交通一︰到这里来是第三次。上回至今，我看史百克弟兄的书，很有共鸣，看的时候，常被其中的话摸着。这次在交通中，我摸着的与上次的相同，在我们的生活和工作中，基督必须是中心。在这点上，我很有感觉，我们的异象就是基督自己。保罗在大马色的路上，看见了大光，他就是看见了主自己；他说︰「主阿！你是谁。」这定准了他一生的方向。读哥林多后书，保罗说︰「我所传神的儿子，并没有是而又非的。」他传的不是神儿子的道理，乃是神儿子这个人。他活着就是受这个异象所控制，所传扬的信息的中心就是神的儿子自己。他的服事，是将永生神的灵写在人的身上，把基督服事到人里面，他极愿意基督能成形在他们里面。在保罗的生活和事奉里，基督是他的中心。
交通二︰信徒「明显是基督的信，乃是使徒们用永生神的灵写的」（参林后三:3～6），读经能把这个读出来，就是有光；里头的眼睛明亮，就能把这个东西读出来，愈读愈有味道。
弟兄的交通很好，可是其中的两个字眼要改一改，就是「控制」两个字。别人听「控制」两个字，就以为是「限制得死死的」。「控制」最好改为「管理」，指神在我们里面掌权管理，不像「控制」般是强迫、强压的。我们是属于神，但神也不强压我们，我们跟从主也是甘心乐意的。主是用他的生命管理，引导我们。在教会中，如果一个长老控制、管辖别人，这就不对头了。「管理」不同，它叫人碰着神。很多时候，属灵的东西没有了内容，我们就只能留在外面的地位上。妻子的地位是要顺服，但是要有爱和关怀的内容。「不爱」而要求「顺服」就不行。父亲打儿子，若没有爱，打对了，儿子也是不听。基督爱教会为教会舍己；教会也要顺服基督。基督就是这个爱，如果让基督充满在教会中，教会受圣灵的管理，教会就在神的管理之下，在神的约束之下。
问︰X 弟兄，你喜欢看史百克弟兄的书，看了那几本呢？
答︰这几个月看了四、五本。有《属天道路的先锋》、《救赎八段》等。史弟兄的书还有《从上面来的呼召》、《十字架的中心性与宇宙性》、《默想约翰福音》等，也可以多看。
传福音的人，要更往生命的深处才行；传福音的人要增加生命的内容。从观察中，可以证明这事。传福音传得很响的，在生命的供应上却很浅。对传福音的人，他们要增加属灵的感觉，增加生命。要这样，他们必须经过破碎，不然传福音的人就会很容易自高自大，而出问题。传福音是得了人，但是他的全人要给主破碎。在历史上，历世历代神兴起过许多「大汉」去传福音，但是，如今神似乎不多兴起「大汉」去作，他要教会去作。神一定要有这个反应，这说出时代的反应。我们必须就着时代最需要的去作，但许多人正在作的，却是无关重要的，那重要的反而放下了。我们当把重要的作了，那些附带的，就慢慢的建立起来。若把今天的情形了解一下，我们会发觉，问题是人的里面没有一条路。今天，神在教会中，正在作整顿的工作。这整顿的工作要从个人身上作起。只要我们好，别人都会看见，黑暗中只要有一「点」光，大家就会注意。一次又一次，本来我们对一个团体有盼望，但是看清楚了，又叫我们失望。属灵的东西真是不容易得着，所以属灵的东西是很宝贝的。有人喜欢把人召集来，但是召集来了也没有甚么用处，因为供应不够。所以作供应人的，他的「供应」也要不断有进步才行。另外一点，属灵的事是超越一切的。属灵是超越年龄的，也超越有学问的或是没有学问的。只要摸着生命的就摸着超越，因为是神的东西。神的东西都是超越的。在生命里，我们会同有一个感觉。同有一个感觉，就没有了阶级的距离。年轻的人兴起，我们也很受感动，有些难处，我们虽然还没有得到解决，但是青年人的新鲜，就叫我们得了供应。今天教会的难处就在这里，老年的人并没有得着年轻人的帮助。