十月一日
刚才提到年长弟兄的问题，面对年长弟兄，要知道，第一，他们年纪比我们大，我们要站在自己的地位上去应对他们。以讲话这方面说，我们也要站地位。一个家庭，父亲和儿子的说话，彼此的地位就不一样。地位不同，讲话语气就不一样。
父亲告诉孩子怎样怎样，还教训他们不能够怎样怎样，换过来，作儿女的教训父亲就不行了，这些话不是作儿女该说的。这些只能是父亲对儿子说的话。这就是神安排的次序。对年长的，你不能说："你要怎样、怎样"。你站在什么地位来说这个话？**我们若站自己的地位，讲话也会更接近自己的地位。**
以前我们作年青人，面对几个年长的弟兄，他们比我们多出十多岁，好多属灵的事，我们都没有交通，怎么样讲？不敢讲。我们只和那些比较年纪小的一同去做，去交通。因为对年长的，我们讲话总是自然表现我们是下一辈。虽然如此，只要有学习，就有效果。
十月二日
在五十年代，好多事都很复杂，我们和年长弟兄的看法也不一样！这个不一样不是争，也不是乱，这个不一样是属灵的事情。譬如他们喜欢一直到外面去布道、传福音，这一个，在我就不赞成；他们要请外面的人来讲道，我也不会阿们。因此好多人误会我们不尊重年长，不站地位，其实不是，因为所请的人，所讲的话，还比不上当地的弟兄姐妹起来讲哩！那么请来就是多余的。
后来他们请来一个帮助会所杂务的。这一个现在已经高高在上，跟世界走了！这不就请了个"艰难"回来吗？这个"艰难"今天还在这里！
**谁请来的，谁就要负责；神安排来，神负责，但你请一个人来，你要负责了！你请来的出了事情，结果就讨了个艰难来。**现在，事情已经过了，到今天，我们还是认为那时的感觉很对。
他**（年长的弟兄）**当时请那个人，到现在还是个难处，那时，他们注重的只是个作法，但我们注意的，却是属灵的交通。
十月三日
过去，很注意外面的配搭，过去的聚会在国内都是按照《教会的事务》所讲的在外面来配搭，要怎样分组工作，分派得很清楚。可是，不到一年，都塌下去，年长的就应付不了啦！
那时，做"初信造就"，没有来，要补课。比如今天讲初信造就某一课，那没有来参加的，就会安排一个人替他补课。要补课，也是忙死的，因为家庭的事都忙不了，补一天的初信造就，要花一点多钟，什么事都不要作了。
没有来的人已经对聚会反感了，你还补课！
交通到"早起"一题，听的人就实行一早起来。为要叫每一个信徒都早起，就安排二个专门叫人的，天还没亮，就到弟兄姐妹家叩门，叫他们起来。
来的人就问"起来了，有没有读圣经？"弟兄姐妹中间很多是做了一下，以后几天也没法读下去的。叩门的人来，他们就感到麻烦，说："早起不早起，还关你的事吗！谁叫你管人家，三更半夜来叩门，看人家有没有早起呢！"就是这样，就落到教条、仪式里面去了。
事实上，有些人身体有特别的需要，叫他早起就是不行，就是不可能。有一个年青人到一个做医生的家作客，他觉得奇怪：弟兄这么属灵，早上却睡得很迟，没有起来读经、祷告。他不知道**弟兄身上有病，需要休息，需要多睡一下。神还让他睡，我们却不能让他睡？这个就很现实。**
十月四日
以前，事务组里都有一个探望组，探望一个姐妹时，就拿一张表给她填，给她登记："你一天祷告几次？"（有些填五次：三餐加早上、晚上的）。这个可以怎么登记？这是很无聊的。祷告五次，怎么规定？祷告这事，有多也可以，多一次、二次都可以呀！
也有一次，看望的姐妹问："你祷告几次？"招来的响应是："祷告多少次，不要你管！是我的事，你来是多余的------我一天常常祷告也可以呀！"这就碰壁了。碰到这些要怎样办？我说，这就是"人"的东西，**神的工作在人里面是很自然的，都不要你用这些来套！**
所以，外面的这一套要拆毁，我们五十年代那些东西，现今都拆毁了，如果没有拆毁，麻烦更多！因为什么初信看望表、信徒看望表、福音看望表，表格一大堆，都成了个难处，给人家下结论说："你们是有组织的。"你说你没有组织，怎么会有一大堆表格？你们在搞什么？真是百辞莫辩，很难交待呀！
但是，我们不是做这些外面死的东西，**我们是做"活"的，外面这些没有了也不要紧，我们有的是活的！活的才会"直到主来"，是活的，才给我们提到天上去。你去做"死"的，死的就只能停在今天。**
