九月一日
不要看自己改变不改变，去仰望主，让主作就好。因为一直注意自己，你就还要作，"这个不行，那个不行，怎么样才行？"就要去作。可是，去作也作不来。
不要去作！你就是仰望主。你负责信，更多信神为你作，就行。
倪弟兄曾讲一个比喻，他说，我们所走这条路很窄，是一条高地，只能走一个人，人走在其上不能向后转身，向后转就会掉下来。走属灵的路，就好象三个人前后走在这窄路上，第一位是"神的话"，第二位是"信心"，第三位是"经历"，信心跟着神的话去，经历也必跟上来。圣经说（神的话说）："罪人信主就得救"。
如果你不信神的话，怎能得救？只会停止不前，因为**"得救"不是自己做出来的，是神的话启示的，神的话说："信，就必得着。"**
**神的话，你信下去，经历就跟在后面**，所以，我们要尽力跟从神的话。如果你没有神的话，要回头去看经历，结果二者都掉下去，跌倒下去。因此，看自己，看经历的人，都没有路。
**要信着走，"信着"就是跟着神的话走。**今天人所以失败，就是不跟神走。人就是这样。人总要检查自己、检讨自己，看看自己失败在哪里，愈看却愈糟糕，因为不是检讨、找出些难处有用，乃要摆在神的光中，神的光一照就清楚。神没有光照，你要去检查、检查不出来。（约壹1:5）
九月二日
是神光照我们，不是自己研究，自己对付自己，因为圣经说："显明一切的就是光"（弗5:13）很多情形都要等光来，才清楚。光就是圣灵在我们里面的启示，怎么启示，我们不知道，圣灵启示，也不要用什么方法，光就照进来。路很简单，只要信！
**神说，我的民作了两件恶事，一件是离开我这永活的泉源，另一件是他们为自己开了一个破漏不能存水的池子。**（耶2:13）如果我们没有离开活水的泉源，活水自然会不断地流下来。**活水是不断绝地流下的，若是我们离开，就接不上了。**
一个人离开泉源，他就枯干、没有什么的；这时，他会尽办法去开池子，但是，神说，这却是个破漏不能存水的池子。与源头脱了关系的就没有水，他们总是用"自己的路"来代替，来开池子，大有大的开，小有小的开。
在圣城新耶路撒冷里只有一条河，就是生命水的河从宝座流下来。这活水的源头就是主。
九月三日
看我们的得救、重生，就是从神而生。圣经说：这些人是从神生的，又说他们是从水和圣灵生的。"从灵生的就是灵，从肉身生的，就是肉身"。（约4）
我们这个身体是从父母生的，有这个"生"，才有我们的存在，没经过那次的生，根本没有我们这个人。我们重生得着这一个生命也是如此，**重生了，我们才开始称为神的儿子，就是说，我们重生以后才叫作基督徒。**
怎么重生？主讲重生，尼哥底母听不懂，尼哥底母是法利赛人，是个很有学问的人，因此，他说："人已经老人，岂能再进母腹生出来呢？"主耶稣对他说："你是以色列人的先生，还不懂这事么？风随着意思吹，人听见风的响声，却不懂得从那里来，从那里去，凡从圣灵生的也是如此。"对尼哥底母来说，就是莫名其妙了。"人若不重生，就不能见神的国，......人若不是从水和灵生的、就不能进神的国"又说："从灵生的就是灵"。怎么是"从灵生"、"从水和圣灵生"这个对尼哥底母是很难明白的。
九月四日
有一天，我们谈到这里，就有人说："这是说，要受浸才会重生，因主说，从"水"生，这水就是受浸的水。"我说，这个要照圣经去说才行。怎么说呢？全本约翰福音，你去把所有关于"水"的都连起来看才会清楚。
"水"是什么？主说："人若喝我所赐的水，就永远不渴。"（约4:14）所以，约翰福音所说的水是指着基督生命说的。他在十字架上，不只流出血，也流出水来。（约19:34）主流血要洁净罪，流出的水为要赐给我们生命。因为人流血，血流尽了会死，一个人脱水也会死。主耶稣流出祂的血，又流出祂的水，所以主被钉十字架的功效，就是要借着死，借着流血，叫我们的罪得解决；但是，他还流出生命的水，要叫我们里面得着神的生命。消极方面，主对付了罪，解脱我们的罪，但是我们还是个死人。**我们犯罪，因着主的宝血蒙了赦免，可是，我们仍然是死的；却因主的生命，重生得生命了。**
