人的本身是最容易自满的，有了一点，就以为差不多了。容易自满就是里面浅的表现。浅的器皿一装东西就满，再多，就溢流出去。如果是深的，容量就会更多。现在不少的信徒太浅了，带领的人也很浅。如果是深一点的人，就会觉得，「我不够，我还不够」。在属灵的事上，讲到帮助人，我们自己会感到怕。怕什么？因为你们来，都是出了这么大的代价，如果我们只是给了你们些道理，没有属灵的东西给你们，你们可不必来了。外面的书那么多，我们讲的比不上书上讲的多。别人出了那么多的代价，如果只凭我们一点点的见证，却没有一点属灵的东西给他们，就实在是太亏欠他们。因为既浪费你们的时间，又没有真实属灵的东西给你们，在神面前的责任是多大啊！所以，我们的见证，在神面前要深。只有神能鉴察我们里面的光景。每一次你们来，我本身也得着帮助，因为供应是「彼此的」。有弟兄来问一个问题，作一点见证，或讲一些得救的经历，我们都得供应。如果我们心里说︰「你这个见证有甚么了不起！你这个得救的经历也太平常了！」就不能得益处。因为虽然平常，可是我们要学习摸到圣灵的工作。这个圣灵的工作若能摸到你的心，你整个人也会新鲜过来。不然，得救的人这么多，听听讲讲的都已经够多了！但是，你摸到了圣灵的工作，你以为最浅的东西，都是最深的。有一天，有位弟兄来交通，他虽然已经离开呼喊派，但那个味道还存留很多呢！那个味道还要除清，不除清的话，那个东西还是留在他的里面。他那个说话，那个精神、那个办法、那个情形，都还留在他的身上。表面上是跟某人脱离了关系，其实还有很多老东西留在里面。这个需要对付，借着慢慢的交通，他那个东西就会在光中消失。不然，他栽培训练别人，道理也最多，每期的训练都有很多的道理。《主工人的性格》，是倪弟兄讲的，他也讲了一本叫《性格》的小书，讲得比倪弟兄更仔细，这是什么性格，那又是什么性格，讲得头头是道。但是套在他的身上，他本身的性格就跟他所讲的不一样。
神喜欢用时间来教育我们，人不能训练我们，神才有办法。在鼓岭上，许多人是看见了，听到了，但是回去以后，他们个人并没有去继续学习，没有继续追求，以致通通都漏光了。讲的信息是领受了，但是里面的那个东西摸得不够。在国内，那些还活着的人，从北京到广州，从全国范围看，我们发现，改变的很多，很难得还有人保持那个情形。所以我们常常说 S 地的情形是神怜悯的，那里的老弟兄还保持了那个情形，就很不简单。我知道有些地方的人，都变得认不得了，完全是两样。他说他也是鼓岭下来的，还用了一些东西来作他的招牌，可是……如果不是在光中，他自己欺骗自己，别人也被他欺骗。如果他们真有内容，真认识了属灵的东西，别人怎会不跟从呢！这条路是孤单的。但如果你肯摆在这条路上，虽然孤单还要走上去，遭受攻击也要走上去，无论遇到什么，都要走上去。只要你真的是这样，更大的打击也打不倒你，因为神与你同在。另一面，你有属灵的东西，别人就会被吸引来找你，并且神也要感动人来找你。神不会感动一个人来找没有东西的人。一个犹疑不决的人，神不会感动人来找他。因为神是活的神。对于我们的进步，我们也不必着急。「我们要赶快兴起，作一个有用的人」，这样想也不现实，因为时间还没有到，你就不会被兴起，也不能有用。好象你去作学徒，时候年日还没有到就去开业，就会把你师傅的名誉和招牌一并打破了。神用一个人，他就给他有用处，也给人对他有信任。是人栽培的，神不会用；只有神自己拣选，神自己使用。因此我们知道，没有一个人能救人，也没有一个人能把人造就出来。一个人能造就人，也是神所作的。那么，神怎样去造就人？不是听了一天道理就被造就好了，乃是神给他碰到一点为难，他受了些苦，受了一点打击，受了些损失，神就借这些造就了他。经过这些，人就会比较踏实一点。人都是虚荣、虚假、不成熟的，通过打击，人才会成材。所以一位年长的弟兄说，人要被神用，起码要经过神二十年的对付。你不能说我学了二、三年的功课就成材了，要成材就要经过神长期的对付，并且还要有学习；没有学习，就是经过四十年也没有用处。
