4JUN－9JULY选自见面交通（壹）一1999年12月26日上午
10JULY－12AUG选自见面交通（壹）二1998年12月26日下午
13AUG－31AUG选自见面交通（壹）三1998年12月26日晚上
八1SEP－21SEP选自见面交通（壹）五1998年12月27日下午之一
22SEP－17OCT选自见面交通（壹）六1998年12月27日下午之二
18 OCT－27 OCT选自见面交通（壹）七1998年12月27日晚
十二月一日
**这条路不容易走，但是神会怜悯你。在你是不能，在神凡事都能。**（可10:27）
有些人一直有追求，但是一直没有一条路，经过交通以后，以前没有开通的情形，现在，神叫他们开窍，就明白了！正如路加福音22章里所说的，主耶稣开他们（以马忤斯的两个门徒）的心窍，他们就明白圣经。
**我们的心窍要给主开启，交通的目的，就是要开启心窍**（来5:14）；你有窍，也能开别人的心窍，你没有窍，里面是死死的，也就没法开人家的心窍。就像门匙不灵，怎么去开也开不了。
神的话就是门匙，能开启我们。所以，今天我们在交通中，不是我讲你们听，这不是交通，这变成教师教学生了。交通，乃是我们站在同一个水平线，大家彼此能通，交通到你、交通到我，彼此都会接受交通，越交越通。
单单你们进来，我们里面已经有交通，里面已经有力量，因为你们都是要主的，这个要主的心就感动我们。
十二月二日
**"基督是我们的"**（林前1:2）**，神的恩典不是分开的，而是整体的。**他是爱、是真理、是道路、是生命.......他都是！**在基督里都能活用，并不是死的一套。**我们得着基督，就像得着了整座百货商场，不是只得着一两件礼物。
我们相信主，就是把主整个接过来。什么时候需要爱，就有爱，需要温柔就有温柔，需要公义，就有公义，都根据你需要的东西，自然流露出来。
我们的神是做"批发的"，不是零卖的。你既已从神得着基督，就不要怕没有道理说。**以讲道来说，我们自己的话是何等的虚空，如果，我们的话里充满生命、充满基督，而供应出去，这才活呢！**
以前，年长的弟兄用药丸作比喻，吃药，单吃空胶襄没用，胶襄内的药粉才有用。同样的，单有白纸黑字的经文不够，只是字眼、字句的道理不够，里面还有生命啊！生命还在里面！主说："我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"（约6:63）有生命在里面的，你接受这个道理，就有生命；没有生命在里面的，你接受道理，就是空的，因为没有内容呀！属灵的东西就是这么实际。
所以讲道、交通的人，里面有没有生命的内容，非常重要。里面有内容的，这节圣经给他一念，会给你生命，如果没有内容，经文念了，里面没有东西，只是空话。有内容的，这节圣经能感动人，没有里面内容的，圣经读出来也不会感动人。因为有思想，就只能到人的思想为止，如果是从灵里面出来，就会进到别人的灵里去。
十二月三日
我们到这里来，自己常常祷告说，求主恩待这个聚会；有时候，在聚会中我们也祷告：**求主恩待聚会，求主祝福我们的聚会，让今天这个聚会到永世也得到记念。**
如果今天的聚会，聚会到这里完了，到此为止，就没有属灵的价值；因为没有属灵价值的，才到这里完了。如果有属灵的价值，我们这个聚集，在永世里还会得着记念。所以神的同在，不只在今天，也带到将来。
今天在这个道路上，还有很多实际的问题，这些问题也是为着要在我们身上建立王的品格（罗8:29，约壹3:2－3）。我们与基督同作王（启20:4，22:5），是根据什么？根据基督，因为基督是王（启11:15）。
好象一个皇帝，他的儿子生出来就是皇帝的太子，要继承皇帝作王，因为他有这个作王的生命；同样的，我们得着基督，基督是万王之王、万主之主，他是王中之王，我们也要作王。因为我们和他同作王，祂就是王中之王。因此，我们作王是根据基督的生命。
皇帝生了太子，将来继承他作王，但是，皇帝还要请那专门教导孩子的人来教导太子。太子从小就要有一些品格的建立，不然还是傻里傻气，虽然命定了作王，却没有学习。
我们也需要圣灵在我们里面作我们的保惠师，他要教导我们。太子的老师叫御师，也叫太傅，是个特别的老师。**主差圣灵保惠师来，住在我们里面，也专门要教导我们，使我们能够不断建立王的品格，有王的品格在我们身上。**（彼前1:15，彼后1:4、11）
十二月四日
刚才弟兄谈到，我们今天所遭遇的这些(环境)都是圣灵的安排，也是圣灵在我们身上的工作。圣灵在我们里面作保惠师，也教导我们，叫我们能够明白真理。"明白"这二个字，圣经原来的意思也翻作"进入"；就是说："进入真理"，不只明白，更是进入。圣灵教导我们，要叫我们进入真理，给我们认识基督。（约16:13）
很多时候，圣灵在里面给我们带领、教导，可是我们有时忽略不听，有时顶撞不顺服。因此，逼着圣灵有另一面的工作，就是作管治的工作，祂要在外面安排环境来教导我们。
里面作不通的，外面还要作通，圣灵从我们里面到外面来作工。如果你逃避外面这些神的安排，你就没有路走。
这次有一对夫妇来交通，作妻子的说："有时很灰心。走这条路，压力这么大！"灰心、灰心，就会停顿下来。但是她又说："若是灰心，我更没有路走，就是死路一条。灰心就没有路，但我们总要向着一条路去走。"丈夫和她也常有矛盾。二夫妇就为着这个矛盾对我说："老弟兄，我们两个人到底那一个对，那一个错？"
我们帮助他们到主面前，最后，他们二夫妻说："今天我们二人的矛盾除掉了。"
因此，我们看到，圣灵常常在外面安排环境教导我们，来配合祂里面的工作。
十二月五日
有一对夫妻常常有矛盾，矛盾什么？妻子才刚信主，信主以后，她哥哥对她说："我们要专心倚靠主。你不要挂虑没有工作，或顾虑穿什么、吃什么，就是没有这些，你还要有信心。"