约翰福音第四章，主对撒玛利亚妇人说："信的人，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生"妇人天天打水，主藉此向她讨水喝，水还没有喝，话题就谈起来，谈到一个情形，妇人没有打水，主也没给他喝那水（外面的水）；但是妇人接触了主耶稣所给的活水，她再顾不得打水了，急忙跑到城里告诉人说："我碰到一个人，莫非就是基督？"（约4:29）
原先主向她要水，她说："你是犹太人，我是撒玛利亚人，从来没有来往，怎么你来向我讨水。"主说："如果你知道向你讨水喝的是谁，你必早求他给你活水。"妇人说："你赶快把水给我，叫我不用这么远来打水。"主讲的水与她所说的不同，肉体的东西和生命的东西不同，不会管用！主讲生命，他说什么是生命呀！
九月五日
很多人说："我会活呀！你们对我讲生命，我已经有生命了。"
以前有一个弟兄找对象，他不要父亲介绍那不信主的，因为不信主的没有生命。父亲气得要死说："没有生命？她会活呀？没有生命就死掉了，你还说她没有生命？"
但我们说的生命和他们所说的，理解不一样，我们讲的是属天的生命、神的生命。他们不懂得这生命。（约3:15－16）
现在说回来，妇人要活水了，主耶稣说："你叫你丈夫来。"妇人说："我没有丈夫。"
"你已有五个丈夫，现在有的还不是你的丈夫。"主这一说，她心里想："他是个先知。"因此，她赶快去告诉别人："这里有一个先知，他把我所作的事都说出来了。"
这个妇人，有一个丈夫不能满足，二个也不能，五个还不能满足，再找一个，现在有的还不能满足他的心。所以，这就是耶稣所说，"喝了这水还要再渴"的情形。如果喝主所赐的水，就永远不渴，并且这水要在他里面成为泉源直涌到永生。（约4:14）
我们起初从圣灵重生，从生命的水得重生，生命就在我们里面，"水"也在我们里面，并且还成为泉源，涌流出来。只有当我们有了这泉源，才会满足。
凡没有有重生出来的，即使是从"雅各井"打来的，今天打，明天打，还要再打；世界的东西，你得着了，还是不能满足，结果就放掉，即使再得一个，还是要再放掉。因为这样天天挑水，仍然没有办法得到生命的水。
九月六日
虽然我们得到活水泉源，仍然会被垃圾塞死。因此，乡下人开井，过了一段时间，必须把里面的东西清理一下，那时泉源又涌出活水来。信主以后，为什么还有这个烦恼，那个苦闷？怎么会这样？啊，常常是因为有许多垃圾塞在里面，泉源塞住了，哪有路涌出呢？
因此，好多时候，我们的交通就是在彼此清理水沟，水沟不能通是最苦的，彼此相聚，还塞在那里是最苦的，得到交通就畅快了。
所以，我们的交通不是交际，不是交流意见，彼此检讨。我说我的，你说你的没有用，你说分享也没有用；塞得死死的，怎么分享，根本没有东西分享。**要分享，先要开路，路开了，不必分享，泉源也涌出来。**
我们每一次交通，聚在一起，对每个人都有观察，某人来，讲什么，我们就反应什么。常常通过谈话，通过问一些情形，接触到各人里面的情形，我们会知道各人里面阻塞的是什么。阻塞的给拿开，各人里面就通畅。等你里面开了，你会感觉"就是基督，就是基督！"
虽然通了，还是个开始，回去后，恐怕又塞起来。很多人到这边来交通，感到很亮，回去又暗淡了，又不通了，问"到底什么缘故？"我说："不要紧！再通一次！"意思不是再到这里来，是你到神面前去祷告，你跟神办交涉去！自然，里面也通了。如果一直靠外面的，"通"，就很难再有一次。**我们所说的通，是指要有心窍，自己一通，各样都通！有一个塞在那里，常常什么都不通！**