所以，你们已经被主开启的，对这些事有感觉，以后还会再有感觉，感觉到外面这些东西都不适用！
十月五日
有位弟兄问我："你不这么配搭，你怎能了解弟兄姐妹情形呢？至少也要讲一个道理给他，了解了解呀！"
我说：以前，我们实行了一下就没有实行，到现在，我们还是很少去看望谁。但是，各方面的消息，我们都知道。自然而然，弟兄姐妹们有事情，就会交通。几个弟兄姐妹有交通，我没有参加，我还是懂得他们一点属灵的动态！因为在属灵上有交通，单靠我一个人去跑是没有办法的。这个就是身体，身体的血液流通全身，从头到脚，都给流通，是很自然的。
不只本地如此，在外地的也是这样。所知道的，好多情形就是借着交通了解来的。无论是国内、国外的，是本省、外省的，好多情形经过交通就能了解，心中有数。我们不会像报社、出版社有记者，有通讯员给我们报告新闻才了解，不需要这个！却是自然而然能够知道的。**肢体间的服事是生命的东西，人越去组织，越是机械化了！**这些，你们以后会慢慢经历到。
**生命的东西，你碰到越多，活得越亮，以前的一些观念就会改变！**不然，立刻要你放下一些东西，就是要你的命，因为人都会把旧东西抓得牢牢的。
十月六日
教会实行的那一套的东西，世界上老早就有了。以前，卫理公会起初的情形也是很好的，他们的组织也很严密，分组、分区都有。
当50年代时，（我们正实行这些外面的东西的时候），一位牧师跟我说："这些工作在卫斯理时代已经做过了。"在当时**教会复兴时，这个很好，但是，一直注意这些，不久，里面的内容就漏掉了，就是说，属灵的东西跟不上去！**所以，这些并不是说不对，我们是说，一直去注意这些外面的作法，里面的就漏掉；最后，大家所关心的，不过是外面这些作法而已。
**如果里面有充实的东西，透过外面的出来，就有用，里面没有充实，有这些也不过只有外表吧！**好象手套一个一个的摆在那里有什么用，只等手掌套进去以后，有力量能拿东西才算有用，因为里面有内容。
你注意的东西，若只有外面的组织、外面的配搭，一定不够，你更要看里面有没有属灵的内容，不然配搭到一个地步，配搭的人自己就搞矛盾，正如你说的，二个人在一起就有矛盾；如果有内容，矛盾就不存在，即使有矛盾，彼此也会让步，不会在那里争辩！
十月七日
**讲到教会就是件大事，是个奥秘**（弗3:9－10，5:32）**。教会只有够得上基督，才是正常，凡够不上基督的，就不正常。**这都要先从个人做起，要大家都来在一起，也是没有办法的。要从个人做起。
因为教会是一个一个信徒自然去组合的。像这里一块布，是由一条一条的纱线织起来的，纱线的质量要好，要精密才行，如果是一大、一小，粗幼不一，织起来就不象样，不会平衡，也就不像一块好布料了。
照样，**我们每一个，给神一个一个的带领，一个一个的受对付，大家就会配得很自然。**
大家在一起，要配搭、有安排，但是你们自己里面要明亮才行，谁是作什么的，这一个，大家要懂得。如果不懂，他不会作，你去叫他作，就会很勉强了。教会里有所谓的负责人，什么叫做负责人？负责人就要带领，要负责、要看守，不然错误来了，还不知道，就会出事！
你们在外面已经存在了这些安排、配搭的，也不是说马上停下来，不！已经做到这里，你突然停下，大家的头也很大的！现在，我们是要加上属灵的内容。属灵的内容还要加上去！
好多人误会我们，说我们不要人去作。那么，你还是去作，我们并没有说："你不要作。"我们是说："你要增加里面的内容。"你们外面作了那么多，会讲道的，已经讲了那么多道理；对于你们，我们的感觉是说："你们要增加里面的内容。"
十月八日
你没有增加里面的内容，就不过是在讲道理，全是道理！
**我们不改变别人的作法，我们是要把属灵的内容增加！**至于做法是灵活的，有需要时，我们也需要一点的作法。但今天还不需要，特别在我们的环境，还不需要。现在，就你们年青的开始，在生命、能力里一直走去。对于别人，我们不摸他们，摸不来的！
以前我们按手，都摸到属灵的实际。最初按手，好多人有意见，我自己也有看法，后来，我也接受了这个东西。有些年长的，我们知道他们会觉得反感，因此就没有跟他交通，因为我们想，他既有那一个味道，讲也是多余的，我们就按着以前向着主，跟从主的态度去行。
