第22篇 选自02年8月14日早交通
**交通一："我怕说话，怕普通话说得不好。上次交通回去，就在心里重新思考每一件事，要清清楚楚的回到主面前，尤其自己对家庭、对妻子的关系，经过学习，也有改变。这三年来，家人觉得我有不同。这次我感觉要再来，我想静静的听，盼心里碰到主，和主有更深的联系。这二天，在弟兄的家里和各地的弟兄相处很融洽，彼此有吸引，有属天的实际。**
答：刚才讲到，来交通却不敢讲，彼此有隔阂，就是说到彼此还没有破。如果像种子的外壳破了，彼此就融洽，对的会讲，不对的也会讲，交通就更好，因为交通中有光，大家蒙光照就更清楚。只要有心，硬壳总要破，跟着，融洽也来。硬壳破了，彼此就投入交通里。如果里面的壳不破，愈见面反而愈不融洽，意见愈多。
但是，我们的里面不能容许这样下去，起先会等一下，会观望，到有信心就投入进去。
史百克处有位访客，听到许多意见，受不了要走，已经离开了门口，又提着行李回来。这客人几天的情形都是这样。从其中，大家会摸到些属灵实际的东西。为什么这样？这是因人的思想和神的工作相反，但最后，人胜不过神。这种情形，人不能胜过，神能胜过，所以人只管让神工作。
基督徒宝贝的就是这里面的生命。人能给神得到，这里有一条道路，就是里面这属天的生命。人愈靠自己，愈不行。
我们谈史百克的书，不是要接受史百克（他自己）的东西，乃是要得到他里面这位主的工作，因为这东西也是在我们自己里面的东西，彼此里面所有的是一样的。就如往大马色路上的扫罗，他不能逃避神。神是无法逃避的，因为无论在哪里，都有神的同在。不论在天或在地，神的手都在那里。因此，我们的一生都在神的手中。这些情形，人不会知道，但到了时候，神就开路；如果人知道自己的情形，他会替自己开路，但是就因自己不知道，神才为他们开路。
我们遭受反对，是家常便饭，属灵的人会知道，会清楚这些。他自己知道神。我们既知道所走的是什么路，就会稳定下来。要别人替我们讲清楚，哪有那么多话呢？
**人说我们这里"不聚会"不合圣经。我说："聚会目的为的是要主的同在，否则光聚会，就变成宗教仪文了"。可惜，他们不听圣灵的声音，老放不下"要聚会"这条尾巴。其实，有人来看我们，发觉，这里的聚会更多。对聚会，你怎么理解？不是一小时做一个礼拜就是"聚了会"。我们是三个、二个、五个就聚起来的。**
**"到底有灵与魂否？俩者有没有分别？"有人受托来问我这个问题。**
**我答说："你问的，是理性上的，我反问你，事实怎样？你肯定有灵、有魂吗？"圣经明说，人有灵、魂、体。他说："我承认这是事实。"既是这样，灵与魂分开，也是事实。只是你不懂灵与魂，灵与魂分开，更不懂了。**
**那些人说："我问你，灵与魂怎样分开，你没有答复。"我说：你先要清楚，灵与魂是有分开的事实。不然，对你进一步谈下去，也没有用。"这些方面，你懂得了，经历了，再下去，才会辩别别人:他灵与魂有否分开。**
**每一个人的脸，都是眼、耳、鼻、口分开的，分得开才有分别。如果都不分开（不分明）的，这一个人给人的印象，就是土头土脑的。我们就说他"眼、耳、口、鼻生在一起，没有分别"。人若把灵与魂搞糊涂了，就会像那手、足捆在一起一样，难受极了。圣经说，人的骨头和骨节也有分别。人的手、足能分开，手作手、足作足，就自然了。**
**肢体各有用处，不去用，就没有用。看，要用眼睛，听用耳朵，还用鼻子呼吸。若用嘴吧来呼吸，也可以，不过，不够一点钟，就感到难受了。人体各器官有分别，灵与魂也有分别。神是灵，人用灵去反应就清楚。功用能分别就是"清楚"。**
教书是思想的工作，人称作教师的作人思想的工程师。属灵的东西就不是这个，属灵的东西乃是属灵的，是灵的工作。体力作体力的工作，思想作思想的工作，属灵的工作是灵去作的。