我们信主的人，就有生命在我们里面，并且要成为泉源一直涌流，这泉源要满溢而流出，使自己、使别人都得满足。
九月七日
到了约翰福音第七章，主耶稣在节期的末了大声说："人若渴了，可以到我这里来......信我的人，从他腹中，要流出活水的江河来。"至此，信的人不只涌出泉源，还成为活水的江河！（约7:38）
生命的水要从我们身上（腹中）流出来，问题就在于我们的肚子干净，这就很实际。如果肚子不干净，生命的水经过我们流出来，都变脏了，流出来的水有颜色，味道也坏，没有用了。
所以，我们才说，人必须经过十字架。**十字架在我们身上要做洁净的工作。基督的宝血洁净人的罪，十字架却要对付我们的旧造，真理要洁净我们的错误，和不义的东西。接着，主要用水借着道把教会洗净。**
当我们里面不通，借着弟兄姐妹的交通，里面就被清洗，就新鲜了。我们得救之时，距离现在已经很久，那时新鲜的情形好象失去了，经过交通，我们又能重新得着，得救之时的喜乐、平安和新鲜，会重新燃亮。
今天，我们只要照着主的定规，主的原则去相信、去行，圣灵的充满不去求，也必临到我们。圣灵不会充满不洁净的人。骯脏的杯，你不会把茶倒进去，不然，岂不浪费了茶吗？那么，把它洗净再说吧！洁净了，定规给你装茶。此外，杯是破漏的，也不能装茶，装了也不够漏的。所以，我们里面要干净，没有漏洞破口。
如果不干净，就要洁净，有破口就要堵住，但这些都不是我们要怎么去做，也是神在我们身上要作的工作。生命是他赐给我们的，活水泉源在我们里面也是因着祂是生命的源头。
九月八日
活水江河是从人腹中流出来的。你要让活水流出，就是要基督借着你流出。《信徒故事》里，提到一个人买水龙头插在墙里，却流不出水，屡次拿去换都不成功，有人奇怪、跟他去看，才发现水龙头根本没有和自来水源接通，再换一百个也不会有水。
你问，活水怎么不流了？活水就是要和源头接通才会涌流，源头不接，水就不流，也没法流。**当听主说："离了我，你们就不能作什么？"离开主就一切都断了，还有什么？都没有了。**
因此我们说：得着主才是最上好的福分。主属我，我属主。如果我们和主没有隔膜，主的一切都会从我们显明出来。主到地上来就是神荣耀所发的光辉，祂把神的光辉显明出来（来1:3）。今天神也借着主耶稣住在我们里面，把祂的荣耀显明出来。所以，不是我们作好，乃是主在我们里面把神的荣耀发挥。我们要作的只有一个，就是我们不去拦住他生命的发挥，这样，我们就和主联合了。
在什么时候和主联合？就是在我们"信"的时候。"相信"就是跟主接起来。
这里的灯还没有开，因为和源头还没有接起来。但你也不必再叫电工去拉电线，因为已经安装好，只要把墙上的开关打开就行了。
这开关一打开，电路通了，接通源头，电灯就亮，不必等候，只几秒钟就亮。你信主，主已和你联合，接着，你只管用信心跟主连起来。你在基督里相信，就能把那没有看见的东西显明出来。（来11:1－3）
九月九日
好象我们照相需要显影，没有显影就是黑的，一有显影，（冲洗相片），所照的相就出现；**在我们身上也有生命，不断在显影，一直到基督显出来。**信主以后，怎么知道有主在你里面？你碰到主，得到主，就开始彰显基督了！并不是你去作好、行好，乃是你一信主，在外面，你自然有一种反应。
你信主不久，就有家庭的反对、朋友的反对，撒但借着各种的事故来攻击你，这些就是"显影"。
本来人家说你一句，你要吵起来，现在无论怎么说，你不会吵。旁边的人也觉得奇怪："你以前一听就气，跟着就吵，今天却可不理，里面很平静。"这个就是一个显影。
以前你丢了几块钱，苦死了！现在丢了一百多元还像平常一样，好象世界的东西，有也可以，没有也可以。本来人骂你一句，你反骂他三句，以牙还牙，以眼还眼，信主以后，人打你这边，那边也让他打，这是人所做不到的。这就是生命在你里面才做到，没有生命你不能做到。