到了一天，有一个晚上，我们按手的时候，他**（那年长的弟兄）**坐在后面观看，我们一个一个的按手，到一个地步，他也摸到了，也慢慢的从后面跟着跪下，跪在后面接受按手。对这一个，我们也感动。因为他对这个事本来很不接受的，现在也不必讲，就乖乖的跪下来接受按手。
我们彼此间，有的人对属灵的看法也常不一样的，但是，我们按着主的带领去作，就看见主在我们中间，他也跟上来了。所以，把年青人带动了，也会把老人家带动起来。
十月九日
有一个教堂的长老来参加我们的聚会，他说："我看到这些青年人，就很感动！"那时，大学有很多年青的弟兄，因着我们成全他们去做传福音的工作，他看见这些就很感动。这一个就已经造就人了，还要人听什么道理吗？这已经是生命、圣灵在那里彰显出来。
所以要学习，你今天把青年人带起来，就有一股属灵的力量在这里。
他们看见你们所要求的是些属灵实际的东西，里面会有感觉。从他们所出来的若不是属灵的东西，你们也会有感觉，里面会有一个"不通"去抵住他。有这一个抵住，他要讲也讲不出来了。**这很奇妙，圣灵的工作不会停下来，到他有进步的时候，就会发现自己的情形比别人差很远。到这时候，他会追求。**
在我们乡下那边，有一位在公会学校当老师的弟兄，教堂请他讲道理，别人说他比传道人更会讲。50年代他跟我们一起传福音，传福音完了，弟兄姐妹一个带一个在谈道，这也得救，那也接受。他问我："奇怪，别人谈的都得救，我谈的，没有一个得救！"我问："你是怎样传的？"经过交谈，我知道他的情形，就对他说："你传的是劝善，劝善哪里会救人？像那些老好先生作劝善的工作，要人怎样、怎样，别人怎么会有得救！"
十月十日
我对那劝善的弟兄说："**传福音要有福音的大能，要有冲激力，把人冲倒，你没有这个，就没有办法传福音**"。他的毛病给点出来了。
他说："我怎么好？"
我说："要经过神祝福，你里面要有个突破。"
后来，他到我们的同工聚会里，他也盼望能有一个突破。当交通到教会情形时，他本来要请我二哥讲，但我们说："要请你讲。讲乡下的，由二哥讲，但城里的要你讲。"他还没有讲，就哭起来了。为什么缘故？他说："要我讲，但我里面却没有什么？"他哭起来了，这一哭，就叫他里面有突破，可以把他对教会所感觉的情形讲出来，交通出来。
所以，交通就是把我们里面的那个情形，有一个突破，可以交通出来。这个通了，里面的东西才流出来。
十月十一日
昨天，我告诉这位弟兄，我说："你的思想要开朗，不开朗就拘束，讲话也不会自然。"我们许多东西是有了，但是总讲不出来。像这位弟兄，他里面有东西，他读了许多属灵书籍，里面有个底子，经过突破，他的东西就出来。你自己进步了，别人也进步。这很奇妙。
你们回去以后就可以去找一些对象，有可以讲的，就给他讲，有耳朵听的就讲给他听，没有耳朵听的，你就不给他讲，慢慢去作。你多几个经验，就不一样！
起初我们走这条路，跟一些人讲也讲不通，慢慢，能通的就通，通一个算一个，等到大家起来，路更通了，以后我们的光更亮，就更通了。
盼望神怜悯你们，能有一个转折，有一个突破。L弟兄来了五次，一次一次的转，一直转折，像坐飞机在跑道上走，跑那么快，要跑哪里去？需要转折，转折再转折，越转越高，转到正确的轨道上，就觉得好象没有走一样。在跑道上，你觉得很快，到了高空的轨道上，你再不觉得快，只觉得一切都很平稳的。
在属灵上也是这样，**若你觉得进步很快，或许还在地上爬行呢！你若转折上去，到了高空上，就好象不感觉进步，不感觉进步，就是有进步。**
你若一直凭感觉，就越走越没有路，故此要相信神，不然，你来了，我们从哪里准备道理来讲！
十月十二日
有一次，我们从早上起，一直交通到晚上十点钟，那么长时间的讲话，真要准备，至少要准备十篇道理，需要稿子一大堆，但是我一个稿子也没有。就是凭着里面接通了神的恩典。这个里面的路要给你越过越清楚的。
你里面的路通了，从里面通到外面，从至圣所通到圣所，从圣所通到外院，就开了一条新路出来。
