问︰属灵的窍很重要，有些人有窍，有些人没有窍，这事如何领会？答︰有属灵的窍是主的工作，「主耶稣开了门徒的窍」;有属灵的窍也是主的怜悯。没有窍，就会呆板，就会落在深坑里。人里面有窍，属灵的事就容易清楚。
插问︰窍是否就是神赐给我们智能与启示的灵？答︰这是一方面，就是神所作的客观的一方面。但要留意绝不可用我们的小聪明代替圣灵的启示。另一方面，属灵的窍，也要和属灵的人交通，才能得着。若是自己去钻，钻几年未必能钻出来。（有底子的，容易有窍。）如果你是谦卑的，许多弟兄姊妹蒙的恩，也是你的了。你要看见，神赐恩与你，不只为你自己，也是为着别人。「属灵」是不能垄断的。有些作工的人把属灵的东西垄断，以为让人家知道了，自己就没有道可讲，这是靠道理吃饭之人的想法。既是真理，就该是大家共同的；你知道的也就是我知道的。
问︰我往往没有耐性，未清楚神的引导就作。作的时候，自己感觉好象是神的旨意，但作过以后又好象不是。因为等候神的时间常常不够，就凭自己去作。我的情形就是这样。答︰要认识属灵的规律，不认识规律，就「等候」不住。女人怀孕要十个月，不能只是六个月就把孩子生出来。收成庄稼要等四个月，这是自然的规律;收成需要时间，不是今天种明天就收。老弟兄说︰「时间是神最好的仆人。」神是用时间来对付人、锻练人、考验人。属灵的东西需要时间考验出来。很多人能说︰「不是我为神作工……」但一下子他们就改变了，因为他们没有等候神。所以特别是一个想要事奉神的人，就必须认识神的原则、神的心意、神工作的路。单凭着一股热心，无论怎样拼，不能支持很久。从前到现在，都有许多任务人训练人来作神的工。训练出来的人，真能为神作工吗？没有这回事！从旧约到新约，先知学校或传道人学校都未曾出过真正的先知。真正神的仆人被造就出来，都是神自己的工作。教会没有接班人，所以就有人努力的造就接班人;但有一天，就是这些接班人把他推倒。至于没有接班人，教会怎么办？教会是主自己的教会，主自己会负责，时候一到就会显明出来。传统认为全时间工人是指没有世界职业，是全部时间事奉主的人。所谓「全时间事奉」、「不全时间事奉」，实在说来，我们没有这个分别。有职业的弟兄，如果摸到实际，就也算「全时间」的；全时间就是全为主活的人，连睡觉也是为主睡觉，在田里耕田也是为主干活。所以主说︰「两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个人在田里，要取去一个，撇下一个。」主不是说一个人去祷告，一个人去睡觉，祷告的就被提，睡觉的就被撇下。「全时间」这个词模糊了许多人，叫他们没有路走。就是保罗也没有作我们所认为的「全时间」。所以根本问题是，我们无论作什么都是为主作，我们的生命、时间……一切都属于主。有什么不是属主的？只要我们肯在神面前为着主而活，就轻松了。「专心以祷告、传道为事」，这不是你要作就作，这乃是神对你的呼召。人生几十年，说长是长，说短也短，可中间的道路却不简单，信心生活这一关必须要过。我们凭信心生活，没有工资。相信神过活的人，可以自由的跟随神，没有人能控制你。每个事奉神的人，在相信神这事上必须过关。神是活的，所以信心也是活的。我们凭信心过生活，就没有一个假的传道人能钻进来。许多传道人跑来要看看有什么路可以钻进来，知道我们是没有支薪水的，就都跑光了。我们只有凭着信心来传神的话和传福音，才是对的，才是活的。有一位弟兄来交通几次了。