作祖父、祖母的，要得着孙子们的帮助才行。教会里年长的和年轻的，如果能在生命中配起来，自然就和谐。教会里，如果一代一代有新的人兴起，在前面，神才有一条路。看见年轻的一代兴起来了，我们要敬拜神！青年人要兴起来，但是危机也很多，年轻人，特别要对付的是骄傲，因为神赐恩给谦卑的人。我们要认定属灵的东西，并非如我们所想象的。神要工作，就要有实际，外面的东西，可以有，也可以没有；人都是要追求真实的东西，对于教会的立场，不是说不对，乃是说若没有了实际的内容，而只守住外面的说法就不现实了，因为没有实际而还在说，就不知会说到那里去。相信他在那里掌管一切，在那里工作。我们对真理接受的过程中，慢慢会出现「分化」，不好的就应当去掉，好的就当好好保留。时间缩短了，愿神怜悯我们。弟兄们，要求不在别人身上，乃在我们身上，但愿我们能够得上去，不然，几个问题来了，我们自己也倒下去了；何况问题很多，意见也很多。如果单用道理去争去解，就永远没有好的结果。在这里，我们不是去解问题、去争道理，而是看神要作还是不作，神祝福还是不祝福的问题。若是蒙恩的人，他们里面就会愈来愈明亮，看见神的道路，并且走在其上。《工作的再思》指出，在使徒行传中，工人是到处走的，他们不能留在一地。那时这些信息出来，我们青年的人就去跑了，但是结果如何？表面上我们像是看见了亮光，得着了工作的路，可是有一个东西我们却不知道，保罗、巴拿巴从安提阿出发以前是经过了同心合意的祷告的。他们事奉神的时候，得着了圣灵的充满和打发。我们年轻的同工们，那时却是自己去跑的，既没有明确的差派，也没有圣灵的带领。（同工们在所在的范围内，一个星期就跑完一圈，接着再跑另一圈。一个星期就跑完的地方，能作多少工？）这样的跑法，是没有属灵价值的，结果我们走了那么多的地方，却一点结果也没有得到。回头看保罗、巴拿巴，他们是受差遣出去的；再者，保罗出去了，也不是一直走，不停下来，他也曾留在以弗所有三年之久。当时地方教会的长老的设立，也与我们所作的完全两样。使徒们出去了，回来时就设立长老，何能如此？因为圣灵作工。但是我们同工走出去却是空空的，哪能设立长老、执事？现在回想起来，觉得过去我们真的很无知。《工作的再思》能把它看作是宪法吗？若是这样，就变成最影响教会的一本书了。你不能把教会的实行当作是一些方法。（中国你是不能乱走的。你一定要去走，结果困难就是你自己招来的。我们必须学习等候神。神叫摩西在旷野等了四十年，为的是要他倚靠神，也为着叫圣灵能作工。）这些苦难、难处都为叫人回归神，仰望神。（不要以为神的工作单是靠你去作的）。苦难都是神的工作，叫人要归回到神这边来。要认识神，这就是最实际的；神必先在我们身上作工，这工作是不会停止的。过去几十年，神已作了，今天仍然在作。当把正确的作出来，而不只是道理的对而已，这样，神就叫人有一个工作，叫人归向神。工作的把握不在别的，乃在神，乃在圣灵继续的工作。神作了工，圣灵作了工，以后的工作就不一样。好的要肯定，坏的要调整。爱不只是一种德行，更是生命，在圣徒中，极为甘甜。我们不是跟从甚么人。有人说我们是某人的忠诚跟从者，这话不对，是说错了。当尊敬的就尊敬他；在他身上有出于神的，我们若谦卑接受，我们就蒙恩。但是「崇拜」人就不对头了，我们不可崇拜人！另一方面，若是他的仆人有软弱，这是他和神的事；若是你随便去说去反对，你就没有属灵的路可走。「没路走」的意思，就是「生命上跟不上去」。因为你里面有了不对的灵，对人就有了成见，和人格格不入，你会连出于神的也不接受了。所以我们要从神那一面去看问题；我们当敬畏神。