蒙头
一
问：女人在教会中可以讲道吗？有蒙头的事吗？答：圣经是说女人讲道要蒙头。不是说女人就不可讲道，是说讲道要蒙头。女人讲道、祷告要蒙头。那你讲这蒙头的问题是甚么意思？（问：是一定需要蒙头吗？）你要看，「这一定需要」是为甚么？因为这个蒙头就是为要承认神在宇宙中创造的次序？像你的家庭有父母、有儿子、还有孙子，有大有小，这就是你家庭的次序。神在宇宙的管理，也是有次序的！对不对，像在家里，做儿子有儿子的地位，做父亲的有父亲的地位，你不能说，我做儿子，我要跟父亲一样大，这样就是推翻「上面的」。蒙头的意思，就是承认神创造的次序。神本身是双格位格的，祂本身也是有次序的。这次序就是「神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头」，这个就是次序。女人蒙头就是承认神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。所以蒙头就是承认神这个权柄。如果你承认神是基督的头，基督是我们每个人的头，男人是女人的头，那蒙头的事就清楚了。这不是一个外表的东西，这是一个见证和「承认」。这也不是哥林多的风俗，没有风俗因素存在！因为风俗跟祷告、讲道都没有关系。并且圣经说，有这蒙头做记号，是为着天使的缘故！堕落的天使不守本位，反抗神、抵挡神，就给神割除了。还有堕落的天使是要推翻神，但是女人蒙头就是为要定那犯法、违背神的—撒但—的罪，要羞辱牠。简单就是这个意思！
二
交通一：「蒙头」的情形我说一点。有老弟兄拿了很多蒙头的帽子，有姊妹没有蒙头，他一看见就赶快拿给她。那些姊妹并不是从心里服下来，因为她们也不明白这个真理。她们蒙过头以后，就很不高兴。她说，我才进来，你就叫我这样做，我像是给你看低了一等似的。她不懂蒙头的意义。
所以我们那里都不做这样的傻事。你要做，你要明白其中的好处，你就去做；你不懂的，「我一定要缠着你，拿个帽子给你用」这个我们也不会做，因为根本没有作用。
三
交通二：这个事情讲出来很实际，学的功课也很深刻呀！
交通三：这也考验一个人是如何对主的话。从我们遵从主的话上，就看出我们生命的情形。
交通四：她有那个生命的感觉，不必你讲，自己就改过来。自己就晓得了。
交通五：如果主怜悯我们，就会看见教会在地上的地位和见证。如果我们没有把「顺服」和「听命」学好，将来就没有出路，我们将来要与基督一同审判世界和天使。从工作这方面来说，神的能力是太大了，祂说有就有，命立就立。所以「教会」的见证不是工作，乃是一班人蒙神的怜悯，并被带到听命和顺服的地位上。我感觉到，在我们周围的大事小事，以及所临到我们的环境中，神都在其中来造就我们，雕刻我们。我们看非拉铁非教会的情形，他略有一点力量就遵守主的话。她的力量不大。我们一般以为工作大的话，力量就大，她却没有那个工作、也没有那个力量，她仅仅有的是这个态度，仅仅有的是这个顺服而已；但是神很怜悯这个在地上的教会。
四
问：我想问「圣经不许女人讲道」这问题。答：保罗说：“我不许女人讲道。”「讲道」，按照他们懂原文的，他们说：“是指教导。”讲道和教导是不一样。讲道是把神的一般客观真理讲出来；教导是说：你要怎么样、怎么样。你告诉人他要怎么样，就不是「提醒」了。有作长老的也是善于教导，因为这个教导是里面带有权柄的味道在里面。初信的、年轻人，都不可以随便的教导。年轻人只能学习去讲一些客观的道理，怎么样、怎么样，就可以。属于教导的东西，如夫妇应该怎样相爱，你还没有结婚；却告诉人家结婚的事，这就不对劲，因为这个讲话都是有地位的。
交通一：我们曾见过一些有学习的老姊妹，她们走顺服的路，里面的生命很丰富。但是我们也真知道，她是看见神给她的地位。她的位置，她把握得很好；所以她们都没有过多的话。他们给我们的帮助，不在乎话多，懂得教导我们。她们没有这样做。她们是从里面的人里，在主面前有学习，有顺服。从她们身上，他们里面流露出基督的生命是很成熟的。我们以前看Ｘ弟兄的传记，他刚得救时，和教士给他很大的帮助，但她总是要Ｘ弟兄起来讲。就属灵生命来说，Ｘ弟兄懂得很少，但是她总是坐在前面听，为他祷告。
交通二：在教会中，神所安排的次序是很清楚的。就是说：人是照着所赐各人的恩赐去服事。我们看见一个人能够看清楚自己的地位，是很美丽的一件事．如果这次序一乱，就完了。有些家庭，女人没有站在她的地位上，却站在男人的地位上，就乱了，家庭就没有和谐，就不平衡了。防避迷信
一