他说︰「有些话听不进去，听到一个地步我要睡觉了。」我说︰「你要睡觉就睡觉吧。你不听，有别人听。」后来他来电告诉另一位弟兄说︰「我给主抓住了。」你看，听了这么多「劳高思」（Logos，指外面的话），你要睡觉了；但神还要在你里面说「雷玛」（Rhema，里面的话）。神说了，你就被神抓住了。神向你说话，你被神抓住了，这是件大事。人里面的情形，才是要紧的。现在普遍的教会，甚至对罪的感觉都没有了。当你和别人握手，一握手你就知道这是作教师的，他的手是细软的。也有人的手是粗粗的。有些人是柔细的，一接触就很容易连结起来，也有些人里面是硬硬的，虽然有接触，却很难连结起来。你帮助人，不能只对他讲道理，自己本身却没有学习。戴德生的特点是他的信心。他的每一文钱都是清清楚楚的。凡在钱财上不清楚的，都不能给神用。在钱财上不能给神用的，属灵的工也作不通。外面的都不清楚，里面的更不清楚了。撒母耳对扫罗说︰「你糊涂！」（他曾二次说扫罗糊涂。）糊涂的人就作糊涂事，清楚的人作清楚的事。心思糊涂的人在他的言语行为上都显出来了。一个人年轻的时候，糊里糊涂不清楚，老的时候也不会清楚。许多功课是从年轻时候学习的，许多性格也是从年轻的时候建立的。许多实际的功课，我们不能不学习。许多老人家常常胡言乱语，怀疑这个，觉得那个对他不好，这些都是因为年轻的时候没有学好功课。讲笑话是轻浮的事。一讲笑，一轻浮，说话就没有了力量。作主工的人有一件事，要有学习，要好好对付的，就是「轻浮」。轻浮的人讲道没有分量。稳重的人与轻浮的人，虽然讲同样的话，但讲出来分量却不一样。浅浅的盘盛东西，看起来像很多似的，实际有多少东西，人人都看得清楚。深一点的器皿盛东西，别人不可能看到底，但是盛装进去的东西确是很多。我们活在主面前的人，要向主说︰「主，我求更深一点。」你如果这样祷告，过一段时间，就会进步一点，「深一点」。有一位青年弟兄读神学快要毕业了。毕业自然有自豪感，说起话来，意气风发。过一段时间，再见他的时候，他头也抬不起来了，因为他结了婚，也有了孩子。为何有这样的转变？因为他有了实际的东西，给他平衡了。讲到同工，不是随便的。同工是要拣选的。保罗拣选西拉，也不是他自己作的，是神作的，神预备的。否则，同工不但不能帮助我们，反倒破坏了我们。凭肉体作的都是沙土，唯有凭基督作的才是建造在盘石上。属灵的事应该多有交通，多交通才有认识。有认识才能应用，不认识就不能应用。很多人讲属灵的事，常说，「好象」甚么，「好象」甚么，不确定的。「好象，好象」就害死人了。根据你的情形，许多东西都很迷糊，不明朗，所带的人也不明朗。若是我们自己先清楚，对真理、对道路都明朗，这样，我们所带的人也可以明朗。在这方面要有突破，不然就有帕子。没有帕子才能看见主。有时我们看是看见，却有一层隔膜，正如有些地方有玻璃幕墙，你能看见里面的情形，当你跑上去，就碰了壁（玻璃）。有间隔就不能通，有时道理上也通，但是里面不通，属灵的情况和感觉也不通。你多交通，就会有起头，多在属灵生命上寻求，里面就会有一个新的起头。对属灵的事，必须里面明亮，你才能够对一些东西满有胆量去作决定。错，并不要紧，因为没有作错过，就「对」也不知道，「错」也不知道。属灵的事如果有交通，里面才有突破。我们里面如果没有属灵的东西（实际），就只有是道理而已。此外，我们也该看属灵的书籍，不看哪有丰富？看属灵书，就是接受属灵的遗产，接受了就是你的。