十一月一日
**我们摸到属灵的实际，擘饼这个见证**（林前11:24－26）**摆出来，才有能力。**不然，犯罪的人还去擘饼，擘了还是平安，犯了革除罪的人去擘，也没有事情，就表明大有问题，因为不是主所承认的。
如果这饼是主所承认的，有问题的人、犯罪的人吃了，圣经说就是吃喝自己的罪（林前11:29－30），在中间，有人会软弱，有人会患病，甚至死。今天人不按理吃，却也没有这等事发生，吃了还是平安无事！
有信徒问我们："怎么许多人参加擘饼聚会，我们明明知道他犯罪，负责人也知道他犯罪，却不敢开除，还给他擘饼；他擘了还平安无事，生意做得好好的。"
我说："这个饼主没有承认。"如果主承认的，这样的得罪主，主还给他过去吗？这就是属灵的实际了。
今天人注意外面的擘饼，还要勉强维持，勉强至死，因为他们用这个代替主。就像你用相片来代替人，活人来了还不知道。活的比相片更有价值呢！人已经在这里还看相片吗？**活的人在这里，不去注意，看相片做什么？相片只是象征性的。我们这里所讲"活的人"是指基督说的。**
十一月二日
基督才是实体（西2:16），安息日只是象征，基督是真安息。但是安息日会的人还把这些象征的东西抓得紧紧！一星期挤一两个小时出来做礼拜，就叫安息吗？主是安息日的主，他天天在我们里面，时时刻刻作我们的安息，这比安息日高得很多。
**擘饼如果有内容，这能把属灵的实际带得高。**但是今天，人却把擘饼变成最死的。因为听道还有人去听，听了些道理也会点点头。擘饼却成了个形式。有的时候，许多人在擘饼，心却急着回家去，这样，哪里有神的同在？
所以不是外面的擘饼的问题，**乃是人的问题。人是活的，东西经过就活，人是死的，活的东西还是变死了。**
今天，许多人都落到死的道理里面！
虽然二千多年了，我们还讲十字架的道理，经过里面的人讲出去，十字架就像今天的一样：主为我们钉十字架！
如果人是死的，给他传也是死的。古老的事情（十字架）已过了二千多年，传的人是活的，十字架的工作、十字架的道理、钉十字架的耶稣，就是今天的。
神没有时间！因神是永远的。我们人才有时间的因素。神看一日如千年，千年也好象一天！（彼后3:8）
十一月三日
我们对神要有认识。才把所认识的神讲出去，把所认识的基督讲出去。若没有基督，就是没有内容。我们常说，我们不是传道理，是传基督。几十篇道理，怎么讲得完？基督给你认识，就给你讲不完。
你讲一个人，不认识就没有话可讲，认识了才有话讲。所以，**我们讲基督、讲十字架，我们自己一定要认识主，也认识他的十字架**（林前1:17）**。**
有人听交通，听到主耶稣基督被钉十字架，那讲道的人讲了一个礼拜还讲不完。耶稣基督钉十字架一句话，哪有多少可讲？按他想，一句话已经讲清楚了，但是其中的内容他不清楚，对主所做的、并主和我们的关系，他也不清楚。
就是这十字架，叫人与神和好了（弗2:16）；就是这十字架，叫撒但失败蒙羞；就是这十字架，叫万有与神和谐。没有十字架，彼此就脱节，有十字架，十字架就做和平的工作，叫人跟神和睦，也叫外邦跟犹太之间的结打开。十字架做拆毁的工作，也做建立的工作。在我们身上，许多宗派的东西，许多属肉体的东西，就需要十字架做对付的工作。
十一月四日
在我们身上有很多宗派行为，这都是属肉体的，十字架要对付这些。
"在生命里合一"，这句话要记着。你抓一点时间和信徒个别有交通，是很好的，多有交通，就多巩固属灵的力量。
神一路在做这一个工作，就是有拣选，也有淘汰，这是教会的历史。
神兴起马丁路得恢复因信称义，以后就有淘汰，兴起弟兄会以后，再有淘汰；起初，中国的教会也给主带得很高，现在却又产生淘汰。今天在中国的教会都变得跟以前完全不一样，这就是神在我们中间再拣选人跟从他的时候。就因这一个，跟随主的人要越跟越高，因为历史过去就不再复返。
我们若要去算，过去是多好、多好的，要回到五十年代去，我说："回到以前，这就是幼稚。"我们应该向前走。**使徒行传是向前走的，它不是叫人回到使徒行传初期去的。所说的恢复，是恢复到这条正道上来。**（约壹1:1，林前2:2）
十一月五日
