一
问：教会是建好了，还是没有建好？抑或到「新耶路撒冷」才建好？答：教会是一直增加的。说建好也可以，说一直加上去也可以，这是相对的。从使徒行传开始，教会就在那边，历世历代，虽然通过好多的难处，遭受迫害，教会还存在，因为那个复活的能力，属灵的力量还存在。神不是看外面这么多的难处，神是看属灵实际的那些东西。那些东西是属灵的，就是美好的，连在基督身上就是完整的。今天，属灵的东西一直在增加，越增加就越丰满。像你这个人长得好象已经差不多了，但是，你愈吃也愈胖，愈吃也愈丰满，达到成熟。基督的教会就是充满基督而成了丰满的，因此很难说是不是已经完全了，可以说「完全」也可以说还没有完全．因为神有一个计划，这个计划一定要完成。不完全，因着相信，也必完全，这个完全必定要得到实现──到了那一天，新郎和新妇在那边相见，就完全了。
二
在今天这个过程中，我们有好多的缺欠和痛苦……。实在说来，我们在这里，教会就好象一个寡妇一样，在情感上像是无依无靠的。教会在地上既没有势力，也没有才能，都是在这里受欺负的。假如，教会有权势，有名声，可以靠着甚么政治势力，这一个就已经变质了。去打官司，靠着世界的力量压下去，靠着甚么政策去得甚么，都是不正常的，这些都是堕落的情形。教会在地上就像寡妇，是无依无靠的，一直在求伸冤；因为我们（教会）有一个对头，就是魔鬼，牠一直在欺压我们，我们祷告，就是求神为我们伸冤。所以在地上我们的心情就是寡妇的心情，除了主，我们没有倚靠。
三
另外一面，在地上，我们也是贞洁的童女，她的特点就是贞洁，不偏于邪，她不是那淫乱的，这是主的要求。我们今天该作贞洁的童女，但是，世上属灵的淫乱那么多，污秽那么多，都是要沾染「你」，如果你要坚持信仰的纯洁也是不简单，这个要出代价。教会也是女人，是基督的妻子。妻子应该侍候丈夫，教会在地上就要顺服基督。
四
同时教会又是基督的新妇，新妇就要等候新郎，等候结婚的日子到来。只等主再来了，你这新妇就要进去坐席。以前的小姐为着将来出嫁都是缠脚的，缠的越小越美丽，年纪小时，越早缠就越小也越漂亮，到了十六、七岁将要结婚才缠就不行，因为缠了，脚还是那么大。今天，你等候主再来，你就要预备跟主「走」，不是到主来时，你临时才预备，紧张起来，急起来也没有用。所以我们今天在这里就是要预备新妇，迎接主的再来。新郎对新妇的要求是贞洁和纯洁，所以教会要纯洁。纯洁的「度数」要越来越纯越贞洁才行。所以要跟世界分别，要脱离罪恶、要对付肉体，对付天然生命，对付一切不属神的。好多事情就是好的，如果不是出于神的，也要对付；因为掺杂进来，就破坏教会的纯洁。所以这个对付还要一直「进步」。像我们对付魂生命，今天对付到这个程度，以后还要对付，再要对付。越对付，属灵生命就越纯洁，一直到把教会都洗干净，我们今天就是要常常经历这个。
五
「道」如果是借着圣灵出来的，你一听，里面就会很欣赏。你到神的殿，你是先到祭坛，借着祭坛你的罪洁净了，但是不能停在这里，还要进到洗濯盆。洗濯盆盛了水；你要到圣所去，就要在这里洗手洗脚，先得洁净。这「水」就是指「主要借着道来洗濯我们」。借着道，那些脏的、污秽的，就被洗去。我们里面就得洁净。我们彼此「交通」，就是要来彼此洗一洗。你给我洗，我也给你洗。有时你里头烦闷，很不是味道，现在一位弟兄里面有恩典，他一交通，你这个烦闷就被洗去。经过洗涤，你里面就有感觉，就舒服了。这个就是「用水借着道」把教会洗净；这个也叫做属灵的供应。这样的经历，你叫「供应」也可以，叫「神的工作」也可以，叫得着「洗净」也可以，都是同一个事实：你里面不行的东西，因着交通，都莫名其妙的解决了。若常常这样，教会就会越来越被洗净。
六
这样的交通，不要有理想，不要等到有怎样的情形才做。你现实有多少，就做多少，能洗净多少，就干净多少。借着交通，给人有帮助，就是藉道去得着干净，这样的交通，有多少就作多少，有一个就算一个。还未干净的，可以再交通（再洗），就会有不断的进步。所以对教会的成全、建立、建造，都不要过于理想，我们要从身体（新妇）得着洗净这面来看。
七
