「从伯利恒我们动身」这首诗的诗题是「跟随羔羊」。羔羊就是我们的主耶稣。十字架的路，他已经走过；因此，我们这班跟随他的人，里面就有了把握。主耶稣在地上的时候，跟圣灵是紧紧的连在一起；如果我们没有看见这个，我们会说「耶稣是神」，「他是历史上的伟大人物」，但我们还不能说，他是我们的生命、道路和真理，我们还看不到生命的道路是甚么。史百克曾说，主耶稣在地上的生活是个奥秘。他在地上医病赶鬼，行许多异能，但是另一方面，他是跟圣灵一起作的，他也是「父作，他才作」的。许多人在外面看，并不理解主耶稣的事。在迦拿的婚宴中，酒用尽了，他母亲马利亚告诉主耶稣说︰「他们没有酒了。」主却说︰「妇人，我与你有甚么相干。」主的意思是说，马利亚，你考虑的是人的事，但我考虑的是圣灵的意思。过不久，圣灵有感动，主耶稣就把水变成了酒。有一次主耶稣肉身的兄弟在加利利遇见主，就怂恿他上犹太去过节，但主说︰「你们上去过节，我现在不上去过节，因为我的时候还没有满。」等他兄弟上去以后，他也上去过节。所以主在地上的时候不是照人的意思，也不照自己的意思，他是按着父神的意思而行。奥秘就是「天上的」活在地上。你还记得吗？主到旷野受试探去，乃是圣灵引导他去的。在旷野里，主禁食了四十天就饿了，魔鬼知道他的需要，就来叫耶稣把石头变成食物。但是主知道魔鬼的诡计，他宁愿忍饿不吃，也不接受撒但的提议。（创世记里，蛇的引诱也是要人吃，叫人悖逆神，就自己作出决定。）在这里主耶稣，他不看重食物，他只要遵行神的旨意。后来，那试探人的用世上万国的荣华和敬拜上的事试探主，主借着神的话抵挡，就一一的胜过了。主胜过了魔鬼的试探以后，就满有圣灵的能力。我们要认识的，不是道理上的、或历史上的耶稣，乃是在圣灵里的耶稣。今天我们要有启示，像保罗一样，要在圣灵里摸着这位我们所事奉的主。这样圣灵就能同工，这样的认识才能以一抵一万。我们要在圣灵中认识主。马太福音二十二章提到撒都该人试探主的事。主对他们说︰「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」稍后主又对法利赛人说︰「论到基督，你们的意见如何？」他们说是大卫的子孙，他们只停在此。主挑战他们说，基督是大卫的子孙，但是大卫却称他为主，大卫看见他要把仇敌放在脚下作为脚凳。保罗曾说，我们以前凭外貌认主，以后就不能再这样认他了。但愿神将那智能和启示的灵赏给我们，使我们真知道『他』，并且照明我们心中的眼睛……在基督教里，人对主的认识，多只认识他降生于伯利恒而已，所以他们庆祝圣诞节；大大热闹一番，庆祝救主降生。但是主耶稣是谁？他从那里开始？他是神的独生子，是神怀里的独生子。他的出生，并非只在伯利恒，箴言八章指出，未创立世界万物之先，他已生出。世界为何而造？乃是为他造的，也是借着他造的。到了时候，神就把独生子赐给了我们。从一方面说，神既把他赐下，就没有了独生子；他就成了人子（约三:13）。路加福音常称耶稣为人子；人子来为要寻找拯救失丧的人……耶稣就是道成了肉身，降生为人者。这位人子的生日，我们却不能知道，因为圣经没有记载，但罗马教把希腊太阳神的生日加给主。人的生日，其实也没有什么可记念的，因人的出生，是在劳苦中,在咒诅里，人一出生就哭，无论男女生下来都哭，没有笑的，都是苦的。主耶稣成为人，生在人的地位上，圣经并没有把这生日记载下来。拜偶像的人很看重偶像或他们「教主」的生日。但耶稣基督他是「救主」他来为要拯救人。他不是来作教主，没有记载他的生日要我们来记念，其它宗教的教主不能与主相比！至于主耶稣的复活，神说︰「你是我的儿子，我今日生你。」主耶稣作为长子，却有一个生日，这日子与我们有关。「主日」就是主成为长子的生日。在这日子里，我们要高兴欢喜的记念他，奉献与他，赞美他，所以这日子与我们有关。长子的生日，我们可以知道，每逢七日的第一日，就是主日，这日子是我们知道的。别人是以一年作循环（一周年），我们却是以七日作为一个循环（一周）。在这日子里，我们擘饼、赞美、记念主、奉献与主并等候主耶稣的再来。有大兄，必有弟妹；主耶稣所救赎的人就成了众子。他称我们为弟兄也不以为耻。人称狗为弟，狗称人为兄都不相称，但是主耶稣称我们为弟兄也不以为耻。有一首的短歌说︰「有主耶稣为大兄，小弟们跟在背后走。」描述了长子与众子的关系，真是达意。主耶稣第一次来，是独生子来；第二次来，是带着众子同来。主要带着千万的众子来，带他们进到荣耀里去。