问︰认罪是甚么？答︰不管是罪人、信徒，他们的认罪，都是圣灵的工作。圣灵要你认罪，就叫你对这个罪有认识。我们以前对罪认识不够，只知道是罪，但是没有真正的认识。好象我们身体有病，只知道是病了，只是个名词︰「有病了」，但是对这个病还没有感觉，还没有感觉到它的严重性。到了你对这个病感觉严重了，受不了，你赶快要去找医师。如果你在圣灵的感动之下，知道了一个罪是罪，你是受不了的！这个时候，你的认罪就不是勉强的，你会有忧伤、有痛悔；有了忧伤、痛悔的灵，这个认罪就会产生属灵的效果。我们好多的认罪都是︰我认这些罪，我跟神才会通，才会得着神的祝福。我们是把认罪作为一种的手段，或手续来作。对人的认罪也是这样︰「我得罪了你，哎呀！我得罪你，你原谅我，赦免我吧！」话是这样讲了，认罪的感觉、心情和态度却是轻轻的。对方呢，听了也「无所谓」的。他只觉得，你这个样子认罪跟不认罪差不多，觉得「无所谓」的；有时甚至会说︰「你看，他还要向我认罪！哼！」就是这样，我们的认罪不过到这里为止。
但是，一个人在圣灵的作工之下，看见自己的罪，会看到这个罪包括很多东西……。你认识一个罪，你里面会有忧伤、痛悔的灵，并且会对这个罪有痛悔和痛恨。诗篇第五十篇是大卫的认罪诗，里面就有一个忧伤、痛悔的灵，他爬得很高！他不是说，我犯罪了。就算了，不！他里面是忧伤痛悔的灵去向着神！这个认罪以后，你不只轻松了，还有膏油的涂抹，叫你得着赦罪的平安、救恩的喜乐。有膏油的涂抹，就叫你里面的心、灵得着信心，并且经历宝血的功效。有这种认罪的态度，在向别人认罪时，你心里是真的有忧伤、痛悔，你会实实在在的去认罪。对方听了，也受感动，受不了。向人认罪是不容易的，别人鼓励和自我劝勉都作不出来，可是圣灵一感动，人会不顾一切，把罪对付清楚。所以这样的认罪很不简单，需要圣灵的工作。赦免人的也不简单，也需要圣灵的工作！如果不是圣灵，他对人的认罪会「无所谓」的；但是人的认罪是出于神，他就受感动。人对他承认了自己的罪，他自己也感动，甚至流泪，他会从心里面赦免这人。这都是在圣灵里才有的。认罪也好，赦免人也好，都在圣灵里面！如果不在圣灵里面，认罪不过是手续，手续是表面上作的，里面的问题，还是一点没有解决──对人还有意见。他对人有意见，虽然经过认罪，还是和别人交通不来。神对我们的赦罪不是这样！我们犯了罪，向他认罪，神对我们的赦免，是好象没有发生过事情一样的，这是多荣耀呀！对一个得罪我们的人，虽然我们赦免了他，很多时候，里面还有一个东西留在那里；但是，神赦免我们是一个东西都不存留，没有一个罪的痕迹留在那边。这个就是宝血的荣耀和宝血的功效，这是神赦免之恩！神这个赦免在我们身上是非常的荣耀！用甚么表明呢？用「父亲和浪子」来表明！浪子在外面放荡，他的错误这么大，罪是这么重，但是回来以后，父亲对这件事完全没有提过。浪子在想、在说︰「父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」这是浪子的感觉。父亲根本没有听这个，他看见儿子回来，马上跑过去，抱着连连与他亲嘴。我们的诗歌说︰「你用为父的爱亲嘴，表明你赦浪子罪。」按人来想，巴不得父亲快把浪子打一顿，但是，不！这里不单父亲赦免了他，还爱他，还以他为儿子。这是父亲的心。他这个赦免，就是当作没有发生过这件事一样。那么父亲凭着甚么作这事呢？就凭着这句话︰「这儿子是死而复活，失而又得的。」神不是从「死」那面来看问题，他是从复活这一面来看问题。对于我们，神今天也是用「我们已经与基督一同复活」这眼光来看我们；在复活里，甚么都是怜悯，甚么都是称义的。神看我们好象没有犯罪，因为通过基督，神看到的是基督。我们事奉神，到神面前来，也都是借着主耶稣基督，所以我们可以坦然无惧的来到神面前。这就是神荣耀的赦免，这个赦免，人是理解不来的。神就是爱，是测不透的。