她听哥哥这样说，就信；但是一方面信，一方面事情却作到失败，失败再失败。她说："我真不知道该怎样走。我要信，但面对新的工作，碰这个失败，碰那个失败，信也信不来了！"丈夫就说："这样子，我觉得走不通。要按计划做。你说要信，不作，天要掉饭给你吃吗？"
哥哥对她丈夫说："信，就是不作什么。我一直享受。你要学我呀！不要作什么、不要挂虑，要像我这样。"她丈夫说："我跟你不一样，你年纪大，经济没困难，但我没有作工，要我学你不作工，我要饿死！"哥哥说："神是活的，你要有我这样的信心呀！"她哥哥说这话就很高调！行不通，接下去能怎么作？
二夫妇就为着这个矛盾对我说："老弟兄，我们两个人到底那一个对，那一个错？"
我就说，**信靠神、凭信心是对的，但这信心不是盲目的。**
信心告诉我们："应当一无挂虑。（腓4:6）"主耶稣告诉我们不要为吃、为穿忧虑，因为我们所需要的，我们的父是知道的。还没有求之先，神已经知道，这一个要相信；先求他的国和他的义，这一切都要赐给我们。
但这一个，并不是说，你不要作事（多3:8、14）。
你不作事，圣经说：不作工就不要吃（帖后3:10）。不作工是懒惰，按慕迪先生说的：懒惰的人，连魔鬼也不要。因为牠要殷勤的人为他服务，懒惰的人，魔鬼也没有办法。
神要我们殷勤不可懒惰（罗12:11）。所以，**你不作工，要等候神赐给你，这个不现实，这是超现实。**我对上述的一对夫妇说："两个人，对也是对，错也是错。有对的一面，还有另外的一面。"
十二月六日
你相信神保护你身体平安，不会病。但你只穿单衣，着凉病了，却说神不保守你，就不对；神要保护你，你却不保护自己。神要保护你，你还要照顾自己的身体。
有一位青年弟兄着凉病了，问我："老弟兄，你穿几件衣服。"我说，我老人家还没有病，你青年人反而病了！你说："我靠信心，穿一件就好了。"现在，你爬不起来。
所以，**我们有主的保守**（犹1）**，也要保守自己在主的爱中**（犹21）**。**这是犹大书说的。
**主会保守我们**（彼前1:5）**，但我们也要保守自己活在主里面**（彼前4:19，5:6）**。**
主耶稣说："我在你里面，你在我里面（约14:20）。"但是，主耶稣还要我们住在祂里面（约15:4－7）。
天下大雨，你说主会保守我不会受凉，看见开门，你还不进来，说："我要凭信心。"这就是愚昧的信心。一面你相信神，一面你该作的还要去作，你却没有去作。
十二月七日
生活总有计划，所以，计划要作什么，并不是说不可以；圣经说的，叫你不挂虑，不是叫你不计划。
盖房子没有计划，你怎么盖。做一件衣服，没尺寸，你怎么去剪。作一件事，总是要事先考虑一下。主耶稣说，你盖房子，就要先计算花费。没有花费而乱盖，到时你没有钱，向哪里去拿？要计算花费。
即使我们在这里彼此交通，也不随便就讲什么，也里面考虑应该讲什么，总要预备一下。以后，还有预备，不然上面接不到下面；像做文章没有一个中心题目，就不知道你里面讲什么。有一个中心，有一个主题，绕着这个主题讲，有条有序，讲的舒服，听的也会舒服。如果你乱讲，下一句、上一句乱套，人听得很苦。
却又不是死套的，这就与挂虑不一样了。你挂虑跟心中有考虑是不同的，对一件事都要有考虑。
作生意，你要考虑，不然就是乱作，不知这个生意有没有可做的，乱买货，你就倒霉。以后，你还要计算有没有销路，客源在那里，你要去想有没有市场。一句话说：每一个东西都有路。路不认识而你乱做，就没有路走。
**对一些问题，有计划不等于你去挂虑。**一个人挂虑，跟计划不一样，人一挂虑就挂到头晕，想也不能想。所以，**把挂虑交给神，交托祂，你里面就轻松，对事情，就看得清楚，考虑事情也有路。**若挂重担在这边，心里觉得不对，对这事情总是进进退退的，矛盾就在那里产生。
**对一些问题要先交托，挂虑、重担都交托给主**（彼前5:7）**。另一方面事情应该考虑，这个就有路了。**有一个弟兄来，他说："我现在要多作事，你说不要挂虑，不要挂虑怎么样？生活天天要过！"他这样挂虑，怎么能知道神的旨意呢？他不会知道！
十二月八日
前述的夫妇，我问丈夫说："你能作什么(行业)？"他说："我做饮料的。"
我说：做饮料，你很内行，你就从你内行着手去做事，靠主，凭信心去走。你不要说，主阿，告诉我怎么作。主不会告诉你，要你自己去走。
若人告诉你，就变被动。**你自己要分析、要知道怎样去作，主就祝福你。你考虑时，要有信心去相信神。你要对主说："你祝福，我感谢；亏本，我也感谢！"**（帖前5:18）这颗心就平；事情要去作，不要说作不好怎么样，你这样，就没有路走了。你这颗心先平下去。
保罗说，用世物，又好象不用世物（林前7:31），心里就平；有儿子像没有儿子，有东西像没有东西，这个心就平。你把你的事交给主就要说："主，我交给你，你祝福，我感谢，你不祝福、我也感谢！"心这样想才好。不然，你都是包赢的，没有祝福，就难受、就痛苦。
这位弟兄听了我的话，就说："好，我就做饮料。"
我说，不是我告诉你的！你能够作饮料，你才做下去。
接下去就有一个问题，就是商标问题，他说，他当地拥有的商标字型太小，做出去，没有销路；大家都相信香港的、深圳的商标，他接用别人的商标花费就很大。我问：这方面你想怎样？他说："我心里考虑、考虑...考虑怎样用商标，又考虑到给抓到一个假商标就吃不消，所以不敢。"
我说："这个我不能告诉你。你自己答复了。"
他自己良心已经知道，这样做下去...我们信主的人不可以这样做，一旦给政府发现，是作假的，就要破产了。罚款是一块钱要罚几倍的。他说："这个我也不敢讲，不敢做。"
我说："你就按你本身的牌照吧！各种手续就好办。按这个做，会赚不赚，你就告诉主。主不会给你没有路，主会祝福你呢！如果不祝福，你也要感谢！这也是主给你的考验。求主记念。世人是靠商标，我们是靠主的祝福，有时主一祝福，你便宜一点，销路就大；你想赚大钱，没有那么多大钱给你赚，你从少好好赚起，赚赚赚，神的祝福增加再增加，恩上加恩，再恩上加恩。你这样去作。"
