问︰操练自己的口很重要。有时，我们难免说了一些不好的话。圣经里面对话语的教导很严厉，雅各书说到话语方面的教导也特别严厉。我们该怎样去操练自己的说话呢？答︰操练说话，要先知道讲话的重要。要知道许多的话是多余的话，会漏掉恩典。我们的生命很多时候都是因着多余的话而漏掉的。这样，你对话语就会谨慎，就会比较严肃。谨慎话语，首先要学习，凡所听见的话，都不要随便再传出去。因为别人讲错了，你又传出去，就是和他的错误有分了。他讲错，他要负责，但是我们不给他随便传达。有很多人的见证也是不真实的，你一听就去讲，也就是散布虚假，所以「传话」叫很多人受亏损。因此，我们听话，不是听了就信，信了就去讲。箴言说︰「愚昧人，凡话都信。」所以我们听了话，还要考察、考察，要考察一下所听的话是真的，还是假的。自己想象的话也不要乱讲。只是你自己想的，别人并没有讲，你所想的却套在别人身上就不对了。「闲话」是甚么？闲话就是多余的话。葡萄生葡萄是对的，若说葡萄生无花果，就是多余的话。不是我们要讲的，自己却去讲，就是多余的。闲话一讲，就越讲越多，所以圣经说「话多」的人就像长毒疮、疥疮一样，越扒越痒！人讲那些七七八八的话，越讲会「越有味道」，听的人也越听「越有味道」，因为是耳朵发痒呀！耳朵发痒的人都不喜欢听神纯净的真道，他们听的都是那些七七八八的东西。至于那些嘴巴痒的，这些七七八八的东西，也是他们喜欢讲的，而且随便乱讲，好象不给他讲，就很难受似的。这些，我们不应该讲，他们难受，就给他难受好了，我们不讲。谬受训弟兄，有一次在上海讲了一句话。他说︰「今天很多人的耳朵是作垃圾桶的，该听的不听，不该听的倒听了。甚么『道』来，他都听，听进去的是垃圾，出来的也是垃圾。」倪弟兄说，他这句话说得最好，就是说，我们的耳朵切不要作垃圾桶。你喜欢东听西听，耳朵听到甚么，口也讲甚么。问题在那里？问题就在你自己先脏了呀！你听了这些东西，迟早总是会讲出来的，你没有听，就没有印象，也没有话讲;但是你听了，你里面所装了的东西，到了时候都要反应出来。有时，你能对人说︰「这些话不能讲，不要讲！」你今天不讲，也劝别人不说，到了明天，也许立刻就讲了出来。因为这个东西已经潜藏在你里面，到了时候，你藏不了，就讲出来；不讲你就受不了，挡不住了。所以神话语的职事，要严格的对付话语。圣经说︰「多言多语，难免有过。」多话的人，总是过失很多的，他不是伤了这个，就是伤了那个。同时，讲话也不要本钱，要讲的时候就讲，嘴一开，话就出来了。你要作别的恶事，还要准备一下，准备一点「本钱」，只有这个「说话得罪人」，一开口就说出来，很方便，也不要付甚么代价。我们对这个要有感觉，肯有对付，这样过半年，我们对讲话就不一样，就会有进步了。
（姊妹）问︰没信主之前，碰到不好的事，我就很激动，信主以后，才平静很多。信主后，有很大的难处来了，我就去祷告神，有一次有一位姊妹不要跟我交通了，我也去祷告神。以前遇到不好的事，我很激动，现在，我不容易高兴，就是遇到应该高兴的，我也高兴不起来。有一位姊妹走来告诉我，她的孩子考进大学，我也是这样对她说︰「不要为世上的事过份的高兴。」她就恼我说这样的话。我想︰「我这样，究竟好不好？我这个心是不是不正常？」答︰姊妹，最重要的是你本身有这个感觉，好的事并不会叫你怎么高兴，坏的也不会叫你怎么样苦恼，这是你本身在主面前的学习。那姊妹的孩子考上了大学，她这个欢喜也是很自然的反应，很正常的。她欢喜，我们也要和她一同欢喜。因为圣经说，和快乐的人要同乐，与忧愁的人要同忧愁。这是正常的。但是，你要姊妹像你一样，对此无所谓的，她不能够作得到。你说了她，她会反感，也是自然的，因为你有这样的认识，这样的经历，她没有；你要叫她和你一样，不可能。因为属灵的东西，是你个人学习的问题，你是要向神负责。你有这个学习是好，但也有比你学习得更好一点的;要比，这是比不尽的。