**这条路是圣灵的路。所以，使徒行传其实就是圣灵的行传**（徒1:8，4:4，13:2，20:28）**，一段路、一段路的去走，越走越远也越高。**它不是停在耶路撒冷，也不会停在安提阿，以后就进步到以弗所。直到以弗所失去当初的爱心被淘汰，神还一路再择选，再择选。历史上，那些忠心爱主的人总是不会少，这些都是历史的事实。
今天的教会是那么的复杂，特别经过历史的累积，异端累积很多，错误也累积很多，似乎要叫人灰心，可是，**她（教会）在属灵实质方面的累积却也越过越丰富。**
二千年来，属灵的人留下给我们的遗产，是多么的丰富，我们已经承接过来，并得以应用，加上今天神给我们的亮光，可以说，在教会历史上，今天乃是最丰富的时代。那么，问题就是：我们的眼睛必须开起来，看见神的丰富，我们也要把自己摆在神的道路上，跟着神这一条路去走，只有这样，才会产生属灵的影响来！（林后2:14；提后4:7－8）
十一月六日
属灵的影响，不是指开奋兴会，这影响是指你会把属灵的东西影响另一个人，他还会再影响出去。这个叫做属灵的感染力。
像使徒保罗出去传福音，人家说他像瘟疫一样，所到之处，人信福音就好象瘟疫到处传染，属灵的东西是会传染的。这又好象东西被火烧着了，碰到的东西都给火点着。各地那些清心的人都在寻求，经过交通，就被"火"点着而回去。一交通就被火点着，回去是烧着回去的。
现在，各处都开始点这个火，不分宗派、公会背景，**凡注意里面寻求神，实实在在跟从神的，都往这条路走。神一做工，各地就有人兴起带出他的工作。**这工作不是奋兴家个人能做的。神在各地兴起人遍地起来做的，这才厉害。（徒19:20）
十一月七日
很多奋兴家连个人的的问题都没法解决。我们认定只有生命才能解决问题，**只有生命加上生命，才有属灵的力量，只有光加上光，才会发亮。**
属灵的事不是靠讲道理，乃要在交通中蒙神带领，叫我们在光中可以碰到神。人碰到神，神就给他认识，叫他里面有一个突破、里面清楚（林后3:16－18）。外面的道理，暂时不通不要紧，到了时候，你里面就会清楚。里面清楚，外面的你也跟着清楚。
从外面去做，没有办法叫人里面清楚，只有人里面被开启，才会有里面的清楚。**这里面（人里面）能清楚就是因着灵里的启示，再进一步，就做到思想更新、蒙光照的地步。圣灵会做这工作。**
至于我们外面的这个肉体，神会借着外面的环境来对付。因为我们的里面（我们的灵）是细软、能反应神的；外面却是硬板板，不受里面感动，也不听里面的声音，就是说它不听圣灵的感动（林前2:14），甚至违背里面良心的感觉。因此，神不得不在外面给我们击打。那些骄傲，又刚硬的人，神击打他就更厉害了，十字架的工作在他身上是越作越彻底的。
十一月八日
做长老的，不能因为自己是长老要人听他的话，不听，就是违背权柄。这样做就变作是人的权柄。（彼前5:1－3）属灵的权柄不是这样，属灵的是生命的东西。生命的东西才有权柄。权柄是在生命里。如果人死了就没有权柄。
昨天我们提起，一个做官的人，活着时，大家去道贺，到他死了，还去道贺吗？死了就没有了，连他自己也不知道了，你还去听他的话吗？
**属灵的东西，属灵的感觉已经麻木，已经产生出属灵的死亡，还说他有权柄，还要人听他吗？**是生命的东西、是活的，不要你说："你要听。"碰到生命自然而然会听，甘心乐意去听！还巴不得你有生命的权柄，快跟我说。你怕他跟你讲，他还不敢随便讲哩！因为他为着所讲的要负责任。"我叫你做什么，结果做出来我要负责的。"
所以，我们要一位弟兄做事，必有一个需要，自己也先祷告看看，有没有负担.......还要让他有负担，有引导去做。这才叫新约（来8:10－11）。我们不能代替他去决定去做。若我们经过交通，叫他注意神，他祷告也很通，去做，就越做越有膏油。如果我们凭自己告诉他去做，他会越做越枯干，里面越难受，做得很勉强。
现在，你们这些人在属灵的范畴里，可以说已经开始有了接触，但是，所要学习的功课还很多很多的。
十一月九日
属灵的东西是无穷尽的。**宇宙实在是无穷无尽，但神的东西比这个更伟大。你认识神，就觉得自己渺小，认识自己太渺小了，要骄傲也骄傲不起来。**
达秘说："凡碰到神的人，没有不谦卑的，因为神伟大，我们只这么一点点。"
所以我们不争辩道理，也不跟人家讲道理。我们把人带到神面前，叫他认识神。神的生命在人里面做工，道理就好讲，就有用了。