人讲一句占便宜的话，你不跟他计较，人打你，你受得了，还说"这边也让你打"；以前家庭遇上什么事，就愁眉苦脸，现在你有主作喜乐。这都是生命的反应。
希伯来书也记述许多人因信主，家业被抢夺，心里还有平安、有喜乐，这就是基督的显影。他们把他们的基督显明出来了。（来10:32－39）
九月十日
以前，你们夫妇在家有矛盾，吵吵闹闹的，信主以后，就肯让步不争了，这就是基督的生命、是基督在你身上显影。
本来是贪便宜的，这也要，那也要，在菜市场里，要多拿一棵菜、一条蒜，到你信主后，心里觉得做不下去，就改了。
有些从乡下来的，路过人家田边，看见地瓜那么大，在地上露出来，就偷回去，信主以后想一下，也不敢了，因为他认为信主已经很好，不要再贪了，这就是人从各方面把主显明出来。
所以，**信主以后所遇到的困难，就是要把我们里面的生命显明出来。**
对这一点，我们常常不认识，以致我们说："主阿，你要给我平安无事，不然，我会跌到。"这样祷告，其实都是按着人的观念。
回头看我们的经历，信主以后，反对就来，逼迫就来，什么困难都来；对那真信主的，他不会因此改变，他会坚定说："我还是信。"那没有生命的只会说："我信主是要得平安，我要离开了。"他就是这样的投机，要拜他的平安上帝而已。
**我们信主以后，差不多马上都有事情发生，这都为显出我们里面的生命，愈显也愈确实。**（帖前1:4－8）
九月十一日
因此，我们不要怕外面遭遇的事，这些是神所安排的，遇到了，你不要怕，也不必担心。
对初信的，我们也不必替他们担心，不然，你为神工作也不会有安息。好多人为神作工，还没有安息，因为落在顾虑之中，顾虑这个跌到，顾虑那个失败。你服事初信的，今天看，明天看，担心他没有读经、没有祷告，尽力的一个一个去帮助，但是聚会一百多人，你哪有本事天天帮助？
服事的人只能相信主的照顾。主说："没有人能从我手里把他们夺去！也没有人能从父手里把他们夺去。"**我们有这两只大手，一只是父神的手，一只是主基督的手，这双手保护、拥抱我们，还有什么惧怕！**（约10:28－29）
还有，我们所带领信主的人，我们也相信，主在带领他们。
在中国大陆信主的人，我们也相信，主在带领他们。在中国大陆信主的人那么多，哪里有那么多人去照顾牧养，牧养他们的惟有主耶稣，主是他们的牧者。对于群羊，耶稣是主，主负责他们，是主作他们的牧人（约10:10－11）。所以我们若和主连在一起，活水江河就从我们涌流（约7:38）。如果和主连不好，就没有办法了。
九月十二日
有一段时间，我们家的自来水，没有来水，换了水管也没有，经检查才发觉，通往大水管一段的水管里面被铁锈塞得紧紧的，换了以后，问题才解决。**如果我们里面有拦阻，活水也不能流出，所以，我们还要到里面去通。"交通"就是为着通到里面去。**
一位新加坡的姐妹告诉我们，二十至三十年代，他们的自来水管都要用清洗的方法，几年清洗一次。每次清洗药水从水池放下去，所到的每一段水管的铁锈都溶在药水中。他们几天不能用水，那几天所出的水都是生锈（红红）的颜色，直到流清了，以后，再用净水冲洗一遍就好了。
所以，我们彼此要有交通（腓2:1，约壹1:3－4），不交通会生锈，锈没有弄掉就阻塞水流。锈愈多，水管愈塞住。怎么让水继续不断流出？就要有里面的交通。怎么"通"，怎么可以没有拦阻？就是"信"。
信主才通。许多人要水，就去挖池，却是破漏不能存水的。今天全世界许多的传道人都在挖池，水池只一点点的水，根本没法供应。这需要去通、去接，不然挑一担水，半途已漏去半桶，到家也漏光了。
九月十三日
因此，我们跟主的关系要密切。圣经说，**以别的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。**（诗16:4）所有的代替品都是害自己的，因为靠它，走不通。我们需要认识主。主说，我是真葡萄树（约15:1）。主特别提起他是"真"葡萄树，就是说也有"假"的葡萄树。有真的基督，也有假的基督。今天假的东西太多了，在末时，好多东西都是假的，这是假的，那也是假的，等待末日把它们全都烧掉。**假的价值，只值得给火烧掉。**（启20:10，21:8）