X 弟兄曾说︰「有一百人称赞你的，也可能有一百人反对你。」这也很好，因为有美名也有恶名。我们若敬畏神就归向神，不会再高抬人了。X 弟兄已帮助了我们，我们也当在敬畏的灵里去帮助别人，这就是恩典。神的工作是非常荣耀的，神作了工，当他的荣耀充满，就遮盖了人的软弱。不只有宝血遮盖了我们的罪，更有荣耀遮盖了我们。当海水涨满了海滩，甚么（垃圾）就都看不见。神是在基督里看我们，看见的都是基督的荣耀，我们也当在弟兄姊妹身上看见基督，看见神的宽恕。（不要把别人的缺点看得那么清楚。）这就是荣耀。若你认识神是荣耀的，你充满了他的荣耀；神的荣耀、神的生命也必超越我们的自己，（包括我们的意见和看法）叫我们能放下自己的意念和道路。对属灵的实行，主观的人就很难走，客观的人，才能找到出路。「从新起头」常比改造为易，为好。只等神的光一照，人才倒在光中。人若活在光中，才会看见自己的不对。我们生活和事奉的中心一定要移转到基督身上。假如我们的目标很多，内容又不充实，塌下来的情形，就会很厉害。有人读倪弟兄的书，讲他的道理，却没有他的灵。有位姊妹看到《基督囚徒的一封信》，就联想起她当日在鼓岭遇见的情形，就说︰「那一天，天与地是连在一起的。」有人以倪弟兄的工作为题写论文来问我，要我提供资料。我告诉他︰「他的信息你还可以写出来，可是他讲的话有一个灵。这个，你写不出来。如果你摸着这灵，你就得着造就，也得着光照。」有一位同工曾说︰「有些人从鼓岭下来，照样讲所听的话，但是鼓岭的那个东西，他们没有摸着。」那位同工有这种感觉，因为他自己有点儿学习。属灵的东西不是死的。作牙科的人，一看就知道，牙是怎样坏的……，因为是从经验得来的。几十年来的经历，很有用，当你碰到人，你就知道他在作甚么？在这里，如果有一个突破就会有一个开始，而这突破应该很深。以前，我们是想多为主作点工，今天却不敢想，也不敢作。就像一首诗所说的，「动我也错，静我也错，不说不安，说又太过。」这方面的学习（灵的感觉），初接触的会感到很难，不过，有学习的，慢慢就有了突破。从安徽来的弟兄，原先也是不通的，后来就通了，他们自己也能清楚了。只要有一次打通了，他继续下去，慢慢的，就会有新的发现。神在我们身上破碎多少，合一才有多少。图画很快就画成，真正的建造却不是几天就成功。要完成建造，第一步要拥有天上样式的篮图，实际的建造还是第二步。
切记，建造的是神，对神的工作一切都不要有理想，不要想，教会可以怎样？工作可以怎样？这些全在神的手中，由神全然负责。建房子是要本钱，但神的建造不要人的本钱。人的肉体一出来，神就停止工作。神的灵绝不与人相争，争，就会叫神的工作受到亏损。神会作工。中医针炙依穴位扎针，一针下去，要到酸、痛的地方就摆在那里，病者感到酸、痛，针炙就产生效力。神的工作也是这样，神作工到你身上，你有反应，感到痛了，就有效力，所以属灵的服事要注意对象的反应。你讲的话不能深入，人家没有反应，就是无用的；如果通了，必有反应。一个交通如果没有反应，就是说圣徒没有摸着属灵的东西。所谓反应是指有里面的感动说的。得救的人很多，但对属灵的事有明白的，也有不明白的；两者的感觉绝不一样。很明显的，能接受属灵东西的，他得救的起点就高。史百克的书，属灵的内容很高，有人看不明白，但是也有人看得懂，而且愈看愈喜欢看。看得懂的，可由他看下去，不必禁止，那些看不懂的，就不必给他看。人的灵乃是神的灯，人若没有被充满，就会看不懂。若还是让他看下去，竟然也看懂了，就当让他看。所以有份量的属灵文字，还是要让人看，然后看看他们的反应如何？对初信的，我盼望他们一起头就高。