这就要看每一个人，他的程度是怎样，由他们去向神负责。在你本身的情形，这是正常的，因为你有这种的认识，但她还未达到这个层次，正如你和小孩子在玩小孩的游戏，玩得很高兴，你也要和他高兴，如果不是因着他，而是你自己喜欢这玩意，就没有意思了。因为这是为着孩子的。所以对很多信徒的情形，你要体谅他们，同情他们;要跟他们调在一起，打成一片。如果你用这个比较高的东西，来带领他们，也是带不上来的。如果你还讲这些话，勉强下去，反而有反作用。或许等到有一天，他们的程度到那里了，他们自己就会讲这些你要跟他们说的话了。所以不要把我们的程度套在别人的身上。若还是照我们的意思照样去作，我们的工作就会碰到一些难处。
（姊妹）问︰那姊妹的儿子考到的名次是第一名，在区内排第十一名。姊妹以前也曾被主摸着过，真是荣耀归主！我这话确是对她有点厉害，我就想怎么会这样？我在言语上是太过了。答︰如果她对这话会忍受过去，也不简单，也是有恩典了（众笑）。那姊妹可能想︰「我要跟你一同高兴，你还给我泼点冷水？是不是我的孩子考不上大学，你才高兴呢？是不是看见我的孩子考上了，你就妒忌，所以就用言语来打击我？」她能吃得消，也是神的怜恤。这些事情，就叫我们彼此有学习。
（姊妹）问︰我有一个问题。说起主要快来，我听了有点紧张，因为我身边的亲人还未清楚认识主。家人是支持我去聚会、祷告的，但是他们还没有生命。万一主来，他们能不能得救呢？我就考虑到他们灵魂得救的问题。我想，主来的时候，他们怎么办呢？反问︰那你想怎样？姊妹︰我只对主说︰「主啊！我只有交给你，我没有办法了。」有时我见到丈夫很空虚无聊，就说︰「你要提高你里面的东西才行。」他叫我买本书给他，我说不要去买，这里不是有本圣经，你看吧！答︰亲人的需要的确叫我们焦急，但是一面焦急，一面也要安息在主手里。如果你没有安息在主的手中，只是焦急、焦急，撒但来了，把你一推，不是叫你退后，就是把你推到主前面去。所以你自己必须先把与主的关系摆好，然后，我们对主的再来就有一个正常的态度，懂得怎样去等候主。就不会手忙脚乱的，忙到你自己也糊里糊涂的。对于主的再来，你不必紧张，安然的等候他来好了。因为你是爱主的，爱里就不会惧怕;你不必怕，主来了，我怎样呢？如果是有爱，你会巴不得主今天就来。如果是有爱，主那一天来，或主来不来，我们都不会有太紧张。所以，主再来是一个事实，我们要等候主，也是一个事实。可能今天晚上，主就来了，也不一定，我们不知道。我们不会想，也不敢相信，主一定是某年某月某日要来，这个我们不能作，如果这样作，就会走错路。主来的日子，我们不知道，只有神知道。我们的心，就是时常准备等候他的再来。只要他来，我们就去，他到了空中，就来把我们提去，因为我们里面有一个上升的生命。主耶稣从死里复活已被接到荣耀的里面，所以这生命在我们里面的，也是被提的生命。地上的东西把我们绑得死死的，就只里面这一点点留下了，是释放的，没有被绑住。这里面的生命给我们经历有被提的光景。我们外面像被绑住的，里面却有被提的灵，有轻松的灵，有超越的灵。这就是恩典，是神救恩所包括的。我们今天的追求，很多时候还是为着我们自己的，我们常要求别人，你们要怎样怎样……的。但是对于我们自己，我们如果达不到理想，就会自怜自爱的。怎么会这样？因为自怜自爱，就是可怜自己。这个自怜自爱，我们要脱离，因为自怜自爱并不能解决问题。很多时候，我们希望得着安慰，就表明我们是在可怜自己，自爱自己。如果我们脱离了自怜自爱，有安慰可过去，没有安慰也可以过得去。甚至神给我们扎了一刀，你还会感谢神，因为这是神爱的暴虐。正如诗歌有一句所说的︰「羡慕爱的暴虐」。神对你好是爱你，神对你，你以为不好，他还是一直爱你。只要你认识神，就在神的手里，因为反面、正面的都是神的爱。我们要寻求的是属灵的道路。当我们寻求这条路的时候，神就给我们对付，而且，这个对付是综合性的，神是一起的都给我们对付。