擘开的饼
（一）
交通一：我感觉，主在中国大陆这里的工作，就是为着教会保留属灵生命的「一份」及实际，不只为着中国大陆，更是为着全地。全地上，各宗各派的聚会都有了，「聚会处」的也不少，但是实在缺少里头生命实际的内容。我最深印象的是一个比喻：茶杯放在杯盘里是对的，但是杯里的内容如何？我们都是按照圣经所说去行的，主的话是祂的话，也是我们的指引，我们照着圣经行，就像杯放在杯盘里，是很对的。如果杯放在椅子上、或角落头就不合适，放在茶盘里，茶壶向茶盘里的杯浇茶是很自然的事。现在，按外面说，照圣经所说的，我们都摆对了，但是神今天要的却是要问：我们杯里有的是甚么东西，是别的东西还是生命？是空的还是满的？看这面，我想主就不满意了。因为主曾说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。说我们没有得生命，这冤枉了我们，但是，说我们得了丰盛的生命，我们却没有。真看下去，我们里面确实生命不够，因为里面是空的！为甚么是空的？因为有的是道理、是架构，是外面的东西。有的是活动，是理论，好象泡影一般。表面上是对的，实际上是空的，不能叫主满足。当主来光照时，我们就看见以前的不是路，因此很渴慕能摸到实际。现在，借着这样的交通，神给我们摸到了实际，我觉得神还是给了我们有路，感谢神。
（二）
交通二：虽有交通，实际上还有很多问题，比如说，教会是甚么啊？教会就是我们每一位弟兄姊妹里面基督的总和。说起来是对的，但是我们却落在头脑里，怎样才是你里面的基督加上我里面的基督呢？因着我们经历浮浅，这个就变得很抽象了，叫我们好象摸不着似的。答：这才实际。基督加上基督，就是教会，这就是实际。能摸着这个，就要有里面的感觉和属灵的感觉。有时候，我们在经历上是有了，只是给我们的思想观念「模糊」了。难怪年长的弟兄说：“我们这个头阿，就是要杀掉。不然，我们的头脑，就常常在这里拦阻我们。”所以等到有一天，我们把这些放下，就是跟随主了，就更清楚了。一方面，你们有这颗心去寻找，迟早是要碰到的；另一方面，我们以前所宝贝的许多东西，迟早都要丢掉；不丢也得丢的，因为你不丢就没有路。你一边走，一边挑，挑到你挑不起了，没有办法，就会沿路丢了。愈丢就愈轻松。若是舍不得丢下，你里面还是去挑，就变作重担了。因为你敢照着主的意思，把挑着的重担丢下，你所得到的，就不知比你们所丢下的要加增多少倍。好象那五个饼两条鱼，在小孩手中如果舍不得，以为很宝贝，就不过五饼二鱼，但这一点点东西，交到主手中就不一样！原来只给一、两个人吃的，到了主手中就供应了五千人，还剩下十二篮子！所以我们常说十二篮、十二篮，十二篮究竟是甚么，我们还不懂呢！十二篮就是主的祝福，还剩下那么多的零碎呢！这个是超过我们所求所想的。饼交在主的手中经过擘开，不再是完整的，却成为祝福。你把自己交在主的手中，主就做破碎的工作把你「擘开」，一擘开，你就成为祝福，生命就一直的增加。五个饼祗给一个人吃，就完了，交给了主擘开、祝福，分也分不完呢，这个叫做祝福！在以利亚的时代，寡妇就经历了面用不完，油不会干。油愈装愈有，面虽剩一点却用不完。这个叫作祝福。
（三）
这个祝福就是要看我们信不信。你信不下去就没有了，你相信就有。因着这个信心，就把神的工作带出来，这是何等的荣耀。所以不是你作甚么，是加上你的「信」，神的工作才显明出来。信心是未见之事的实底，好多的东西，你没有看见，但借着信心却把它显明出来。这如照像一样，影像照在里面，人看不见，你把它放在显影液里，它就显出来。神的工作通过你的信心就给你显出来了。故此，神需要人相信祂来显明祂的工作。
相信就表示你跟神合作并顺服神。你不相信，就是对抗神，不顺服神。神要的是人的顺服，顺服不是你做多少东西，顺服是要你听话。「听命胜于献祭」，奉献也不会代替你听命。扫罗献祭，但是不能代替他听命。所以撒母耳对他说：“听命胜于献祭。顺从胜于羔羊的脂油。”撒母耳的意思是：你是献祭，但是没有听命！我们的路很简单，就是听命、相信。这是简单的路，我们却走得很复杂。你敢相信，就蒙祝福；你不敢相信，神也不祝福你。
（四）