他们二夫妻说："今天我们二人的矛盾除掉了。"
我说：他作，你跟他同心，就有祝福。很多人说你没有信心，一直说你："她哥哥这样信，是信到着迷了。不着实，好象变作迷信了"。我说我们不是迷信。要信主，但现实的问题该作的就去作。
所以不管事业、工作，我们就按这原则做。
十二月九日
好多人对父母不孝敬，却利用圣经说，(主说：要撇下父母...来跟从我。)他要全时间事奉，放下职业做传道，家庭、儿子什么都不顾。
我说："你做传道，就犯罪了。"他利用主这话套在自己身上。保罗说：要孝敬父母，没有亲情的，就比不信的人更不好。所以事情都有两面。
主说："爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒"。但不是每个人都按这话的方面来作，还要主自己的号召。**主自己已经号召你，舍不得父母，也要因着主而撇下；你撇下，自己心里会痛！这个才叫作撇下。**现在你不要父母，巴不得离开父母，把他们摆在一边，你这个爱主、追求主就变作骗自己的。
以前有弟兄说："爱主、要主，要爱到心里会痛，这才是真的。"
你爱主爱得心里不痛，还叫作奉献吗？你拿十块钱出来，心里不会痛，几十万才拿一千块，心里也不会痛，到你拿出十万块来，心里就痛了。痛如刀扎！因为心里会痛，这样的奉献要动到你的心，叫你的心觉得痛。
寡妇那二个小钱等于一个大钱，好象是小，但这个奉献是个大的奉献；因为圣经说这些钱是她养生的，养生的若只剩下二个小钱，用了就没有，她却把这二个放在奉献箱里，钱掉下去，她的心也掉下去了。（可12:43－44）
摸到你心是会痛的，摸到里面去的才叫痛，不管你讲到奉献，或妻子、儿女、或家产或财物，还不是外面东西的问题，而是你的心有没有因主的感动摆下去，如果是，心也摆下去了。
十二月十日
我们来看亚伯拉罕，他把儿子带到山上，柴给他背，仆人跟着；到了一个地方，就把儿子绑起来，摆在祭坛上；举刀要杀时，你想，他的心痛不痛？他只有这个独生子，心当然痛，这是父母的心。这时，神也感动，神说停，"我知道你爱我了。"，圣经说，他彷佛从死里得回他的儿子。
奉献以撒------以撒从死里出来，就是预表主耶稣基督是神的独生爱子，借着死，从死里复活。我们每个信徒都得到这个奇妙的福音。这是个甜美的故事，是奇妙的故事。
主与我们能够联合，这个是奇妙的故事，也是甜美的故事，我们的主耶稣是这么伟大；认识到这一个，你里面的重担就脱下。
主说："你们要先求祂的国和祂的义。"（太6:33）
神的义是什么，神的义就是神所是的，你能认识神所是的，又成为你所是的，神就称义。亚伯拉罕信神，献上以撒；亚伯拉罕信神，神称他为义。所以，我们要追求神所是的。
"祂的国"，就是神掌握的范围。国家之间，常常争国界、争权柄，因为没有权柄，国家就倒，神的权柄却维持万有。神用权柄托住万有，用权柄治理万有，神有他的权柄、有他的管理、有他的政治制度。今天我们先求他的国，就是先服在神的权柄底下。
千禧年国度就是所说的天国，但神今天的权柄、旨意先运行在地，他的国度要先彰显在地。所以，主教我们祷告说：我们在天上的父。这句话，我们从里面去感觉是多么的亲切。
十二月十一日
"我们在天上的父"（太6:9），我们有一位父在天上。以前在这里有很多华侨学生，他们说："我有亲人在美国。"一讲出来很体面、很光荣。我们却有一位父在天上，你的父在地上，我的父在天上。
**我们有一位父在天上！一讲出这个，我们的心踏实了！**有一位父在天上！我们跟父最亲，我们有倚靠；我们靠着祂。我们的背景、靠山就是在天上的父。
"愿你的名为圣"，在我们信的人，要先尊父为圣。提到神的名，何等荣耀！我们敬畏祂，自然而然敬畏！。以前抄写圣经的人，抄写到神字之前，就停下，去沐浴洁身，才把神字写下去。这个态度表明他们对神的尊敬。以前每一次提到神，我们都有敬畏的感觉，不像现在一些人乱叫乱喊，已经把这名叫得庸俗了。
主的名，超过万名的名，神的名是分别为圣的名。今天世界上的人没有把神的名分别为圣，还侮辱、反对、顶撞、糟蹋神的名；在我们身上，神的名却要被分别为圣。
那一天，国度来到的时候，神的名就在我们身上显为圣；但是，今天在我们身上却先显出来，他的名是圣的。
"愿你的旨意行在地上如同行在天上"，神的旨意在天上没有受拦阻，在地上却受了拦住，神的旨意要通行，却通行不来。现在神的旨意要先从我们身上通行，先从教会通行。从我们个人起，让神旨意通行，也叫教会在地上，让神旨意通行──借着教会，把神旨意带到地上，通行在地上！
十二月十二日
启示录说，有一天，世上的国成了我主和主基督的国（启11:15），神的旨意就在地上通行。那时候，拦住神旨意的仇敌──撒但，就被扔在无底坑去，最终，还要扔在火湖里永远受刑（启20:10）。
弟兄交通说，我们有个大仇敌，就是撒但，主在各各他，已经打败牠，牠失败了。牠虽然伤了女人后裔的脚跟，今天尾巴还在转动，但是，头却已经被打破。
主耶稣是我们的元首，教会是祂的身体在地上，就是说，主的脚就在地上。撒但的头已破了，祂这尾巴在这里只能吓唬人。今天蛇的尾巴在这里转动，我们就在这里践踏牠；今天是暂时性的践踏牠，到国度时期，祂还要被扔在无底坑里。
**教会在这个时代，就是国度的交叉点，为带进国度；所以我们要求神的国降临，求他的旨意通行**（太6:10）**。**
很多的问题，等主再来才能解决，今天解决不了，全世界的矛盾解决不了，人也没有力量去解决，直到主耶稣基督再来就解决。所以，我们今天活着乃是为着将来、为着永远，是为着这么大的事情，就是为着神的名、神的旨意、神的国度。
这些都是大事。神叫我们与祂的圣名、旨意、国度连在一起；我们都与这些大事有关。因此，我们不能多说："我又弱又小。"这态度就不对！因为**我们是从天而生的，我们的前途是尊贵的。**
十二月十三日
我们的前途是尊贵的！这不是说我们没有艰难；所以，主耶稣教我们祷告，不是到此为止。