在基督教世界里，假的东西都是显露的，愈假，包装愈好。"这么好看，好象很值钱"就因包装好；包装好，人就以为宝贵，再看下去，很多都是不对头的东西。外面好看的，里面常常变质，因为装假的，也是"装真"的（装作真的），到后来，都改变了。东西的性质改变了，就不能食，也不能用。
我们如果**对真的东西摸得清楚，对假的东西就容易辨别。**如果真假不分，认识模模糊糊，事情怎么做？路怎么走？
九月十四日
M弟兄告诉我，有一个人从外面回来送他金链；心里想："送我这么贵重的东西，我怎么响应？"后来有一位亲属来，他对这方面很内行，M弟兄把金链让他看，测试后就说："这是假的"。M弟兄说："啊，是假的！我还想回礼，不要亏欠他呢！"那弟兄也是我认识的，他后来告诉我："他送这些给人，只为好看就是了。"
今天好多假的，都跟真的差不多，但经火一烧一试就变黑了，显出不是真的，而是假的。
所以交通就是这样，有的东西需要有人辨真假，经过交通，就清楚了。
有弟兄说："我拣了好的就好，拣了不好的就上当。在外面，好多东西人家不说，好的不说，坏的也不说，面对选择，我无所适从。所碰到的人，有些乱讲，有些该讲却不去讲，因此，我常常吃亏。"但是，我们如果肯把一些东西摆在弟兄姐妹中间交通，就不会吃亏！特别你们那边来往的人多，来历不清的人不要随便相信。除非有介绍信，不然就不要随便接受。
他只说："我是信主的，我也是为主受苦。"而你因有爱心，赶快接纳过来，就常常会吃亏。其实，他是否为主受苦，你不知道，都只凭他嘴巴去说。
我们知道很多人在外面到处行骗，七讲八讲，经过调查，才发现没有这些事！
九月十五日
问：别人在苦难中，在疾病里，怎么去安慰人。
答：能安慰别人，是我们先经历过，先受安慰（林后1:4－6）。安慰不是个道理，乃是个事实（是个实在的东西）。------你真的有一个安慰，这安慰就是"主"（林后7:
6）。你到一个人面前，要有一个东西带去安慰他，他看见你，就得安慰了。有时不用你说。假使你没有这个东西，有时你愈说，他愈受伤，愈苦。有人有病，没有经历的人，第一句问："你是什么病？"第二句："你这个犯了罪，不然，怎么会病？"已经"栽"进来了。
主耶稣在马大、马利亚的家，拉撒路死了，他没有说一句安慰的话，但是主耶稣看见马大、马利亚，也哭了。圣经说："耶稣哭了。"（约11:35）主耶稣要哭！**
**
人讲一大堆，"不要伤心"，或"我很伤心"；**你叫他不要哭，他愈哭，没有办法。但主这个同情，却安慰了他们的心。**因为主的感觉进入马大、马利亚的感觉里。主能感觉她们里面那个痛苦是什么痛苦，不然，一个人是不容易流眼泪的。能给心情受伤的人施与同情、同感，才会同情他。有同情心和没同情心，对待的结果就不同。
九月十六日
一个做护士的看见病人就责备："怎么愁眉苦脸！"别人发烧难受叫苦，他说："你怎么这样子？"直等一天，他发烧40度了；才发觉自己对人不会同情。自此，她才改变态度。不然，她给人一个印象：这护士是最坏的，人病得要死，还给人骂！他经过痛苦，发觉生病是这样痛苦，就改变了。
很多人没有学习，就想帮助人，他帮助人是帮倒忙呀！所以**帮助人、安慰人乃是你把所得安慰去安慰别人。这安慰不是道理，不是话语，这安慰有一个东西！**就像喜乐，喜乐有一个东西的；平安，平安也有一个东西。（罗15:33）
世界上的平安是环境平安无事。环境改变，就不平安了，这平安也是受外面影响的。主耶稣在我们里面，就是我们的平安；你没有平安，但主作我们的平安，这平安不受外面好坏影响，这平安还在！（帖后1:7，3:6）
