问︰刚才我们谈到属灵书籍，我不知该怎么去选择？答︰如果我们不知道这些书好不好，可以问那些比较属灵的人。有些书你就是没有读，你去看是谁写的，也会知道。是属灵的人写的，就属灵。是属肉体的人写的，就属肉体。是理论家写的，就是理论；是神学博士写的，就是神学理论的东西。你去看这些书，自己里面也会有感觉的，你能知道这些书好不好，里面会有感觉的。有位初信不久的弟兄，看一些书，他看一个很出名的传道人的书。他不是看很多，只看了其中一篇；那一篇也有讲到，我们的工作有草木禾秸的，也有金银宝石的。讲到最后就说，我现在所作的工作，我也不知道是金银宝石，还是草木禾秸的，只有等到将来，由审判的主给我判断出来。这位初信的弟兄就说︰「哎呀！这句话，就叫我感到不通；你现在还不知道你自己到底在作甚么呀！你要盖房子，是用木头盖呢？是用水泥盖呢？你也不懂得，那么，你就是在乱盖。」一个初得救的人，他就能把这句话感觉出来，我说，这个很对。一个作工的人还不知道你用甚么材料作工，可以吗？你请一个人来盖房子，而他说︰「我不知道该用甚么材料作工？」那么，我们都要问︰「你是干甚么的？」你要盖水泥房子，就用水泥材料；盖木头房子的，就用木头材料；这定律是不会变的。属灵的工作糊里糊涂是不行的，将来是要交账的！不能够今天作完就算了，你也不知道要用甚么材料去作工！他那些书写了上百本，讲的都是这些东西。它里面不对的东西，只要有一个东西讲出来，你发现出来，就会清楚他讲的是甚么。有的初信的到教堂去听，听到讲以弗所书第六章，要孝敬父母。圣经讲完了，就讲孔子，说孔子也叫人孝敬父母，并且叫你怎样……，他就发觉他们完全是讲孔孟之道。那不对头！耶稣不讲，却去讲孔子？！把主耶稣的话、神的话拉到孔子的话里面去，「贬低」了神的话。这就是生命的感觉。他说︰「那你干脆不要讲圣经，去讲孔子就好，跟随孔子就好。而圣经讲甚么？讲主耶稣！主耶稣的名是超乎万名之上的名。」
现在国外传福音用甚么？他们是用天文、地理、科学来讲福音，讲到最后才讲到耶稣。他们根本就是讲天文、讲知识。我说︰「你干脆就讲知识，不要讲真理好了。那些东西不要你们传道人去讲，这是天文学家专门去讲的，你也不是天文学家，你在那里讲是外行的。你是讲神的话，你就专门讲神的话。神的话你讲不出来，就把这些（天文、地理……）来代替神的话，能叫信徒得餧养？没有这回事！」所以我告诉一些弟兄说，如果有人要写书，叫他想想他写的会不会比已经写的更好？恐怕写的都是离开正题，道理都讲错了，生命更没有办法摸着。起码你道理要讲对，道理没有讲对，却去讲属灵的路，摸不着！因为圣经不只有道理，还是生命之书！人所需要的是生命，生命没有了，你就是整本圣经会背，也是没有用。
问︰该怎样去听别人的讲话﹖答︰别人讲话，你要注意听；别人讲道，你也要注意听。你注意听，别人话里头的东西，就会听出来。哥林多前书也告诉我们说︰「别人讲话的时候，你要慎思明辨。」别人在那里讲道，你就要在那里慎思明辨。
问︰我现在看甚么书都好象觉得很好的。这样对不对？答︰看一本书，起初是思想的反应，你能借此了解人家思想的东西。你的思想和别人的思想都是同性质的，能够沟通。但是灵跟思想却不一样。如果你让灵去「听」思想的东西，就会发觉是不一样的。譬如说，世界的书有些是很吸引人的，因为它用思想讲得很巧妙；思想是好奇的，你用思想去读，就能很羡慕的。但是，灵的要求不同，灵的要求是「生命」。如果你用灵去读书，就会发现，除非它里面有生命，否则，你的灵不会得到满足。因为只有生命才会叫人得到生命。思想和灵，这是两条路。