二十年是根据甚么说的？是根据雅各的经历。雅各在舅父家中作苦工十四年，才得到所爱的妻，另外为了羊群花了六年时间。这二十年，他骗了人，也被别人所骗，他的古怪，完全显露无遗。通过二十年的对付，神叫他遭受打击，打击再打击，打击到整个人屈服在神的面前。雅各的道路，真是最不平凡。他的父亲以撒是一个承受恩典的人。承受恩典没有甚么为难，雅各的为难就多了。但是雅各的经历就是预表主观的真理，圣灵怎样作工在人的身上，对付我们像雅各这样性情，这样天性的人。雅各是又古怪又聪明的，他的一生就全靠他的古怪、聪明和手段来作人。这样的人，他的对付也够多了，对付到最后，他的大腿窝给神摸了一摸，就瘸了下去，这个人就服下去了。后来到了埃及的时候，法老王见到他，他就给法老祝福。你看这是多荣耀，他能给法老祝福，他比君王还更高哩！他临终的时候，十二个儿子都叫来了，雅各一个一个的说预言，将来都应验在他儿子们身上，他里面是非常清楚，不是糊涂的。所以说，我们的学习是一辈子的，我们的对付也是一辈子的。雅各到了临终还很清楚并不糊涂。有人找我交通问︰「弟兄呀！我要受对付多久呢？」我说︰「要受对付到老、对付到死，神的对付是一辈子的。我们是天天背十字架跟从主。」我自己今年已经八十多岁了，我还在这里学习，还要学习背十字架。并不是说我可以轻松养老了，没有轻松的。今天还有各种的十字架，我还是在学习背十字架，背十字架是长期的。依照我们的情形，根据我们的时候和需要，神会再安排十字架在我们身上。你不能说，十字架你过去背了，现在就不用了。不！过去背十字架是过去的事，今天还有新的，还有新的十字架。神的工作就是要不断的作在我们身上。所以说，属灵的长进没有速成班。你以为一、两年就可以毕业？没有这样的事。倪弟兄过去也曾说过，你们不要以为听了就够了、就得到了。不！他说，你先应用应用，还要再来交通，以后还要再进步。你把这些带到经历中去应用，看看可以走得通吗？走得通就要，走不通就拉倒。以后再来交通，还要再进步。
所以给人帮助不容易。他是好的，要给他更好；坏的，也要给他变好，这里面要费很多的工夫。因此，在这里有两种情形︰弟兄姊妹他是有路的，就愈走愈长进；没有路的，却会愈过愈走向下坡，这样的人，怎么拉也拉不起来。所以只有两个情形，一种是愈交通，里面愈清楚，也愈认识神。至于另一种是愈走愈往下坡去的，他们不是向前走的，乃是退后的。退后的人，还谈不到「停留」呢！如果是停留，还能维持在那里，但现在要他维持这个也都没有办法，退后了。有的时候，好多人似乎停留在五十年代，但认真看，实在不如了。我们自己有没有顺服？顺服是甚么意思？不是你说顺服，你就会顺服神。顺服是甚么意思？我们都该问问︰「我顺服了谁？顺服了哪些弟兄姊妹？」我们要顺服自己很容易，都是按照自己的意思，按照自己认为好的。顺服自己并不是顺服神。我们要认识，人这个「己」是最难对付的。难对付，是因为「己」成了我们的「主」。所以路德马丁说，教皇他还不怕，他怕的是他里面的这个「教皇」。这一个教皇叫他自高自大，自高到一个地步，竟要与神同等；自大到一个地步，竟敢说「我大主小」这个就是太狂妄的话，所以这个己要对付。人的己不对付，就会长得很强。特别有些姊妹的个性是很强的，丈夫就要受她很多苦。她要骑在丈夫的上面，她要作头。表面上她是蒙头，其实她是不蒙头的，她是一直在出头。有一位很强的姊妹，道理都很会讲，当然顺服的道也会讲，但她在家里就像王一样统管一切。这个生命并不是属灵的生命，只是人的很强的生命吧！人碰到她，都觉得是硬板板的。所以顺服的功课是最实际的。学习顺服，就要受对付，对付到你不仅在教会中作蒙头的，也要尊丈夫作头。所以很多人受了一些苦难，都是神安排为叫他有学习，目的要把他身上的难处，经过这些就被打掉。如果还未能打掉，神会再打。好多人说︰「为什么我信主以后，竟有这么多的为难？应该说神是照顾我，给我平安才是。」我说︰「不信的人，他们也有啊！神还要更多的把苦难安排给你，为要安排给你学习功课。不然你就没有学习。」在鼓岭的时候，有人问倪弟兄︰「我们的问题，除了『己』以外，还有甚么拦阻吗？」他说︰「这个己的问题已经够你对付了，还要甚么？」这个「己」，就够成为你一生的拦阻，还要甚么别的？这个「己」就是甚么都为自己。骄傲是「己」，个性是「己」，看法也是「己」，主观的东西都是「己」。这个东西如果对付了，整个的问题就都解决。消极方面，这个「己」要受对付；积极方面，就是要接受基督。整个的「己」要消除，整个的人就都被基督充满。我们是一件一件的对付，这里一件，那里一件的，那么多，哪能对付得来？很多东西都是从「己」出来的，零碎地对付「己」的东西，对付不来！我们的恩典是从主而来，我们从主领受，不是今天接受一点，明天接受一点，神是把基督整个的赐给我们，我们也是把基督整个的接受进来。所以我们是把问题整个的解决，而不是零零碎碎的去解决。有一首诗歌说︰「如果你取去的东西，你以自己来代替。」这些东西，如果都被主取去了，我们还有甚么？感谢主！主自己来代替。主就住在我们的里面。因此，好多属灵的东西，都是跟人的思想观念相反的。