第65篇 选自07年2月23日早交通

答：有人感到自己很失败。因为他明白道理，也要去满足神的需要，但他却不是这样的人；先前他要满足神，以后却感觉很失败。

每一个人在神面前所经过的情形，是有一段一段的；若不明白这个，就常会把它（每一段的经过）连起来看。我们的每一个阶段都有其好及不好之处，各人若把其间的好坏混淆在一起，就产生矛盾，走下去走不通了。

每一个时代都各有不同，每一个人所经过的，也有其不相同的阶段，如果把它们都连起来看，必定走不通，每一个阶段各有它的特别情形。

**有一位弟兄问：N弟兄"怎样怎样..."当时，他讲了"交出来"的讲话，到底他讲"交出来"对不对？我答说，在N弟兄当时就是对的。他再问："如果是对的，为什么现在我们不再去讲？"我说："现在没有圣灵工作的水流。不然（有这水流），你听这些讲话，必然站立不住，水流会把你冲倒。"**

**当时那水流（我现在想起来），就是件大事情。今天，人搬来用，用不通！就是有问题了。当时用是对的，今天拿来用，拿来作，不会用得通作得通。今天拿来用为什么不对呢？因为有"圣灵运行"这个东西。**

**圣灵的水流，运行有时，N弟兄在大陆解放后还去香港，在那里作工，来听的弟兄姊妹多到甚至没有地方坐，以后必须买地建聚会所。香港原本聚会的"几个"信徒，哪能作呢？N弟兄在那个晚上讲了一场道──讲到奉献；讲到"交出来"，一讲交出来给主，讲下去，大家都奉献，奉献出来的东西可以盖一个会所而有余。这在当时，就是因为圣灵的运行，大家才甘心乐意的交出来。平常也有讲很多奉献的道，这一晚只交通一点点；他一讲，大家就交出来。对这水流，人抗拒不住！反对的人也很多，但（他们）站不住。N弟兄讲几句话──交出来给神──就影响出来，这不是人作的，是神作的。**

**N弟兄讲交出来，最早是在福州，虽然**[****仓山球场后****](http://zh.wikipedia.org/wiki/马厂街聚会所)**聚会那边有人反对，但是，圣灵工作的水流流出来了！结果，接下去，1948年因着"交出来"的道(信息)，全国，尤其是上海，弟兄姊妹就交出来。在上海，有一家一家的交出来，交出来的钢琴一座一座送到聚会所，除其中一座作聚会用之外，其它剩下的都送出去。经过这"交出来"圣灵的工作，人连什么都交出来！**

**我曾遇到农村地区的一位弟兄，以前没有和他见过面，大家认识时，我说："我从厦门来。你们那里教会怎样？"他说："我们农村的弟兄姊妹把谷一担一担挑来，集中接受负责弟兄们的安排分配。"──像凡物公用那样。大家都喜乐，彼此相爱。是谁作的？即使同一个家庭，共同劳动，家里面还有矛盾，还会提些道理反对！但他们却做得到。**

**说福州的情形吧！几个聚会都交出来，在津门路和球场后的聚会，反对的人也很多。他们骂N弟兄。某姊妹（她有参加当时的聚会）告诉我当时的情形。我问，他们骂N弟兄，N弟兄怎样？她说："他(N弟兄)给他们骂，脸笑笑的。"他们更骂。他们这骂很得意吗？这很光荣吗？这位弟兄摆在那里，你在乱骂，是以羞耻为荣啊！骂到自己下场不好。所以，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，是一定的。人跟神对立，他要没了前面的路！唯有他认识神，他前面才有路。**

**曾有人问N弟兄："人这样子对待你，你怎样呢？"N弟兄说："有这样的人对待我们，为叫我们有学习，有这样的学习是平常七年八年去学去摸，也摸不到的。"他给人家这样去弄，但弄不倒他。他学了这些功课，看，他一个人多影响世界。你传了那么多人吧，却没有两个、三个人听你。**