主说，我赐给你们平安，不像世人所赐的（约14:27），世人的平安是反复无常的，是会改变的，主的平安乃在我们里面，这平安是不变的，这平安是留得住的。（西3:15，腓1:2）
九月十七日
今天，道理所讲的，都有那个东西存在。说是茶，里面就装了茶。你装咖啡，里面就要有咖啡。不能说是咖啡，里面却是空的。你去安慰人，说安慰话，不能里面是空话。这个就要你跟主的关系打成一片，**你跟主通了，主就从你身上显明出去，藉你供应了人！**（约7:38）
有些人，他里面充满喜乐、平安，一到会中，就带着这个东西来，他脸是笑笑的；如果他见你就吐苦水，你本身已经苦了，又再加上他的苦。
你跟喜乐的人在一起就喜乐，跟忧愁挂虑的人在一起，也会忧愁挂虑。这会传染的，真奇怪。属灵的世界是很现实的。
所以，每一件东西都要摸到实际。我们去帮助人，常会看重一些事情，例如，这人病了，就为他祷告，盼望叫他好，最好有人按手在他身上叫他病好！这个很简单。但是在属灵上就不简单。因为有一些事，表面问题解决了，但"人"的问题还没有解决！
九月十八日
有一个姐妹，他的弟弟在这边患癌，他要赶回来，他一家都回来，回来就同心祷告，祷告的中心只有一个，就是说："主阿，你要医治他！"他有一个小妹妹，比较接触到属灵的东西。他对这个祷告不很阿们。
如果有人没有学习，听到这话就会以为反常："哥哥病重，快死了，祷告他病好，你觉不通，这是什么意思？"
我问这小妹妹："怎么你感觉不通？"
她说："就是他好了，全家人对主耶稣还是无所谓的。如果神怜悯，借着他病，叫全家人有个属灵的转机，神的工作才达到目的，因为藉这苦难叫人向神寻求了。他若能好，他转向神，大家也转向神，就是好事，如果他不能好，虽然损失了一个人，全家还是里面对主有热心、有追求，并且注重天上的事，这一个价值，就比病好还更宝贝呢。"
她是看到这一面来。我说："阿们，对的！"
很多人都注意病快点好，可是，常常病好了，人依然故我，有什么用！许多热心的姐妹，到医院传福音，还天天煮汤给人吃，要人家信主。那些朋友看到信主的人很好、有爱心，弟兄姐妹这么相爱，就说："很好，很好，我信，我信。"但是，到他病好出院就不信了。
因为这是从外面去作的，爱心如果借着几碗汤可以帮助人叫人重生，那就容易了。这乃是圣灵的工作（约3:5－8）。**圣灵若没有工作，你走在圣灵前面，你去作也没有门路。你没有门路，对圣灵的工作，你就配合不进去呢！**
九月十九日
**一个人要接受主，并不如我们所想象的那样，乃要圣灵作工**（约16:8－10），在人身上有一个突破点、进口点，才能进去。
因此，很多人各有不同的得救经历。有些人听了讲台传福音说，"罪人要下地狱。"他要来信主；有些人是主的爱感动他，他要信。有些人听到世界虚空的信息，他要得满足；也有些人信主，是因些什么东西，一句话给他点活了，他来信主。像有一位姐妹，他听说，"信耶稣不怕鬼"，心想：我被鬼害的好苦，不怕鬼最好。她从这里开始信主。
还有一个人听到"爱人如己"这句话，他想，人哪能爱人如己，这真的不简单，叫人去爱人如己的这位神，这位耶稣，一定是伟大的。他说："我从这一句话来信主。"若不是圣灵工作，"爱人如己"这句话，圣经早已记载，信徒早已看过，哪里会懂得这四个字可叫人信主得救。
每一个人得救都不一样，因为人的情形不一样，神是借着各种不一样的事来对付人，来带领需要的人。
你接触不信的人，可从他讲话知道他的情形。像消极的人就讲消极的话，听他讲人生是怎样怎样消极的，放纵的人就讲放纵的话；犯罪的人讲犯罪的话；虚空的人讲虚空的话。你就根据他那些特点去帮助他。
九月二十日
有人说他实在空虚，你就针对他这空虚帮助他。