**你要用"想"的力，去叫锄头挥动吗？它不会动，必须用体力才会动。神的工是做灵工，用魂去作也作不来，若用灵去作，才建造人的灵。对这方面，你有接触，就愈是清楚。所以，不是有道理去讲就算。这道理若从灵出来，就感动人里面的灵。若只在外面出去，只感动人外面而已。**
**思想，人摸不到，看不见，又是很实在。如果没有灵，你讲道讲到灵，很没有味道。这一点，你很清楚。你去讲道，如果像讲课讲与学生听，听众不会听你的。属灵，就要"碰"灵，讲经也讲"到"灵。圣经是用灵写的，用你的灵碰圣经的灵，才通，用思想去碰，就不会通。像唱诗歌，非要声音，还有，唱诗歌有音乐感，若没有乐感，去唱没有用。**
**现在，你要挑担（生活和服侍的担），挑一、二百斤，使你感到受压，为的是叫你认识灵，你不知道就很可惜。很多培灵会，并非培灵，实是培魂。人在其中，是道理多听一点，奇奇怪怪的事多听一点而已，对神而言，是愈来愈离开神。所以，讲道不容易，要慎重。**
脾气的话，说出来，就有脾气的气氛；柔和的说话，有柔和的气氛。但有讲论温柔的，讲的人却是粗的，话出来也是粗的。灵才生出灵的果实，魂就结出魂的果子。
**圣灵所结的果子(加5:22-23)有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等八样，肉体的果子却是显而易见的，如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等(加5:19,20)。什么树就结什么样的果子，不会坏树结好果子，也不会，好树结坏果子。所以，做基督徒，不是怎么作，乃要人是对的，作的才对。**
比如写字不好的人，写一个字还不容易看到，多写几个字就不行了。写字好的，写出二张，四张，贴起来看，还是一样好，因为他写得好。有人写得不好，就怪用笔不好，换了笔再写，还说是笔不好。写字的是个书法家，写出来的字是有字体的，就顺顺的写下去；如果写一张好的，写另一张不好，就不好看。
**在灵、魂、体这方面去学习，功课是一辈子的，懂的人多说一些，你更清楚。就如去看医生，他多问，多清楚，会知道是什么病，才好再开药方。如果什么都用"万灵丹"就不行了。所以，不是要讲道理就好。那些作医生的，如果对某一症没有把握，他还会请更专科的医生来会诊。我们彼此交通，就是彼此会诊了。**
**大家在这里不是做教师，乃是彼此做学生。作惯老师，要他再作学生，是最困难的，因为自以为能教人，他接受不了别人的东西。但是，作学生就好！我们在属灵上，一直（一辈子）要作学生。因为我们都是从神领受的，没有可以骄傲的。今天有人说自己是最好的，"我是独一的职事"，问题就在这里！**
中国的东北，就有人说他是独一的职事。但是圣经叫我们看到是众职事。他说自己是独一的，是要别人跟他，宗派从此出来了。
**约伯记记载，约伯和几个朋友你讲我辩的，其中四十章，人的话说了三十多章，人在辩不完呢！后来，神说："谁在说话，把我的话模糊了？"又说："我作大地的时候，你在哪里？大地，你还理解不来，你讲这些吗？"至此，约伯不得不说："我从前风闻有你，现亲眼看见你了，我懊悔我的言语。"**
你若和愚昧人辩论，你也成为愚昧人了。
**因为神造人，给你有灵，好与神交通；神造人也有魂，叫人与人来往；人又有身体，叫人有物质生活的一面。人的手摸着各种对象：摸到木、摸到墙，都有不同的感觉，精神、灵魂也有感觉，这是知觉。摸到了，人就说："呀，这是读过书的。"有感情的人就反应他富感情；那些象木头，没有感情的，你也感觉得到。**
灵是有感觉的，不必去知道，你碰到神，就有感觉，知道他是真实的，而且会有经历。有这些大概的经历，你碰到了也大概知道。对不对，不必争。有时，虽然不对，若你是温柔的，他觉得你还是有修养的，这些都显明在我们的生活里，都不是一时准备而有的，乃是随时随在有学习而显出的。
小孩子是好动的，等他长大，就慢慢静下来。
基督徒多言，就把生命掩蔽了。如果是从圣灵出来，圣灵就会作工。