服事的人该把握着他们里头的情形。初信的，对一些基本的东西要有认识，可以引导他们看《神的福音》、《初信造就》、《福音问题》等书。目前，你也不必改变作法。属灵的东西要注意重点，先从少数人学习起，到了人多了，就自然更新。如果内部未强，外面的先拆，就不是路。这是过渡时期。属灵的事，看是高的，也是低的，低的也是高的，因为这是圣灵的工作。圣灵的工作，浅的，会有恩典，深的也能够得上。我们每人如果都认定自己的一份就可以被安排得好好的，身体也会得着彰显。每一个时代都有一个主流。因信称义，以前是主流，到了稍后，弟兄们（弟兄会）是主流，慢慢的就持定在这条线上。在中国，主流慢慢也发展出来了。有人要竭力「保持主流」，这是作不到的。主流该是基督。
马太福音一章的家谱，由亚伯拉罕起，一直下去，最后就生出基督来。每一个时期都该带出基督来，别流都必干涸。以实玛利是从使女夏甲（为奴）生的，以撒却从撒拉（恩典）生的。以前属肉体的逼迫属灵的，今天也是这样。以前以实玛利逼迫以撒，保罗说现在也是如此。合一是件严肃的问题，是分别为圣的问题。神的工作虽有恩典的一面，也有政治的一面，在政治的一面就有他工作的管理。我们在神政治上工作和生活，一定要分别为圣。这是神的原则。所以在五经中，神不让牛驴同负一轭，一块田地也不可下二样不同的种子。就是说神不容套种，套种出来的东西就有渗杂。在这点上，我们不可以糊涂，所以我们需要神的话来分开我们的魂与灵。我们要接受纯正的东西，不属灵的，我们不要。在圣殿里事奉神，祭司不能穿羊毛的衣服，因为羊毛的衣服叫人出汗，（出汗就是受咒诅的表征）。祭司要穿细麻布的衣服，表明基督要作我们的义。这些都是有原则的，我们必须清楚，能说得明白。不清楚就没路走，清楚了，才有路可走。对神的道路，我们要清楚，绝对不能糊涂。在这点上，别人说我固执，我说，是为真理固执。真理是绝对的，要绝对的人来持守。神是轻慢不得的。只要你摸到圣灵，灵、魂、体全人都要蒙恩典。属灵的事都是现实的。你只要与神相通，恩典随时能从你流出而供应别人。灵的东西出来，经过你的思想、情感话语，就供应了人。主耶稣降生在马槽，人看没有甚么，但是天使却要把这好消息（就是福音）报出去，因为福音就是主耶稣基督。马可一章一节说︰「耶稣基督，就是福音的起头。」福音是有位格的，是活的，因为福音就是活的基督。非常可惜，许多传福音的人，并没有把基督带出来。我们是传扬主，我不知别的，只知耶稣基督并他钉十字架。天使们传扬主，彼得、约翰也只传扬主。在我们的经历中，有新的十字架，就有更丰富的复活。祝福是甚么？祝福不是四十加四十，而是四十乘四十。过往的日子，都被蝗虫吃去了，实在亏欠主，我们该如何补回来？没法可补！只有祝福。主耶稣把五饼二鱼擘开、祝福，就供应了五千人吃饱，还有十二篮可剩的。今天我们是仰望主的怜悯、主的祝福，其它无法可想。除此以外，我们想也想不通。主作工是根据人的需要，我们有多重的负担和度量，神也能给多大的怜悯和祝福。主到了那里都讲神的话，也显明神的话来。即使是些看不见的工作，神还是要保守。许多人到这里来常问，弟兄，你对这事有甚么看法？我也反问说︰「主的话是怎么说？」我能对他们说的是，主的话是怎样、怎样说的，我自己没有看法。有时，我也逼着向他们说︰「这样，你有甚么看法？」交通就是我里面的雷玛（Rhema），也是照亮你里面的雷玛（Rhema）。雷玛就是神应时的、即时的话。在交通中，如果能谦卑的接受，我们就能完全的被充满。我们切慕里面被充满，切慕被基督充满，切慕能以完全倾倒基督。神的工作在我们身上是多方面的。愿神作工在我们身上。