每一件东西，只要是神在里面，就能摸到神。认罪、赦罪、爱心、平安，所有的这些东西都是属灵的东西，都要摸到神。你欠人家的情是很重担的，人的爱以及人情是报不了的；但是神不要你报答，你不必报答他。如果你说你报答神，你就是不认识神，不认识神的恩。神的恩，你报答得来吗？报答不来！所以，对于神，我们只有感谢，只有赞美！我们报答不了神，到永世里，也只有永远不断地赞美感谢！我们报答不了神的恩典，因为太伟大，太无限了。故此，我们要一直被带到神的无限里来，我们的心才会宽，不然，我们的心地都很窄，也很小。我们常是把一个人一直抓住。除非你是宽大的，不然，你的心就变了看守所，这个人也抓来，那个人也放在心里，结果，你里面就乱了。你是宽大的，你对别人，就不会把他关在里面，你会宽待人，你会宽容他，会赦免他。我们的每一件事，都该和基督连起来！因为跟基督脱节了，就是再好，也是「人」的。神是认定基督，我们也认定基督，这样，我们在基督里才跟神会合。只有在基督里，我们才会跟神联合起来。所以对付一个罪，并不是知道了道理，赶快去作（认罪）；你还要求主给你有感动，有力量。你没有圣灵给你力量，要认罪，你在那里作不出来！想想我们当初听福音，圣灵作工感动，我们就相信得救了；圣灵又叫我们扎心，认罪，甚至流起眼泪来。如果不是圣灵作的，别人叫你这样作，是作不来的。这些都是自然而然的，这是圣灵的工作。
问︰我们在作每一件事，怎么知道是属灵的，还是自己的？答︰好多的问题，对不对，圣经都有明文的给我们讲清楚。所以读圣经不是只靠今天读一点。有的时候，我们要多读一点，叫我们可以长期应用。因为好多的东西，圣经都给我们讲清楚了。
有的事情在圣经中是没有明载的，但是，在我们里面的感觉，该作不该作，我们里面都知道的。因为我们有了他的生命，生命就有感觉。
好象我们每个人都有舌头，对食物都有感觉，大家的这个感觉也都是一样的。东西吃下去，好吃不好吃，嘴巴是最敏感的；好吃的你就多吃，不好吃，你就不吃。小孩子不会讲话，甜的给他吃，他吃得很舒服，苦的给他放进嘴里，他不要，反而把东西挤出来。即使他不能说明，嘴巴却有尝味道的功能。照样，我们有神的生命，得救以后，生命就在我们里面，同时我们灵的良心也复活、明亮了。所以一个基督徒，初步都是听良心，注意良心要求的。良心是在我们的灵里，没有得救时，良心是没有标准的。得救以后良心的作用就恢复了。得救以后，我们得了生命，灵就恢复了功用，里面的感觉（直觉），对神也恢复了，我们能敬拜神，跟神有交通。所以在人的灵里面有「敬拜」的一个感觉，有「交通」的一个要求，也有「良心」的一个辨别。在我们得救不久，我们的一句话讲错了，良心就责备，一件事作错了，良心就责备；良心禁止，我们就不作；良心许可，我们就去作。我们能从这里开始学习，就会有进步！俞成华弟兄的《生命的信息》中，也讲到良心方面。当然，你再长进，里面生命的要求就比良心更高。现在，你能够在「良心」上有学习就不简单了。良心所许可的，你尽管去作，良心所禁止的，你就不要作，到一个地步生命在你里面的要求就比良心更高。所以我们甚么是该作的，甚么是不该作的，我们里面都会有自然的反应。我们要学习跟从里面生命的感觉。但是却不被动。虽然也有我们人自己的感觉，但是认识了真理，我们在属灵的追求上，就不会被动。你一味听人的，按人所讲的去作，就变成被动。神要我们主动；对神的东西，我们自己要认识自己的感觉，才不会说，我是听谁讲的。别人讲他是出于神的，还要通过我的同意，经过我的认定。属灵的东西，不能是别人讲而我们跟他讲，乃要我们自己认识才行。每个人都要有自己的认识，这是一定的；那么，这个认识怎么知道？你「讲话」就知道！你讲话就代表你里面的认识。可是，大家认识的层次也不一样，彼此交通，认识，就会提高。你有的认识，还是模糊的，经过交通，认识就更明朗了，清楚了。
你里面的模糊，经过交通就给你弄得「清楚」。像有人头发散乱，给他梳一梳，头发就直了，顺了。好多人的思想是乱七八糟的，「交通」给他整理、整理，就有了一条思路出来。没有思路，话就讲的乱七八糟的！这个很实际，经过交通，在心思方面，外面的条理会直，里面的也会直。感谢主，你们都有一个要主的心，这一个交通，多少给了你们一些属灵的东西，以后，参考些属灵的书，就给你们里面更清楚，因为属灵的东西是学不完的……我们可以继续再谈，再问！