主耶稣已经完成了这个工作，祂被钉在十字架上的时候，至圣所和圣所中间的幔子就裂开分为两半，幔子裂开，路就通了。这幔子就是主的身体，**主的身体"裂"开，就给我们开了一条又新又活的路，叫我们亲近神。**（可15:38，来10:20）
今天，至圣所就在我们灵里。摸到这一个，你只能够说："荣耀！神的工作荣耀！"
神的爱，我们还可以理解一点，神的荣耀，我们理解不来。
因着所罗门王的荣耀，南方的女王千里迢迢要来看一看，看到了，就神不守舍！她看到这么荣耀！建筑是这么荣耀，这里的管理，排列是这么的荣耀，所穿戴的衣服是这么荣耀，所罗门所谈论的是这么荣耀，是这么有智慧！
所罗门把神的荣耀代表出来了------就是荣耀！非常的荣耀。
十月十三日
今天，教会就是要荣耀神；至于信徒，圣经说："要在你们的身上荣耀神。"因此，我们在这里，乃是神的荣耀遮盖在我们身上，一点不是我们作出什么。
**若凭着我们所做的，就是做得很好，到了神的面前，也是破破烂烂的衣服而已**（赛64:2）**。披戴在我们的身上的，一切都是基督。**所以我们说："真的宝贝！"你不知道祂的价值，就宝贝不来！知道了才会宝贝。
乡下老太婆卖古碗，一个商人来买，他懂得这个文物，很值钱的，就买下来。老太婆不懂得，也不宝贝，就贱卖了。"不宝贝"就是个"危机"，如果懂得它宝贝，就会放在箱子里──把它隐藏起来。
主是宝贝（林后4:7；腓3:8），但是很多人看不到。从外面看，他是木匠的儿子，是拿撒勒人耶稣，**惟有那懂得的才晓得：这耶稣，乃是神的儿子，今天，祂从死里复活，升到高天之上，神已设立他为主为基督了。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把圣灵浇灌下来。**
十月十四日
圣灵的降临就是要我们相信主耶稣基督，今天，我们重生成为新造就是要荣耀主耶稣。
诗篇说到，神的膏油浇在亚伦的头上，流到须，又流到他的衣襟（诗133:2）。神的膏已膏抹、设立了主耶稣，他是教会的元首，这膏又流下来，流到他的身体。所以我们要得着圣灵的充满，只要回到身体里，切不要离开身体，**身体以外，没有膏油。活在教会（身体）里，就有膏油。**
好多人自称是自由布道家，他是单独的，只他自己单单一个，哪有身体？
但是，教会**（这个身体）**不是组织的，教会不只是外面有配搭而已，身体是生机的，是生命的东西，就像这双手，不是人把它插进去的，乃是生出来的。身体就是从里面长出来的。小孩子虽然个子小，等他长大了，个子就很大了。
如果一个肢体脱离身体，单独被摆在桌子上，人家就怕，因为**一个肢体不是死的东西，乃是长在身体里面的生机体。**
要认识教会，就要认识身体，**认识身体是在灵里、在生命里认识的。今天许多人所说的教会，都是人的组织，原因就是里面缺少了这个生机的内容。**
十月十五日
这一个，你们几个人先摸着，过半年，会有更多人认识，整个情形就要改变过来，就是不改变过来，也会产生分化，这个分化是自然的。
有些人看不见，不走这路，他要维持原来的，就让他去维持吧！如果你的生命刚强，他们推不动，自然会过去。如果只得少数的"得胜者"，叫你们在外面的情形里没有办法运用生命，没有办法在那里同心合意，就只好跟同心的人，一起去事奉主。这也没有什么奇怪。
保罗和巴拿巴，二人同工，最后还要分开（徒15:36－41）。二个人都很好，怎么会分开？分开总是有一个对，有一个不对，这是肯定的。若没有分开，对不对都混在一起，就有搀杂，只不过是混合品。
是纯棉的，或纯羊毛的布料才好，混合的，很多人不要，混合了化学材料的，很多人不要穿，因为穿了会过敏！
神的工作都是很明显，对就是对，不对的就是不对，混在一起就叫信徒模糊了。
十月十六日
神的工作就是分别的工作，要叫人分别为圣归他自己。
从创世记起，神就作这个分别的工作。在混沌中，祂就开始分别**（分开）**，神说要有光，就把光暗分开了，光明和黑暗要分开。神说："诸水之间要有空气，将水分为上下"就把空气以下的水，空气以下的水分开了------表明属天的跟属地的要分开。神说："天下的水要聚在一处，使旱地露出来。"事就这样成了。海和陆地分开，不能半海半地的。第六天，神创造人，有男有女，男是男，女是女，各从其类。（创1－3）