**我们听了那篇"人的破碎与灵的出来"，是1949年在福州鼓岭听的，以后回来，就一直受影响得帮助。**

**有一位弟兄曾经走在这一条路上（他太太也在鼓岭接受过那里的交通），却转向别的路去。他们到美国以后，去了李某人的地方，后来打过一个电话给我，他说，"你是K弟兄吗？"我说，"你是谁？"他问说："我有鼓岭第一期、第二期的参加者的照片，为什么看不到你在其中呢？"我说，"当时，我在鼓岭的时间很短，几个月的交通，因时局紧张的关系，我只参加一个月就回家去，所以没有照相。"**

**他接着我说："回想在上海，在福州，和那些弟兄同在一起的时候，是多喜乐的，大家好像天天在天堂，空气很好，今天没有了。"**

**我说，"你有机会参加鼓岭、上海的交通，感觉很好很好，你是有属灵的感觉，对这个你有反应，你会哭；你还会说：以前，我们就有这样属灵的气氛，今天没有地方有这个好的东西，都变化了。"**

**他问我："你对L弟兄的感觉怎样？"**

**我反问他："你的感觉怎样？"**

**他说："很好，你认为怎样？"**

**我说:"你感觉好就好！"每个人都有每个人的感觉，不能因人说好就看为好。很多人自己说好，却还要别人的口说的来再谈他的。我说："我不会去说，你感觉怎样就怎样，我不参与，不给看法。"因我说好，你会用我所"说好"乘机再说出来；我说不好，你已经说好，我怎么说下去？**

**有些人自己一直没有主意！所以，每一个人不能胡里糊涂，说好，好在哪里，说坏，坏在哪里，他也不知道，就套来套去的。心怀二意的人，在他所行的道上都没有定见(雅1:8)。有些人又可以这样，又可以那样，他自己先矛盾了。对的就是对，不对，自然就有矛盾；有矛盾也不怕，矛盾过一段时间，就要找到正确的东西来，他一转到主面前，定意说，我要你（主耶稣）呀，就好。**

我们要碰神的作为。你碰到神，他也碰到神，都感到神这么伟大，开始经历十字架，感觉自己以前多幼稚、多贫穷的。我们是这样去碰到主。碰到主，就觉得自己只一点点的，碰到无限的神，我们这人就给神打倒，打得浑身伤痕被折服下来，那时才知道自己有限，会转过来，承认所有都是神的；当你碰到神，你会说，样样都有，就像保罗所说，好像一无所有，却是样样都有。

是否这两方面矛盾呢？这才是神荣耀工作！你是摸到神在基督里样样都有！怎样有？就是样样都有，我也讲不出原因，自己也说不清楚。跟主连起来，我们这个、那个都有，不是嘴巴讲的，乃是自己有经历。摸到神，就觉得宇宙伟大，基督又是充满万有的主，这一位要充满教会。基督多大，教会也多大。你看，教会是多大的！

人问，什么是教会？我反问他们。他们说：讲到教会，就讲到牧师、执事和信徒；这是他们想的。圣经不是这样说。圣经是说，你碰到基督就碰到教会，基督充满万有。或问，荣耀是什么？荣耀就是基督充满了教会，就是教会被基督所充满。他是神荣耀所发的光辉。

若你碰到基督，里面自然会看得清楚，看到了这点，许多的点，在你都会通。本来许多想不通的，人碰到主，回去自己会通，自己有路走，主观上自己有经历。你若只碰到道理，不会有看见，里面不会通。

现在你碰到主，以后再来，不一样了。真的不一样。我讲你们在听，一直讲，你们一直在听，不会进步！这样是被动的，你没有了主动。都要看你怎样。

主会对你说话，要成为你主观对你说的话。这样要叫你有主观的看法，从你出来的，才有东西。你听破碎的道还是别人的，等你有经历，东西从你出来，所出来你的东西，是自己想也想不到的。如果没有经历，经过几十年，你还摸不到呢！