因为你有属灵的东西，可是别人的耳朵还没有受到割礼，即使他耳朵听了，你再讲他也听不懂呢！有从某地来的弟兄，我们跟他谈了一下，起初对他失望，以为对着这个人，我们哪里有办法。以后再谈，我问他："这话听得懂吗？"他说："我听得懂、很懂。"我说："听得懂你就有福气，听不懂就没有福气。"因为属灵的话是讲给属灵的人听的（林前2:13）。
是的，属灵的话是对属灵的人说的，属肉体的人没有办法听属灵的话，也听不进去（林前2:14）。所以我们交通，并不是讲些道理而已，是要有属灵的东西。
十一月十日
问：神的儿女怎么合一？
答：对这个，你先要认识合一是怎么的一回事。这点清楚，问题就解决。
**教会的合一是根据什么？根据生命。生命是有交通的，有交通，就在身体里，合一是怎么合一？跟随牧者基督**（约10:16）**。**
像达秘所说："合一，不是用篱笆把羊圈起，叫羊不分散。"合一不是这个──不是用篱笆围起来。如果用篱笆围起是合一，一旦羊圈有窟窿，羊也跑散了。实在，合一，乃是跟从牧人，不需要用篱笆；因为主说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，我必领他们来，他们也听我的声音，并是要合成一羣，归一个牧人了。"你听牧者的声音，就跟牧者走，路就合一。就是有一、二只羊要走偏路，牧者还会用杖、用竿把他们打一下，使他们回来。所以**合一是跟从主才能有的**（约10:27－28）**。合一不是跟从人。**
今天所说的合一，并不是合一，今天所谓的合一是统一：你要跟我一样，我们要把你统一过来；不跟我合一，我就把你统一。这统一是政治的名词。教会不合一吗，就让我来统一他；意思就是：最好你来跟我。对这一个，我们不要！
我们是归我们的牧者；跟从我们的牧者，归我们的牧者，就合一。
十一月十一日
很多人说："我是教会的牧者。"真看起来，他们并不像牧者。他说他是牧师，我说他是"牧私"。这个"师"字要改为自私的"私"字------"牧私"。
真正的牧师有本事带领信徒跟从主，他们那个"私"却是自私的"私"，什么都是自己。在大陆，很多称为牧师的，常跟长老、执事计较："我们的工资不够，还要补贴，补贴！"这就是"牧私"。他们已经落到一个地步，牧师成了他们的职业。
今天的情形，真需要主的怜悯。
神也实在怜悯：一些平常的信徒，要认识主、跟从主。乡下的有些信徒，对他们讲属灵的事情，他们都有反应，里面都觉得受到造就。
在教堂里能讲道理的，人听了，都会说："道理好，道理好。"好是好，灵性却不饱足，讲道的人，连他自己也是空的。
所以，是**跟从牧者**（约10:14、27）**，不是跟从人。跟从牧者就是说："人有没有碰到主、碰到生命？有没有碰到里面有供应、里面会通、会阿们的？"**如果里面没有碰到就有问题。
十一月十二日
"各从其类"是神工作的原则。
在弟兄姐妹中间有各种不同的情形，这也是各从其类。用思想的就跟用思想的在一起，属灵的就跟属灵的在一起；多话的就找多话的，安静的就安安静静的坐在那里，都不一样。说"不一样"是里面的，不是外面的；所以里面的是什么，外面的也是什么。
**主耶稣说："心里所充满的，口里就说出来。"充满真理的，就把真理讲出来，充满基督，充满主的，就把主讲出来。**正如那些赚钱的，一坐下就讲赚钱，就讲赚钱的路在哪里，开口就讲赚钱。至于那些追求学问的，讲的就是学问；那些重名声、地位的，一讲就是名声、地位，都在这些东西上比高低；那属灵的人，就讲属灵的话，都是各从其类。
属灵的人必跟属灵的人走在一起，属肉体的就跟属肉体的一起，要叫属肉体的人跟属灵的人去，没有办法！因为这里的分别，是生命的分别。（加4:28－29）
十一月十三日
我们怎么样才分别出来？怎么做才跟世界有分别？这个分别不是做出来的，这个分别是自然显出来的。（约3:6－7）
正如我们中国人在一起，有一个白面孔的进来，就自然显出跟我们有分别。为什么？因为他是白种人，显出来就不是中国人，这一个分别是自然的，不是自己装作的。黑面孔的进来也一样，大家就感觉："呀！他是非洲人，就是跟我们有分别。"单是外面的肤色已经给我们分别：红种，白种，黑种，黄种等等。
