问︰怎么样去摸着神？答︰用信心去摸着神，去接触神！你接触到神，你身上就有事情发生。那个血漏的女人花尽了她所有的，不能解决她血漏的病；当众人拥挤主之时，她也在那里。她在那里作甚么？她暗暗地去摸主耶稣的衣裳繸子。她想︰只要一摸主耶稣的衣裳繸子，她的病就会好了，她有这一个信心。因此她就去摸，这一摸，身体上的病就好了。她凭着信心去摸这衣裳繸子，她里面的病就好了。那衣繸是最外面的，但是主耶稣说︰「有人摸我。」彼得说︰「众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁么？」但主说︰「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」女人摸的是主的衣繸，主里面的能力却从这里出去了。这个就是属灵的东西了。你一信，能力就从主身上出来了。若不是因着信，主在天上，你在这里，摸来摸去，那里能摸着！主要说话，你也听不到，但是你用信心仰望，用信心接触，就产生了属灵的东西。你问怎样可以摸到主？答案就是，用信心！你相信、接受，就摸着了。这个摸着不是一个道理，乃是亲身的经历，是里面的看见，因为在你的身上，产生了效力。许多人就是因为这样一交通，里面就释放了，黑暗跑掉了，下沉的心灵也起来了。这不是你能照作的。如果不是主作的，你叫一个人不要哭，你一讲他反而哭得更大声起来，是不是？如果是主的一句话就不相同，主的一句话就叫人得安慰。这生命能力到了人的身上，就解决了这一个人的捆绑。虽然你是要帮助他，解决这个捆绑的绳子，但是你愈解，就愈绑得紧，因为你不懂得怎样去解。生命能力一来，这些的捆绑就烧掉松脱了。就像但以理的三个朋友，被丢到火窑里，一丢进去，捆绑他们的绳子就被烧掉，他们穿的衣服却没有一点烧焦的气味。这个时候，捆绑住你的东西反而被火烧掉，人却没有被火烧。所以神的光，神的烈火，神的荣耀，在我们相信的时候，就把我们里面的捆绑全都烧掉。撒但知道我们作属灵的工作，对它来说是摸着了它很大的要害。
所以在个人身上，撒但就要想法子压制我们的灵，叫你受苦难，叫你的灵黑暗。因此，我们必须要保守我们的灵，保守我们的心，因为一生的果效都由心发出。人的心一受苦，一受压制，你就会立刻瘫痪。只要你一灰心失望，什么都没有了劲头，你的事奉也作不出去。一切属灵的事奉都是根据我们属灵的情形，看我们的情形是正常还是不正常。如果我们的灵是正常的，事奉就会正常，工作也会正常。如果摸不到灵里的东西，就谈不到事奉，谈不到工作，因为都变成外面的东西了。有的时候，我们可以摸到弟兄姊妹里面的情形，为什么能摸到他们的情形呢？因为我们摸到神。怎样可以摸到神？用外面的身体来说明，譬如我们握手，彼此就有感觉，知道我们这只手是怎样的，是冷的，是热的，都感觉得到。因为手上有对方的感觉。而我们的灵出来，也可以摸到弟兄的灵，这也是很实际的。你一出来，你的灵跟人接触接触、反应反应，或者彼此交谈交谈，别人里面就出来了一个东西，你就会摸到他里面那个东西是怎样的。他是有重担的灵，他出来的就是重担；是下沉的灵，他出来的就是下沉的；是喜乐的灵，他出来的就是喜乐的。这就是摸到了，这个摸到是很自然的。正如老师教学生，一个问题出来，你准能知道他回答对或是不对。老师如果不知道他的答案对或是不对，又怎能教他呢？属灵的事也是如此，这一个彼此的摸着、彼此了解、属灵上彼此的感觉，都是真真实实的东西，要讲却也讲不出来。所以使徒约翰才说︰「属灵的东西是我们亲眼看见过，耳朵听过，也亲手摸过的。」你看见，摸到了，就有把握！如果没有看见，又怎么会有把握呢？有看见，有摸到就好，你对你的工作就有信心。有信心，神就作工。你的工作不知作得对不对，你自己都动摇，还能得到甚么果效？有的时候，青年的弟兄交通，他讲完了，就常说︰「我这样讲，不知道自己对还是不对。」这个话就有问题。你不知道「对还是不对」，为什么你还在讲？主耶稣说︰「我们所讲的，是我们知道的，我们所见证的，是我们看见的。」你不知道你就不要讲。有人问我说︰「这个问题，怎样解释呢？」我说我不知道。他们心里可能就说︰「你这么多年的经历了，你还不知道吗？」我说︰「就是不知道。」我们不要为了面子，就不好意思直说。也有人会想︰「你传道作主的工多年，那里会不知道这节圣经节是甚么意思。」