他又说："我们日用的饮食，今天赐给我们（太6:11）。"**因为我们活着，就是为着神的名、神的旨意、神的国度，我们不是为着自己活**；我们吃为着主、休息为着主、做工为着主、睡觉为着主，不管做什么都是为着主。
我们是为着神的整个计划，这样一来，一切就有意义了。若是为着自己就无任何的意义，为着这伟大的神就有意义。像劳伦斯为着神，从地上拾起一根草也很喜乐、很有意义。
你若做什么事都为着主，你就有意义了，若不是为着主作，就没有意义，所以我们需要主给我们日用的饮食。
物质再多、再多还会改变，钱再多、再多也会改变，一破产就什么都没有。主怜悯你，你就如保罗一样说，你好象一无所有，却是样样都有。你经历一无所有，你就经历样样都有；经历过好多贫穷的，就会经历富足。
你要一直穷？没有这样的路给你走；你要一直走富足的路，也是没有，总是有贫穷，也有富足。圣经说卑微的弟兄高升，就该喜乐，富足的降卑，也该喜乐（雅1:9）。因为高低不是我们要来的，都是在神的手里。
马利亚祷告称赞神说，神叫人高升，也叫人降卑，叫饥饿的得饱美食，也叫富足的人空手回去（路1:53）。这些不是人意愿有就有的，都在神的手里。所以我们信托神，该做的我们尽量去作。你难道不作，只管睡觉，就是信靠神？这离神所要的很远。**我们一面为着神做，为主生活，一面也要祈求每天的饮食，叫我活着，为主工作。这样的生活，意义才大，并且是大有意义。**
十二月十四日
主教导我们祷告说："免我们的债，如同我们免了人的债。"（太6:12）
有的信徒对人有意见，就恨他到死。恨他到死，你哪有摸到主？你用什么量器量给人，人也用什么量器量给你们。**你不赦免人，天父也不赦免你；你赦免人，天父也赦免你**（太6:14－15）**。**所以，弟兄姐妹不只有罪，要向主认罪，彼此有什么亏欠，也要彼此认罪、彼此弄清楚。不然，你要交通，那东西就塞在那里，叫你不通。
圣经说，你在祭坛上献祭的时候，若想到你对弟兄有什么过不去，就要放下献祭，先去与弟兄和好，再来献祭。这个没有恩典就做不来，你带着面子，就作不来。如果主要作工，你会不顾一切去作；应该清理的，就都去弄清楚。
**弟兄姐妹彼此有什么意见都要从心里赦免。**我们觉得自己有亏欠，要去与人和好，给他弄清楚。旧约里有赎罪祭，叫神赦免我们；也有赎愆祭，叫我们可以对付和人之间的问题，一切有问题的都该对付清楚。所以，主告诉我们要祷告说："免我们的债，如同我们免了人的债。"
主怎样赦免我们，我们也要怎样赦免人。去处理的时候，他接受也好，不接受也好，我们都照着主的话去作。如果出于我们里面，对人认罪、承认亏欠，请求原谅，对方心里是会原谅的，因为从你里面有圣灵出去，他受感动。
你有感动赦免他，去说你对他的不足，他里面也会有感动赦免你。如果不作在圣灵里，你作这个只会越作越乱。有的人向人认罪，对方更骄傲："你看某某人这么属灵，还向我认罪。"所以认罪也有时间因素的，你这认罪不是作手续而已。
你得罪他，跟他说："我得罪你，请你赦免我。"你不能说得轻轻松松的；如果你有礼貌、有感动，态度是严肃的，里面的东西------你的灵会出来，他里面会受感动："啊......！"你一认罪，他就受感动。所以，这一个也要学习。
十二月十五日
属灵的路是什么？
属灵的路不是去争辩，属灵的路是去认识神！
创世记第六章说："人既是属乎血气，我（神）的灵就不永远住在他里面。"
诗篇第二篇也说："外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议。要敌挡耶和华和他的受膏者。坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。"
**你看，这位神多伟大，他非常伟大。那些跟从神，在神这边蒙了恩典的人，也一样不会喜欢跟人家争辩。**主耶稣在世上的时候就是这样，他像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口（彼前2:22－23）。
一个人凭着他的天然刚强面对事情（其实是刚硬），到一段时间，就被折断下来。（你）越硬，要把你折断也更容易呢！
面对难处，有些人很怕，他不像别人那么刚强，他的确很怕，但是，到了需要的时候，反而会刚强。就如我们一句方言的话说："软软地硬。"就是说，"表面是柔软，里面却真刚强。"也是软中有硬的意思。
哪怕你是硬板板的铁条，给你一弄就折断了，你越硬，越容易断；但那柔软的，到一定时候，反而刚强。我的经历也是这样。
十二月十六日
N弟兄所经过的精神苦难实在不简单的。这是什么？这些就是神在压伤我们、破碎我们！**你越被压伤，心灵越受破碎，你这个伤痕会好象记号一样留在那里。**所以，一提到这个，就有当时灵的感觉，因为在苦难中的，总有一些灵的感觉。我们讲这些，若只谈历史，就没有意义，如果把当时那个灵的情形带出来，听的人都受不了。
啊！我们谈这些，不是去谈别人的事情，我们讲这些要帮助弟兄姐妹认识属灵的感觉从哪里来？这个属灵感觉的深从哪里来？好象烙印，是铁烙烧红印下去的，这个印是又痛又苦的，留下来的这道伤痕就很深。
所以**深的基督徒并不是知识多，还经过神的压伤。**
某弟兄也经过N弟兄所受一样的精神苦难，但他为什么对N弟兄那么苛刻？就是没有爱的灵呀！没有爱的灵，就说了那么多的话，还要录音、录像把话传出去。他没有爱的灵......许多人还会把这些当作宝贝，要在外面到处播放给人看，借着这个叫人觉得N弟兄一无是处！
所以，一个刚硬的灵，必须给神打击。可是，有时就是打，也打不掉，打过了，它还是那一个东西！
我说：N弟兄到死以后，还背十字架，还被人反对，还背十字架。那些反对他的人，若在倪弟兄活着之时反对还可以，因为他反对、反对，反对到知道自己错误，还会给他认罪说:"倪弟兄，我得罪了你，我乱讲了。"但是，他死了，你如果知道错误，到哪里去认罪啊!