那名是基督徒，却没有生命......没有生命的，就是没有生命，摆在一起就给分别出来了。虽然基督徒也没有挂上名牌、贴在额上，但是你跟人接触，人就知道是信主的，这是自然的分别，不必你做些特别的。
若你要去做，世界上的人也有做得很好的。因此，**不是做好的问题，是生命的问题、基督本质的问题。有基督生命在里面的，就跟不信的有分别。**好象猪是不干净的，羊是干净的，摆在一处就有分别。猪是猪，羊是羊，摆在那里，都清清楚楚的。
十一月十四日
我们属天的（腓3:20），和属地的也有分别。**主说："你们是出于地，我是生于天。"出于天的就跟出于地的有分别。属灵的东西就是属天的，所以教会这东西就是出于天的**（来12:22）**。**
今天，人把教会拉到属地的情形里，因此，有人说："教会已经属地、世界化了。"有这种情形，就是因为教会没有分别，教会因着属地的东西，属天的性质就漏掉，即使在外面去改变也没有办法。
在外面去改变教会没有用，只等人碰到基督、碰到生命，才有突破的力量、才有冲激力，才能把人冲倒。教会必须有里面的内容，内容越丰富，里面越过越充实，出来的东西或见证的力量，才会越强。不然，你怎么做？
十一月十五日
问：怎么信靠神。可以分享一下你的经历，给我们启发吗？
答：**"怎样信靠神。"主要由每一个人直接去认识。这是我们本身、切身的问题。**我们自己去跟从主，主会叫你经历，这样，就比我对你讲的，还更清楚。
什么缘故呢？因为我们每一个人的经历都不一样！
我的经历给你，你要不下，好象扫罗的战袍给大卫，大卫穿上，不能走路了。
扫罗身材又高又大，大卫身材比较小，扫罗的战袍怎么去穿？因此我们喜欢听人家讲，然后拿他的经历来用，就发觉不行，因为不能用。有时，还有副作用，因为你学人家的经历，学不来就失败了。**经历必须是自己主观向着神而有的**。
所以，不要盼望大家都来讲经历、讲见证，很多时候，越讲越糊涂，越见证越糊涂，因为每个人的经历不一样！你能跟谁的一样呢！每个人都有神给他独特的经历，若都是一样的，不是很单调吗？
**神的恩典是丰富多彩的！**神给我的经历，你没有，给你的经历，我没有。就是这样，彼此才会谦卑，尊重神在你身上给你的恩典，也尊重神在他身上给他的恩典。因着彼此的不一样，才彼此接受交通（约壹1:3－4）。
十一月十六日
如果听一个人的见证，我们就高攀他的见证，跟着他去，等他倒了，大家都倒下去，这样不行。**神要每一个人都向着祂，叫每个人都对神有认识！神要的就是这个。**所以，重要的是你对主说："我要你，主！我要跟随你，你在我里面带领我！"要这样去经历神，不要去学别人。
所说的"启发"，可以给人帮助的，就是把属灵的原则讲出来而已。因为属灵原则是每个人都需要的。个人经历是各个人的，是神给他的。原则却是生命的规律，是共同有的，虽然有的人摸着多，有的人摸着少。你把这共有的东西认识清楚，越清楚越好，再加上你有这个心，就会给你经历。（彼后15－8）
你今年几岁？
(应：二十多岁。）
我们二十多岁的时候还没有你认识的清楚。现在，你听了道理，以后再有经历，到了像我八十多岁时，就比我更活了（众笑）。
在我们，好多时间已经浪费过了，可是，你现在才起头，你学习的东西还会很多，所要认识的，要比我们更深更多，所要看见的也会比我们多。
就是这样，教会才更丰富，若是到老为止，经历也停止没有，下一代就完了，时代是一直进步的，神一直在做工（腓1:6），一直在带出高的工作。我们盼望年青的一代比我们老的一代更强，给主更有用，教会才有前途。
十一月十七日
谈到年长的，有些人的肉体没有受神对付，以为"我是老的，我有经历，这是我的经历。"年青的就给他压死了。他这个"老"，就把后代毁掉！这个态度，常在他的工作上表现出来："我最大，所以你要听我的。"偶一不合，他就把你开除不要。这些都是人的东西，心胸窄得很。
因此，**我们要宽容，我们是为着主，不是为着我们个人。**"你"个人有什么追求，做了什么，还有什么，不要看得很重要！算你最出名了，你还会死呀！你死了，留下给人的印象就是自高自大的。
**我们要考虑到，我们死后留给弟兄姐妹的印象是什么？这印象比道理的影响还厉害。道理听了还会忘记，印象却不能忘记。**有一个人讲道，讲到激烈处，拍起桌子来。讲完以后，别人就议论他这个人在讲台上发脾气："这个人讲谦卑，没有谦卑，还骄傲得要死哩！"别人所得的印象就是这一个。
也有一个人，他不会讲道，但是人家能说：他不会讲道，但是，在他身上有神的恩典。