这个信心还需要忍耐，因为信心是长期的。我们有了信心，一时之间虽然看不见，但是一定实现。正如神对亚伯拉罕说：“你的子孙，要像天上的星那样众多，像海边的沙那样无数。”亚伯拉罕信神，自己却没有看见。他只看见了以撒，看见了几个庶子，也看见一个以实玛利；并没有像天上的星那么多，海边的沙那么无数。但是，他相信！怎么样相信？所说的子孙是指着基督带着好多因信称义的人──一大堆──说的。当时亚伯拉罕还没有看见，但事实已经摆出来，主耶稣基督来了，他劳苦的功效已经得到，就心满意足了。主耶稣升天至今已两千年了，在地上时，他也没有看见这么多的圣徒。现今，全世界各地不知有多少基督徒！(千千万万的基督徒。)这个就是事实。并不是说，当时祂看见了，才是事实；所以对神的工作，不是凭着我们眼晴所看到的那一点点，乃是相信神，才是事实。
（五）
你是觉得很荣耀，但是还有更荣耀的；这里是神的工作，但是，还有更多神的工作，神还在不断作工！让我们只跟着神走，跟着神往前去。若停留在你的工作上，你就只是那么多；再往前，就有给你更多的。旧约圣经说，你看到鸟巢，就把鸟蛋捡起来，母鸟却要给牠放出去。这些蛋给你拿去了，母鸟飞到别处会再做窝，再生鸟蛋。神的工作也是这样，祂在这里作工，到了另外的城市又再作工，神是一直作工，不会一直留在这里。使徒行传里，神是一直做工，圣灵是一直做工。在耶路撒冷有神的工作，到了安提阿，又有一个神的工作，神的作为到了以弗所，又有一个新起头。神的工作，一直是借着人。在某一个时期，也许在甚么地方，神借着甚么人带出来了；现在也一样，这工作或许要从Ｘ地带出来，从Ｙ地带出来，或从Ｚ地带出来。要从何地带出来，那是神自己要做的。如果神借着人，把祂的工作从一个地方带出来，这工作就不是单单为着一个地方，也是为着整个全地的教会。就像马丁路得把神的工作带出来，整个世界都改变。弟兄会带出神的真理、道路，也影响了整个世界。二十年代Ｘ弟兄带出了教会的真理，不单影响了中国，也影响到外国去；不仅在上海，在福州，也在其它地方。因为属灵的工作一带出来，就会影响出去；神祝福你就是祝福我，不会说神怎么样祝福你却不祝福我。神给你的祝福不单是为着个人，更是为着教会。所以每一个的恩赐都不是个人的，都是为着教会的。好多人要把恩赐垄断，这个不对！「我有这个恩赐，没有了我，你们就不行！」这是人的思想。「某人在教会中是最主要的人，事情要问他，看他要怎么样办？」这个就是人的思想。在神来说，这些主要的人都离开了，也不要紧！神会再兴起！神能兴起比这一个更好的弟兄来。
（六）
扫罗废了王位，大卫被膏立了，就更荣耀。所以不要说「这个如果怎么样，就没有路」，神会做工的！今天，我们在这里事奉神，明天被接去，你们还是这样，照样往前，这是因为主的生命才有这样现象。如果是恩赐就没有这个现象。在Ｘ地，某弟兄离开了，就没有了，聚会也停止了。如果是带弟兄姊妹在生命这条路上去，三个、五个人离开，它那边还会照旧的，照旧有人在那里事奉神，为神作见证。因为讲道的像是没有了，神的同在还有。一个地方靠讲道维持的，就像教会的基础是建立在讲道上面似的。没有讲道，教会就像要倒了，这是人的思想。其实，没有讲道问题不大，只要大家聚集在神面前事奉祂，神的同在就在这里，神的荣耀就在这里，有讲道也好，没有讲道也好，一样有主的见证。我们不必一定要有人讲道，还在维持主的见证，这个就轻松了。
在这里，不是单单靠我一个人。是你们来了，我们才在这个场合讲，平常他们（本地的兄姊们）都没有像这样坐下来听；都是让他们去跟神交通。如果你也不讲，他也不讲，只让我们代替他们讲，他们就不会进步。我们在，他们不好意思去讲，我们不在，他们就可以讲。所以年轻的弟兄们要学习讲。你们比较年长的，有时候也要让年轻的去讲。年长的摆在那里，年青的就讲不出来，因为他们「不好意思」。所以在这里，平常都是让他们自己聚会交通，让他们自己做。有时确实有些事情，大家需要来在一起交通，就发觉三年前跟三年后，他们讲的话就不一样了。经过时间，大家都进步了。
生命不是模仿
（一）