一篇好的信息借着属主的人讲出来，实在是宝贝。所罗门有神所赐的智能，人就要去找他，听他的智能话。但是主比所罗门更大。主借着属灵书籍向人说了话，这是我们二十多年来的观察和经验。我们不求作大的工，我们是有一点作一点，盼望所作的能有属灵的价值。主耶稣降生在马槽，成了最卑微的，但是这位耶稣却影响了全宇宙。所以，我们不是要「大」，乃是要「小」。主是由卑微而被高升，但人是自己要升高，他要高过主。故此不在乎大，也不在乎人多，乃在乎有没有属灵的价值。有一次，大卫想要出战，他的部下却不让他出战，他们以为大卫一个人，比万人更重要。因为大卫是王，有大卫就有国；大卫没有了，国也没有了。同样的，主是教会的头，主在这里，就有教会，主没有在这里，教会也没有了。为此我们不能把许多属灵伟人，看得很大。主耶稣是我们的救主，是基督，是君王。神已设立他为万王之王。在我们里面的就是这样一位主。我们不要看我们里头只有一点点东西而已;要看这里面的一位乃是主。能力是在于神，不在于我们──人；我们是一无所有的，他却是样样都有。对于工作，你要小心。若你宝贝工作，工作就会把你盖起来，并且把你盖死。不只巴比伦要脱离，金牛犊也要除去。你喜欢工作，把工作代替神，这就是罪。背逆的罪，神是要定罪的。凡满意自己工作的，就是在拜金牛犊。难怪摩西下山时，看见以色列人拜金牛犊，连诫命的石版也摔掉。十诫是神的话，对着拜金牛犊的百姓，石版也要摔碎。许多神的话是要讲的，但神没有对象可说。今天若神有启示要说出来，也没有对象听。话语职事，不只有讲的一方，也有听的一方。我们作神话语出口的，不单看有没有话，还要看有没有人在听，不然就浪费了神的话。有时，听的人不敞开，我们也不讲。他们关闭，我们也向他们关闭。对非拉铁非教会，神却为她开了门，是没有人能关。玛拉基说︰「我们肯向神敞开祈求，天上的仓库必大大向我们敞开。」保罗，神也为他开了宽大又有功效的门，虽然反对的人也多，但是神开了门，人就没法挡住。关闭的人，无法得着祝福。交通不敞开的人，只会抓人话柄，注意的是讲得好不好，音调准不准。交通的人若在生命里相通了，就都被带到神面前，人碰到了神，碰着了神的话，声音好听不好听，音准不准，都过去了。有人问一位弟兄︰「你今晚听得怎样？」意思是要看弟兄能记得多少，能说出来否。弟兄回答说︰「只要我们被带到神面前，其它的不理了！」书那么多，你怎么读得完？你读不完的。录音带也是死的。人跟人讲就不一样。交通是有感情、有思想的，所以是活的。在交通中，「圣灵」出来了，就更要碰到人里面的灵。这不是理论的问题，是实际的。整本圣经，你也可以去读，但是圣经的灵，你却不知道。（可惜！你自己的灵，你也不知道！）如果摸着了，你就活了。宝贵的不是理论或道理，乃是里面的内容，是生命的实际。我们传基督的，不是宣传，不是传道理。我们传福音，传主为我们的罪死了，第三天复活了……这个「传」就好象妇女生孩子是「传子传孙」一样。我们的肉身是从亚当传下来的，但是我们信主却是从神生的。我们传基督就是把基督传到你们里面，这样你们里面就有生命。传福音是使人过一个关，叫人从亚当过入基督。信就得着，人只要一信，圣灵就作工，他起来就得救了。有人传福音，一个钟头了还未讲到基督；也有人，五分钟就救了一个人。有人讲道，准备了一、二个钟头也准备不好。有一位弟兄，他把许多书摆在那里，这里抽一句，那里摘一句，多少个钟还未准备好。他说︰「讲道真不容易。」