特别作工的人要注意，要注意我们给人家的印象是什么？（来13:7）
十一月十八日
**你一直为自己，在神面前就是自私的。特别是作工的人，自私是最可耻的。**他只顾自己，却不顾别人。你如果在神面前有恩典，对同工就有照顾，你不会嫉妒。他好，你为他赞美神，不够的，你要帮助他，这才是正常的。
现在，有些人对同工，巴不得一棍打下去，通通打死，等他一个人作工、出名就好。他这个态度和世界上很多人比较还不如，世上有道德的人也不这样作。世界上的事，很多的手段很可怕，但是在教会中好多事奉神的人也做了，你且看他们作事的表现就知道，他们只有手段。
认识神，相信神。这方面，你自己要有追求，还要和那些清心祷告主的人一同追求（提后2:22）。
问：弟兄刚才问的是要你跟神那秘密的东西，能不能泄密？
答：有一点要认识，就是**所有你所碰到的困难，都帮助你跟神更亲近**（来7:10）**。在各种环境中，你都能跟神亲近。**
我知道有些初信的弟兄姐妹，就因着有一个困难，被转到主的路上来。一下子经济损失，一下子身体有病，要开刀，一下子压力来了；各方面的难题都来，按人看，还担心他能否站得住。但是他说，面对这些东西他不怕，他非常清楚。因为物质的东西要过去，**什么都要过去，主永不过去，他把主抓得紧紧的，而且充满喜乐、平安。借着这些困难，他爬得更高。**
好多人都有这些经历：似乎要给困难难倒了，现在，却利用了这些困难自己长进了。好多的道理，我们在四十多岁以前就认识，对属灵的东西却只是在思想上知道，也知道这条路。但是，经过几十年，在那些不平凡的环境里，尝过各种滋味的时候，就觉得主最亲，因为难处把我们赶到主那里去。因此要知道，世界上所有的艰难痛苦，都是要把我们推到主面前。没有认识这个，你就会灰心。
十一月十九日
现在，提到基督徒对钱财方面：
钱财的迷惑非常厉害（提前6:8），钱财会把人占满，因为钱财这东西能叫人不仁不义，所以，圣经才说末世的时候，许多人会变成爱钱财，爱宴乐，不爱神。
钱财破坏人很厉害，人一要钱，亲人也可以不认。
在国外的人，接到国内亲友的信，就不肯看，因为怕向他要钱。"又要讨钱了。"心里就很怕，因他看钱看得很重。
有一个弟兄到美国生活（是八十多岁的老人了）。有一天，他到外面工作，儿子对他说："父亲呀，你赚钱了，要补贴伙食费呀！"父亲哭笑不得，心想：从小培养你长大，到了时候帮助你出国生活，今天我老人家到你这来吃几顿饭，为要看你，你却算我伙食。那么，我要跟你算，你算得了吗？
儿子有钱，还要再多，舍不得给父亲吃饭，还要父亲付钱。
人为钱，为到要命，这钱真害死人呀！所以，圣经说，贪财是万恶之根。
不过，圣经叫人不贪钱，不是叫人不赚钱。能赚钱就最好，因为你可有余钱帮助别人。正如以色列人在旷野拾玛哪，多收的没有余，少收的也没有缺，因为多收的可以给人（林后8:14－15）。神给你这么多钱，不是为着你用，你还要看到好些肢体在痛苦中，想到这一个，你就会把捆住的钱解开，放你的钱出去，让神行神迹。
神如果用你的钱，就是给你的恩典，这也是很荣耀的事。
如果你的人不对，你有最多的钱，神也不要。
啊！这是严肃的事，只有糊涂的传道人才会随便收受人家的钱。清楚的人，就不会随便，人是对的，他的钱财会收，人不对的，他的钱也不会接受，因为是对的，神才悦纳。
埃布尔因着人是对的，神也悦纳他的奉献。因此，不是你外面财物的问题，是你人的问题。你是对的，东西才分别为圣归神。
你有财物，却一直说："这是你的。"你越说是你的，你越自私，自私到要你一点也很难。所以有人在这方面就很不正常，向他讲道理，也没有办法。
十一月二十日
**神作工是依着每个人的需要，像医生看病，依着每个病人的病情开药。**因此，有一个东西（神有一个工作）临到我们，我们要说："感谢主！借着这人作工在我身上！"你看见神的工作，稍后果效就显明，不必先说有没有果效。
主作了工，就像你看牙科，牙齿要拔、要补，就让医师去做。不必说："让我看着。"你看着，医生就不能拔。你要好象死了一般，让医生为你做。你若说："怎么补法？给我看看。"还没有补，怎么给你看。等完全补成功，给你镜子，你就会说："呀！这么漂亮！"