我们都有这荣耀的盼望，主要带我们进入荣耀。弟兄姊妹，要认识这一个。圣诞节等这些宗教的节期并没有什么价值。今天教会世界化了，圣诞树、圣诞咭每逢到了节期，人花了多少的钱？人都只知道历史上的耶稣，但是生命的主，他们却不知道。「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」。我们所见证、所传扬的，就该是这样一位生命的主。有一些人，每年都去庆祝圣诞节。我对他们说︰「你们每年都庆祝圣诞节，但是你们却不认识耶稣。」他们说︰「我们认识，耶稣在一千九百九十多年前降生。」我说︰「但是，你们和他没有什么关系，你与他并未挂钩。」所以我们不只要从客观认识真理，更要从主观去经历。在客观上，你没有认识十字架，没有认识救赎，真理就不清楚，就不能主观的去经历，但是客观的认识了却还不够，还必须有主观的经历。所以生命的主真是太奇妙了。提摩太前书说︰「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」主是谁？有人以为是以利亚，有人说是施洗约翰，有人说是先知里的一位，……他们都在乱猜。也有说是大卫的子孙，但又怎么说他是大卫之袓呢？真这样吗？是的，他是从大卫后裔生的，但是到主降生时，字眼又不同了，「那称为基督的耶稣，是从马利亚生的」。按肉身说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。主耶稣说︰「还未有亚伯拉罕，就有了我。」主太奇妙！我们所得的救恩也太奇妙。这样一位的主，他住在我们里面，在他身上，是神又是人。在神，他显出了大能；在人，他却是平平常常的。希伯来书的作者说︰「这么大的救恩。」属灵的人是怎样的人？是否很可怕？我第一次见到一位属灵的弟兄，觉得他还是很平常。这是对的，愈属灵的人愈是平常。主就是如此。他会渴，会饥，会哭，会疲倦，……非常平常，到了需要的时候，神就从他身上显出来。有一次在风浪中，他斥责风和海，风和海就大大的平静了，当环境需要，他就显出神的能力。在此我们看见，主一面是人，另一面是神在肉身显现。保罗也是这样，有人觉得他气貌不扬，平常得很，但是，有主在他里面，这是宝贝放在瓦器里。我们也是一样，有主在我们里面，我们也能把他显明出来。我们要碰到主，碰到主才有穿透力，可以穿透到人里面的灵里去。
问︰对三一神，我们如何去领会？答︰对于三一神位格的问题，我们的态度是，避免从理论方面去看，因为这样的领会不很清楚。从道理方面去讲，这种讲法，那种讲法，很容易就变成争辩，把简单的变成了复杂，这样不好。首先，要看见我们的神是有位格的，圣子是有位格的，圣灵也是有位格的。神的光辉借着圣子得以发挥，圣子也借着圣灵无所不透地作工。在旧约，尤其在创世记的记载里，我们就可以看见这三位同时作工，父神创造，圣灵运行在水面上，圣子是作工程师，这是旧造的创造。到了新约，路加福音的记载，神对马利亚说话，而神的话没有一句不带能力的，马利亚说︰「情愿照你的话成就在我身上。」她把神的话接受了，就怀了孕。但是圣经又说︰「她所怀的孕，是从圣灵来的」（太一:20）。我们只要知道圣灵在我们里面，父在我们里面，子也在我们里面，三位都住在我们里面，是三位，却也是一位的神住在我们里面。这个我们要知道，其它的就不必理会。这不是理论，在道理上像是个矛盾。这如人有灵、魂、体一样，神作工至我们的灵与魂与身体，三者都被打通，就没有问题了。你说「三」可以，说「一」也可以，因为三者都在一个里面。夫妻「二人成为一体」，成了一体就没有了矛盾。虽然是二个位格，但是和谐。有一天，天、地、万有也都要在基督里同归于一，也就都和谐了。基督的十字架，不只是解决了人类的罪，也解决了撒但。说到位格，这位格就是神的尊贵。人有位格，也是人的尊贵。有一天，神、人的位格也要和谐起来，而没有相违背之处。
