有甚么恩赐，有甚么功用，都慢慢的清楚，各人也开始摸到。他们照着他们的用途去追求，就有了专门的用处。医生是专门的，所以有病的就要去找他们。他们有甚么特点，有需要的就会分别去找他们。我们一个人不能全包来作，这才有同工的产生。若是全能的就不需要配搭同工。当别人可用时就用，不用时就一脚踢开，这是不敬虔的。神的工作是要得着我们每一个人；每一颗心都要归他。没有心的要心归他；有心的，脚也要跟上去。约拿单同大卫心心相印，可是他的脚却跟着扫罗，没有跟上大卫。今天也是这样，许多人的心要跟主，脚却走在肉体的路上。这是神的吸引。没有神的爱，我们也没有爱；神爱我们，我们才能爱，他的爱是主动的。你看自己的爱很少，快要变没有了;若你看主，爱就源源不住的来。神的爱是永不止息的。神差爱子从天来到地上，如同升降机一般，先降下，再带我们上升到他那里。讲到主的爱、主的恩，是要你相信。恩是从主来的，有爱才有恩，没爱就没有恩。「恩爱」，说到恩，又说到爱。神是「有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」我们若不落在神的行政里，他也不会打我们。父亲打儿子也是这样，需要打才打，不会随便打的。教会的复兴是神带出来的，也因着有更多的人是通的，才能带出来。复兴亦作「苏醒」。诗篇 23 篇︰「他使我的灵魂苏醒。」我们饥了、渴了，神赐水、草；我们倦了，神使我们苏醒。苏醒就是灵新鲜。灵怎能新鲜，「转」才新鲜。十字架虽然古老，却是常新的；升天的羔羊，像是刚杀过的。在神那里，没有时间；人都以为十字架是一千九百多年前的，但十字架也是今天的。这十字架能救你，因为它是新鲜的，所以现在神悦纳我们，我们可以得救。罪人听信了「钉十字架的基督」，神立刻救他；你立刻接受，也立刻改变；就如电插头一插，插在主里，生命就有奇妙的改变。这不像以往的修道士，故意弄得全身脏脏的，苦苦的，以为就是属灵。属灵是你跟神的关系。神要你把他排在第一；神也把你的属灵放在第一。重生，就从这儿开始。尼希米祷告说︰「『我们』向你所行的。」不是只说「他们这些人」，他把自己也包括在内。他自己包在里面，当别人被得着，自己也必被得着。在祷告中，我们自己的需要不讲，却讲别人吗？现今是我们自己先起头，别人才有起头。你自己不清楚而要叫别人清楚，没有这回事，这不可能。所以我们的眼睛要跟上主的道路，神的祝福要超过我们所求所想的。神的工作是荣耀的，你先自己祷告，神要将出人意外平安赐给你。
有一段时间，我写了「意外平安」四个字挂出来，别人以为是甚么宗教的术语。其实，我是要表明，困难再多，也有意外的平安，我们是站在困难上面。要认识主，只有主会解决一切的难处。所以青年的弟兄要多认识教会的情形，这会叫你们有负担祷告，这祷告也一定摇动天地。神在作工你也不知，总之，神要作工。神是有工作的；他会照自己的方法去作。我们东西太多，路也太多了。某人说看见了路，其实，没有看见；他只看见道理，里面并没有感觉，这样的情形，需要主怜悯，叫他看见主要他看见的；并且看得更多，挖得更深。十字架是天天有的。只要我们肯接受十字架的工作，神必定要作工。十字架工作的结果不必注意，因为这是神负责的。如果你看结果，没有果效，就会灰心；有了果效，就很容易满足，不再祈求。所以我们只要单单的仰望神！
问︰蒙头的真理还要讲吗？我们讲蒙头，姊妹们还是不肯蒙。也有一位弟兄说，这是哥林多人的风俗，不适用在我们这里。答︰关于聚会中，姊妹蒙头的实行是个老问题。这关系到姊妹们学习顺服的功课。这是否只是外表的事？不是的。这件事情要讲，有时还要等候时间，时候未到，讲了也没用。属灵的事都要有实际才行，若不在生命的路上，讲也没用，讲的人也很吃力。有人要问蒙头的事，我会先问他︰「若是你知道蒙头是神的话，你蒙不蒙头？你打算要不要顺从？若不要，我讲清楚了，也没有用。（关于是受浸或是滴礼的问题，情形也一样。）除非是准备顺服，否则，不要谈还好。怎样谈这件事，要看对方的情形。有人说︰「这是哥林多的风俗。」甚么？若是风俗，这与祷告、讲道有甚么关系？与天使又有何关系？这「风俗」之说是要排除的，并不存在。有人说︰「我心里蒙头就好，不必在外面蒙了。」你这样说，我就要打问号？顺服是神所要求的，这个要求要一直下去，不断要求，无限要求的。
