（一）
问：福音传出以后，有人表示愿意相信，也决志祷告；再下去那些工作，是否要看看其需要而定？我们是想，他们（初信的人）真有需要他们自己会来，但是我们很多时候也感到我们也要去找他们才对。到底甚么是我们应该作的。答：传福音，带人信主，不是单单表面上的，说「我要信」，你就代他祷告，祷告后就叫他走了。这样信的，恐怕里面还没有发生属灵的东西；如果有的话，他就给你黏住了。很多人信主、接受主都是按一个公式似的。圣经是说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。于是，我们就据此问那听福音的人：“你口里认耶稣为主吗？你心里有否信神叫耶稣从死里复活？”“啊，你认了，也信了，就得救了！”听福音的人也说：“信就得救，啊，那我得救了。”这样之信主得救，就像是循一个公式去做一样，很表面的。真的信，人里面是会产生变革的。人若心里相信，口里承认，里面就有东西出来。真的，这个给你摸到，就好了，就得救了。如果没有摸到，就是去「相信」、祷告，里面还是没有东西，因为还没有被黏在一起。这是甚么原因？因为你这边的黏性和那边的黏性，都没有把我们黏在一起。换句话说，这个生命还没有打通在人身上。这样的人，你跟他谈话，一听就知道，他并没有和我们黏在一起。他起初的表现都是假相；起初好象是活的，过几天就掉下来了。如果是黏起来的，他一天一天就不一样了。被黏起来的，都会一直长大，一直长大的。时间能证明人有否被黏住。凡黏住的，就长；你跟基督有「黏着」，一定会长。很多没有黏住的，他们表面上是信耶稣，概念上是信耶稣，但是实在跟耶稣还未有关系。问：能长，是神叫他生长，对吗？答：是，有生命才会长，没有生命的，就不会长。
(二)
问：对那些没有真正得到的，我们应该怎么样去作？答：要看他们的情形。有时，他们也不觉得有需要，也感觉到很平淡，有时还会回避你！因为敷衍你不好意思。那些有听福音「底子」的，如果到了有需要的时候，还是会再来找我们，这时就会对了。真的，当他们碰到困难，碰到一些难处，他们还是会来找神。
（三）
问︰我们有一个情况，福音传了以后，听的人不敢决定在这时刻信主，我们就想，不理他敢不敢信，只要他肯开口接受就好了。但是里面也觉得不妥，因为碍于人情，他也会做。此外，他还有一些没有弄通的，还需要找一些机会再谈，再认识清楚。在做法上那一个比较好？答：作法是各式各样的，要看这作法在他身上适合不适合，要衡量的是够不够把他打倒。真的，这个是摔跤，传福音就是摔跤呀！我一个人去打，可能会打输，但是，我打输并不要紧，我可以多请几个人来继续打，几个人同心，就可以打下来。我一个人去打打不了，几个人同心，就打得来呀！真的，你里面有属灵的份量，虽然他不一定要听你的，但是传福音是有权柄的。如果我们不够份量，话就不敢讲出来；自己都没有力量讲，讲出来就会叫人笑，所以不敢讲。如果你有信心，虽然他口说不信，你还会说︰“你要信！你不信不行，你要信才会得救。”你给他讲几句，他们受不了，里面就会转向神了。这个是要衡量我们里面福音的力量，强还是不强。传福音的能力比讲初信造就等所需要的，还更强呢！你对信的人讲话，所讲的还可省一点力量，因为他已经相信，他们会尽量接受；但是传福音的对象却是些敌挡神，门关得紧紧的。你如果没有福音的大能，就打也打不下来。所以传福音是属灵的大争战，是「死」与「活」在这里相碰呀！你这个活的东西，不能把死的带活了，就会给它拉下去。所以教会大传福音，单靠一个传福音的就做不好，是整个教会的力量都在这边了，这个力量才大。使徒行传里，彼得对三千、五千人传福音；单一个彼得的力量就不够！但是，他站起来了，其余十一个使徒也站起来。站在一起，这个就是力量。没有扶持，只有你单独讲，讲讲，愈讲就愈软。所以，彼得他们是同工的，他们是十二个人同心，彼得一讲，自然而然，大家就一同站起来。不是你讲归你讲，等到我讲才认真，才站起来，不是的！「你讲就是我讲」，彼得讲就是十一个使徒讲。