对空虚的人，要帮助他说："主就是人的满足，人确实是虚空、虚空。"你讲世界是怎样虚空，圣经说人是怎样虚空；你讲，他也点头。你讲虚空的方面，客观的，世界很多事物都改变了，战事一来，东西给烧掉，就虚空了；死亡一到，什么都是空的。还有，**谈到空虚，主观方面，人的心也是虚空的，今天还活着，心里还是空的。**外面是空的，里面也是空的，空空空，一讲，他就觉得他里面是空的。（传1:2、14）
以前有一个作家，是研究哲学的，来跟我谈人生。后来，他说，很多哲学家都是自杀死的，他们去研究怎样解决人生的难题，最后还是没有得着一个出路。他自己也说，他去研究、研究，可能最后也会自杀。他问好多问题。我说："你的问题，我不会答复。但是有一点，你是读哲学的，在你身上，并没有一个实际的东西。因为你里面有一个虚空感......"哦！就是这一个得着他了！他说："真的！那要怎么办？"
我说："很简单，你接受耶稣基督作救主。"带他来的姐妹问他说："你要信吗？"他说："要信。"他就祷告。祷告完了，他马上从心里说出："感谢主。我里面这个东西解决了，掉下去了。里面的虚空满足了。"以后，很多人听他传福音得救。
所以，我们传福音，不是盲目去作，你要看人的需要，有多少就作多少。
你看主耶稣，他对撒玛利亚妇人就讲活水，对尼哥底母就讲重生。因为尼哥底母是作先生的，他也以主耶稣是夫子。作老师总是行为好、很自义的，但他没有重生，主对他说："你必须重生。"（约3:3、5）但是，对撒玛利亚妇人，主知道她是罪人，她需要活水来满足她，就对她讲活水（约4:10、14）。
这些，**我们自己要有点学习，对所帮助的人，要认识他的需要，不认识，就没有办法帮助，这功夫要去学习。**
九月二十一日
《人的破碎与灵的出来》这本书，你要多看。
**一些关于怎么帮助人的要点，要去学习，凡摆在我们面前的都要给我们经历。**像医生替人治病，起初看病还不知会否出错，多做几年就很老练，心中有数。初出来看病，一个病看很久，到他老练，行医几年，一看就知道是什么病。
有些医生一天要看几十个病人，如果只靠仪器进行检查诊断，一点钟也看不到一个人。老练的，看一看情形，他心中有数。凭着病态的显明，病的"味道"的显明，他什么种类的病都去医，经验就帮助他作出诊断和医方。一个一个的病，是怎样的病态，每一种病"味道"怎样，作久了，都能感觉出来。
我们事奉主，所遇到的是怎样的信徒，是怎样的不信的人，一接触就知道，晓得他是什么类型的人。有些是外向的，有些是内向的，有思想发达的，有感情型的，有个性刚硬的，有古里古怪的，各种人都有。
古里古怪的人，他就讲古里古怪的问题，什么古怪的都给你拿来问。如"亚当的儿子娶什么人作老婆？"他有些古怪的思想就问古怪的问题，要跟他讲，讲不清楚。
我说："你信圣经是神的话，圣经没有记载很多，你相信所记载的就不会错。你不必研究为什么没有记亚当儿子找谁作妻子。你问这些，都和我们没有直接关系。"他说："这一个我不明白，就信不下去。"我说："你信不下，就信不下，有一天，就信得下。"因为圣经这么大本（内容很多），我们就是到现在还没法了解完。"
狂傲的人才会说：圣经六十六卷已经给他开启了，启示录的启示也给他开启了。"没有一个人能懂，就是他能懂。"这是狂傲的话，他是在讲他所不知道的话。我们说：就是有一千个熟读圣经的人也没有办法把圣经讲透啊！如果能讲透，神就不伟大，因你已跟祂差不多了！
九月二十二日
最近，有一位初信的弟兄问我："我念不懂圣经！"我说："你慢慢念。"后来再谈，他自己的话已经答复了他的问题。他说："我如果读懂圣经，这位神就不伟大，祂不过跟我一样！"这话最好，因此，我没有再答复他。对神的话，我们只管相信！就是不明白，是你不明白，在神那边，是非常清楚的。
如果根据你的进步，相对地去明白圣经，你里面平静一点，不钻牛角尖，就很好。钻牛角尖就会走错路。