的确，「道理」不容易讲。有一个传道人，到一个地方讲了十篇道，当地的弟兄要再留他，他说︰「我的十篇道，已经讲完了，等我准备好再来吧！」你说，他准备什么？但是，活水的江河是流不完的，因为是连于宝座。这水流连着活水的源头。活水流着，关也关不住！供应的水流从出口流出。我们常说「讲台出口」，到底「讲台出口」是什么意思？没有东西涌流还叫「出口」吗？有许多东西供应才能作出口。作出口是要有东西的。每一个地方都有特产，可以出口到没有的地方去，所以是不是「出口」，要看你有多少的东西输出。从前某地出产罐头，但是外国来了一条货船，罐头最多也只载了半船就没有了，这样的出口就有了问题。若是我们作话语出口的，一点也没有说空话，我们讲的每一个属灵东西都有内容，每一次我们自己先碰着属灵的实际，然后供应给弟兄姊妹，弟兄姊妹就不一样了。单讲几篇道，并不能叫弟兄姊妹改变;讲道好的、有功效的，不在于外面的，乃在属灵的实际。
有些属灵的东西给你们研究研究，就变成哲学，基督也没有了。圣经是神的话，不是给你研究的，乃是给你接受，给你去信的。若是给你研究，神就不伟大了。有讲道的人讲︰「神是爱，是义，是圣，是……」我就要问︰「你对爱经历多少？你与神的爱有关系吗？你说神是怎样、怎样的，但你还不知道你已离开了神好远、好远。你在地上，他仍然在天上，你没有得着他！」中国的孔老夫子，你可以和他没有感情，却认识他所写所讲的文句。但是对这位升了天又住在我们里面的主，你读他的话，不能和他无关，他要亲自引导我们跟神有交通。所以要认识神！不认识神你就没有能力。圣经是为见证基督，每一点都连在基督里。在基督里人碰到了神，人一切的软弱都被带过去。荣耀是什么？用海作比喻，你看海边，杂草、石头一大堆的，只等海水涌来，都看不见了，只见一片汪洋。这就是神的荣耀。荣耀也就是在享受佳美丰富的筵席，而瘸腿在桌子底下都看不到了。这是米非波设与大卫王共坐席的感觉，他一面觉得自卑，一面又觉得非常荣幸。弟兄姊妹，一切起头由你自己作起。你有了起头，圣灵会继续作工，叫你摸着主的道路，这样，半年就胜过你过往的五年。靠自己是难的，惟有凭着主才行，所以你要祷告。我们这个人里面都是满满的，压得紧紧的，就像祖宗几代用过的棉胎一样。现在是时候了，你拿去重新弹一弹，松一松，好不好？很多人的里面，很久都没有感觉了！现在正是让主更新我们的时候！
问︰我帮助了一对夫妇信主，现在他们都落在难处中（难处的情形从略），我该如何帮助他们？答︰要帮助他认识主。进一步，帮助他因认识主而信靠主。应当叫他向着主有一个「要」。压力、困难也不是问题，因为有主。压力和困难反而显明神的工作。他信主，却不顺利；虽然如此，他还靠着主站住，这就造就了他。当人在痛苦中，你急于减轻他的痛苦，这样作是打岔神的工作。你要积极的带领他认识主，不只在道理上认识主，还要在经历上认识主。主太丰富，也太宝贵了，就是一辈子也经历不完。让圣徒直接去寻求神吧！把他们带到神面前，就轻松；带到自己身上，就太重了。