在一个交通和工作上，如果是「他讲，就是我们讲」，这个力量就能出去了。同工也是这样，这位同工讲，就是我讲，大家就是同心合意。很多时候，二、三位同工在一起，我们却不同心。一位同工讲，我轻松了，讲坏了也是他的事；到我讲的时候，我就事先祷告，预备，好要讲得比他更好。这个都是单干的。所以，很多时候，「同工」都是这样，你作你的，我作我的，轮到你讲，你就要准备祷告，轮到我讲，我才准备祷告。大家不相「管」，不相「负责」，这个不是同工！真正的同工是，你讲就是我讲，我讲也是你讲。你讲得好，就是我讲得好，你讲坏了，也是我讲坏了。这样「下去」，力量就大。这个都是需要己被对付，己没有被对付，是作不到的。以前我们几个同工，一天三次聚会，三个同工，各负责一堂。我负责就由我讲，讲完一堂，就轮到我轻松了，祷告不祷告都无所谓，反正你讲，我就听。但是真正的同工，却是「他作的就是我作的」，这样同心，这样配搭出去，就利害，就有东西。
（四）
问：我跟一个人传福音，他表示很好，说：“我要回去考虑考虑。”一考虑，跟他妈妈商量（他们原是拜偶像的。）就要退了。这个就是争战，我们觉得要去跟它夺过来。他后面很明显是有偶像的东西。我们是由他去呢，还是要继续找他接触？答：这要看主怎么带领。觉得怎样就怎样，还要讲就讲。另一面，我们不要看表面的，只听他说「我信」，他是表现得很好，但是心里很刚硬。所以你不要给他外面的态度、假相骗去。真的要他信时，他就不信。有的人嘴巴很硬，要跟你争，跟你辩，但是他心里已经给你摸着了，不过是不好意思说：“我要信。”这样的人就不要怕他反对，他愈反对愈信得快！没有反对而赞成的反而不容易信。
传福音，如果遇到人对你说：“呀！你传福音，传得很好，很对，我很赞成。”他反而不容易信。如果你传福音给他，他反对，跟你争，跟你辩，这样的人反而更踏实。就如买东西的人满口说好，这个也好，那个也好；卖东西的人就知道他不会买。因为你讲「好」，就是不会买；那想买的，口里都说这个不好，那个也不好，他的目的就是要减少价钱。那说好、好的，却是没有钱拿出来的，卖东西的人就知道他不会买。有一次在杂货摊，我说这东西很漂亮，卖东西的人说：“朋友，你不会买呀！”我说：“奇怪，你怎么知道我不会买？”他说：“你称赞好，称赞好的，就不会买，如果你说这个不好，不对，你是想价钱少一点，你就会买。”所以不是看外面怎样，乃是看他里面。传福音也是一样，对你说好的，他就不信。有时我们给人家传福音，我们是一直观察他的思想、动态，观察他的表情，讲到他整个都给我们拉到主这边来了。知道了他那个情形，你就好抓，如果你不认识他的变化，从头到尾你摸不清，你抓不准，你讲就没有用。但是你认识他，你给他说，谈到那里，思想感情也会跟着到那里；如果他认真听，感觉到了，思想、感觉就被带到主那边去了，他就跑不了，这个就是属灵的实际的学习。身体的交通也是如此，你跟他谈谈，谈也是要有耐心，哦！找到一条路了，就把他找来跟随主，他就跑不了。
（五）
问：要常常祷告，不住的祷告，姊妹祷告也要常常、不住的蒙头吗？还有，姊妹在家要蒙头吗？那么，姊妹不是一直要蒙着头吗？答：关于祷告蒙头，圣经是说：妇女在会中，祷告、讲道要蒙头。姊妹在家中要蒙头也可以。姊妹们祷告时要蒙头，他若随时祷告，不住祷告，也想要一直蒙头，能这样做，也好呀！（众笑）如果你不这样作（指蒙头），还随时祷告，人也不知道呢！虽然人不知道，你的心里头还是可以跟主祷告，不住祷告。蒙头一面是外面的一个表记，表明顺服，另一面是表明你有一个灵，是顺服的灵。有蒙头，没有蒙头，你的灵都是顺服，是站地位的。到一个聚会中，有，有蒙头的人，就是标记摆在这里：我是顺服神权柄的。这个没有甚么为难。但是反对蒙头的人，就会说：“那么，你们在路上祷告，也要蒙头呀！”做得到也可以呀，没有甚么不可以的。凡是有反对意见的，他都有理由给你，七讲八讲的。所以虽然有人会题出些问题，我们也不会给这些问题难倒。能做就做，不能做，就看你里面的感觉怎么样。
（六）
