问︰老弟兄，想问一下，怎样看财物奉献的问题？是不是奉献十分之一。答︰在圣经里面，有提到纳十分一的问题。有一节圣经是说纳十分之一（玛三:10）。新约圣徒该不该纳十分之一，或者是比纳十分之一多一点呢？这也不是十分之一或多一点的问题。问题是神要我们把这个「人」奉献给他。人整个是他的，十分之一或十分之几，通通都是他的。你这个「人」是奉献给神，你拿几块钱出来，心就不会痛；「人」不是奉献给神，十分之一也可以勉强拿，但是拿出来了，心里却舍不得。一百块钱，拿十块还比较轻松；一千块拿一百块，就重一点；一万块拿一千块，心里会惊叫︰「呀！一千块！」十万块拿一万，那更大了；一百万拿十万，恐怕坐也坐不下去了。所以有人说︰「神啊，这么多钱，我先借用，以后才还。因为一百万拿十万，这十万你借我作生意，赚钱，我就可以奉献更多一点。」结果，他向神一直借下去，借到最后一个钱都没有了。我们的奉献、我们的心，神会一步一步来挖，看你这个心如何？你有一百万，他来挖你这个心。因为奉献，你的心会痛的。一个人奉献，他无动于衷，这个奉献就很浅；奉献，你的心会痛，这个就摸着了你的心．神就是要你这个心。人若是完全奉献给神了，物质在你身上，有也好象没有一样。如圣经所说，有买卖，好象没有买卖，用世物好象没有用世物；就是这种态度！心奉献给了主，你再多拿出来，心也不会痛。人都是奉献给自己的；人献给自己，他自己就变得自私、自利，只要满足自己。为自己，他会花很多的钱，也很慷慨；用到奉献给神，他却挖不出来了。这个是普遍的「本性」，神就是借着这个奉献叫你摆上。神还会一步一步作工，叫你越奉献越彻底，越奉献越深。起初，这个奉献只是一个态度的摆上，但是，我们的脚步，还要走奉献的道路。没有走奉献的道路，就只是到奉献的心愿为止，路还没有走上去；可能，我们还是自己顾自己，口说「一切全奉献」，在神面前，只不过是一句空话。你不要注意奉献多少，你只要说，我这个人本身是主的。奉献是根据神给你的情形，而对你有所要求，要求你多少，就多少。你作不到的，神也不会要求你，你的情形，神是知道的。有的人对奉献是无所谓的，到了碰到甚么事情，他会说，神啊，你如果，把这些东西给我，我就要怎样怎样。这一来，他就开始借着这些东西，有奉献的需要，这是被动的。有人有一个打击，有一个亏损，就向神说︰「如果你把这个给我，我就要放下那个。」但是，这个是被动的。奉献是叫我们个人在神面前摆上自己，摆在奉献的路上。对怎么作，要摆上多少，你先不要说；因为你想多少，你也作不到，作一天、两天你也没有了。所以对你要奉献多少，你不必定规，你定规要有多少，讲出来以后，若没有兑现，在人面前，你也不好意思。有一位同工，他以前在公会里，后来出来了，就在一个地方作主的工。那里有一个传道人，那地方是他的老家；他在教堂里作牧师，一个月有三十块大元。他就告诉这位弟兄︰「你来我家乡传福音，我把收入的十分之一，每一个月三块大元给你。」他讲出来了，几个月间，都按着每月三块大元，三块大元给出去。后来就没有了，没有了就算了。他说︰「我说出去，没有作到，里面很尴尬。」直到一天，良心不平安，他就告诉了这位同工︰「我以前答应了你每个月把三块钱给出去，几个月后，我就不能给了，因为我太太不同意。我一个家去了三块（三块钱是一个人一个月的伙食），我太太不能同意。（他太太也是作传道的。）所以对不起，我不能给你了。」他起初不说还好！能给就给，没有也算了。