**你这很简单吗？不简单！一个人一直在听，愈听愈是糊涂，愈纷乱，直等有一天，你懂了，你就不是被动的，东西从你里面出来，还会传给别人。人就要遇到神，遇到神，要跑出去也没有路；你能把人带给神。**

**每过一个时代，都是进步的。X弟兄问我："从你跟我们交通二十多年了，我们想把你所讲的整理起来，你同意吗？"我说不同意，因以往的够不上来。像我们小孩时所写的字，当时写得好的字，给满分的字（当时很对很好），现在拿过来看，就感觉幼稚难看。有一个人把所写的讲道稿整整齐齐的拿给我看，要我修改，我说我不修改。我把它看了两篇，等他来时，就还给他。我说，你把这些放在抽屉里，五年以后自己再看。五年后他自己去看，会看出幼稚、不成熟的道理很多；自己糊涂的地方，一年过一年你也会看到、感觉到，若感觉不到，就是你的灵性进步没有路了。所以，不是看知道的多不多，是看自己里面学习的多不多。**

**许多人买了N弟兄的文集、全集，满满的塞在书柜里，排在那里，看了没有？自己都没有看。你问他，他都不懂。有一位，我问"主工人的性格"讲什么，他说不懂。"圣洁没有瑕疵"呢？他也不知道。我说，这些只是作基督徒基本的，你却连一个主题也记不得，那么，你回去把所看的书再看一遍再说。后来他看了，就跟以前不同，比前更多懂一点。这一点一点的认识，就像一点一点的水汇成大海，一粒一粒的沙集成大山大地啊。这样，你对于"大"达到那里，究竟有多大，才有点认识。**

**诗篇说，万民才如桶里的一滴水(赛40:15)，个人就更小了。一滴水在太阳光下一下子散掉了，人是很微小的！**

**神的工作是很深刻的，十字架作工，所给属灵教育是很深刻的。神击打人，但有的人有打，没有伤就没有效果。诗歌说：你怎能没有伤痕。一个人被打，打到无条件投降，打到有伤痕还留在那里，就得着深刻的属灵教育。经过神这样工作的人，他的感谢与一般人的不一样，因为碰到他的主，他这感谢是从"打"打出来的。他说感谢时会再流泪，会慢慢的说：感谢主。**

**叫男人流泪很不容易，叫女人流泪比较容易，因为男人比较重理智。人会欢乐，会挂虑，有笑也会哭，有时要哭却不能哭...这些，无论是好，是坏，都要经过才现实，不然，就是骗人的。**

**有人来要听深的道，浅的就不要听。但从圣灵来的，浅的也是深的。一位姊妹要来听深的道，我说："先讲浅的，你家庭里的家务做好没有？"她说，这很简单。我说不简单。**

**主到伯大尼之家，马大做家务，主说他伺候的事多，心里忙乱了。马利亚单坐在那边听道，听完道就没有饭吃，也是问题！主并不是说，马大做饭不对，是说她心里忙乱。一位姊妹说，我要做马利亚。她不要在家煮饭，她要做传道。我说："你这个是懒惰。"**

行行有路，捉鱼的有路，农民有路，教书的有教书的路，传道也有一条路。传道有什么路？就是属灵上要深。人愈深，他里面就能装东西，里面丰丰富富的。深的人，他里面你摸不到的。你受对付，就有无限量的宝贝彰显出来。以前，浅的时候，道理讲了也没有效果，如今，却都能带到主这里来。

帮助人，你愈帮他，他愈不好；我们不要受试探，工作这么多，讲这么多，人反而落下去。

**大卫要出战，跟随的人不让他去。他们说，我们死了一万个，国还在，因为王还在；你一个死了，国家也亡了。以色列百姓对大卫说："让我们去，我们多少人死，也抵不上你一个人。"主是我们的王，我们认定他，就有恩典，也有力量。你一个人认识了主，这价值要胜几万人。神的工作要超过我们所想的。**