问︰良心和灵有甚么关系？答︰灵里面包括良心，包括直觉，包括敬拜。直觉的感觉，就是「感觉」神，敬拜，是向神敬拜。
问︰人堕落之前，只是用良心吗？答︰人犯罪以后，灵、魂、体都死了，都与神断绝了。因为神告诉亚当，说︰「你吃的日子必定死。」就是他的灵、魂、体都与神断绝了交通，所以当日神去到园中找人，人就躲在树丛里，不敢见神，也是不能见神。这个「死」，就是跟神完全断绝关系，死了之人的灵和神断了关系，对神完全没有感觉，良心也就没有标准了。堕落后人的肉身还活了九百多岁，但在神面前，他这死了之人的肉身还活到九百三十岁才死。
问︰没有听过福音的人，他死了以后，神审判他，神要定他的罪是按着他的良心和他所作的事来定的。他若凭良心作人，神用甚么标准呢？答︰神是公义的，会按照他个人所作的事去对待他。我们要相信神，他不会错。
问︰神要我们成为圣洁。神是圣洁的，我们却经常犯罪，这个圣洁要怎样成就？答︰哥林多前书一章三十节说︰「神要用基督作为我们的公义、圣洁、救赎。」圣洁就是说，主要成为我们的。「主成为我们的」，这里说到两方面，一个是地位，一个是我们的生活。地位的，就是你在基督里；生活的，就是主在你里面，叫你有经历。我们在基督里，是我们的地位，基督在我们里面，却是我主观的得着基督在我里面。在我里还有「亚当」，那么，亚当跟基督，一直在那里争，就是旧的东西一直跟新的东西在争；这个就是在经历上，我们有失败和得胜，有污秽和成圣的情形。我们是在那里不断的经历这些，这个就是我们在主观里实际的经历。
问︰我们的地位是甚么？什么叫作成圣？答︰就是奉献！奉献叫我们分别为圣，所以我们的奉献就是站在分别为圣的地位上。羊杀了，牛杀了，被摆在地上还是死尸，摆在祭坛上就成了祭物，分别为圣归给神了。祭坛上和祭坛外的都是同一个东西，但是一个东西摆在地上跟摆在祭坛上就不相同。摆在地上的，还是不干净的，摆到祭坛上，坛就叫祭物干净了。我们没有奉献，还是我们的，当我们奉献就归给神了。归给神就是分别为圣，归给神就成为圣了。以前，这个杯，是俗人用的，是平民用的，一奉献交给皇帝，皇帝接收了，别人就不能用，成了他专用的。这「专用」的，就是分别为圣归他，它就作了「御杯」，它不是平常的杯。那我们奉献归给神，也就是神的人，我们这个奉献，就是把我们自己当作活祭奉献归给神，罗马书十二章说，这是圣洁的。所以在我们的地位上，我们归神就是圣洁。我们站在我们的地位上，就是经历成圣。进一步，在我们的身上，不只有地位上的成圣，神还会使基督成为我们的圣洁。在客观上，我们大家都一样的享受了神完全的救恩，得到称义，得到成圣，并且已经成圣，已经称义。但是，在我们主观的经历上，各人的经历不同，份量也不同。你越有对付，就越有神的作工，你的十字架经历越增加，肉体也越减少。所以我们说十字架的工作，就是「减少」和「增加」。旧的东西给你减少了，新的东西就给你增加了。所以这些不顺心、不如意的东西，这些痛苦、困难，你不要逃避，你也不要去怪，你要承认这些是神借以造就你，是叫你得恩典的。十字架要带领你更进入神丰富的恩典，只要你认识了这条路，你好多的难处，就不再会觉得是难处了，因为你知道这是为着主，你摆了上去是为着主。平时，我们祷告说︰「主呀，为着你我愿摆上，连生命也都摆上去！」现在家里一吵架，你就把自己摆在外面，自己走了；你很轻易的就把苦难挪开。这就是我们的光景。所以我们不只有心愿，还要有实行；这个实行，就是去接受，接受神的工作。得着甚么效果，我们不知道，只要你接受，神就自自然然的给你结果。就好象诗歌所说的︰「你若不压橄榄成渣，它就不能成油。」橄榄一榨就成渣，一榨油也流出来。你不挤、不榨，油也不能流出来。各种的环境，各种的情形临到你，激你，就是要使你里面的东西流出来！