以后，以实玛利和以撒要分开（创21:10－12），这是两条线，**属灵的和属肉体的总是不能混在一起，只有这样，主的见证才能纯洁。**这一个是从少数人开始。
慢慢的，神所要的，会有更多人看见，需要这么大，我们也跑不了。我们在这里讲的，也只是这么一点点，但是，神借着直接、间接的工作，这一点点"生命的道路"，要影响很多地方，神会兴起许多人要这一个东西，走这一条道路。在各地，神都做了工作。
十月十七日
看见神这些工作，我们就不灰心。不然，看着很多人都倒下去，只剩下自己几个人，就灰心了。
许多公会的人说："小群没有了，被消灭了，他们没有聚会就完了。"我说："若把信主的人合起来，他们一个教堂的人，还比不上零零碎碎的信徒哩！因为神在那里作工。"
所以你们回去，要有信心，要同心合意（太18:19，林后13:11）。如果有问题，可以彼此交通，因为经过交通，可以在光中彼此打通，路就越走越光明（诗36:9），越走越进步。
接下去，一些信徒也会发现，你们跟他不一样，也会看见你现在跟以前也不一样。以前是热心、热心的，这里跑、那里跑；现在，要叫你讲道理，恐怕也不是那么容易讲了，讲话还要考虑，我这样讲话，对还是不对，是不是神叫我讲的。**有这一个跟神挂起来的观念，我们就不敢自作主张的去作了，这就是一个开始。**
祷告：亲爱的主，你是何等的荣耀，我们只有俯伏敬拜，我们同来称颂你。我们这些人，你乐意施恩给我们，你怜悯我们，没有把我们漏掉，在这样伟大的日子，求你叫我们更经历你。在这末了的日子，主阿，你叫我们在你面前更蒙怜悯，更蒙恩典，保守我们每一个人，带领我们走你所命定的道路。我们欢喜快乐地感谢你，因为你恩待我们这些人，叫我们有同一个心志，要跟从你，认识你的道路，但愿你叫我们彰显你的宝贵，叫我们更俯伏在你面前。现在，我们把每一个弟兄姐妹交在你手里。奉主的名祷告，阿们！
十月十八日
普通信徒虽然很多，并不构成问题，问题产生在带头服事的人身上。**在事奉上，你自己清楚，也带人清楚，跟在后面的人就会跟得清楚。**普遍的信徒没法自己带出一条路，他们不懂得道路，自然要跟别人走。带头的人在走，他们也跟着来。
譬如说，聚会带头的人都落在争辩里，情形就变得糊里糊涂的。有个地方，两方的聚会对立得这么厉害，带头的人在路上见到也不打招呼，即便双方擘饼都说见证合一（实际是对立的），这个擘饼就失去意义了。我们讲的是事实。那日，我问从当地来的弟兄："双方合起来可能不可能？"他说不可能。
本来直接合起来不可能，也可通过中间者，两边通一通就有可能，但是他们说不可能。我想现在双方或许关系可恢复一点，还是没有办法！这很自然，因为各有一套，两套东西没法连起来。从生命来说更不容易，因都落到死沉沉里，没法整体解决，这样神只能做挑选的工作了。（提后2:20－21）
神在这里挑这个，那里挑那个，这些人就莫名其妙地走在主的道路上。
你说："岂不又多一派？"怎么说好？由你去说！里面的内容对，就是宝贝，若没内容，就是没有派的，里面还是空！
这方面也需要慢慢地、渐渐地清楚。等到新一代起来，陆续就会达到共同的看见。
十月十九日
有人问："家庭教会很兴旺，圣经里的家庭教会跟今天现实的相不相同？有人以为今天教会的路就在家庭教会。我们能不能说自己是家庭教会？"
我说：名称、招牌可以摆出来，讲得很响，但和圣经所讲的却不能配起来，这是很现实的。**讲到家庭教会，要问，这是什么家？**
家庭教会在他的家，他家是乱七八糟的，家人都不信主，见证怎能从他家见证出来？圣经的家都是象样的家，是有见证的家。
讲到见证就很严肃，你到一个家，家庭做礼拜，还比较容易，若说这个家有一个教会、有一个见证，就很严肃。因为**家庭不清不楚，教会摆在里面，就被弄坏掉。这是人的问题。**
有一对老年夫妇天天有意见，天天吵，到了主日，二夫妇擘饼纪念主，完了又吵，这个擘饼有什么意义呢？若擘饼只为单独纪念主还差不多，若为代表教会作见证，二个夫妇怎么能代表教会作见证？都是脱离了属灵的实际。所以不是在道理上说怎么去做，这连系到人在神面前的实际情形是正常与否、是对或不对！