问：有些兄姊要为小孩选学校，究竟选哪一间呢！是否不一定去问神，像一些迷信的人所说的：不如赌一赌，看看到底进哪一间学校。我们不知道哪些问题应该去问神，哪些不应该去问。答：重要的是说，我们每一件事情都要有意义。如果做一件事情没有意义，那就会迷信了。你去祷告，里面要有意义！没有意义就是空的。你有这个祷告，它的意义是甚么？要达到甚么？跟神来说有甚么关系？这些都要清楚。这个挂连不起来，只凭着你自己去想去求，说了那么多也不能算数，这个祈求也得不着。
二
问：圣经说：无论求甚么，信是得着的，就必得着，但是有时候，我们感到很难有把握。有时我们为着神的子民一直祷告，祷告以后也得不着。答：对初信的兄姊，他们有甚么，就祷告甚么，这是很自然的。你要求高，他也达不到。自然而然，时候到了，他祷告的生命也进步了。至于你所讲有迷信情形的就是：好多人对我说：你要替我祷告呀！他以为我替他们祷告必定有效，这里面就含有迷信。他以为「别人」比较属灵，神会听「他」。如果神没有听这个祷告，就显出你是「不属灵」了，这个就是迷信。有些人来我面前说：“老弟兄啊！我带了两个小孩来，你要替他按手，给他们祝福。你按手就会把祝福带给他。”他们「迷信按手」。当然，我没有给他按手。他们会心里奇怪说：“奇怪！那些传道，做牧师的都给我按手，你怎么不给我按手。”我就是没有给他按手，因为你去按手，就是叫他去迷信。并不是说，按手不对；你叫我按手，有需要就可以按手，却不需要求祝福。若以为这个小孩经过按手，就会长得好，这个就是迷信。
三
有一个人有病，叫我们替他祷告，叫他的病好起来。我祷告是祷告，却没有祷告要他的病好起来，我是说：“求主怜悯他，给他清楚；更清楚主的道路。”因为很多时候，我们的病好了，里面还是胡里胡涂的没有改变。因此，不是为病好起来祷告，是祷告求主叫他借着病有学习，因对主有认识才能达到神工作的目的。不然，我们这些做主工的被人当做偶像去拜，当作迷信的东西去拜，到一个地步，甚么事都要来找你，那你就成了天主教的神甫了！接受恩典过生活
一
我们要开口，开口讲话，虽然说出来的东西有对的，也有不对的，有属灵的东西，也有些人的东西，你愈说这些东西也愈产生混乱，但是无形中，再讲你就会进步。有时越讲，你里面也越失望，装在心里面存着矛盾，一旦，你把它讲出来，就好了。问：如果有弟兄姊妹病得很厉害，我们见他的情况实在很不好，像有人中风好长的时间了，也不省人事了，可否祷告说：主阿，快接他去，让他快得安息。可以这样祷告吗？那当然要加一句：让你的旨意成就。
他是一个人，情况就比较简单；如果他家庭的儿女都在，也有人求主留他，你却叫他赶快「去」：“主呀！你接他去。”到底主要听谁的，要接他去还是把他留下来？
二
面对这种问题，不管如何，我们要有一个态度：他是病了，我们就求主给他有在病中的恩典；他是要临终，我们就求主给他有临终的恩典。因为没有恩典，死也很难去死，是苦死了，是不是？所以不信的人会骂人说：“你不得好死。”我们以前不懂得这句话；现在就懂得了，不好死是很苦呀！起又起不来，苦上加苦，身体痛苦，精神压力也苦。子孙孝顺还好一点，不孝顺的还会想：“你不会早死，你在这里就给我们拖累。”这又是增加一个精神的压力。所以他们才需要临终的恩典。这情景下为他祷告，叫他有恩典去忍受，因为这个恩典就是超越的大能力，能够叫他经过约但死河。我们有一位姊妹说：“约但河这死河是很难过的。这个死河是很难过的！”所以面对人生都是要求主怜悯。活着也求主怜悯，病中也求主怜悯。晚年的，求主怜悯给他晚年的恩典，不然晚年的人，没有恩典也是很难受的。人年轻的时候不体会这个；以前我们年轻时也不懂得老人家的辛苦在那里，到了现在年老了，经过好多事情就体会了，别人是不知道的。好多事情，我们都不讲，讲出来，就徒然增加别人的思想负担，只有让我们自己去经过吧！我们就是这样，因为人一老，精神感觉也衰退了，身体外面的机能也衰退了，……这个只有有经历的人才会懂得。不然，有的时候，老人家样样都慢慢的，小孩子就说：“赶快走！跟着你很苦呀！”他不懂得老人家走路，就不能快，小孩子不会懂得，他要跳就跳，跑就跑，总觉得老人家慢吞吞的，真讨厌。老人家的情形，他不懂得。所以，老是比贫穷更苦，你没有钱，年轻的还是可以走东走西；到你老了，只能坐在那边，要走还要人家去带，自己就不能出门；不会走的别人只是留个座位给你坐。有的人，还好命一点，都是在那里给人家「推」，其实他自己觉得很坏命。他们会想：“我自己最好会走，坐在那边给人家推，还是很苦的。人生的经历，越老，你就经历越多，困难越多，你倚靠主的恩典就更深刻，享受恩典更多。你有这些磨炼，你的度量就愈大，能原谅别人，体贴别人，不会斤斤计较。因你觉得都可忍受，里面也就感觉很甘甜的。