（一）
问：在我家有聚会，但是我妻子很少和我一起。有时我们也一起祷告，她常是那个祷告。我跟她一起，她不敢说甚么，有时我做了一些事情，我看出她很生气，也没有对我说甚么……。答：她如果没有说甚么，态度上就是好的。这个也是我们要学习的功课。只要她不是吵闹的，不是要给你闹翻的，这个也是好，不要紧。她表现出不满意，那不要紧，你也要忍受，也要去学习功课。因为圣经说：“妻子是软弱的器皿。”她是软弱的，就需要我们学习去体贴和体谅她。因着有这个矛盾就给你有学习的机会。一般的情形，若不是聚会的时间，也要到十一点、十二点才回家，就甚么人都要讲说你了。没有聚会的时候，你该比她早回去，她就对你没有意见。你先回去，那家务你得先去做。谁先回去就谁先做嘛！不然，你先回去，她还要做，里面就会嘀咕嘀咕的。所以平常没有聚会的时候，你可以早一点回去，等到有聚会时，就是迟一点回去，她还会体谅你。迟回家去，这个是要平衡的；如果没有聚会，还要那么迟回去，这个，谁都会有意见；就是她迟回来，你也会有意见呢！你迟回来，她总会有意见，心里说：“你这么迟才回来！都没有家庭观念！你到底在外面作甚么的！”（她也有时加班。）好，她有时加班，你也有时加班，这个加班就是例外的。你因聚会，一个星期三次都迟回家去，到没有聚会的晚上，就可以早点回去。因为好多时候，你有理由，她就没有办法多说。如因我们做得不对，给她讲话的机会，她要讲话，你也要学功课了。所以对于我们，这些都不该有矛盾。就是有矛盾，也是为帮助我们有更好的事奉。
（二）
问：在教会里面，彼此相爱、爱里服事是很美的。因为彼此相爱，人就认出我们是主的门徒。（你这样讲，有否去实行？）有，就像我请兄姊们到家里吃饭，我亲自煮饭、洗碗啦，做起来很忙，却也没有怨言。但是我常觉得，就是彼此相爱不够！（不够，就再请吧！）再请，又是我这个「人」出来了。我怎样分别是自己的爱，还是神的爱？（那，你以往所做的，你自己是怎样感觉？你做了总是有一个感觉的。）我觉得是好的。（那就按照你认为好的去做吧！做到有一天，觉得不够，不够就再做。其实，也不一定再来请客，还有别的可做。）我觉得不只是要做一点，就停在这里，我盼望更「高」一点。答：我们要彼此相爱，彼此相爱，自然也会彼此帮助。但是你帮助一个人，也是要有时间，也是要按着需要。就是说要适当，在别人有需要的时候去帮助他。他没有需要，你把爱心给他，他反而觉得很平常；他有需要，你帮助他，就是一个适当的时候。他需要帮助，你去帮助，这个就正中他的需要。还有，你要帮助他，而不知他的需要，你怎么去帮助他？知道了他的需要，你才能去帮助他，才有意义。不要以为你有钱你就能帮助别人。不要说，你可以给这人，给那人！若不是别人需要的，你给他，也不会帮助他。但是你供应一个需要的人，像给一个饥饿干渴的人，给的不过一杯凉水，他喝下去，这杯凉水就很值钱了。所以教会做爱心的工作也不是只听人说：“我有困难了。”就去帮助。有的人嘴巴说困难，实际上他的钱很多哩！有的人他的钱存在银行，却舍不得拿出来，因为利息还没有到期，他希望多生些利息，所以向人借钱。后来，借钱给他的知道他在银行有钱，就问说：“你自己有钱，为甚么还要向我借钱？”他说：“我怕利息损失呀！”他的朋友说：“哎呀！我也是银行里拿出来借给你的，我借了给你，我的利息也损失了！”有的人性情就是这样，就要占人家的便宜。他还没有向你借，你凭着爱心，心里已准备借给他；其实，如果你了解他，就不会借钱给他，因为这样做，就更会养成他不好的习惯。
（三）