问︰今天中国（教会）最大的需要是什么？答︰这不只是中国的（教会）的问题，也是整个地上的（教会的）问题。全世界的众教会需要甚么？许多人自己需要甚么，他也不知道，乃是等到被点了出来才知道。今天教会需要甚么？今天的教会多么软弱，多么的混乱，黑暗而且意见多。人多，意见多，结果就搅得很乱。为甚么会这样？就是教会没有了神的光，没有了神在里面。史百克在《神对人失职的反应》一书里提到，那里若有一个需要，神就会有一个反应。历代，神是用先知对当时的情形作出反应；今天教会的需要那么多，神也要作出反应。历史一去不会复返，今天神在这时代中，比使徒时代走得更高。历代的殉道者所经历的，都是属灵的内容，也都是属灵的遗产，今天，留给了我们。没有一个时代比今天我们这个时代更丰富，但是这丰富却全给浪子花光了。你若独自研究，三年还不会有这些「光」。你要谦卑，才会有所领受，谦卑的人所领受的是多的。你心里应当有个感觉；你本身的需要，不只是你个人的需要，也是大家的需要。我们有一个共同的需要，就是我们的生命贫穷。这需要要从我们身上先得着解决。能作多少，就作多少。昐望教会在各地方都有转机，不是要等甚么奋兴家，乃是各地都有人兴起，这样，教会就有前途，不必等候别人来。按着教会积极方面来说，教会并没有问题。有问题的是我们。为着神的教会，神自己要亲自兴起他的工作。他兴起他的工作的时候，会叫你莫名其妙。今天，各地都有教会、有事奉的弟兄姊妹，开始对以往的情形感到不满足，这就是神要重新起头来工作的时候。神要作工，在其间有乱七八糟的情形并不要紧，只等装饰好，乱七八糟的都要清理掉，在建造中，有甚么问题的，过后就都要扫出去。我们该从积极方面来看问题。教会是荣耀的，因为是基督的身体。基督要充满我们这个人，教会是复活的，在神眼中只看复活的，有复活就蒙神的悦纳。但是在我们身上还有世界的东西，故此，我们需要十字架，十字架要把我们分别出来。光暗要被分开。神一直要作的，就是分开的工作。光暗要分开，陆地也要从海里分出来，绝没有半陆半海的。我们得救的人，都是神把我们从大海中拣选出来的。我们与世界没有关系。神也要把空气以上的水和空气以下的水分开。天与地要分开。教会就是神的召会，选会，是从地分别出来的。所以神的工作在于分别。人不喜欢分别，人是要套种。但神却要分别。神不准牛、驴同负一轭。牛是分蹄的洁净的，驴不分蹄是不洁净的。此外，在里面的和在外面的，也都要有分别。在外面的与在里面的，不能同工。属灵的与属肉体的，不能同工，因为步伐不一样。一块田地不能种两种的植物。神不要人把两种植物混在一起。外国人在这方面处理得很严格。他们把留种的不同的种子分地而种，中间用铁丝网分隔起来，目的是防止蜂蝶把花粉混乱而坏了种。我们的心田也不能种两种不同的，不能有主，又有世界。有些书是出名的基督教牧师写的，内中有主的道，又有孔子的道，这就是没有分别。
旧约，祭司进神的殿，只能穿细麻衣，不能穿羊毛。穿羊毛会流汗，流汗是咒诅的标记。人犯罪后，就被咒诅，汗流满面才得糊口。细麻布是指着基督说的，穿细麻衣，指我们到神面前，是靠着基督作我们的义袍，这是分别为圣的道路。
姊妹交通︰我们几位姊妹，来到这里，享用了丰富的属灵筵席，有说不出的感谢。经过最近的交通，灵被打通了，希望以后更在生命中追求，更有长进。以往我们的聚集，好象交而不通，原因就是没有在生命中，没有让基督出来。相聚时面对面，谈的都是七七八八的事，欠缺交通。这次我里面通了。我希望能在以后的小组方式中更有真实的交通。经过这几天，我知道了我所需要的是甚么，我的问题在那里。交通可以加强我们，找出我们的需要。我们总昐望用一些方法，得着一些东西，但是我们想要得的太少了。我们没有想到，神给我们的是那么的多，那么的大。现在我们找到了需要，我们的问题就解决了一半。同来的几个人，回去后，一同追求，情形就会更加强了。我们那边的书比较多。书多有好，也有不好。好，是因为书多，可以多看。不好是因为书多，反而不知道看甚么书好。经过交通，知道了甚么是生命，就可以去找有生命的书看。借着交通彼此在灵里有加强的作用，增加了力量。这是圣灵在我们身上的工作。彼此之间，真的起了激励的作用。万事都互相效力叫爱神的人得益处。感谢主。
祷告︰「亲爱的主耶稣，在你的光中，我们看见了你是万有，我是无有。在爱中只有向你敬拜，向你赞美。我们竟然得着你作我们的力量和满足，就愿我们一直跟随你，走你给我们的这条道路，能以更亲近你。主耶稣，我们一心仰望你，叫我们单单以天上的事为念，你的话已经说过了，但愿仍然产生属灵的影响，成为我们的力量。主啊，你的生命超过我们一切的限制，叫我们借着彼此的记念，你自己加深的作工在我们身上。主，你最大的工作，就是要在教会中掌权，求你成全你自己这个工作；求你吸引更多的人一同来敬拜你。撒但的诡计虽然厉害，但我们求你败坏它的作为；也继续带领我们走前面没有走完的路途。主，你要去的地方，我们也必定要去，我们仰望你，我们信靠你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」