他讲出去而作不到，就多一个麻烦，以后还要解释、声明。还好那位弟兄还没有靠你活呢！如果靠你活，没有了三块钱，不是不要活了吗！你说，我要作甚么，我的心愿怎样、怎样。心愿还是心愿，要怎么作，到要作时才说吧！因为事实是有变化的。你心里要作甚么，到了时候，环境改变，你的钱能拿得出来吗？都不一定的。所以到了甚么地步，才作甚么地步的事情，不要预先说，我要作甚么。好象圣经说，你们不要说明天我要到那里。明天怎么样，你都不知道。你只好说「主若愿意」。不是说我要怎样、怎样作，我们还要多说一句︰「主若愿意。」属灵的东西都是灵活的东西，不是硬板板的，不是你说怎样作，就是怎样。法利赛人就是硬板板的，因此有位老弟兄说︰「好多人造就信徒，都是造就出法利赛人型的基督徒，不是重生得救的基督徒。」法利赛人也是认真的，他们纳收入的十分之一给神，一礼拜禁食二次；但都是外面去作。有好多初信的人说︰「我信了主，我该怎样去作？」我说︰「你不要作，甚么都不要去作！」他感到奇怪呢！他们以为信耶稣一定要作，好象那些团体、那些社团，应该怎么去作，有它的规章制度。我说︰「规章制度就在圣经里面，也在你里面。你读圣经，你去跟随里面圣灵的感动，他会带领着你。」好多人说︰「你这话太抽象了，没有人教他，他怎么会作？」他们这样说，就是不相信圣灵作的工了。人会相信，是因圣灵感动，人会长进也是圣灵的感动。我们常讲腓利跟太监受浸的事，按我们想腓利该到他的地方去，栽培他一个礼拜或者两个礼拜。但是圣经说，圣灵把腓利提去，那太监就欢欢喜喜的回去了。回去以后，按历史记载，太监那里的教会是很好的，这是圣灵作的工。人都是要替圣灵工作。我们该留一个地位让圣灵作工！不管是福音的工作，不管是信徒造就的工作，都不该是我们全包过来作，乃是让神去作工。就像我们在这里交通，我们还是盼望圣灵作工，盼望里面会有圣灵不停的工作；不是说，你们回去，没有机会再听交通，就完了。或许，圣灵现在还没有作工，你回去后，圣灵就作工！你就会起变化。很多人，经过交通，以后回来常说︰「回去以后，这段时间，圣灵是这样的带领，是那样的带领我。」回去以后，他们有了经历，越经历就越清楚。如果这个（指圣灵的工作，叫人经历）没有的话，很多的道理带了回去，也不知如何去活。所以要记住，这里的交通，我们是喜欢人能听就好，不必要去记。因为听了接受到里面去，你记住在思想里，听进去，你就会去想。你这个听完了忘记也不要紧，因为东西进到你的灵里面，就叫你里面碰到主，叫你得着满足，这样你已经得着了。至于道理，道理很简单啦，不必讲了。以前有一位专给 X 弟兄速记记录的。人家会说︰「这个人一定是很属灵的。跟 X 弟兄速记，很多 X 弟兄出版的书都是他记录速记的。」他是记得很好，但是记是记，在他里面还是根基不深；因此，不是你记那么多，就算作是你的，碰到灵才是你的。到了你里面，经历过的才是你的。速记好的人，常是耳朵灵，头脑好，手又快，尽量把话语记下来；但他难得用灵去接受话语的灵，所以他灵里就不容易得着属灵的果效。除非事后他补课，用灵重新去触摸记下来话语中的灵；不然他常成了牺牲打。他牺牲自己而成全别人。（编者注）