蒙头不是表面的，不是心里服外面不服的问题。蒙头乃是要人承认神的权柄。神的政治是有次序的︰神是基督的头；基督是各人的头；男人是女人的头。这关切到作头的问题。神是基督的头，基督是各人的头，你承认吗？接下去要继续的问，男人是女人的头，你承认吗？（在这里，有人就不认定了。）罪就是推翻神的次序，推翻神的权柄。撒但要与神同等，这是「翻天」。在伊甸园，女人与撒但打交道，结果失败了；失败还不算，她更将善恶树果子给了丈夫吃，带来人类的堕落。这里你要承认人的次序。女人蒙头是见证一层一层的次序，神是基督的头、基督是各人的头、男人是女人的头；还有，且为天使的缘故，在头上有服权柄的记号。为着这四层的见证，女人蒙头、多荣耀呢！所以 N 弟兄说︰「如果我是姊妹，我一定立刻蒙头。」顺服就是得胜。主顺服神以至于死，且死在十字架上（十字架是主特定受死的地方）。撒但曾竭力拦阻，它倾尽全军来攻击，要叫主不死在十字架上。在客西马尼园基督恳切再三祷告祈求神，就是求那能救他免死的神。借着这死，顺服者胜过了背叛者，（撒但，就是那背叛者）所以主耶稣的名被尊为主，为基督了，不单是天上的，地上的，连地底下的无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。到了地狱里的人，也要敬拜主说，他们下地狱是活该的，但基督配得受敬拜。受造之物无话可说。主顺服至死，从死里复活后说︰「天上地下所有的权柄都已赐给我了。」在钉十架之前主不说，复活后，他说了这话。鬼是不怕「不服神的人」，它说︰「你与我一样是不顺服的。」因此有人不能把鬼赶出去。鬼说︰「耶稣我认识，保罗我也知道，你是谁？」所以这些都是有原则的。有些人有热心，里面却是背叛的。顺服，不是你说一，我作一，不是这样浅。顺服，是要你作顺命之子，是态度的问题。「对不对」是另一件事，若真的不对，你要平心静气的指出来，他会改的；却不是一下子就顶、顶、顶……。顺服是一生学习不完的。连主耶稣在地上，也借着苦难学了顺从。顺服，要经神击打过，才服下去的，所以要有神的工作。蒙头要明白权柄的问题，不然就没价值。有一位姊妹说︰「我蒙头了，因圣经说，女人要蒙头。」但 N 弟兄要她把蒙头帽放下来。因为蒙头是心里服下来，是跟属灵的实际连系起来的，不然，就只不过跟人戴帽子一样。在蒙头上，还要有属灵的交通。有交通才有神的同在，才能碰到神。求神怜悯，叫我们认识神。单是「蒙头」就叫你经历不完。受浸也是一生的。经过死而复活，一生走在十字架的路上，直到那一天。每一个道理，并不只是概念或名词而已，乃是有一个实际，是一个事实在我们里面。这样，我们很多的难处都能解决。所以基督是一切问题的答案。因基督是绝对的，基督一量就把你量出来了。
祷告︰「主耶稣！你是教会的元首，离了你，我们不能活，每时刻我们都需要你。你是伟大、丰富的主，我们敬拜你。这些日子，是严肃的日子，因你快要再来。但愿你缩短教会这些困难的日子，让人被你得着，被你摸着，在学习的日子，为你作荣耀、得胜的见证，因为你使我们得胜不在乎人数的多少。主阿！你既然帮助我们，谁能敌挡我们呢？我们要阿利路亚赞美你，一切荣耀归给坐宝座的羔羊。升天的羔羊，你今天在宝座上，还带着人性。我们有软弱，但你体恤我们，给我们恩典，使我们得着你的扶持，谢谢你……奉主耶稣基督的名。阿们！」