问︰有人提出说︰「基督徒的生活，是为主的生活；基督徒的工作，是为主的工作。」怎样看基督徒的生活和工作呢？答︰这个道理是对的，但是你实际是怎样？你这个人是为着主，还是为着自己？这个就讲到实际来了。「为主工作，为主生活」，这个话讲出来容易，但是这个人是不是真的为主生活、为主工作？这个就是一个很实际的问题。好多讲道的人，算是为主工作了。他讲道以后，人家如果说他讲的很好，他就非常得意，以为今天他的道，真的讲得不错。如果人家说，他讲得不好，他就生气得要死，他心里想，我讲到流汗，你还说我讲得不好！他这样，就是为自己，就是看重自己。如果你真的为着主，人家讲你好，你不会动心；人家讲你坏，你也不会生气。这就考验出人来了。好多的传道人，他们讲道是争着人多来听的时候才讲，如果人少，他就不讲。因为人少来听，他讲的就不出名；人多一点来听的，他讲的就更出名。他这个是为主吗？不是为主，这是为自己。道理都可以差不多，可是讲道的人他们自己的情形，却跟所讲的差很远。前次，有些姊妹说，他们请一位牧师给他们讲道，牧师先问他们的团体有几个人？他们说，只有十多个人，牧师听了，就不肯去讲。他以为︰「我是堂堂一个牧师，怎么去给十多个人讲？如果是几十个人，几百个人，几千个人，我才要去讲。」这个就看出他是为着主呢，还是为着自己？这一问就考验出人来了。另外有一位弟兄交通，他们那里的聚会没有人来讲道，有一个星期他们请到了一个牧师来。这个牧师在他原来的礼拜堂，一个月只讲三个礼拜，其中一个礼拜是假期不必他讲，所以被请来了。我问说︰「他来讲，怎么样呢？要给他代价吗？」他说︰「要呀！要给他几千块钱（约人民币六百多块）。」一点钟的讲道要赚六百多块钱，这个是为主，还是为自己？！我说他不怕羞吗？这道理真贵！一点钟就要六百多块钱，这真现实！像这样还是作主的工么？我们不相信。你讲一篇道是为着主的，要这么多的钱作甚么？你干脆去赚钱，作财主好了。这就是「先知巴兰」，用恩赐去卖钱，他们的讲道是卖钱的。他们走的是巴兰的路。
问︰那么，我们怎样理解保罗所说，传福音的人靠福音养生？答︰对，保罗曾这样说过。但是，现在人已经落到把传福音当作一种职业，堕落到把传福音变成是领工资的。这个就是存不信的心。这样的人叫作「巴兰」。
问︰不是靠福音养生吗？传道的人也要生活的。答︰这个「养生」，我们慢点再说，摸到了这个，就很「高」了，这是实际的。高在甚么地方呢？「高」在所说的「传福音的是靠福音养生」，就是相信神会养活你！连保罗他都是带职业来养活自己、养活同工。如果你没有职业，却有信心，靠信心生活，也靠信心照顾同工，这就不是人去想辨法募捐，去动员捐钱，去叫人填表，乃是像戴德生用祷告向着神。戴德生是凭着信心过信心的生活，到中国来作工。他的同工几百个人，也像他一样凭着信心来生活。你能够相信神是活的，凭信心生活，也经历神是活的，你才能把活的信心传出去。我们讲这些话并不是空讲的。以前聚会处作工的人是没有支薪水的，所以那些投机的，要混饭吃的，没有一个在这里站得住。他们知道了，都赶快跑，因为作工的没有工资，传道没有薪水。在这里，我们没有请你来，也没有雇你来；你是神差来的，就由神来负责。若是人自己来，不是神差来的，你自己负责！若是我请来的人，我要负责，所以我们过去从来不请传道人。因为人请来了，就要给他负责，他要靠你，他会说︰「是你请我来的。」介绍牧师、传道人来，他们会讲要多少钱，我们那来钱给人？但是，真是神差遣的，神会负责。你能够有信心，才来作工；没有信心，就不被邀请了，因为你是靠福音养生的。福音是神的大能，你靠福音能够救人，你靠福音也可以养生，凡是你的一切，都是靠神的。我们常听到和教士的事。她凭着信心生活，需要一块肥皂都要通过祷告才能得着。她死的时候，只剩下几块钱，她是这样的凭信心。倪弟兄也是凭信心生活的，他凭信心经过了贫穷和困难，在其中他有了学习。一面神大用他，另一面我们看不见的是，他经过了贫穷、经过了大病、经过反对、经过被人攻击、经过人家出单张反对他。在中国，出单张反对他的，起码也有廿次；这是我们没有经历的，他经过了。他的反应并不像我们的，「哎呀！这么的反对我！」不，他笑笑的都受下了。他说︰「如果没有钱出（单张），我给他钱再出。」他是这样对待十字架。所以人若要给别人得着一些别人所没有的东西，他本身就要经过一些经历，是别人所没有经历的。保罗给神大用，我们都很羡慕，但是他在哥林多后书第四章、第六章、第十一章，讲到他的那些经历，我们还没有其中的十分之一呢！如果你说︰「我们要给神大用，要讲属灵的道去供应人。」你这些实际的经历就必须先有。你先「走」就有，你没有走就没有。你必须先经过十字架，经过埋葬，才有复活；你没有这些，就没有复活。这是肯定的。