问︰我们希望教会的光景能更好、更高，怎样可以呢？答︰教会的光景要高，不是希望。这个「高」需要在我们身上认识到高的东西。你认识了高的东西，你本身的素质就可以提高。你属灵的层次提高了，自己的素质就提高。技术提高，出产的东西，产品的规格就高。没有规格，就都是废品、不列等品或者是次品。你要求「高」，质量高，技术高，自然出产的东西就高，所以基督徒的要求要高，在神面前要有进步。基督徒有进步，工作就进步，自己没有进步，工作也没有进步，这是千真万确的事实。你要求提高，出来的东西就不一样，本身没有提高，你还是那样。我们是想工作要怎样去作，但更要注意的，是属灵的东西最要提高。有一个礼拜堂的老牧师问︰「有甚么办法叫教会得到复兴？」我说︰「没有办法。」他说︰「没办法怎办？」我说︰「就是没有办法。现在带头作工的人质素太低，所以就是不行。素质太低的人，怎样能把属灵的质量提高，怎能叫教会复兴？」他说︰「真的。看起来，现在那些讲道的人素质太差，不只说属灵的素质太低，连作人的素质也太低，连生活道德品格的要求都太低，叫神怎样呢？」拿我们自己来说，今天我们的素质也是不够。如果我们在神面前够多的有进步，把这些工作多带上去，才可一直不断的长进、完全。我们不小心，就会停在这里，只会退步，不会进步；所以要一直向前进步！每一次交通，盼望我们能再往前去；再交通，又再往前去。如果只拿一套回去讲，讲完就完了，就没有了，益处很少。有一位姊妹来交通，她一直记笔记，我们讲的他就记，记了一大本，就回去了；回去后就把弟兄姊妹召集来，把所听的讲出来，讲到后来，就说︰「我讲完了，没有了，我已经把我所听的讲给你们了。」她讲完，就到这里为止，属灵的东西，事实上都没有动静，别人只是当作道理听听而已。这就像保罗在使徒行传记载的，许多人是把所听的道当作新闻听听而已，听听新闻的报导，其它的就没有了。我们所交通的重点，就是你们要认识基督。这是最基本的事实。基督给我们讲不完，认识不了，我们所交通的是基督。如果你得着的只是道理，你离开这里，几篇道听完了，就没有了，也就算了。所以主要的矛盾是人的呢，还是神的呢？这两个，要很清楚。对于教会，人都有他们的一套方案去对待。外面的，还可以给人看见，差不多的，也满意的；可是，里面的内容，还是有问题。五十年代初期，我们的人数不多，只有几十个人，却安排了些配搭，谁作组长，谁作甚么，人数那么少，却安排了那么多。我说这是官比兵更多。几十个人，负责的却一大片，大组长、小组长……，把圣徒们都排满了。大家都是长，都没有群众了。如果是几千个人的，还有一点意思，只几十个人，就不需要这样。这样一来，教会就没有了家庭的情形，变作了一种机关的样子。那么，人来了怎么办？没有组织，不是会乱吗？你只要热心追求，走属灵的路，就是没有组织，也会自然的弄得好好的。有人问，你们在这里有没有安排甚么事？我说没有。但是到了事奉时，就很自然，不需要甚么人先作甚么事，一切都很自然的。需要甚么人作甚么事，那个工作，他会作，他就去作；也不要人去讲，他自己有感觉的。每个人会按圣灵的安排而作。交通也不是他包办的去讲，弟兄们他有的，他也可以讲。所以没有安排谁要来讲话，都是神自己作的。有的弟兄所讲出来的，比我们还更有光，这个就是非常实际的东西。我们这几十年的经验，在教会中，凡是安排很多的，都会摸到死亡。如果在生命里面的，都很灵活，去作的都很活。凡安排的，起初是很好，再下去就不行了。