一个地方人那么多，不能看一般信徒代表教会；真实的情形，要看那些能代表教会的人。这些人刚强，这些人好，教会就被带得刚强；他们软弱，教会就是软弱的。
关于聚会的名称，要叫什么名称，这个比较容易处理。你要挂名就可以挂，不挂也算。要紧的是实际的内容要存在。其中的实际才是最宝贝的。
十月二十日
有些传道人进内地看，想回去实行家庭教会。
家庭教会里面也是很复杂，很不简单。从名称看，事情不会讲得清楚，只会弄糊涂。**要紧的是你感觉有没有属灵的东西？感觉会通就通，感觉不通，就是不通，都很自然！**
虽然只二三个人聚会，别人进来，马上会感觉到。有些聚会是一套一套地在讲道理，你问到这个聚会的味道对不对？还得看说话的是什么人，能了解的人，他们自己里面会有感觉；这不是人给的，神给他有属灵的感觉。那些情形对的人，对公会的聚会就觉得和主所要的不一样，这个不一样就是他里面自然的反应。所以不是一个模式去作，都是灵活的，有多少做多少。
在你那边，有同心的人，彼此就能进一步交通；不同心的，可以放在一边不要去摸，不必问："他怎么会不通？"你越急情形越困难，所以不能急，等候神的工作！
十月二十一日
问：今天外面的情形很乱，圣经说，民无异象就放肆，各人任意而行。但那看见教会异象的，不会失望。
答：**今天亮光不是没有，但亮光再大，对瞎了的人，依然看不见，一定要神怜悯。主就是光，你眼睛开了就看见光。**你说，要按异象去做，要等新的亮光出来，异象本身是什么？**异象就是基督！**
摩西在山上看见建立会幕的异象，要知道，这会幕的每一件都是预表基督。在会幕里、会幕中间及会幕外面，各样的对象如陈设饼、金灯台、香炉等，每一样都是预表基督（西：27，来10:1）。异象不是其它，异象就是基督本身。我们需要认识基督。
因此，主说"我就是光。"又说："我就是道路......"我们要更深地认识基督。旧约所记的那些正面事物都是预表基督。为什么那么多东西预表基督？**因为单一的东西太简单、太单调了，基督是丰富的，神用各方面的来预表基督，人才懂得基督的丰富多彩。**他的里面有无穷无尽的东西，神跟人的关系也在这里面预表出来。
十月二十二日
会幕所用的皂荚木要包金，（出25:13，26:32）皂荚木表明人性，金子表明神性；所以，属灵的东西不是完全是人，或完全是神，乃是神在人中间显现。
基督在肉身显现（提前3:16，约1:14），今天你信了他，在你身上有人的成分，也有基督的成分。很奇妙的，**人的成分竟能和基督的成分和谐起来，基督也借着人的成分彰显出来。那是很荣耀的！**（加2:20）
神不完全否定你这个人，若是，他就不创造人了。他创造人，就是要给自己住在人里面。今天，神要救赎人，也借着救赎，住在人里面。神要在我们里面彰显祂那非受造的光辉和荣耀。
人的这方面却必须经过神的工作。像马太、马可、路加、约翰四本福音，里面就有四个人的分量、有四个人的个性、有四个人特殊的讲话字眼和用词。人的成分是不一样，但其中基督的成分却是相同。基督跟基督，就能合起来。每个人讲的用词，语气都不一样，但所发挥出来的东西都是基督。
十月二十三日
作话语执事的人，各有各的成份，你有你的成分，我有我的成分，神的话语经过人出去，里面话语的成分却不减少；除非我这个人的成分有问题，神的话经过我们就受亏损。
神也需要人的成分，如保罗有他的成分，但是，保罗在书信里说："我的意思就是神的意思，我讲的话就是他讲的话。"何以他讲话那么主观？因为主跟他联合在一起，他会把主那个分量讲出来。所以倪弟兄说，哥林多前书第七章所讲的，是很高的东西。明明是"我的意思"，又是"主的意思"，在那里，"主的意思"、"我的意思"都是和谐的。（林前7:10、40）
**通过神的工作，主的思想成了我的思想，主的爱成为我的爱，主的生命成为我的生命，主的感觉成了我的感觉，就是说，从我们的里面到外面，已经跟主打成一片了；那是神与人同住。**我们所经历的这个，将来，在国度里，在永世里，也就是"神支搭帐幕在人中间"了──神与人永远同在。（启2:13）
**今天，我们的经历也是经历神与我们在一起。**（诗68:18，约1:14）
十月二十四日