一个人贫穷，就是当他正有需要的时候；如果你里面也有感动要帮助他，你去帮助他，就正在他的需要上。你借他十几块钱，他就碰到主了。有的时候，你给人再多，若他还没有需要，这个就还不是时候。当人没有的时候，十块钱借着了，哎呀！他就感动，感动到眼泪也流下来；他不是看见钱，他是碰到了主啊！对于我们，我们拿着几块钱，这时，把它送出去，也是让主去行神迹了。因为主是听见人的祷告，感动你去帮助他。他在那里就会碰到神，而不是单单碰到钱而已。这样的看法，才是跟「圣灵」连起来去看问题，才有属灵的价值。你请爱筵也要这样。有位弟兄是做商店老板的，热心爱主，也是负责的弟兄。别人说他：“这个老板虽然热心爱主，却没有爱心，因为舍不得请我们吃一餐爱筵。”后来，老板听见了，就说：“哦！我就请你们吃吧！”爱筵的目的，本来就是要彼此交通，讲属灵的事。那天中午，他真的不止请店员来，也请弟兄姊妹来，办了两桌，大家来吃。可是吃是吃，属灵上，大家却没有交通，吃了一餐，也没有讲属灵的事。没有交通，就不过是白吃了那一餐，名叫爱筵，实际是没有爱，没有交通。因为人都是爱外面的，有这样的就叫作爱筵！有的时候，我们看见弟兄姊妹静静的，其实非常相爱，人家却以为彼此冷冷淡淡没有爱心；对那些亲亲热热来来往往的还以为有爱心。其实那些亲热来往的，那个爱倒是最低的。因为到了需要的时候，表现亲热的人都不会来帮助你；那些不说话沉沉实实的，反而出来帮助你。
（四）
有些姊妹平时很热心很爱主似的，今天找交通，明天找交通，一天不见如隔三秋，就是分不开，一直找交通。这个现象就不正常。凡事都有定期，适合的时候，大家交通、接近，那是很好的。彼此交通是有原则的，若是不分时间的，没有原则的，像吃饭而三餐不分，嘴巴整天一直动，一直吃，这个就不象样了。这像许多外国人吃口香糖，嘴巴整天咬不停，中国人就看不惯了。所以是爱的时间，你就去爱，不是那个时间，你去爱也是浪费的。有人说：“我到甚么地方，都没有热情！”他就是要热乎乎的；其实这个就是很浅的。我们一般交朋友，越熟的朋友，到我们家是越平常的。反而初来的朋友，你要赶快去端茶，要客客气气。熟的人就不要这一套，因为大家已经熟了，也不会因为没有倒茶表示热情，彼此的交情就断了不再往来。所以越熟的就越平常。我们和主之间的关系也是一样，你越认识主，你对主就越是平常的。你和主的交通浅，你才会说：“哎呀！
主呀，主呀，真好呀！”表现得亲亲热热的。就像孩子跟父母的关系般，看见爸爸妈妈就靠近很亲热的，若是到二十多岁，还是这个样子，就不象样了。所以长进不长进也是表现在我们的生活中。有弟兄「请我们」，这个爱心的表现，也是可以看出他灵性的水平。幼稚的就是幼稚，不幼稚的就是不幼稚。大家相处都是自然的。幼稚是幼稚，到要长进了，自然就长进。这个才会真，才不会装假！有的人，他里面都没有那个感觉，表面上却热乎乎的来招待你，到你走了，背后就去搬弄──这个怎样、怎样。又说：“耽误了我的时间！我忙得要死，做也做不完，他却来了，真巴不得把他赶出去。”你看，他这个人就是在做表面的，是不是？神是在我们心中，神对我们的爱，是默默的爱，比热乎乎的就更深了。浅的爱会表现得很热情的，深的爱不一定是这样。感情有深有浅；浅的感情靠不住，深的感情才靠得住。朋友也是这样，不信的朋友很多都是热乎乎的，不久就变了。他们会说：“如果是平淡的，这个爱就不能保持得长久。”结果还是变了。那么，基督徒的爱靠得住吗？出于感情的爱还是靠不住，因为我们的感情是靠不住的。因此，我们的感情要受对付，使之正常，我们的感觉也要受对付，使之正常。
（五）