问：我们怎么样运用不义的钱财来结交朋友。答：你有一些钱财，要去帮助人，你也要在主面前祷告，求主带领。我们人要去帮助别人，都是有自己的看法和自己的感觉的。这个，我喜欢做就去作，是我不喜欢作的，就一文钱也不拿出来。若是主有带领，如果你有一个负担是从主那里来的，面对这一个你所不喜欢的人，虽然你不愿给他，最终还是要拿给他。所以在钱财上，也是要尊主为大，不能按照我们的意思随意去作，凡事要尊主为大。如果我们不知道怎样去作，就要交托给那些能信任，比较清楚的人，请他按照需要去作。因为一个人不容易知道好多人的情形，负责的人对各人的情形会全面有些了解。对那些有聚会的地方，你就可以放在奉献箱里，让教会去安排了。问：圣经提到「用不义的钱财去交朋友」，这是不是对不信的人说的？答：不一定对不信的朋友。问：圣经有句话说：要用不义的钱财结交朋友，后面还有一句：待钱财没有用时，它要带你到永生那里去。许多人就用这一句话，说：“我们要用钱买灵魂，或出钱请人吃饭，好让他来听听福音。”交朋友，是不是指这方面？世上的钱财也是不义的，但是在信徒手里（信徒是奉献给神的人）钱因你信主，也从不义中被分别出来。像不信的丈夫，因妻子信主，也「分别」归主了。儿子也因「信」的父母，分别为圣归给神。我们家主有这个信心，就可以说：“至于我，和我的家，我们必定事奉耶和华。”你有这个地位，一人得救，全家得救就容易了。好多人就是没有站在这个地位上。所以家主要宣布说：“至于我和我的家，我们都要事奉耶和华。”有这一个信心，这信心就叫「全家得救」得实现。
（七）
问：今天在教会不正常的情况下，怎么样去对付教会中犯罪的问题？有一些应该革除的，教会因为没有长老，或负责的弟兄，不能做。教会该不该实行这方法。答：如果一个圣徒出了问题，个人间就当彼此劝勉。若劝勉得过来，恢复交通就很好了。如果劝不过来，自自然然的，弟兄姊妹也不会跟他有交通，他自己也不敢找弟兄姊妹有交通；（因为他知道有问题）；无形中就没有交通。虽然没有一个教会来开除，但个别可以跟他没有交通。问：没有交通，他也要来找你呢！答：要看为甚么来找你。如果是要悔改，寻求回到神面前，当然欢迎。如果属灵的东西，他都不提了，那么，我们只有人的关系，给他一般的来往。既然属灵的东西也不靠上边，也不能去讲，生命上就够不上了。问：有些人面皮很厚，犯罪到没有感觉，具体一点说：有一位弟兄跟妻子离婚了，与分离了的女人在一起，我们曾警告过他，叫他要离开那人。但是他突然把她带到聚会中，不久又不要这女人，另与一个人结婚，还请我们去婚宴。真是很乱，很乱。我们是不会去，也多次警告过他。教会在正常的情形，一定要开除的，今天教会不正常，没有长老去做；是不是我们只把他看作是外人而已？这些事怎么对付？答：有这种情形，就要给他断绝；这就等于开除了。开除就是比较正式，而这个就是实行──不跟他来往。给他这样去是不行的，因为一个、再一个是这样的，这算甚么？连外邦人都很少有这个东西呀！这个情形，就要不给他来往。到家来，也是请他不要来，就是拒绝他。因为这个会带来后遗症。
（八）
问：我们是神的儿女，在做生意这方面，难处就很大。现在外面流行的作法是买器材设备，生意上有回扣，是五万的，也要回扣一万，才值五百块钱的东西，他要求你要给他开六百。像这样很实际的东西，我们就感觉到很为难。我们到底在这混乱的世界中，该怎样去处理，去看这些东西？答：这个也是看你个人的感觉，没有一个外面定规说，这个可以不可以，因为每个人的程度不一样。若说不可以，在别人不可以，他还是可以的。至于在你们身上，在生命上多有认识，你也会知道该怎么去对付，这个也是很难断定说该怎么作。
（九）
问：彼此饶恕，该怎么作。答：主要看你里面的感觉、需要。不请人家饶恕，你好象不能过去，那就要向对方请求饶怒。所以这也是从里面感觉出来的，从里面出来的，做了，就会感动对方。不是道理上知道，我应该这样做。因为只是按道理上这样做，做了，也只是手续而已，做了，里面并没有变化。乃是要从里面觉得，我该对他承认这些亏欠，才有意义。