我仍然会说︰「我就是不知道！」因为这个知道，也是有深有浅的。当你以为知道，还有比你更知道的呢！所以我们以为知道的，都是相对的；有的解释，我们实在也是不知道。有一位弟兄，每一次来都跟我们谈一些问题。他常说到主耶稣的再来，中东怎么样，耶路撒冷怎么样，圣殿会盖起来不盖起来。他讲完这些，接下去，就问我有什么看法。我说我不知道。我没有到过中东，我也不是预言专家，我不知道。我不因你称我年长而说我知道。所以不要怕人问你问题，回答很简单，知道就讲，不知道就说不知道，老老实实的。有的人不懂却装懂，就不对，这样会把人家带到错误里面去，是不是？今天问你，你不知道，再有一天问你，可能你就知道了。因为通过这个问题，你就知道这是什么事情。因为你看见了光。好多问题今天不能解答，有一天会解答，就证明说，问的人要进步，被问的人也要进步。问题是不断的增加，答这些问题也要不断的进步。不然就会碰壁，没有路走。很多的问题不是来交通就会解决的。交通不过是你们的开始，接触到属灵的事实，以后的问题主会带领你。好多的话，今天不清楚，过五年你就会说︰「这些话很对。」我们从小到现在已几十年了。很多年轻时听的责备话，那个时候不只不接受，而且反感。可是到了今天就觉得，那些话很是宝贝。因为我们时间没有到，就不觉得这话宝贵，到了时候，就觉得这些话很宝贵。有的责备的话，当初听了很难受，但是没有那些责备的话，我们今天还会留在困难中。圣经说︰「凡事受了责备，就被光显明出来。」一个怕责备的人，他里面不会进步。因为责备就是光，他怕责备就没有光。什么叫作光呢？光就是显明真相。没有光，你甚么也不懂得。
问︰我想问扎根的生活。好多时候，我们是五分钟热情，属灵的热心和追求，好快就过去，没有持久力，也没有耐力。生命的长大虽好，追求也是好，但是过一段时间，热度就过去了，也因着其它事情的霸占，连仅有的也变没有了。答︰我们现在谈到热心，五分钟的热心是什么热心？是情感的热心，是外面的热心。属灵的热心是指灵里面的火热，和五分钟的热度所指的，并不相同。我们常说的五分钟的热度，都是指从外面鼓动的热心。里面的热心却是从里面出来，也是我们里面所需要的。一般人都是要外面的去代替里面的，但是代替不了。五分钟很快就过去了，是里面的才厉害，里面的是灵里的火热。感情的火热是一时的，冲动一下就过去了。以读经为例，你火热的时候一天念很多章圣经，但维持不久就停了；低沈时，就是念一章圣经都念不下去。这是情感火热的一种情形，人活在这种情形的里面，就一直受情感的支配。神会安排环境，叫你经过火热，又经过冰冷，这些情形都是一种过程，为叫你进入实际。你初信的时候有热心，这是大家普遍都有的。不过过了半年、一年，最多两年，这种感觉都失掉了。虽然感觉是这样，实际的东西还在。你感觉自己离开神了，不要神了，你也犯罪了，好象甚么都没有了。不！神还在，神的恩典还在，神的爱仍然没有离开。神要救你脱离感情的生活或凭感觉的生活，带你进入信心的生活。信心生活就是不凭感觉、不凭理由、不凭眼见，只凭信心的生活。为什么要凭信心？因为他不改变。我改变不要紧，但他不改变；他不改变，所以我才不改变。如果没有摸到他、经历他、认识他不改变，我这个人就会改变。我们一天会变好几次，以后还会再改变。所以我们要求主拯救我们脱离感觉的生活。感觉的生活是浮浅的生活。没有脱离这浮浅的感觉，深处的感觉就没法摸到。有机会，你们要看看《属灵人》所说的这些方面。初得救阶段，大家都觉得很属灵、很好的；可是经过一段时间，就沉下去，都离开了。但这个时候，就是实际进步的时候。你的进步就要看，你要主不要主？你还要主，就是实际的进步了。在海中航行的帆船，不必你用力，风一吹，它就一直前航。但是，到了半路，风停了，船就不会走了。不会走怎么样呢？就要摇摇橹了。为什么要摇橹呢？因为船还要前行呀！如果你不摇橹，再下去，船就被浪推到后边去了。我们初得救时的情形也是这样。开始你靠风吹帆，走得很顺利，到了中途就搁住了，因为风停了，船也走不上去。这个时候，就是你要主动的时候，因为你还要前进呀！这时候，一定要主动，不能被动。风吹是被动的，你自己摇撸却是主动的。当我们作一件事，我们思想的热心并不稳定，感情的热心也不稳定，直到我们有了一个要主的心，这时我们才真正的稳定下来。