Ｘ弟兄，你是几年前来的？（三年前）是，好几年了，自然我们今天看你，就和以前的印象不一样，所以认不得了！因为那时候你还好象小孩子，现在进步了，起码，态度是进步了。这个不是人教出来的，也不是人训练出来的。凡是人训练的就是人工的，他必学你的样子，学你的样子，就不自然了。以前有位弟兄到海关巷去跟Ｘ小姐受训练，他是一个弟兄，回来了，他的讲话却变成是姊妹的样子。因为Ｘ小姐的讲话是「轻轻的」「柔柔软软的」。这一个弟兄讲话也变得这个样子。我说一个弟兄却被造成一个姊妹了！这个就是从人模仿的。你接触甚么人，就受甚么人影响，你跟谁学习，就会跟随他的样子。保罗告诉提摩太说：“你要知道，你是跟谁学的。”跟从正确的人学习，就得着正确的东西。你受培训是件大事；是要接受训练，但是，是谁训练？这是最关键的，最要紧的。学习是要通过时间，通过事情的，通过了这些，你才学习到一点东西。经过学习或训练出来的，都有一个模式，有一个样子。
（二）
有一位弟兄说，他们接受一位姊妹给他们的讲道训练。我说，她怎么说呢？他引她的话说：“我们讲道就像发展一棵树，一棵树有枝干，枝干再分小枝，小枝再生叶、发芽，讲道就要这样。”你接到一个题目，就要怎样去分段，接着一直的讲，一直讲下去，她就是这样的教他们。他们以为这样，才像是一个讲道的牧师。不止这样，有些人还会教他们：讲道该说些甚么话，手要怎样去比；说甚么话的时候，眼睛要怎样去看。别人这样教你，就把你当作是机械一样，转来转去的。你在他们眼前，就像是一个傀儡一样，要去讲道，身体是怎样的姿态，手要怎样去比，也像跳舞一样，你要怎样跳似的。这个完全是外面的东西，是机械的而没有生命的东西。其实，你就是自自然然的，要「比」也好，不「比」也好，自然的去行就是了。好多的动作、姿态都不过是表达你内心的情形吧！你心里有快乐，也就有快乐的态度表情，不然你说喜乐，只是装出来的，你说忧愁，也是造作的，这样的喜乐或忧愁，人家会受感动吗？所以你外面做的，就该是表达你里面的，这就很自然了。因此，外面的这一套你不要去学，你越学外面这一套，就越呆板，越死沉。有些牧师，都有牧师调的，祷告很长，祝福也很长；声调都千篇一律的，都是牧师腔的那个声调。外国人来中国讲道，是用外国腔来讲的，但是，有些中国牧师也搞到用那个外国腔的中国话来讲道。他，人是中国人，说出来却是外国腔的中国话。人是中国人，却是外国人的口音。这个不行。属灵的东西是愈自然愈好的，所以史百克说：属灵的东西，不是模仿的；凡是模仿的，都是不实际的。有甚么就表现甚么才是最好的。
（三）
有时，通过一些事情，难处临到了我们刺到我们里面，摸着了我们的「要害」，我们就觉得很难受。「很难受」，就是要给我们破碎；神给你「扎」一下，给你像刀插了一下，不跟你说好、好，好的，就叫你有一个突破的口，让神有了出口。有了这个突破，你里面的东西就会出来。你有突破，神的工作你才会接受，也容易进来。一个瓶子若是给它关得紧紧的，就倒也倒不出来，装也装不进去了。若是盖子开了，就倒得出来，也装得进去。我们这个人也一样，如果里面是敞开的，才能倒出去，也能够弄进来。若是关得死死的，像闭死的，就不好了，因为坏的东西还在里面，好的东西也装不进来。前次Ｘ地的弟兄来了，头一、两次聚会，怎么样打也打不通，真有点灰心；到了第二天，第三天，就一个一个的通了，释放了。他们回去的时候就很快乐的。他们说：“哎呀！这次来，真值得呢！”最初，他们来，聚会一次、两次就想赶回去；好在没有回去，因为到最后，他们才通。好象这边墙要打通，打到只差一点儿你就不打，不打就不会通，再打一下就通了。等到通的时候，就对流了。以前曾有人去开矿洞，后来转让给别人。别人接收后再开，不到三天就开到矿了，他只开所差的一点点就弄到矿石来，结果，给他发了财。那个上一手差一点就不开的，因为开得不够深放弃的，就不能得到。所以属灵的东西需要越挖越深，挖够深了，东西才能出来。就像挖水井般，只挖一米，哪里有水？就是两米、三米还未必有水呢！待挖到七米、八米、十米，水泉才涌出来！所以在我们身上，要给主挖深，一直挖，挖到若干米，里面的东西才挖出来了。对这个「挖」，我们要有耐心，不耐心就做不下去了。
（四）
现在，你们是有一点得着。你说还早！不要紧，就是因着这一点，你就有了突破，因这一个突破，再下去，甚么拦阻限制会给破掉了。如果还要按照以前的作法，你自己就做不下去，因为你里面没有那个膏油。如果你走在里面的带领之下，越做就越有膏油。你去作工，神有祝福没有祝福；你话语讲出去，有效果还是没有效果，就问你到底有没有膏油了。你有膏油，你的话讲出去，也必定有膏油，在人身上，必然产生属灵的功效，这是属灵的定律。