**有位弟兄说："这个灵要讲清楚，是人的灵还是神的灵。"我说："这样不会讲得清楚。因为信了主，神的灵和人的灵连起来了。你灵出来，圣灵就出来，灵不出来，圣灵也不会同工。人的灵出来，你也知道圣灵会出来。这不是一天、一两次的，乃是每时每刻的。当你谈话时，灵会出来，灵会供应出来。**
每一个信徒，都要学习摸圣灵的膏油。每逢和人在一起，圣灵要从你出来，摸着人的灵。人的灵出去给摸着了，人就萎下来。神一点一点的破碎，你整个人就破碎下去。
**如果你把好的、坏的都摆在神的面前，你就不怕羞。"哦，我就是这样子的"。你就不怕羞，就要相信神而蒙神的恩典。对人传福音也是这样。**
属灵的东西是千真万确的，不是口头说的。愈去讲说，愈给你确定。
看那些培训的书，一大堆、一大堆的。有练习，有问答，有考试。这些不过可以给你看一下，属灵上，却无法叫人碰到实际，不能产生果效。
**有一个受培训的弟兄，培训以后，做不下去。他说:没有气走下去!去走世界的路又不甘心。以后，他到广州寻求交通，以后又到这里来。他问我："你说怎么转？"我说："一个团体已落在黑暗里，没法改观，只能一个人一个人的回到主面前去接受光，慢慢才会改过来。"**
他怎么样？回去以后，他要把这几百个人转到主的面前。他作了一次又一次，但是，他这样作，没法把他们带回到属灵的道路来。后来，他们当中，就有二十多人出来。（原来的团体已有六百多人，但是人再多也没有用，因为争论、负责人的作大，把教会弄乱了，叫人没法看到教会。）
这位弟兄后来从组织里出来，先前出来的有六十人，现今随他出来的又有二十多人，出来的人中已分成两派。两方若要同归一路，彼此都肯背十字架，在生命上合一，就会带出祝福来。
在某地一个区域里，有十二万信徒以上，却分成三大派，都有他们的领导人的主张和主意，如果彼此放下自己的主张，而归在主里面，是多么的荣耀。因此，在一个地方，如果有自高自大的人在，就产生问题，结果把神的工作搞混乱。许多人离开神的心意，就是在建造他们的巴别塔，神让你建造巴别塔，但是，总有一天，这塔要塌下来。因为巴别塔建上去，是要传扬人的名声，那么，人把神的名放在哪里？
**七十年代初，某地的信徒打电话来说，他们很苦，教会内部彼此在"打架"。我说："要感谢主！神要拆掉巴别塔了。巴别塔是人用砖造的，但神所建造的却是用石头。"不过五十年，曾经兴旺一时的许多系统都塌下去，他们都在争名夺利。他们要夺人才（培训），得钱（抓钱），跟当年使徒彼得等就是不同。彼得说："金银我都没有，我只有拿撒勒人耶稣的名。"彼得就是奉这名，叫瘸脚的人起来行走。这是有钱却做不来的。**
**你们在乡下耕田，没有金钱，这没有问题。教会不是钱的问题。主就曾为我们成为贫穷的，他降生在马槽，他为我们成为贫穷，却叫人（我们）得富足(林后8:9)。这一个就是十字架的道路。我们走在其上，祝福就出来。经过苦是好的，我们和世人不同，神给我们多，我们感谢，神给我们不多，我们也感谢。我们少还献上给神，更是宝贝。**
**圣经所记那穷寡妇，只有二个小钱，还肯全然投入，献上她一切养生的，就是说她的心也投上去了。主说："她所献上的，比众人所献的，更多。"因为众人是有余的才献上。所以奉献不是献上数目大小的关系，乃是人的心对主怎样！**
**圣经说："我儿，要将心给我"。(箴23:26)神要的是心。千山的羊，万山的牛都是神的，神并非要我们的东西，乃要我们的心，他要得着我们的心，亲近他，做他的工，事奉他。这是奉献给神独一的路，除此以外，没有别的路。对这些话，起初，我们也听不懂。灵是什么，起头听也听不懂，但是愈去想，愈去经历，几十年过来，愈走愈通。**
**许多人看不见，也不希奇，等到他们看到了，就有同感，就会影响。这就是圣经所说的，深渊与深渊响应。属灵的交通，并不是这方面的需要、那方面的需要的问题；因为属灵的生命供应出来，不管哪一个，他们都需要！他们都需要神，都需要得着灵里的满足。所以不要用人的眼光去看问题，要从神去看问题。不要以为对乡下人讲这些事，是太高大了，对有知识的人讲，又讲不出来，以为他们不会接受。现在，不管对哪一种人，都可以讲，因为所讲的是神的话!就如同从前，传圣旨的人，他是代表皇帝的，而我们今天在这里是代表神的。**
权柄，并不是服从道理。顺服神是没有道理，没有理由可言的，不讲理由也要顺服，因为是顺服神。宇宙中有两个东西是不讲理的，一个是爱，爱，不讲理，另一个是权柄，权柄也不讲理由。对一些神所定规的，人要服从，不能违背，没有理由也要顺服。