主耶稣说:人所说的闲话，到审判的日子，必要句句供出来（太12:36）。你这些话比闲话更厉害哩！
十二月十七日
**一个基督徒经过神的对付，他刚硬的性格会被打掉，他会有羔羊的灵，有柔和的灵、温柔的灵**（彼前3:4）**。**圣经说，温柔的话能折断人的骨头。我们的工作是折服人里面的心，所以，我们自己要先给神折服下去。给神折服以后，你里面就有膏油、有灵、有各种灵里的学习，才会在灵里面去得着人。
今天我们不是去研究道理，不是要说哪个对，哪个不对；因为你的问题是问到关乎属灵的，到底哪一个会实际帮助我们，我们就把亲身体会的讲一讲。啊！你们自己懂得从哪里会得到属灵的帮助了！
某弟兄好的一面，就是有刚强的见证，这方面值得我们佩服；但是以后的那个变化显明出来，就只有刚硬而没有刚强。（刚硬与刚强是不一样的。）
刚硬是人天然的个性，刚强（林后12:9－10）则是经过神工作的对付出来的。像我们炼钢的时候，最初采出来的矿石刚硬得很，你不小心，一碰指头就被刺破，因为它很锐利，也很笨重，打不成器具；但是通过火炼出来变成铁水就不同了。铁也是很刚硬的，但是铁有用，矿石没有用！矿石没有经过火，若经过火，把铁矿石的那个杂质烧掉，铁（铁水）流出来，再用模型给它模一下，就开始有用；以后，再炼就变成钢，钢再炼就变成不锈钢，越炼越精了。
**做一个基督徒不要怕苦难，你怕苦难，就没有用。**铁还会生锈，到成了不锈钢，就不会生锈。所以，刚硬跟刚强就不一样。
十二月十八日
一个人刚硬像彼得的人，就会说出彼得同样的话："就是众人都跌倒，我总不跌倒。"用另一个说法也可以这样说："我就是死，也还这样刚硬。"
直到彼得经过失败出来，他能大胆的在众人面前说："你们钉在十字架上的这位耶稣，神巳经立他为主为基督了。"（徒2:36）他大胆了！这就是刚强。他经历了死而复活，胆子就大，就不惧怕。
以前我们也是糊里糊涂的，没有真理来给我们开导，没有经历来结合，一直就是讲道理、讲道理，以后就经历了。所以，**每一段经历都给我们留下深刻的烙印**，以后，我们不讲则巳，要讲，就真要灵出来，人在听一直受不了。
好象我们讲主耶稣钉十字架，真是灵出来，眼泪也要流出来。如果不是摸到十字架的灵，外邦人也会讲十字架，是吗？十字架讲出来也变成很平常，因为他不知道十字架的宝贵。
能够觉得十字架的宝贵，是因为里面有一个东西出来。
十二月十九日
前几年，合肥的姐妹看到《基督囚徒的一封信》这本小书，就到处问？作者在那里呢？后来有人对他说："在X地，你到那里，会有人带你。"就来了。
交通中，她讲了些她的感觉，她谈了，我们才跟她多交通一些，我们交通了些属灵正面的东西。越讲越通。她说："哎哟！我正要找这个东西。今天找到了。"她又说，某某人应该到这里找交通！就是这样，一连谈了几天。以后她回合肥，多少会产生属灵的作用。
80年左右，你们那边两位弟兄来，他们问到一些情形。我就把我的看法讲讲，他们也没有反驳，多少听一点。以后就是你来了。不然，大家都以为大陆还有什么东西？总以为在这里几十年压得死死的，也没有聚会，还有什么？
谈到一个时候，他们两位也说："我接触到你，就觉得非常希奇的，什么希奇呢？这么多年经过文化大革命一直到今天差不多快二十年，没有聚会，连圣经都没有，你们却还有这种属灵的情形，真是叫人不能理解！我们有聚会、做礼拜不断，属灵的情形还抓不住的，你们没有聚会，所出来的东西却是这样的，我们就很希奇。"
**我们从各方面去观察，去认识神的工作，就感到更需要深度，没有深度，就容易被外面的事物所摇动。**这深度，就是指圣经里所说的，深渊与深渊响应，也就是指我们的灵。
十二月二十日
我们非常宝贵安徽的弟兄，他们怎么宝贝？他们没有什么人带领，外面送很多书，他们看一下就不看。我问：你们为什么不看，他们说："里面摸不到生命。"
你们外面那么多书，这里的农民那有办法讲这些东西，因为最基本圣经的东西还没有进入。本来简简单单去讲圣经，生活也好好的，这些东西一来却变成重担了。说实在，这些东西都是消磨人家时间的。特别在外面，大家忙得不得了，真有人有心要看这么多解经吗？很难，若是短篇的文字，短短的，抽一些时间看看，既有帮助，又有供应，时间也会节省一些。**几句属灵的话**（林前2:13）**，常常帮助人，给人一生受用不尽。**若是一大堆的，就用也用不上去了。
我们不是否定你不要圣经知识，还要，但不是普遍的需要。那些不认识字的人，圣经却不懂得，你还叫他念这些吗？
有些人买书摆在那里，甚至一辈子都没有看。因为没有时间，只摆在书柜里好看而已。所以**不在乎多，只在乎真，是真的，一点点就已经够了。**
那些压缩营养的饼干，虽然只有一点，却有你一大碗稀饭一般营养。
今天属灵的东西就是压缩压出来的，一点点就给你吃饱。别的东西你吃了一大堆却是不饱，压缩的食物，像多种维生素，你不能多吃，一天吃一颗就够了，因为承受不了。地瓜一大堆，由你吃个饱，恐怕还没有一颗多种维生素的营养分量哩！**人都是要大的，但我们要结实的。**
十二月二十一日
在这里，我们不推行，你怎样做，这完全是你自己的工作。我们推行，人不会听我们的。**我们只得着神所要得着的人，神要得着的，我们才得着**；神不要得着的，我们不去摸。我们越摸他，他越怕。若神要得着他，他必定到神面前来。
主耶稣说：若不是神吸引人，就没有人会到主这里来。如果不是父所栽种的（约15:1），都要被拔起来。所以，我们真的要无倚无靠的来信靠神。
只管向着神，你向着神的心越深，就连反对你的人也给你吸引，仇敌也要俯伏在你面前。所以，过去N弟兄的那个伟大是我们佩服的。因为好多人起来反对，到他面前，就服下去。给神作出来的东西才能够把人征服，并不是说他的道理怎样，他一讲就把人带到神面前去。
当N弟兄在S地尽职事时，一进门，一走到台上，整个气氛就是严肃的，好象把神带进来；还没有讲道，大家已经到神面前，当时是这一个情形。不然大家都不必听讲道，把书看看就可以了。