神在我们身上作工也一样，神这里作，那里作，什么时候给你看呢？等到完全作好，完全显明，都给你看到。**在神作工的过程中，你看不到，也不知道。**
**你只管让神作，该知道神会作好**（弗2:10）**。**像画师，花草鸟鱼......起初看不出来，直到完全显明，都清清楚楚的。神在我们身上作工，这里一点、那里一点，有一天，里面的"图画"都显明了；那时，你看到神作得真好：你思想清楚，感情清楚，意志清楚，灵清楚，做人清楚，各样都清楚。（弗3:20）
十一月二十一日
若不清楚，就是模模糊糊的。**模糊的人就作模糊的事，清楚的人就作清楚的事。**所以，在神面前，我们不是追求知识，要知道多少的道理，乃是让神工作。**经过神的工作，把我们这个人做到清清楚楚。**
经过神的工作，我们就有属灵的耳朵，话讲错了，耳朵能听出来，知道这话不该讲。经过神的工作，我们的眼睛也能看得清楚，一个东西放在眼前，一看就知道了。还有，我们会有清楚的思想，能看清楚人家的思想，就是这么实际。这些都要经过时间，不是一下子立刻能做，乃是越有学习，越有恩典，越有学习，功用越大。这功夫是无底止的，这是圣灵的工作（加5:25），我们只管接受祂所作的工作。
感谢神，这么多弟兄姐妹有心要主，通过交通，起码大家有一点点的看见，这就是一个起头；透过这个突破，神的工作也越作越大，作在我们身上。再过半年，情形又不一样了，你们会再进步，半年前至今，你们已经不一样，这就是实际。
你们回去，可以读一点属灵的书，但不要把这些当作道理，要借着读书，去认识属灵的道路。
十一月二十二日
应：在信徒的经历里，是否因认识不一样，也产生不同的选择？
答：是。所以，**我们要帮助人自己去选择说："不是人告诉我们可不可以。每个人自己要去选择！"**每个人自己的选择就表明他属灵的认识到了怎样的程度。**属灵的东西不是单单在道理方面，最要紧还是问里面属灵的感觉怎么样**（约壹2:7）**。**
问：这样说，好象还有一个危机，如果他生命幼稚，就会选择错误。
答：这有时间的因素。因他幼稚，就有他当时的选择。到有一天，他进步了，感觉增加，就要带领他在生命上长进，他自己会有感觉。我们还是要相信圣灵在人里面的工作。
**我们关心他，怕他走错路，圣灵更关心他哩！圣灵更关心他**（加5:16）**，会叫他里面感觉有难处，会叫他里面难受不平安。**
当你幼稚的时候，这里可以去，那里也可以去，到你长进，就会觉得有问题了。对可不可以，他会产生问题，他里面的感觉会感觉越来越来强。他越进步，自己就有独立思想，会独立思考，会有自己的断案，这样，才有价值。**我们如果容易告诉人可以不可以，这就是不认识人，你代替他自己去判断，就会取代他的意志。我们不作这个取代的工作。**因为神给人的意志是自由的，这是自由的意志，你认为怎么样，由自己决定。这里没有命令式，说可以或不可以。但是，他慢慢进步，就会有转变，还会比较稳定。
问：主要的是否就是回到神这个生命的亮光中来看事情？
答：是。为着真理，并且也为着良心的缘故。什么都可以过去，如果你良心不平安，就不能过去！如果没有平安，你转来转去始终都有一个东西在那里。
十一月二十三日
问：魂的救恩请说一下。因为己是最难对付的。
答：己，就是天然的生命，是与生俱来的。我们所说己的生命、魂的生命（太16:25）、天然的生命，讲的名词不一样，东西还是那一个，魂就是己。
我们的己，主要说到我们的意志，这意志就是人的我---真我。我要怎样，不要怎样，就是我们意志的作用。
神对待人的意志，非常清楚，没有勉强，没有强逼。**人甘心乐意地顺服神，才有价值，勉强的，就没有价值。但是，人也有自由，自愿来顺服神。**
因为人很刚硬，特别个性强的人，都很骄傲，谁都不放在他眼内；而你叫他听话、叫他顺服，是很难的事。但是，神要作工，要打击他，他有哪一个特点，就着这个特点，神给他特别的打击。这就是十字架的工作。一次打击，特点就少一点，再打击，再少，打击到合格。神要作成他的工作。魂的生命、己的生命，它的特点就是独立──我不靠别人，只靠自己。**你靠你自己，有一天，你就发现自己不可靠，才开始来倚靠神。**