**有人以为圣经就是些教条，数起来上百条计算的，圣经要你做的就列下来，圣经不要你作的也列下来。但是，真要你作，你作不来，叫你不要作的，你也作不来。事实是，圣经不要我们这样。圣经乃是说，我们都是罪人;圣经不要我们去行好、行对，圣经不是说这个。圣经是说主爱我们，救赎了我们，赦免我们的罪，叫我们在主面前，都是谦卑的。**
**知识分子总喜欢谈怎样去"爱"，但都是口讲的。反而，我们在农村的弟兄姊妹身上，就看见神的爱。当我们到农村去，农村的老姊妹高兴得不得了，不只高兴，还把母鸡生的蛋煮来给客人吃（这些都是她们平常舍不得吃留下的）。她没有道理，但是有爱，有爱的实际。在别的地方，我们就碰不到，在农村我们就碰到了。她虽然只剩五分钱，但是他感谢主说："主恩够用。"在此，神不看外貌，乃是看人的内心。包装的东西一过期就不能食，就丢掉。但是神的恩典是天天新鲜的。**
前面的路怎样，还有几十年，经过时间就会知道，明天怎样，我们还没经过，我们不知道，经过以后就知道。今天，我们是有一天算一天。天天经历主，就有更多的认识，更多的丰富，我们不是在挑重担。神会给你有看见，你也会看到自己的幼稚，就会往前走去。人的东西有限，神是无限的，在神那里，一直是无限的。
问：我自己知道，要将担子卸给神，却常常在想，孩子怎样，怎样。人这方面总不能过去。
**答：所以人要破碎才行，人破碎才通得过去。就是因着"人"还在，才挂虑，人已经死了，什么都要挂给主，因为主是背负我们重担的主。我们的话是这样说：重担交给主，人却不是这样，所以必须破碎。你对自己没有盼望，神就作工。你对别人没有盼望，神也作工。人的尽头就是神的起头。**
孩子多几个，就挂得更利害；到自己老了还在挂虑，担子总是一担一担的挑。有人一直说："我是头老牛拖破车，很吃力；我这老人家拉车要拉到什么时候啊！"是，没有主就好难过，有主，就拉得好。不是不拉！"要拉！"就是因为要关心，但却不挂虑。因为挂虑没有用，多一个挂虑，只是又多一个苦。
你要负责教会，关心就更多，苦也更多，但是没有忧愁。因为忧愁也没有用。每一个人的份，神都已经分好。我们自己的份，领回去好了，不要羡慕人家的份，别人的份不要去领。你若去羡慕，就是又多挂一个重担。如果再有忧虑，再有重担，要再交托给主，交托主，就是相信主。
**N弟兄的文集里，就有一个故事。有一个弟兄，他把自己奉献给主，当出门时，心思里还疑惑，自己没有奉献给主。他就说："我再奉献给主。"但是还觉得不够有把握，第三次再向主说："主，我把自己再奉献给你。"心里还不确实。第四次，他拿一根柱子在地上立起来作为证据，把自己奉献给主。以后撒但来试探他，他就对撒但说："撒但，来看这柱子，我已把自己奉献给主!"**
**我们的话，要说了就算数。因为神说话也算数。我们向主奉献，说了也算数，就是这样一直的信，一直相信："我是主的。"有时，我们思想乱了，但是里面还清楚知道是主。因为我们有圣灵，我们也有信心。凭着信心，也稳定信心，就往前去。是靠恩典，不是靠着自己。**
**N弟兄说："我们许多的疑惑，都要摆到信心里面，摆到信心里，立刻就有信心。不凭理由，不凭感觉，信心一信就有。我们里面愈靠主，不只灵刚强，连魂、连体也刚强。因神的恩典荫蔽我们整个人。**
问：从创世记看，人的肉身是泥土造的，神吹气叫人有灵，人的魂却是怎么产生？