问：主说：“我要将我的教会建造在这盘石上”这个建造，是不是在祂复活的时候，已经完成了？答：这是另外的一方面。主说：“你们拆毁这殿，我三天要建造起来。”这是指着主经过死而复活说的。所以祂复活了，圣殿就已经建起来了。圣经说，「基督受了苦害」，另一处，保罗也说，「要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」基督那样的苦楚，保罗也有份，他也已经受过了。教会是基督的身体，基督受苦，身体也要来受苦。这个「为教会在我肉身上补满基督患难的缺欠」，就是表明头已经受过苦，身体也要受苦；在这个苦上，主的受苦已经完成了，但是教会（基督的身体）的这个苦还未有经历。如果你有经历，你这个经历跟基督受苦的经历才能够套得来。所以就这一方面说，是已经成了，另一方面是还要增加、还要丰富，还要更丰满。教会是不断丰满的，对的东西是已经连在丰满上，不对的东西就要脱掉。历来，教会都是有上有下，有进有退的。这是一定的历程，跟上去的就跟上去，不跟上去就退下来，那些退下来的，也包括了那些说我没有退，却没有跟上的。神是一路的拣选，也一路的陶汰。神要拣选的，就是那些代表身体的。那些多数的不跟的，神不做甚么，神却从这多数的人中得着少数。那少数的，还是可以让神得着一个身体在这里，于是，就有一个代表在这里做祂的见证。现在，是没有办法要求某一个团体是最好的，这里面，总是有一些不合格的东西。（插问：得胜者的原则就是这个吗？）就是这个拣选出来的。因此，我们才向主求说：“主，在拣选人的路上怜悯我，也不要漏掉我。”这是多荣耀的！因为主若不拣选，我们没有办法去「跟随」，没有办法去「侍候」，也没有力量。主拣选了，就会负责把我们带上去。
八
问：新耶路撒冷是怎样建成的？答：是一块块的宝石建成的。那些宝石都是透明的，一个一个的叠起来。那里的宝石是透明的，没有杂质的；所以神对我们的要求就是透明、没有杂质的。今天在这个过渡的时期中，神就是要对付我们的杂质，对付掉我们不合格的东西，叫我们能够透明；透明到一个地步，你也看到，我也看到。因为里面透明，属灵上透明，只有一点的杂质就能看出来。圣城新耶路撒冷是透明的，连黄金（街道）也是透明的。史百克说：“这个透明就是里面没有杂质。”所以主要教会在属灵上透明，不是胡里胡涂的。
九
问：一面是透明的，一面还是配搭的，是吗？答：因为主把我们摆在一起，我们就不能独个儿的。我们不只不能单独，更要配起来！这个配起来，也是神自己来配，不是我们自己配。手跟手应该配搭在这里，但是人常常把手跟脚相配，一只手一只脚就配搭得不对称。因此在教会中，负责的人对信徒的灵性情形要有清楚的认识；不然，那该讲属灵东西的人却安排他去做事务，那不是配搭错吗？那能讲道的，就是做出口的；那能做事务的，就是做手的。如果按照你的意思去配搭就不会合拍，反而常常吵架，就是不合适了。配搭也可以说是圣灵的安排。圣灵既赐给各人不同的恩赐，圣灵也在这里作出安排。
十
问：今天，我们是在时间里，我们来到主面前也就像活石，我们接受主的工作，就成为这个建筑的材料。活石自然要被建造，今天，这就是我们的经历，但是那个实际却在新耶路撒冷里，是不是这样？答：是！历世历代的信徒都在整个完成的新耶路撒冷城里，当然就是完成了。（问：旧约的圣徒也在里面吧！）是！（问：新约的圣徒就是我们了，我们也在里面！）是！（问：那么，国度里头的人那些属地部份的子民有没有机会到新耶路撒冷去？）这个我也不晓得，（众笑）。（问：那些没有站住得胜地位的，被丢在外面的，他们有没有机会在城里！）那国度过了，就到新天新地去了！（问：是不是那些在外面哀哭切齿的也「成熟」了，也变化完成了？）是大概是这一点。要清楚看到的话，那一天你看见了，就会知道。有人问我：“我们人死了以后是怎么样的？”我说，我还没有经过死，我不知道！你也没有经过死，也不知道。如果我去多讲，到了时候，所讲的都跟事实不一样，我就变作是「七讲八讲」的。
十一
（问：圣经有没有把这个事情的事实给我们交待？）圣经有讲的，我们就简单相信。相信是很简单的。以前有一个人问：“我们将来到天堂去，还要不要吃东西？”有一个人答：“有呀！吃生命果嘛！”有人再问：“那吃生命果以后，大便到哪里去呀？”（众笑）。这个是问不了的。接着还有有答说：“吃果子没有犯罪，大便还是香的哩！”（众笑）这一类的话，我们不去讲，因为这是人好奇的思想。有人念创世记，就想，该隐和亚伯娶谁做老婆呢？因为亚当有一个家，这个你不管它，总是有妻子！当时的情形我们不知道，神也没有讲，就不要好奇去想。所以，有人用思想去读这些，要钻研这些东西，问这些奇怪的东西，都不必要。我们的态度是，圣经是怎么说，我们就怎么讲，很简单！