人一接受分别善恶树的果子，就独立了，但神要人倚靠神，从向神独立转过来倚靠神。以前是我行我素的，我要怎么样就怎么样的。
神的工作，神的救恩就包括了叫我们的魂得蒙拯救（彼前1:9）。人信主，他的灵重生了，灵得救了，但是魂呢？魂还有问题。因魂有问题，就拦阻了生命，把生命堵死了。所以，人外面的魂生命，神还要对付，经过对付，有创伤，才有一条路，让神的生命出来。
十一月二十四日
一个骄傲的人遇见失败，自然而然，他的头要低下去，抬不起来。这个谦卑就不是装作的，这是人经过打击、失败，头低下去而成的。
好多资本家挺胸昂首，骄傲得很，等到他破产了，头低下来，连话也不肯讲了。这是打击出来的。
神对每一个人，会看他有哪个特点，就在他那一个特点上工作。
我们思想强的，思想多的，有小聪明，思想会作小动作的人，就常常碰到失败，结果都不是照我们所想的，我们都不能随心所愿的。
对青年人，神要对付你们的思想，对付你们的情感，叫你们的感情不随便放在人身上。你平常爱一个人，这个人反叛，就成为你的仇敌，以后你就怕到不敢去爱人了，因你吃了爱人的亏了。所以，**我们的情感、思想、意志都需要神来对付，对付到成为正常的。有正常的，这些才能给圣灵配合同工。**不然，神要作工，你的思想不起反应，感觉也不反应，意志不肯同工，就没有办法了。乃要人的里面、外面都给神对付，才会带到正常的光景。
那么，怎么样对付？我们不晓得。我们连自己是怎么样的也不知道呢。但是**神会作工，神作工再作工，属灵的果效也跟着显明出来。反正神的工作越多在我们身上，生命也越多的经过我们流露出来。**（来12:11）
十一月二十五日
问：魂包括心思、情感、意志，爱是情感的一种。那么，神是爱，神的爱是"魂"吗？
答：**神是爱，神的爱是神的。人有爱，人的爱却是天然的爱。**
哥林多前书十三章说，人可以把所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱......我们会以为赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，就是最大的爱；圣经却说："却没有爱，我就成了呜的锣，响的钹一般。"这里所说的爱，就是神的爱。
我们给人的，如果是人的爱，就带着污秽，如果是出于神的爱，这爱就是圣洁的。因为我们爱一个人都有我们的存心，有我们的目的，且要达到我们的目的。但**神的爱是纯洁、无条件的，能爱那不配爱的人。**
**恩典是给那不配得着的人，爱也是爱那些不配爱的人。不配爱的，还能爱，这就是神的爱**（林后5:14）**。**我们的爱是：合我的、配得我的，就爱；没有合我愿的，就忿，不会爱，是不是？
在弟兄姐妹中间，存在很多这种的情形，因为这些都是人天然的爱、感情的爱。所以，有些人认为，彼此做弟兄姐妹还不够，还要加上干儿女，干姐妹的关系。这些东西就是因人的感情而加上去的。
弟兄姐妹作神的儿子已经够亲了（约壹3:1），还要做干姐妹做什么？这干姐妹就是假的，我们不作这个。因为，这种爱是人的爱，不是神的爱。
十一月二十六日
问：神的爱（罗5:5）和人的爱，这两种爱是不同性质的吗？
答：对，是不同的。一个是受造的爱，一个是非受造的爱。我们信主所得、在我们里面的爱，乃是非受造的爱，出于非受造的生命；这个超过道德，超过所有世上的东西。孔子最讲道德了，在道德上讲得比我们讲的还更好，但是没有神，没有神就够不上去。
今天，我们会失败，会软弱，但是我们有神，够得上神，这是神生命的层次，神的生命超越过一切。
人的生命是受造的，是有限的，但我们人有位格；动物的生命更低了。人的尊贵就在于有位格。我们是人，有灵，我们的灵就是要和神有交通（约4:23）。动物没有位格，动物没有灵，所以动物没有宗教，人才有宗教。
因人有灵，所以有敬拜神的事，这个敬拜神和人有宗教信仰有关。
有些人有偶像的崇拜，偶像就是他崇拜的对象。
基督徒怎么样事奉神呢？基督徒事奉神，不是凭着人的天然去事奉神，用天然的生命去事奉神不行；像我们有人格，叫一只狗来称赞我们，来拜我们，我们不要。有位格的人给狗来拜，我们人岂不就跟它一样吗？人尊重、称赞我们还差不多，因为我们都是有位格的，你尊敬我，我尊敬你，这个有意义。叫狗称赞我们，就没有意义了。我们受狗来的称赞，就把我们人格贬值，贬得不值钱了