我们在爱主和奉献上也是这样，奉献若在思想里仍是思想而已，奉献在情感里也仍是感觉而已，惟有奉献在你的意志里，才真正的定下来。神不要我们只在思想里要神，或感情上要神，他更要我们的意志在时时刻刻里要他，当我们的意志「要」的那一刻，就是定下来的时候。好象男女追求爱情，只有双方意志定下来之后，经过订婚了，才定了下来。别人要破坏也破坏不了，因为不只是感情「要」，思想「要」，更是意志定规了。我们信耶稣得救的，就是在意志里所作的定规，没有这个意志的定规，我们这个信还是很表面的。因为理智上的相信是会摇摆的，只有意志上的定下去，主才和你连在一起。因此，主怜悯你，是表示主要感动你这个人，神的恩典却是给「需要」的人。不要的人，反对他的人，有时主就让他去。所以在我们灵性长进的过程中，有的时候，「冷」比「热」更好。因为「冷」会叫你清楚的看见事实；发热心，热闹，就容易发火、过火、着火的，你就失去理智；乱走乱动，就会作错很多的事，作错了，自己还不懂得。在灵程上，有时好象是退步了，但是，你的「退」就是给你更好的进步呀！就像作工，有时休息一、二天也是好的，因为休息一、二天就给你恢复了力量，叫你再有更好的工作。当你休息的时候，你不是一直休息下去，而是为作更好的工作。如果你作累了，还要勉强去作，就变作人的工作。你去鼓动、鼓动，作呀作呀的，到了一天，鼓动到一个地步，你甚么都没有了，里面光溜溜，完全没有内容的。
所以，不是本份的催促，也不是人的劝勉，乃是无价之宝──荣耀的主──的显现。正如诗歌所说的︰「惟有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸，陪着马利亚同哭的慈心，会使我们脱离地的吸引。」你说地的吸引多大，叫你自己没有法子去防，（世界的东西吸引力真大，真是防不胜防，提防不了），但是主的力量更吸引我们！他的吸引叫我们脱离了地的辖制。没有主的吸引，世界要脱离也脱离不开。所以一面是主来吸引我们，一面也是主来作工，很多人爱世界，爱到一个地步，有一天，他怕了世界，他怕了金钱，结果自己脱离了。因为人吃过世界的亏，吃到金钱的亏，他就会怕，就会放下。他才会回到主面前来。所以对爱世界的基督徒，你不必说︰「弟兄，不要爱世界。」你愈讲，他愈爱。你让他去爱吧，等到一天，他会怕世界，讨厌它。好象我们吃东西，吃多了就怕；怕了，他就不敢再吃。到了你怕，你厌烦了，就不必人家说︰「你丢下吧！」你厌烦，就会丢下。神就是用这一个来叫你对付这一个。你如果喜欢一个东西，神就用这个东西来对付你。所以不管你感觉好或不好，最要紧的，就是你必须「要主」。主给你，你要主；主不给你，你还是要主。这个东西是很奇妙的。如果小孩是你的，你就是把他推开，他还要跟你；换作别人的小孩子，你稍为把他推开，他一定不好意思近前来，因为不是你的孩子，他不会愿意跟你在一起。但是孩子是你生的，有生命的关系，有父爱，有父子的感情；你说，我不要你。他还是要你哩！他还是到你面前来。我们跟神的关系也是如此，有时我们感觉神好象不看顾我们、不理我们，我们还是要他。虽然他好象不理我们，但实在的，他还是爱我们，他不忘记我们。所以，我们对神要有认识，才会有胆量去见神。不然，我们自己说︰「我这个样子，怎么可以去见神呢！」好象不好意思。但是，只要我们靠着主，就有胆量，带着我们的本相，还是可以到主的面前去。有的时候，你软弱，你就向神说︰「我真是软弱。」你犯罪，你就说︰「我真是犯罪。」但心里头还是一直要主。这是荣耀的福音。跟我们所想象的不一样。我们都是想要完全，但是完全不来。你就安息在恩典和神的爱里吧！我们都是要把自己这件破衣服一直补呀补；没有忍耐，就给它补一块「忍耐」；没有谦卑，就给它补一块「谦卑」，补到一件衣服「花花绿绿」的。这边还没有补好，那边又破裂了。旧衣服，你愈补只会愈破，所以主是说，你这个，不要好了！亲爱的弟兄姊妹，基督要作你的义袍，给你穿上，你穿上「基督」，多舒服呀！我们常常拿新布来补旧衣服──把「基督」拿来补「亚当」，神不作这个「补」的工作，神只（指向基督）说︰「这个新的，就在这里，给你穿上吧！」
问︰要怎样保持这个热心持久一点，而不是五分钟的热心。答︰这个就要看你跟主的连结如何！我们人是要信主，却不懂得信，但是，你还是可以告诉主说︰「主阿！我就是要信你，却不懂得。我整个人交在你手里！求主拯救我！」