**不要去欣赏工作，欣赏工作就是拜金牛犊。摩西带着法版从山上下来，看到百姓拜金牛犊，就把法版摔破，因为他们把吃草的牛当作神来拜，说，这是领他们出埃及的神(出32:8)；他们还不知罪，神的话在他们面前是没有用了。当人欣赏工作，"荣耀归你"了，神在哪里？所以摩西要把金牛犊打得粉碎，和水给百姓喝，因为这是得罪神的东西。**

**人没有摸到属灵的路，只去追求道理，就是去听十年八年，不过知道了一些名词，还不会知道当中的内容。圣经却说，事奉神的人，是世界不配有的！(来11:38)**

这样说来，谁能得救呢？在人不能，在神凡事都能，是神能。你从神摸到属灵的路，在神面前碰到现实，就有属灵的东西来学习。

**马太福音二十八章说，主要常与我们同在。这不是说一天、二天的同在，乃是"常"同在。今天同在，天天同在，今天见面，天天见面。"常"好像很平常，主升天去，离开了，他应许还要再回来，这就很宝贝。他应许我们仍然"常与我们同在，直到世界的末了。""常与我们同在"已经写在这里（太28:20），主的同在是"常"的，所以我们要亲近主。随时随地都可亲近他，在等候主的时候或在聚会中，或在睡觉之时，他都同在。**

他的同在都一样。白天、夜晚，主的同在都一样。睡觉了，我们是不知道了，主还给我们同在。只要主同在，我们就满有把握。

**神的工作不离开我们。大卫虽然犯罪，但诗篇五十一篇，大卫认罪的灵带得很高，不是只带到承认所犯的罪，更带到承认"我在母亲怀中已有了罪"(诗51:5)；他认罪认到从出生起，他认识：从头到脚他都有罪。当他不认罪时就很苦，很过不去，他认罪认到求神使他压伤的骨头可以踊跃。就是这一下子，他的祷告，使他从认罪求赦免，到认识所得的救恩，以致叫他有救恩的喜乐，他可以马上恢复得着神的爱。如果只为认罪而认罪，这和认罪摸到了神是不一样的。我们仰望神就喜乐。**

门徒看见主，就喜乐了。我们看见主也喜乐，他所赐的恩典要超过我们所求所想的。

**行淫的妇人，按着摩西的律法是要给石头打死的，在那当儿，主是怎样反应？主耶稣却弯下腰来，用指头在地上画字。过不久才直起腰说："你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。"于是又弯下腰来在地上画字。围观的人听了，就从老到少，一个一个的出去了，只剩下耶稣一人。主对妇人说，没有人定你的罪么？我也不定你的罪。**

**这是何等奇妙的福音，主不定我们的罪，在主有赦罪之恩，在主里面有赦免的灵。最后主还说：去吧──平平安安的回去，从此不要再犯罪了。(约8:11)。妇人就这样平安的回去，满有喜乐。**

主耶稣满了赦免，不定罪我们。人听见人犯了罪，就定罪，这是人的灵；但主有赦免的心，赦免的灵。在外面呢，他有赦免的话语。

从里面到外面，我们都蒙了赦免，如今，我们良心平安，这是多么大的救恩，为此我们要欢乐。我们有这么大的罪，主赦免我们，永远赦免我们。

**赦的罪多，蒙的爱也多。(路7:47)既蒙了赦免，蒙了爱，我们就欢乐，不再回头去看了。神的爱进来，人的东西就都减少。**

**我们不断地仰望神，无形中，就有进步。我们看着小孩，二、三年后就不一样，因为小孩是活的。神的话是灵是精意，是有大能的，是活的，都不是教条。**

**对十字架，我们也要经历；对着哥林多信徒，保罗说："我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。"(林前2:2)**

彼得背十字架，神给他背几十年。彼得年老时就与少年时不一样，他里面有东西。你看他所写的彼得前、后书，就可以看出来。

**你把一些交通的谈话记录下来，不只有所听的话，自己里面也当有更新的心、新鲜的灵。因为那时的情形，有当时的对应，有当时神的工作，所听所得到的，却不够用在"今天"；所以更需要里面有更新。你是进步了，以后还要再进步。你里面更新，也有外面的更新，才可应对今天的需要，不然，人就会胡里糊涂的。**