这就是人在那边把神带进来，所以约翰一书才说：我不愿意再写信，乃愿意当面交通、见面交通。我们写信，与我们面对面交通完全不同，距离那么远，书信来往是平常的，直等面对面见到了，一见面里面就有交通；所以，**有机会见一个面也是难得的，要宝贝这个见面交通的机会！**
我们有些人很长久没有见面，一旦见面，就很宝贝。有些人见面，一点钟很快就回去，像煮菜还没有煮开，就算了，这是非常可惜的。你若煮得稀烂，不只煮熟，还煮得烂烂的，才是好的。所以，我们在交通中通了，还要再通、再通，就像煮东西熟，还要再熟一样。
十二月二十二日
至于你们，我们怎么帮助呢？你来交通，你得着了，回去，再和别人交通，就影响出去，一批一批的影响出去！比我单独去作更好。H地我不能去，好多地方我也不能去，但是他们来，碰到属灵的东西，都会理解，会得到这个生命。
这东西不是今天才有的，早就有了。
在海外，你们那里，属灵书籍出版了很多，都是讲到这属灵生命的东西。可是你们有些人却说："怎么我们都不知道有这样的书籍？"亏得你们住在H地，这么多好的书籍，却不知道。为神作工的人，不看这些书会得到造就、得属灵丰富吗？难怪情形多是死死沉沉，冷冷冰冰的。这些属灵生命的书籍，你们回去多看。
祷告：
**亲爱的主，真需要你的怜悯，不要让我们浮浅，我们愿意受击打，被破碎，不停在道理的上面**。以致，在我们身上也有伤痕，叫我们站立不住也倒下去，不让我们对十字架经历不多。
如果我们够不上，你在我们身上的工作就还是徒劳。主，我们对你的恩惠，真是满了亏欠，求你怜悯我们，好让我们被要求作个倒空的器皿。
主阿，我们一直求你，作工在我们身上，主阿，我们不是要为你怎样作工，（我们不要这些。）我们所求的，就是为要碰到你的自己；让我们所有的，没有一次失掉。如果我们对所有的有夸口，我们就完了。主叫我们只知道你的可爱，知道向你忠诚。
主啊，你怜悯我们，继续向我们说话，**不要让我们停在道理上面或停在知识上面，乃是一再被你组织在我们的深处。**
主你祝福你自己的话，你再次得着你自己的荣耀，谢谢你，奉主基督耶稣的名，阿门。
**15 DEC－22 DEC 选自 见面交通（壹）四 1998年12月27日上午**
十二月二十三日
树的根是看不见的，然而树的生长、开花、和结果都是靠着根的供应。**外在的生活是根据内在的生命。**或许没有人看见，也没有人知道你所经历过的艰难痛楚；但这些历程将导致你得到荣耀的果实；也就是人所能看得见的属天的祝福。
有了祝福，就不再去回忆所受的苦难。愚昧的人只记得受过的苦，而没有看到祝福。受苦的回忆，只能刺伤自己的心；看到祝福，会使心灵得到膏油的涂抹，让受创伤的心得到医治。
路既走过了，无需流连，乃是努力面前的。我们个人的经历不一定就能帮助别人，（因为这一切，更是为着我们个人的需要）。能帮助别人的，乃是他从经历中所得到的内容──基督的生命。
大卫经历了苦难，就从他里面深处发出优美的诗歌；这些诗篇流露了大卫心灵里的感觉。大卫是一位经过神破碎的人。神在他身上多方的工作，叫他更认识神、活在神面前、贴近神、合乎神的心意。所以，**我们要学习不宝贝经历，乃是通过这些产生属灵果效，让我们的心被神治服。**
十二月二十四日
我们的主是神的爱子，尚且还因所受的苦难学了顺从，何况我们呢？（来五8）
神的作为，非人所能测度。约瑟被卖为奴，按人看是他的哥哥们因嫉妒企图杀害他，后又把他卖给以实玛利人带到埃及去；在埃及地被冤屈下狱，（创四十五5－8；诗一○五17－22）但圣经说是神先打发他去的。**神荣耀的作为，人不能理解，而是到了时候，才显明出来。**
自爱自怜的人，在苦难中灰心失望，怨声载道；但神藉苦难来熬炼人，对付人的天然。这个工作不是一时，乃是一生的功课。所以忍耐必须是长期的。雅各书第五章七节："弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。"时至今日，我们仍在被熬炼，为叫我们纯净，进入丰富之地（诗六十六10－15）。所有临到我们身上的，都有神奇妙的作为，为叫我们与将来要得的荣耀相称。
几十年来，神让我们经历漫长的磨炼，要我们学习忍耐再忍耐。**时间对人的考验实在是苛刻的。种种的遭受也是难以尽言，但神藉此带领我们进入深处（至圣所）事奉祂。**其间虽然黑暗，里面却有祂的光。道路上的艰难似是无了时，但祂的恩典却带领我们一生之久。
十二月二十五日
末世之教会的情况是复杂的，属灵方面有着不少的假像，所以我们不仅要分辨真理和异端；更是需要辨别人里面的属灵生命的真实情形。不是凭人说的是什么，而是要摸到从人里面出来的是什么。
人有人的意念，人的道路；神有神的意念和神的道路。**只有当人弃绝人的意念和人的道路时，才能摸着神的意念，并走上神的道路。**
人有自己的办法、想法，往往代替神的意思，所以就落在自己的里面。有的人虽有点工作（传福音救人），但没有生命的路（不能带领信徒走属灵的路）。
神的工作一直注意作在人的身上，要得着人，并借着所得着的人来显明祂的作为。
**我们是**何等**的有限，没有多少东西供应人，惟有祂那无限的生命，才能满足人的需要。**
我们真需要俯伏在祂面前，仰望祂的怜悯，蒙拯救脱离自己有限的境界，投入在祂无限的里面。
有些人凭着一点恩赐，就想建立自己的工作，要拉些人归于自己，这样宗教派别就产生。因此当各人凭肉体的时候，就自然闹意见，搞分裂。
凡是宗派的创始都有一个共同点：刚愎自用、态度傲慢、谬解预言、抬高自己、排挤别人；声称看见异象、得着启示；自尊为神特选的先知，或神的化身。
工人不同心，要教会合一是不可能的。工人的分裂，自然引起教会的分裂。工人的分歧要解决，就需要一同在主面前看见自己、对付自己、放下自己，彼此在主里面溶合，在主生命里就同归于一。这需要主的怜悯。
这么多的宗派要一一去对付是对付不了的；我们要站在神这一边，活在祂面前，认定基督为中心，让元首基督占有我们全人，在主爱里彼此交通，在生命里彼此供应，活在主光中，让主在地上的教会有见证。