属灵的感觉需要情感的感觉才能通出去的，所以属灵的感觉跟我们感情的感觉是靠近的。如果我们情感的感觉是粗的，而且是独立的，不能跟着灵配合一起，你里面就是有感觉，也没有办法传达出去。你的感情如果不能传达，就没有用了！像传福音，有时讲到十字架的大爱，灵里的感觉感动你，叫你差不多要流泪了；里面是要流泪，外面这个思想、这个感觉却不流泪，结果不能感动你。所以，思想、感情经过破碎的人才容易被里面支配。在这里，流泪也不是被动的，以为我受感动了，才流眼泪。不是的！流泪，也是因为你里面的感觉，有了圣灵的感动，叫你里面自然而然有这一个意念，眼泪要流出来。这时候，你的感情有了反应感觉出来，你的眼泪才流出来。不然，你去讲十字架的道理，你想，人听了应该会受感动，你讲出来，或者也能感动人；但是，越讲，外面却是「粗」的，你里面是有点感动，外面却不响应。所以，破碎就是为给你有一个「通过」，叫你外面破了一个窟窿，里面的东西就能出来；爱就是经过这个破碎了的心灵出来的。你受破碎受打击，心才有创伤；心有创伤才有眼泪，没有创伤就没有眼泪。一个没有破碎的人，叫他流眼泪是很难的。特别是好多刚硬的男子，怎么样都不流眼泪，因为他的眼泪不能随便流下来呀！他以为眼泪泪流下来就表示柔弱，这个人没有用！但是，一个人，真碰到主，经历了给主「击打」，他再硬，也禁不住他的眼泪，眼泪就流出来了。并不是说，属灵的经历，一定要一直流眼泪；一直流眼泪没有用！神也不要你一直哭，神要我们该有眼泪就要有眼泪，该喜乐，就要喜乐。「喜乐有时，哀哭有时」，甚么都有时。有一派重生派，就是要叫人哭。你没有哭，就说你不能得救；他要人哭，一聚会就去哭，唱诗去哭，讲道去哭，祷告去哭。他们说：“人哭了，才会得救，才会重生。”有的人甚至要关在房间里一个星期，哭到他的领导人说他重生了，才出来；出来以后，还要再哭。这个派现在很多地方都有，他们主张哭才会重生，所以叫作「哭重生派」。这个说法是没有圣经根据的，都是人做出一套东西来讲的。现在，问题就是说，你该喜乐时就喜乐，该哀哭时就哀哭。别人伤心哀哭，你却在喜乐，这个就不对；别人办喜事、结婚，你却在哀哭，就会给人赶出来。
（六）
你有一个爱心，自然就要有一个东西去放这个爱心；没有东西去放这个爱心，你这个爱就浪费了，所以爱心是需要一个东西来装的。神的爱需要你这个心来装。如果你有爱心，也需要有一个人来装才行，不然，这个爱就被弃绝。爱被弃绝，我们就很痛苦：「我这么爱你，你竟不理解，还弃绝我！」你会难受极了。有一个爱心，也要人能懂得用爱心。凡是属灵的东西，在应用上，都不是滥用的。因此，有爱，不要随便滥用浪费，要正确地去使用。爱错了，比做错事更厉害。事情做错了，还可以改，爱错了，就很难改。像爱情，爱情用错了，一辈子就受苦，因此，你不要凭情感去爱。结婚之前，如果你和对方没有彼此了解，也不了解对方的性情，你的一生，这个十字架就背不了！所以在爱情上要非常慎重。因为爱错了，一辈子你要背负着这个，改也不能改。道理错了，可以改；思想错了，还可以改，情感错了，改也改不及，结果只有懊悔。我们对爱心的理解，要准确一点。在Ｘ地，弟兄们为要表示爱心，就轮流给一个穷人送饭。今天轮到你，你就煮三碗、五碗菜到他家给他吃。明天轮到我，我就煮七碗，比你多两碗去给他吃。结果，轮流的，一个比一个的，你多我再多的……去煮，这个做法能做多久？不太久，就停了，没有办法，因为这个是挑重担。另一面这也不是那穷人的需要，你拿一点钱给他反而好，他吃多就吃多，吃少就吃少，现在把煮好的菜送去，他吃不完都浪费了。这些都是人为的作法。以前，在教会中配搭，也曾有过这种情形。有的人出来服事，要替那些年老的兄姊或太忙的家庭洗衣服；几个人配搭，洗了还要弄干、熨衣，熨得发亮的。我也负责洗几件衣服，洗了一个星期就不行了，因为自己家庭的衣服一大堆还没有洗，却天天为别人洗。这个叫做事奉吗？不能叫事奉，这个叫做挑重担。该怎么做？真的没有办法。你有负担为别人做还差不多，只是一个责任叫你做，去做也做不来。