就像照相机，镜头要好，底片也要好，照出来的照片才最好。要不断有学习！这都不是简单的，不简单是因为不只一方面，是有好几方面凑起来的；思想要更新，旧的要脱掉。旧的抛弃掉，才有新的更新。

**不但更新还要透明。有人有亮光，却还糊涂。人要被神作到透明，没有掺杂的。新耶路撒冷城墙是碧玉、街道是精金，而且也都透明。这些都是透明的，这边看也看见，那边看也看见。若有一点儿不清楚就看不清楚。这边可以看到那一边，看自己透明，也看别人透明──圣洁没有瑕疵。**

里面透明了，道路就愈清楚。像镜子是铜面的，需要磨，愈磨愈明亮。

**以弗所书五章说，主要用水藉着道把教会洗净。(弗5:26)一洗就新鲜。像主对门徒说，洗过澡的人，只要把脚一洗──用水藉着道来洗──全人就干净了。洗一洗，再洗一洗，这不一样。所以，我们没有经历不行，没有经历，讲话外行！这洗一洗是神的工作，人有限，神无限！**

在教会里，要作大吗？先去作小，作学生。作老师的，最难受教作学生，他一直教人，现在自己再去学，很难。但现在作老师的要再培训，再进修，不学也要学了。

**属灵的东西深无底止。外面有很多人来交通，要讲很多。我们都让他们，让他们先讲，他们讲很多，我说："你们再讲再讲。"后来我们看到他的需要，就给他们点一下，他们没有可以再讲的，就倒下来。所以，我们不需要讲太多。**

对走神的道路，许多人是参考太多了。我们该绝对，立定心志去走，认定生命的道路就是上好的道路。走生命的道路，不能一脚踏两船。

主来了，要把黑暗变成光明，神说有就有，说有光就有了光。坚定走光明道路的人，比那些在黑暗里的人更大。光就是光，暗就是暗，不能半黑半光的，否则就是不明了的。

旧约利未记记以色列人吃东西，什么是圣洁的，什么是不圣洁的，都给说明白。指明神的子民在里面要有分别，在外面也要有分别。比如，牲畜方面，倒嚼且分蹄的才是圣洁之物，可作食物。到新约的时代，神就不看外面的，只看里面的了。

初期的教会里，圣灵的工作有两方面的动向，第一是作为教会的生命，圣灵的工作像火一般已经点起来、燃烧，并且扩展出去。第二就是，圣灵的工作要清除一些不对的、危险的倾向。那时教会已经有了一些基础的真理，但神不让她停留在旧约的光景中。若停在那里，属灵的生命就没有出路了；并不是要遵行或不遵行一些事而已，更是要叫信徒里面能感觉到神的心意是什么。

**我们看彼得在硝皮匠西门家里所得异象这件事。在异象中，神从天上降下一大包彼得认为凡俗不洁之物，三次有声音出来叫他宰了吃，不可当作俗物。彼得说："主啊，绝对不可。"那大包东西就收回天上去了(徒10:15)。**

在此，神要告诉彼得，神所洁净的，人不可当作俗物，但彼得不能领会。他持守神给他旧约的话，是持守得很好，但却够不上神。在此，神给彼得这个异象，就是要给他一个表记去感觉神的心意。

**后来，哥尼流家的人来呼喊彼得，才叫他想起所得的异象的用意──就是神藉着人说话，藉着环境说话，人才会醒悟过来。**

**对于神的工作，或许神要在美国或在澳洲兴起人来，我们不知道，或许神在中国要兴起人来，我们也不敢讲。无论是X地，是Y地，都是在地上，但神是宇宙的，神作工，要显明给我们，我们也不知道。**