我们作主工的人，是带人到主面前，与主直接发生关系，让主得着他们。所以工作的果效，不是归我们，乃是归给主。人的奉献就是给主有所得着。我们的奉献是交给主，不是交给一个宗教组织，也不是交给一个我们所喜欢的工作团体，乃是让主完全得着我们全人。
耶利米书第十五章十九节："你从下贱的中间拣宝贵的出来。"（原文另译）
今日教会（外面）情形这样复杂混乱，各行其是，建立自己的所有，但神要从中拣选那些宝贵的。下贱的众多，宝贵的稀少，所以不是凭"多"看问题，乃是凭"贵"看问题。
神一直在作分别为圣的工作，把宝贵的和下贱的分开；把是的和不是的分开；把真理和异端分开；把属灵的和属肉体的分开；把耶路撒冷（新妇）和巴比伦（淫妇）分开。在这别过程中，必然产生争战，但这不算是分裂，是因维持纯正而分别为圣。
只有被分别为圣的，才能合而为一。合一的原则是在基督的生命里，根据是在圣灵里。不是喊口号，不是意见、兴趣相同，不是人工的结合。实际的合一需要每个人放下自己的看法、主张、意见、办法，接受十字架对付旧造，在新造里就合一。
十二月二十六日
如果我们属灵的眼睛是开起来，就能看见神所说的是什么，就会感到自己还不够。只有一个态度就是俯伏在神面前，仰望祂的怜悯，求祂把我们拉到祂的路上来，重新起头，没有停留地向标竿力前，领取祂荣耀的祝福。
"所看见的，正如我们所听见的。"(诗四十八8)
听见了，还需要看见来证实。我们听见了真理还需要看见真理。听见的知道和看见的知道不同。真的知道祂，是由于圣灵的启示(弗一17)，启示就是揭开给我们看见。
我们不只要听见，还要看见。约翰福音第九章十一节瞎眼人听说有一个人名叫耶稣，但他还没有看见耶稣，他把耶稣当先知，(约九17)他知道自己从前是瞎眼的，如今能看见了，(约九25)但还没有看见主自己，也知道神不听罪人(约九31)。当主耶稣听说他被赶出会堂去，后来遇见他，就说："你信神的儿子么？"他回答说："主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？"耶稣说："你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。"他就信祂并拜祂。(参九35－38)**只有看见主的人，才能相信并敬拜，而不是盲目的信，盲目的拜。**
列王纪上第十章第一至五节：示巴女王听见所罗门的名声，就用难解的话试问所罗门......示巴女王来见了所罗门，......就诧异得"神不守舍"。"所听见......及至我来亲眼见了......越过我所听见的风声，......常侍立在你面前听你智能的话，是有福的。"(6－8)
示巴女王一切所要求的，所罗门王都送给她。(王上十13)另外，他照自己的厚意，馈送她超过她所求所想的。(弗三20)
骄傲是最愚昧的，**谦卑的人才能蒙恩。只有当我们来到丰富者的面前，才感到自己是贫穷。只有活在祂面前的人，才能认识自己的真实情况。**虚心再虚心就会得到饱足。我们不能以知道为满足，因为这并不等于我们就是有那样的生命情景，乃是要有真实的看见，并有实际的学习。
今天多么需要更多地看见主，正如当日抹大拉的马利亚，她说："我已经看见了主"(约二十18)。只有看见了主，才能把主对他说的那话告诉门徒。"我们所说的，是我们知道的。我们所见证的，是我们所见过的。"(约三11)
述说主话语的，必须先遇见主；遇见主的人，出来传说主的话语，是多么荣耀！
十二月二十七日
被提必经之路，就是十字架的路。没有走十字架的路，没有经历十字架的工作，就不可能被提。
十字架的道路，是不"救自己"的道路。主在十字架上不救自己，才能救别人。在跟随主的路上，所经历的许多为难，我们常是为自己解脱，想方法拯救自己，但主要我们学习忍受十字架。
路加福音第九章二十三节"天天背起他的十字架，跟从我。"十字架是被弃绝的地方，马太福音第二十七章四十六节主说："我的神！为什为离弃我？"
十字架是受死的地方，这一个受死的苦完成神救赎的计划。神的工作原则，是借着死带进复活。十字架是荣耀神的地方。在人看为羞辱的十字架，却是遵行神旨意的道路。遵行神旨意是最高的荣耀。
认识十字架、欢迎十字架、接受十字架、经历十字架、高举十字架、荣耀的十字架，带出生命来。
**一个人在主手中有用，就必须在主手中被擘开。当我被主吸引跟从主的时候，就自然吸引许多人一同跟从主**(歌一4)**。**
十二月二十八日
要带领众圣徒爱主、跟从主，不是讲跟从主的真理，乃是我们本身是一个被主吸引跟从主的人。众圣徒的属灵情形，跟我们发生关系。
一个人要叫别人因他得福，乃是在乎他是一个听从神话语的人。奉献就是听从神的话，这和听见神的话不同。献上是神对人的试验，奉献是有地点的(祭坛)，不是任何地方可奉献的。
基督献上自己，顺服神以至于死，并且死于十字架上(地点)。奉献的本身就是牺牲(燔祭)，就是自己损失。奉献也是敬拜神，同时手里拿着火和刀(创二十二5－6)：刀要杀儿子，火要烧儿子，要亲手绑独生爱子，把他放在祭坛上，并伸手拿刀要杀儿子。这些都是实际的具体行动，一点不是理想。
这一种奉献，就是不留下所爱的，全献给神。这一种奉献，蒙神赐大福，子孙众多，得仇敌城门，地上万国都因其后裔得福。
在跟从主的路上，试探是层出不穷的，所以我们的里面要清楚，才不致被似是而非的事所迷惑。
我们的路是拿撒勒人耶稣的路。门是窄的、路是小的，找着的人也少。凭人的思想，利用"属人的会"来作神的工，却不知自己是被利用了。无论他们讲得多有道理，但主不在其中，这是多年来事实已证明的。**人越夸耀自己所认为对的，就越落在自己的黑暗里。自是的人要看见光是难的，因为神的光向他关闭。哦！可畏！**
我们既被分别为圣，即专为祂所用。如果我们的主是被世界弃绝，我们怎能期望世人的欢迎？基督教的世界(！)与世俗联合苦待神忠心的儿女，我们的心怎能容忍？