（七）
圣经说：“你们的重担，要彼此担当”；不要忘记，还有一句话：各人的重担，要自己担当。该你自己担当，你去担当；该需要别人担当，别人不要你讲，看见你的需要就会来帮助。大家若出了口，「重担要互相担当」他原要担的，现在也卸给你担了。在五十年代，有「交出来」，「凡物公用」的事。好多信徒都说：“我们也要交出来。”说这话的是甚么人？看清楚都是些贫穷人。他们想：“我交出来，我的生活就解决了。”是有钱的，就不容易说这话，口说交出来，心里还是舍不得。没钱的人会大声说：「凡物公用」，因为自己一个钱都没有，他讲得很高兴。讲归讲，他去讲这个话就不对，因为别人还可以讲，他去讲就不对了。是吗？不是只讲话而已，这是个事实的问题。
一个时候，有姊妹买了一大堆股票来交给我。我说：“我还给你。”她说：“我要交给你。”我再说：“我还给你，自己去保管，自己去「花」。”我在想：我如果替你担当，这个责任多重！将来人说我因此发了财，我怎样解释？而且人家家庭还有几个人，我一接受，将来，跟他家人就讲也讲不清楚。我说她交待的是几万，他们却说是几十万，搞不清楚。所以我不做这事，我不挑这个重担。对这个，我们要有学习。信徒都很单纯的，想到就去做到，我们却要考虑，不能够甚么东西都接收过来。我们才不会去挑那个不该挑的重担，该挑的，我们才去挑。教会人多，事情多，我们要辨别该我做的还是别人做的。有人家庭人口多，儿女多，他一有病，你就给他说：“让我们来服事”；我们去服事他的家，他的家就不要去服事他吗？这个是他家庭的责任，可以叫他在家中，给他的孩子们学习孝道和孝敬，你却代替来作！教会做这个就是过份了。所以，是我们的重担，我们自己要担；人家挑不起，我们有力量的，才去给他挑，不是甚么事情都拿来挑，因为教会的事情太多了，人也太多了。
（八）
那个时候，教会的事务都是一项项的。其中还有一组几个人专门负责婚姻介绍的。这项可忙了！弟兄也给你介绍，姊妹也给你介绍，忙得不可开交，但是真正介绍成功的也不多。带头的弟兄说既然多了一个介绍婚姻组，就要做好，做成功，把教会里这个问题解决好。是要解决，但是你去介绍，实际上，他就不要。所以有的东西，不是说你要统统给它包来担当的。我们还关心没有职业的弟兄，好多都来找职业。我们哪里去为他们找？这些都是实际的问题。讲是容易，做起来就不容易。教会属灵的事都管不了，那么多事情，哪里能管得了？有好多福利事情是社会做的，是国家做的，因为国家才有那个能力。像开养老院，开孤儿院，你个人去做做不了，没有办法；国家才有财富，才有能力去做，这个不是教会去做的。教会只有传基督耶稣为主，做属灵的见证。这些社会福利由社会去做，这样，我们就轻松。
（九）
不一定你做了甚么，才叫作「爱」。爱既在你里面，给你碰到，你就碰着爱。你里面有爱，人家碰着你，也碰到爱。如果你里面没有爱，人家碰到你，就会感觉到你里面没有爱。所以，不是你去做甚么。你里面有，就是有，有这个爱是出于主的生命。你碰到基督，彼此就会有反应，因为基督充满我们、基督充满教会，人到这个里面来，就能碰到爱。一个家庭是和睦相爱的，你进去，就会感觉到。如果没有这个东西，你进去也感觉不到；你进去一个家见到的，都是一个人一个脸的，就知道，哎，不对头了。如果是和睦相爱的家庭，气氛就不一样。这个也不用人告诉你：“我们的家是彼此相爱的。”或“我们在家中，彼此常有意见。”不用他说，你进去，自己就知道；因为爱有爱的气氛。有时候，教会里充满了意见，吵得不得了，彼此在表面上，还做得那么彼此相爱，那个真的东西，就摸不出来了。