问︰基督徒该怎样对待异象、异梦？答︰希伯来书说，神在古时借着先知，多次多方晓谕列祖，其中有借着异象、异梦的。但在新约，神是在他儿子里面说话。异象和异梦都是外面的，注重外面异象、异梦可能会带你走错路。圣灵的充满也不是外面去求、去等、去哭而得到的，神看那里有需要，就必赐与。所以不是我们去怎样作。因为神将基督整个的给了我们，将他作了我们的一切。圣经有说异象，但与你们所说的「异象」不一样。圣经所提的异像是有意义的。就像彼得在异象中，看见天上掉下来不洁净之物，神叫他吃，他却不肯吃。这是个大原则。这个异像是要打破界线的观念，叫外邦人可以因听福音，相信耶稣，和犹太人一样蒙恩得救。彼得虽有异象，但仍是在圣灵的带领下去哥尼流家。彼得一去，话语的对象早已预备好。他一开口，圣灵就浇灌下来。（外邦人信主的事曾引起教会的纷争，后来彼得把经过说出来，大家才哑口无言，因为这是圣灵作的工作。）讲神的话和讲人的话不同。神的话不容易讲，神的话也不容易听。能说神的话，是圣灵的工作，因为是圣灵向人说；人能听神的话，也是圣灵的工作，因为是圣灵叫人能听。作话语职事的人，要为自己和讲的话祷告，也要为听的人来祷告。有讲的也有听的，借着交通祝福自然临到。若有一个属灵的东西（负担）出来，你能和其它的弟兄交通，也有两、三个人「阿们」，那个属灵的东西就可以看出来，或确定下来。在肢体中有人是作「眼睛」的；你要相信「眼睛」，这样就有彼此需要的感觉。
主说有耳可听的，就应当听。能听进去的就是有耳朵的。神话语的对象就是那些耳朵能听的。我们的耳朵要受割礼，耳朵是不随便听的。有位姊妹，听了人家的一句话，一个星期都睡不好，这是仇敌的火箭，叫人又痛又烧。所有别人说的话，我们没法不听，但是，「火箭」我们就要拒绝，拒绝了它就消失。仇敌最会用人的话伤害我们，所以不该听的，我们不要听，听了也要消毒。因为听了这些话，会影响我们的思想，思想乱了，就影响行为。我们的耳朵能辨别声音从那里来。彼得说︰「你是基督，是永生神的儿子。」主听了就说︰「这是我在天上的父指示的。」等一下，彼得拦住主不让他被杀说︰「主阿，万不可如此！」主说︰「撒但，退我后边去罢。」这就叫属灵的鉴别力。教会是基督的身体。这并不是比喻，乃是事实。我们这肉身的身体，你能理解;但是主这大的身体你不理解。人的身体，第一有血液循环，第二有神经系统。基督身体也有基督的生命与圣灵的运行，都是事实，不是比喻。这除了有道理的讲论，还有经历的认识。身体任何一处受伤刺痛了，全身都有感觉，木头人才没有感觉。木刺插进皮肉，要是弄不出，全身都不舒服;有一点不是身体的东西插进来，就有感觉。你碰到一百个人，对每一个人的感觉都不一样。初见面后，要有一段时间，才能慢慢了解。但是属灵的感觉不必这样。只要是肢体，一交通就通。交通的目的为要更认识基督;交通也为除去拦阻不通的东西。身体不是组织，乃是生命的东西。第一，基督是生命在我们里面，第二，肢体彼此是有感觉的。弟兄姊妹来在一起，除了理解大家属灵的情形，还要彼此交通，感受彼此里面的情形。我们交通要找里面明亮的交通，不然就更黑暗。有人以为在聚会中弹琴、作清洁的就是事奉，这样想太外面了。题起事奉，要看见︰第一、事奉的对像是神。神是灵，所以要用心灵和诚实事奉他（约四 23、24）。也就是我们要借神的灵敬拜事奉他（腓三:3）。灵是专门反映神的事情。第二、事奉的内容是基督，你没有基督，你就不能事奉。基督是我们的义袍。没有义袍，就是赤身露体的。人犯罪后，神用皮子给他们作衣服穿。每一个人到主面前，都要穿上基督作我们的义袍。神是借着基督才悦纳我们，接纳我们。第三、事奉的能力是圣灵。没有圣灵就没有能力，也没有事奉。
祷告︰「主阿，你何伟大，我们都是微小的，求你怜悯我们，也悦纳我们，我们仰望你，叫我们属灵的情形有一个转折……奉主耶稣基督的名求。阿们！」