感谢神！祂已动了善工，各地都有神兴起忠心的儿女，对属灵的实际有了进一步的认识。愿我们更忠心于主，走完十字架的道路。
十二月二十九日
主是真理，所以主说的话就是真理。人是虚伪的，所说的话也是虚伪的。
历代志下第十六章第九节："耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。"人的心是诡诈、虚伪、又是黑暗的，但自己还不知道，需要神在我们身上多方对付作工，治服我们的心。我们要认识神的手在我们身上作什么，而俯伏在祂面前，赤露敞开，在光中认识自己，定罪自己的诡诈和虚伪，才懂得什么是诚实，是真。**属灵的价值就在乎"真"。虚伪就是不真，失真的东西就失去价值。**
人在话语上似乎说得诚实，但人的心与话语却不相称；因此，凭人的话而轻信，就要受骗。
以赛亚书第三十章第十节："......不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。"
人不要听正直的话，要听柔和的话，听虚幻的事，为什么？
因为人本就是不正直、对他讲正直的话，就伤了他不正直的要害。所以人喜欢柔和的话，好让他的不正直得以保留。人的本质是虚妄的，所以喜欢听虚妄的事，以满足他那颗虚妄的心。一个心存诚实的人，自然喜欢诚实的话；一个寻求真实的人，就要发现虚妄的人和虚妄的事遍地皆是。由于他曾经碰到这一切，灵里吃了亏，受到深刻的教训，更是认识"真实"是宝贵。
如果我们知道自己的身份，就不敢随便说话，因为话语是代表一个人的分量。说话没有分量，说明他是没有分量的人。
信用是一个人做人的主要素质，没有信用就是人的破格"破产"，破产了就无能力作什么。一个人没有信用就没有事业可作，更谈不上事业的成功。信用是作人的资本，没有信用就招来轻视。
诚实的人作的见证就有信服力；虚妄的人作的见证不可信。在亚当里，亚当所有的虚妄都是我们的；在基督里，基督的一切真实也是我们的。
十二月三十日
**神拆毁外面的东西，为要建立里面属灵的实质。**凭自己的感觉是"今不如昔"（传7:10）。但属灵的事实是经过时间、遭遇等，带我们长进。我们不要一直注意自己，以免落在自己里面。神的路是：我们随从圣灵就是生命平安，随从肉体就是死。
神在我们身上工作是不停止的，圣灵水流在工作上也是不停止的。只是我们不知道，我们有许多难处都有圣灵在那里管治对付我们。**我们工作失败、冷落，也是圣灵在那里工作，叫我们到神面前去仰望祂的怜悯。**
所以不是解决工作的难处，或解决属灵上的一些现象、软弱、失败，乃是接受主自己作我们的生命（西3:4），有了祂就有了一切。神在基督以外，没有再赐什么，都在基督里。
我们愿意与所有爱主者交通。出于对主的忠心，凡主所托付的，都不能不见证。我们专一的见证是基督。在基督以外，没有生命，没有光，没有爱。唯祂是一切，又充满一切。什么都要过去，只剩下基督；没有一件属灵的东西可与基督相比。愿我们心目中只有基督。无论在何处，一切事奉，以祂为中心，即使在十字架阴影下，也愿背负加略苦架。
学习认识祂的所"是"。惟求祂的喜悦。
"只有你来带我进荣耀（原永业），我才满愿。
我会忘记路上的一切，当我看见你面。"
当在苦难中被创伤时，感到这路上的一切......只待主来才会忘记。但主怜悯，二十多年后的一日，祂的荣耀带我过去了，今日就可忘记......
但仍留下伤痕......从积极方面去跟随祂的道路，更高的道路。
十二月三十一日
经过了三十多年，神让我经过了时间漫长的磨炼，产生忍耐再忍耐的学习。时间实在对人的考验是苛刻的。许多的遭受也是难以言尽的，但神藉此来带领我进入深处（至圣所）事奉祂。外面虽然黑暗，里面却有祂的光。道路上的艰难似是无了时，但祂的恩典却带领我经过一生。
荣耀的主，再来的王，求你开我们的眼睛，看见你再来的这一件事实，叫我们的灵里被吸引来"思念上面的事"（西3:2）。我们的灵与宝座上的灵完全联合为一。愿我们还在地上的日子，不被地上的事物所摸；天的吸引，把我们带入你无限的荣耀里。当你在荣耀中显现降临的时候，我们也在其中。哈利路亚！整个宇宙欢呼，亿万天军，亿万圣徒，齐唱新歌，颂赞神的羔羊。耶和华的荣光充满万有，我们就永远与你同在一起，就是神的帐幕在人间。那时，撒但与一切的背叛者都一齐扔在永火里受刑罚，直到永永远远。
**我的灵啊，当赞美！我的灵啊，要敬拜！我的灵要欢呼，因为再过不过一点时候，我们就要结束这世上的路程，今生的苦楚都成为过去了。世上的国成了我主和主基督的国，你要作王，直到永永远远。**（启11:15）
23 DEC －31 DEC 选自 感语随笔
未命名章节
INDEX(14)
KE365 (1) 苏醒
1 JAN － 6 FEB 选自 JMJT(4) 17/2/99((AM.)
7 FEB － 3 JUN 选自 JMJT(4) 17/2/99(PM.)
4 JUN － 9JUL 选自 见面交通（壹）一 1998/12/26 上午
10 JUL－12AUG 选自 见面交通（壹）二 1998/12/26 下午
13AUG－31AUG 选自 见面交通（壹）三 1998/12/26 晚上
1 SEP－21 SEP 选自 见面交通（壹）伍 1998/12/27 下午之一
22 SEP－17 OCT 选自见面交通（壹）六 1998/12/27 下午之二
18 OCT－27 OCT 选自见面交通（壹）七 1998/12/27 晚
28 OCT－7 NOV 选自见面交通（陆）一至三 1999/7/3 上午（补）
8 NOV－ 2 DEC选自见面交通（陆）四至十三 1999/7/3下午（补）
3 DEC－14 DEC 选自见面交通（壹）八 1999年1月10日
15 DEC－22 DEC 选自见面交通（壹）四 1998年12月27日上午
23 DEC－31 DEC选自感语随笔