问：请老弟兄交通一下，加拉太书所说的"圣灵的果子"。
答：加拉太书5：22说到圣灵所结的果子，前面说："情欲的事都是显而易见的，就如奸淫......等类"所说的十五类以上的项都包括在情欲的事里面。下面就指出圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这九样都在圣灵里面，不是一个一个作出来的，都包在圣灵里面，也都在我们里面。什么人需要你去爱，你就爱出去；什么时候需要和平，就有和平从我们出去；什么情形，需要忍耐，就能忍耐。**这些圣灵所结的果子都是在圣灵里同时存在，也在我们里面。**
所以我们不是等候接受爱来对待人，也不是去学忍耐来应付环境，这不是零零碎碎的，乃是"圣灵的果子"整个在我们里面。倪弟兄说，**一个桔子，里面有九瓣桔子肉，桔子皮就包在外面，圣灵的果子也是这样。**它有九瓣：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，都在圣灵里面同时存在。所以你需要爱，你就有爱，要喜乐，就喜乐，要温柔，就温柔，叫我们随时可以去应对外面的需要。
十月二十五日
人的观念是想：我要怎么去爱，要......都去作，总以为爱心是作出来的，忍耐是作出来的，我们就一再求主的帮助，叫自己有爱心，有忍耐......一直在求！但我们所得神的生命，都包括了这一切，而且是活的。所以，我们才说，爱不是行为，爱是一位有位格之神的生命。神就是爱，只要是神的，神就是爱（约壹4:8）。
我们却不能说爱就是神。我们人的爱怎么能跟神连得起来。
人有人的爱，神是神，神就是爱，凡是碰到神，就碰到爱；但是，你碰到爱，有时碰到的是生命，有时碰到的却是死亡，因为那叫人死亡的，是从肉体出来的爱。所以爱有它的来源──是神的爱，还是人的爱，是生命的爱还是天然的爱？因我们的天然也有爱，但神的爱超过天然的爱。
属灵的东西都是在基督里面，没有一个属灵的东西是单独一个的。你的爱该是在基督里，凭自己有的那单独的爱，跟那在基督里的差很远，距离很远啊！
十月二十六日
问：茶有茶香，水也有水的味道，我想问基督的香气这方面。基督徒的生活、工作是凭聪明去做，或是凭主的同在，在生活态度上，我们常会搞乱。平常生活里，我在抓住神这方面很弱。
答：什么东西都有它的气味，正如你说的，茶有茶香，水有水的味道，你提出要谈谈基督的香气。
**基督的香气是闻得到、感觉得到的。因它是基督的，从基督出来的，就有基督的香气。这香气是怎样的，话讲不出来！**茶是什么味道，没喝过的人不会知道，你喝了，就知道是怎样。基督的味道，你没有尝过，也了解不来。
你对基督的香气，有一些感觉，你知道一点；你提到基督的香气，就是已经领会了，所以会说："呀！基督的香气！"（林后2:15）
怎么领会？是里面感觉得来，不是研究得来。
十月二十七日
那一天，长乐那边的人带点鱼干（卤咸鱼干）给我们，家人把鱼干挂在晒台上。晒台距离我们在的房子很远，我们马上闻到那鱼腥气味，感觉腥气难受。虽然没有看见鱼干，鱼干的味道却来了。
我住三楼，楼下厨房煮什么，我都知道，因为煮菜，味道就上来，是煮鱼是炒什么菜，我都知道，因为味道上来了。怎么能闻到这些味道，因为鼻子很灵！
**基督的香气也由我们属灵的嗅觉感觉到。**不然二三个人在这里，表面都一样，但你能在一个人身上摸到基督，在另一个人身上摸不到基督。摸到基督是因基督的香气出来了，分量少的，有分量少的味道，完全没有的，就连一点味道也没有出来。无论你怎么装作（装作敬虔）也不会有。这是事实，是很自然的阿！有什么，自然就产生什么味道。
马利亚把玉瓶打破，香膏流出来，整屋子都满了香气（约12:3）。香是看不见的，但是有！香气出来，真叫人舒服哩！（腓4:18）
**你有基督的东西，借着交通出来，听到的人都舒服，都喜乐，都感到平安**；反过来，人里面是烦躁，心里恶毒的话也讲出来，就叫听的人感到难受，因为那个坏气味、臭的东西，叫人受不了啊！
十月二十八日
问：操练性格好象与属灵生命无关，彷佛追求生命之外的另外一项。对不对呢？