而神的生命是高贵的，我们的生命却是犯罪堕落的，我们要拜神，神也不要我们拜，像我们不会被狗来拜一样。
什么种的人才会拜神？是得着死而复活生命的人。神是灵，敬拜神必须用心灵诚实拜牠，这才对称。
十一月二十七日
我们经常谈事奉。你先要认识，我们事奉的对象是谁？**我们事奉的对象是神**（罗1:9）**。我们所作的工作，不是事奉，只是工作而已，不要把工作当作神来事奉**，如果把工作当作事奉，你就停在这里。你是事奉神才有工作，没有事奉神，就没有工作，工作是从事奉神出来的。
我们不是直接对工作，乃是事奉神，神叫我们作，我们才作。是通过神来作，不是直接去作。因为我们通过神去作，神就负责（林后3:5），若我们自己要作，我们自己去负责。好象在公司作事，通过公司叫你出差，一切花费归公司，如果取巧，你要自己作，自己出差，公司不会给你一分钱。
问题是：我们事奉神，是不是从神出去作？
事奉要学习用灵（罗1:9），要学习在心灵诚实里（约4:23）。所以主耶稣对撒玛利亚妇人说："时候将到，如今就是了，那真正拜父的，必须在心灵和诚实里拜他。"因为神喜欢这样的人拜他。
十一月二十八日
**我们的事奉和工作是属灵的，所以叫灵工。一切属灵的东西都离不开这个灵。**我们的思想作的是思想的工作，作教师就是作思想的工作。灵作灵工，不能用思想来作属灵的工作。
思想是给神用的，借着人的思想，能把神的工作带过来，思想的作用就是发现人灵里面所领受（林前2:13，16）的。人借着思想，用嘴巴把话讲出去，这是以灵作出发点出来的。好象会幕，从至圣所开始，经过圣所，出来这一条路是通的。就是这样，你这条路走通了，你事奉神就轻松，属灵的效果就显明。这条路不通，你怎么做也做不通。
你单凭思想，我要问你，你有多少思想去问？人凭着头脑去想，想破了头还不能想出什么，若凭着灵里的启示，就超过你的思想。
保罗虽然有学问，但他说："这些东西我不用，我不用高言大志去讲福音（林前2:1），我是借着圣灵，靠着他的大能大力，传讲基督十字架的福音。基督十字架的福音在那不信的人看是愚拙，神却用人所当作愚拙的道理来拯救一切相信的人。"因为在得救的人，十字架的福音是神的大能（林前1:18），不信的人反倒以为愚拙，但神的愚拙总比人超越。神竟用人愚拙的道理去拯救人。
十一月二十九日
你以为这福音是愚拙的，你不相信；将来你沉沦，就因你自负不信。我们只要相信接受就得救（约3:17－18）。所以福音出来，要叫人跌倒，也叫相信的人得救。
福音出去就有香气，这香气在灭亡的人就叫他死，在相信的人就叫他活（林前5:15），**分水岭就在这里。信就得救，不信就叫你死。你相信，就借着十字架得救，不相信，这十字架就叫你沉沦。**
客观的道理，应当弄清楚，但是，我们主观的经历也要清楚。如果我们不清楚就会糊涂。因为清楚，才会把神的话讲明白，因为清楚，才会有一条通达的路，才会把属灵的东西从里面带出来。
今日的高速公路又平又直，行车很快。我们在属灵上，也有一条又平又直的路为我们开了。这条路从施洗约翰起就已经宣布出来。施洗约翰来，就是为着开出一条又平又直的路，把弯弯曲曲的、高低不平的都修直了。我们里面本来就是弯曲的、诡诈的，但是神在我们身上作工，把我们弄平弄直了。（路3:5）
十一月三十日
在我们里面，正如圣经说的，人心比万物都诡诈，坏到极处。诡诈就是弯曲，诡诈是弯曲的东西，弯曲的路就很难走了，是直的，去走才快。
**如果我们里面有正直的心、有正直的灵、有正常的思想、正常的感情，神就会充满。我们常说要有**"又平又直的路"（路3:5），"又平的路"就走得快，"又直的路"就有冲击力。我们的灵、魂、体，如果都能集中，灵里的东西就会冲出来，所出来的东西会给人家知道。
如果思想是散漫的、感情是散漫的，话讲出来，像没气没力的，自己也没有感动，还会感动别人吗？**如果在你里面有圣灵的光照、有圣灵的感觉，能摸到要害，就叫人溶化、俯伏在神面前**；因你有这个溶化人心的东西，感染到弟兄姐妹里面去，才叫人软化在神面前。这就是属灵感化能力的影响。这个没有了，工作只能作在外面。