有了对付，就甚么东西都有，因为都和生命有关。就像你煮菜，甚么材料都放进锅里，一煮通通都熟了，菜熟，肉也熟。本来，我们身上很多东西都是生的，神就借着各种的对付磨练我们，叫我们全面的被成全。神的工作不是一个一个来的，神的工作乃是全面去作的，综合性去作的。像中药，一服药有一、二十味药材，有补神经的，有补血的，还有补甚么的……，你把药吃下去，它就全部给你去补。神给我们一服药──十字架，我们一吃下去，我们各种各样的毛病，神都在那里有工作。有些供应指甲，有些供应骨头，补神经，补血的……，你只要接受神的生命在你身上，你所有的需要，神都在供应。神是整个的救恩临到了我们，要医治我们的全人。所以我们才说，要认识基督，因为基督是一切。你说︰「我软弱。」主就说︰「我就是刚强。」
问︰弟兄，我想问，你那么多年走过来以后，你觉得现在跟神的关系怎样？答︰这个讲不清楚呀！你结婚了没有？（未结婚！）你问一个结了婚的人说︰「你们夫妻感情怎样？」他说不出来！感情如何，只有他们两个人知道。我跟神的关系，也讲不出来，只有神跟我知道。至于你跟神的关系也只有你跟神知道，因为这个是没有度数可量的。你跟神的关系到了甚么程度？很难说得出来。因为爱是无底止的，感情是越爱越深的，正如夫妻生活是越老越好一样。不要像一些人，越老越漏掉，越老个性越强，吵架也多。好多的夫妻越老越没有热爱，没有热情，到了一个地步，枯干了，完了，停了，没有了，这个不要学。我跟神的关系，没有办法讲。如果讲，你就去学我，而这个是也学不来。人是很容易学别人的，总是「你是怎么样，我也怎么样」的去学。所有去学的东西，都不是真实的，事实上，也是学不来的。说到「爱神」，这真的非常难说;因为圣经说，如果有人爱神，这人是神所知道的。谁会说自己不爱神呢？我们都会说我们爱神，但是真为着爱神，我们其它方面的东西，就套不进去了。我们常是表面上爱神，事实上却离开神好远。我们把爱神挂在口边讲出去，我们怎样，我们怎样的，这样讲，不过越显出我们嘴巴的愚昧而已──不是爱神的说成了爱神了。至于我们属灵的光景到底到了怎样的情形，这个反而能够讲清楚。如果你对神有忠心，彼此都会有感觉，你自己有感觉，别人也会对你有感觉;虽然是你里面去跟随主，大家彼此之间也必有感觉。因为有感觉，这就叫作身体了。因为是身体，在这里有甚么事情发生，大家就都有感觉;如果没有感觉，就是麻木。局部麻木的，就已经有毛病了。我们的身体，只要有一点点的小东西（如刺），插进来，就叫我们感到非常难受，巴不得早些把这东西弄掉，这就是身体的感觉。属灵的感觉，不是一句话而已，是实实在在的。在每一个人里面都是有相同感觉的，有痛就痛，不痛就不痛，是有感觉的。盖恩夫人讲过一件事情，她说，有一段时候，有一个阶段，她到达一个程度，她不敢提起主的名;一提起主的名，心里就感动，感动到受不了。这个就是因为她对神有亲切的感情。你对神的感情越深，提起他的名，里面的感觉就不一样;如果没有感情，就是一天到晚过去了，也不会有一点感觉，而且，也不容易提起他。以前我们不懂得甚么原因，以后我们就懂得了。就像小孩子，和母亲是最近的，如果离开了母亲，不提还可以;一旦提起了母亲，他就哭起来了。为甚么不能稍为向他提起母亲？因他和母亲有密切的关系。因此，我们跟神的关系越亲近，提起了神的名，我们里面就越有感觉。这也就是圣经中雅歌所说的，新妇提起了良人，就神不守舍，这是个很奥秘的事情。你有一个最好的朋友，别人提起了他，你怎样？你一定有感觉，这个名字，一提了出来，你就感到很甘甜的。主的名是超乎万名的名，是甘甜的名，是芬香的名，提起这名，便叫我们受不了。这是一个爱的情形;你说为甚么会这样？就是会这样，现实就是这样！提到主的名，我们里面就有感觉，就觉甘甜。唱诗歌时，唱起这名，更是把主的名称赞，越唱越甘甜，因为我们里面就有这个感觉;如果你不感到甘甜，就是因为这个感觉麻木了。