答：谈起操练性格，因着有"操练"两个字，很多人就给弄糊涂了，以为与生命无关，这想法是错的。
我们所说的生命，是指着神的生命、基督复活的生命说的，是经过死而复活的。经过死，又从死亡里复活的，才是刚强大能的生命。我们基督徒里面所得的，就是这一个大能、复活的生命。（提后1:10，约11:25，林后5:4）
但是，生命的大能和特征能够出来，还需要有一个出口，像自来水借着出口能够涌流出来一样。**没有出口，水流怎么能出来？生命的出来，更需要有合用的性格让它出来。**（雅1:12；提前6:19）**如果性格不对头，只会把里面的东西堵死。**
性格就是人外面魂这部份的东西。人的魂包括人的意志，情感和思想等。
有些人的意志是软的，有些人的意志是刚硬的，有些人就比较不稳定。他们的意志常是反反复复的，这些都不是正常的性格。
在思想方面，有些人是糊里糊涂、散散漫漫的；情感方面，有些人的情感是浪漫的。这些性格都不能让生命出来。
十月二十九日
要有适当的性格，不是用道理去教，或依循道理去做可以有的。你说："我要忍耐"，或"我要养成怎样的性格"，也没有用！它不会出来！你不能用道理去劝，去叫一个人有好的性格，都要借着各种环境的对付，给神时间在我们身上建立才有的。
（应：这还是神的工作啊！）
是的，还是神的工作。神的工作怎么去做？就是借着圣灵的管治。
**我们里外都有圣灵的工作。在我们里面，有圣灵的带领和光照，在外面，还有圣灵安排环境来管治我们。**（罗8:28－29，林后4:7－9）
骄傲的人，神就叫你碰壁，直到你把头低下来！用教导的方法叫你谦卑，结果做出来是假的！如果经过神打击的，就会像雅各一样，大腿窝给摸了一把，从此腿就瘸了。以后，还留下伤痕，这样的人对神才有用处。"你"以前是东奔西跑的，现在，神作了工，给你打击，就不能跑了！神在人身上一直不断地做这一个工作。
神做这工作，一方面让他的生命能够出来，一方面叫人像他。我们都愿意像神，但是，"我们"根本不是神。
十月三十日
有些人说："神的儿女都要像神，像他完全一样。完全像他一样，丝毫没有分别！"我说："不！无论我们多么像他，我们还是人。"我们像他却还是人，这就是荣耀！人是人，神是神，却能和谐，才荣耀啊！
夫妇二人原是一体，又能和谐相爱，这样的家庭才美好（弗5:31，可10:7）。夫妇如果不和睦，常常吵架，在神那边看是一体，但是他们的生活──家庭生活──却没有享受；只有痛苦、没有幸福！夫妇是和睦的，就有祝福。
我们跟神之间的关系也一样（太22:37）。**如果我们跟神和睦，因着个性曾经经过对付，就有享受、就有喜乐。如果没有和谐，我们里面就有所缺。**
弟兄妹妹之间也是这样（西3:15，弗3:6），彼此有对付，个性经过对付，大家在一起，就觉得甘甜（弗4:1－2）。如果没有对付，你对我有意见，我也对你有意见，大家不会喜欢见面，就是见面也是交通不来！
神要作一个工作，就是作和睦的工作，把我们带到和谐里。这都不是人作的，都是神所作的。
彼此和谐，这一个需要时间。所以，大家所认识的道理虽然不同，却不要怕，只要肯受对付！今天，虽然你有这些特点和看法，到了一天，你碰到神，你就可以放下来，因为基督是一切律法总结。还有，基督是律法的总纲。
有基督，什么道理都有！若没有基督，就什么也没有！
十月三十一日
**基督是律法的总结，也是一切律法的总纲**（罗10:4）**。有基督才有道理，没有基督，就是什么都没有。**你的受浸是为着基督，没有基督，受浸就没有意义。你和基督没有关系，受浸是为什么呢？受浸就根据这个关系。单单擘饼也没有意义，擘饼是跟基督有关系；看到这饼，就看到基督为我们死，为我们"擘开"。看到这饼也看到教会，因为饼代表主耶稣基督的身体、他的教会。
教会──基督的身体，就是个很荣耀的见证（弗1:23），又是个严肃的见证。圣经说，人干犯主的身体就是干犯主。人若对主的身体没有分辨，就自食其罪，擘饼是个严肃的事情。
但是今天，人把擘饼看作很平常的，人在这件事上看不到主。很多人参加擘饼聚会，吃饼喝杯好多年了，却看不到有一些长进，他们就把擘饼当作一种仪式，甚至把它当作一种迷信。