**答：人用土造，但是因神的吹气，人成为活人。圣经说："就成了活人。"可以翻成"就成了活的魂"，这个"魂"就是"人"。人的特点是人的魂，所以叫作活的魂。魂是我们（人）的感觉，但是神的特点却是灵。至于动物的特点是"体"──和物质有关系。**
**人的灵对神有反应，属灵的世界就会打通，若打不通，人对属灵的世界就像瞎了眼睛一样，不会看到。不懂文字，没文化的人，我们叫作文盲。人犯罪以后，人的灵死了，就是指人的心眼给撒但弄瞎了。我们在神的事上是盲了，直等到我们信主，我们的灵才活过来，得以认识神的伟大。**
**当人被造，灵进入体，就产生魂（仿佛化学作用一般）。至于怎么会这样？这一个，我们被造的，就是不知道，被造的不会知道神怎样创造。我们被生了出来，就胡里糊涂的生出来了，至于怎样被造，我们不会知道，只觉得莫名其妙。所以圣经说："我们受造奇妙。"**
**要认识神，非得着创造者的生命不可。你得到神的生命，就开始对神有一种真正的了解，这种知道、了解会愈过愈多。就如世人的话说："你的认识要提高。"你对神的经历都根据你对神的"认识提高"。**
神创造人，给了人两方面的权利，第一，是人得着了一个自由的意志。因为有这个自由意志，人不能被动，要或不要，别人都不能勉强。谁也不能勉强你。就是人要犯罪，吃了禁果，也不能阻止，人自己要负责任。第二，就是神给了人一个很大的智慧，创世记给我们认识到，神给亚当能以掌管空上的飞鸟、地上的牲畜、野兽和海里的鱼。
自由的意志和伟大的智慧都是神已经赐给人类的。可惜的是，到人犯了罪，人在罪中，这些智慧都埋在人的里面，人的魂的力量就受到身体的限制。
今天，有些人开始使用心理的研究，要发挥人的潜势力。比如，有人用气功的方法去尝试，发展出来的情形，似乎有点像属灵的东西。但是，按其本质说，还是些背叛神的东西。我们信主是发展神的，但是他们这些东西就和信主发展神的东西完全不同，是两个源头来的。因为这些是和我们信主完全不一样的东西，基督徒不应该去研究。你信了主，好像没有给你多少理论的东西，但是，主给了你平安，叫你有倚靠。所以不要去搞那些东西。
**今天，很多人去发展魂里力量的东西，比如有人用精神集中的方法，发展一些力量去打人，叫人瘫痪麻痹，信徒不要作这些事。就是为人祷告这件事，信徒也不要随便。有人就是利用祷告的方法（方式），使全身的注意力集中，达到攻击人的目的。对一些动机有问题而又无知的人，我们就曾对他们说："你不要再这样祷告，因为你的口说的是向着神，但是用的是精神的力量，再这样下去会损害你！"知道这种事实，你就会反对他们所做。就如有人兴起别人对某人一起说："打倒他！打倒他！"某人听了也受影响，也会错乱，因为魂是有一种潜势力的。**
但是圣灵也有圣灵的能力，是圣灵的工作，圣灵的运行，人没法可以插手。是圣灵所作的工作，情形和结果跟上述的完全不一样。心理学所研究那些东西，在我们信主的人的经历里，不要拿来使用，属灵的经历是属圣灵的工作的。
**有一位出名的作家，是谈哲学的，来这里和我谈话，也谈许多这方面理论的东西。最后，我指出许多哲学理论的大师都是非常虚空，自杀死的。他说："是啊。"我问他虚空不虚空。他问怎么解决，我说："你信主耶稣，问题就解决了。"他说信，还要我们帮助他。他信了以后在大学里作见证，带了许多人信主，回到家里也带许多亲友信主。还有别的知识分子都经历了这些属灵的事（下略）。**
真正属灵的东西，人都反对。主在地上，传扬见证神的事，人就要杀他，但是人杀不了。所以有真实的，就有反对的。神的工作，是一件又一件的作到我们身上，你也来不及跟上呢！
祷告：
亲爱的主耶稣，每一次你把我们带到交通里，就给我们有更多真实的认识，我们在你里面，要无倚无靠的来信你。神阿，求你继续叫我们奔那摆在那前面的道路，仰望那为我们信心创始成终的耶稣，赐给我们有你儿子的信心。主阿，我们完全信靠你。
现在还求主怜悯我们，叫我们时常仰望那一天你回来的时刻，在那时，我们将和你永远同在，这是我们永远的盼望。以下求你继续祝福弟兄姊妹，更坚固他们的信心，给他们在你面前，有更美好的事奉，带领更多人来亲近你。未来的日子，仰望主给我们有更多的机会，彼此交通，见证你与我们同在，叫我们同心合意的事奉你。祷告祈求，乃奉主耶稣基督的名，阿们！