问︰谈到计划的问题，是一般人都会作计划。就如我们到这里来也先要有一个计划。从另一个角度来看，神也是有他的计划，人也有人的计划，所以谈到一般人的计划，怎么理解基督徒生活的问题？虽然我们人的计划与神的计划并不吻合，但是我们完全没有计划，不是会混乱吗？答︰神的工作和我们个人的生活，要分开来看问题。譬如说，你们到这边来，总是先有一个打算，不然就模模糊糊的跟人家走。你总觉得需要怎样连系，这是正常的。不然，你忽然跑来，我们又不在，这事就不好了，这是需要的。我们所说教会的工作，教会的事情，并不是出于人的计划。这一个，就是你所讲的，「神有神的计划」。人的计划跟神的计划吻合不吻合，对得起来不对得起来，关键就在这里。你要认识神的计划，因为神有他的定规。神的定意计划，也不是你立时拿起来用的，还是有圣灵的引导的。有圣经，也要有圣灵；没有圣灵，单单有圣经就是「教条」。你有里面的圣灵而没有圣经，也会容易偏差。所以你的带领，也要跟圣经能够吻合。因为没有圣经作原则，你会超越过原则。你有原则，就不会超过圣经所记的。好象铁路的路轨，火车要走在铁路上；不走在铁路上，火车就会出轨。虽然火车是有动力，但它不能凭着能力乱走，要受轨道的约束。我们今天有这个轨道──圣经──作我们的轨道，神作我们的轨道。有这个轨道，就「规格」了我们。自由不能是没有原则的，自由也是有他的轨道。受了这个轨道的约束，他才有自由。因着你要自由，离开了轨道，车就翻倒。所以两面都要！你有圣经，还要有生命，那么，神的计划，你就能从圣经里头去认识到，你才能清楚的认识神对教会的心意。你认识了他的心意，你就跟着他的心意去走，但是圣经这个心意──神的心意，还是客观。有了这个心意，还要圣灵感动你，叫你里面能看见主，叫你们的断定、看见，跟圣经是没有矛盾。
比方说，圣经是有作工的工头，保罗就是作工的工头，因为他是蒙神所拣选的，但是，今天很多人，一作工就想作工头；你作工头，也作不来。因为要从作小工学习。圣经里，很多的东西，人还会拿去「套」，但是凡拿去「套」的都没有好的果效。
问︰圣经不是说，主说︰「你们释放谁，谁就得释放吗？」使徒不是有权柄吗？怎么会……答︰甚么是使徒，使徒就是奉神差遣的。有差遣，才有权柄，没有差遣，就没有权柄。因为保罗出来作工，是神所差遣的。好象在公司里，是公司差遣的，他出来就可以用公司出差费。
以弗所的教会，他的缺点就是缺少当初的爱心。但是她的特点是会把假使徒试验出来。现在，教会还在睡觉，辨别力失去了；不是使徒的当作使徒，不是长老的当作长老，都接受了假的东西。假的东西就要经过考验，所以总要考验是真使徒还是假使徒，是真的神的仆人，还是假的。有权柄的，一面是神所托负的，另一面也因他是顺服神的人。没有顺服就没有权柄。如果你不懂得甚么是权柄，也不顺服，权柄托在你身上给你用，你也不懂得用，这就是滥用权柄。现在的情形就是这样，甚么人封了牧师，甚么人封作使徒，封了那么多，现在人封牧师，好象封了王一样！
问︰有些长老、使徒，基督是不是不一定承认？答︰圣经对长老、执事都有一定属灵的要求。今天很多人都是凭人去设立，你作长老，他作执事，他们就凭自己去作。被人批评时，就不高兴，就撒手不作。这都是乱搅的。圣经是说︰「圣灵立你们作全群的监督。」监督就是长老，是圣灵设立的，使徒设立长老也是根据圣灵的设立；圣灵没有设立的，使徒也没有权柄去设立。人虽然都说，他就是长老或他就是执事，但设立的权柄还在圣灵。圣灵必是按着属灵生命的实际来设立，是圣灵设立的，他要活在圣灵里，受圣灵约束，也在灵里谦卑服事人。这里要作一个结论，不管是爱心，是工作、生活，是长老、执事、圣徒，这些东西，都有两种，就是出于神呢，还是出于人呢？是出于神的，被基督所承认。