圣经不是人解释出来的。**圣灵感动人写出圣经，圣灵也必感动人明白圣经。**圣灵来就是要叫人明白神的话，也叫人进入神的话（约16:13）。**没有圣灵的启示，我们不会懂神的话。**
其实，我们对好多问题都不懂，不懂就说不懂吧！"你读经读到老还不懂吗！"是，我就是不懂。我们不要顾面子，不要怕不好意思，不懂的就说不懂。圣经所讲的是包罗万有的，包括过去、现在、将来的事，也包括整个宇宙、整个神的计划；这么伟大，我们怎么懂，哪儿去懂？
对我们而言，国家整盘的计划，其中有很多各方面的计划，还有些国家的秘密，要去懂，到哪里去懂？你要懂，也不会告诉你。
神那么伟大的计划更是这样。
九月二十三日
神的话这么多，要全懂，神也不告诉你。神不给你知道，你也没法知道。
像小孩子要知道家庭的事，做父母的还要原原本本的跟他讲吗？"我们家财很多，钱很多。"这些话我们不会讲。你讲了，你就倒霉。
我的一个孙子，数着钱，他说："祖父的钱好多呀！"其实才几块钱，他说好多，因为对他来说，一块钱一张，一块钱一张，一百块钱，就迭一大堆，他以为很多的。
就是钱很多，我们也不会给孩子看见；神很多东西，也不随便给你看见。所以圣经说，**神的荣耀"在乎把事情隐藏"，神作了工，你不知道；而君王的荣耀，却在乎他会察清问题**，把事情、把案件察清！（箴25:2）
一个做官的人，不能察清事情，只去乱搞，就有坏处。他的聪明，他的智慧，都在乎他对案件，判断得公正、清楚。但是，神的荣耀却在乎把事情隐藏！
所以，我们不要一味求知。今天许多人就要求知，什么都求知，这个思想已经使他们走得好远，叫他们这个人跟不上去！
故此，我们彼此交通，接受十字架的对付，就像是平衡的标志，叫我们里面的人可以平衡。不然，你思想走了那么远："我该怎样、怎样。"但是，你里面跟不上呀！这就是你所常问的："怎么这些我都知道了，我还是软弱呢？"
你都知道，却是没有力量，就是因为你里面有一个"内太空"呀！你想走路，脚却软了，不能走路，就是要走也走不上，外面的路再直，你也摆不上。
九月二十四日
现在，在我们里面已经得到神的生命，这生命还要一直的长，外面的东西会拦阻它长大，所以就需要对付，叫那些拦阻生命长大的东西被除去。**有对付，生命就出来，这里有对付，生命就在这里出来，愈对付愈进步！因此，十字架的道路不是只走一天、二天。**
有些人说："神为什么不叫我完全得胜？"
我说："我们完全得胜？没有这回事！"基督的得胜是一次性完全得胜的，一直得胜到永远，但我们的经历不是这样。虽然我们的地位是这样，我们的地位已经跟主同站在一个地位上------已经得胜！得胜是我们的！但是我们本身、主观的经历，还要经过一些过程，才经历得胜。
没有经历得胜，你还要说："我得胜，冠冕是为我！"冠冕真要给我，我也不敢戴！在经历上，我们确是要经历这条道路，这是我们要走的路。
当主钉十字架，铁钉往主身上打下去，每一根都打到主耶稣身上去。经过这条路，今天，祂已经在宝座上（来8:1，启7:17），得了那荣耀的冠冕（启14:14，19:12），主得着这一个是应当的，是配得的，因为他为我们戴了荆棘的冠冕（太27:29，约19:5）。
九月二十五日
**主所做的，我们说，我们做不到，因为都不是叫我们做的，是叫我们去相信，叫我们接受他的恩典。**他的恩典够我们用（林后12:9），一定够用。你相信就够你用，你就长进，就是以后的为难比现在更大，你也够用。这就如小孩挑东西，先挑五斤、十斤，再挑二十斤......，愈挑愈能挑，愈挑愈多，如果挑不起，就是没有长进。
有时，我们想，这次或许要松一点，但再下去，困难更多！我们常想：今天不好过，明天或许好过。但是，**明天更困难！因为这条道路不由得我们自己定规，全是神的安排，为叫我们接受祂更大的恩典**。（林前15:10）
有一位弟兄，未结婚以前，常替另一位弟兄担苦："他这家庭怎么过好！矛盾这么多，困难这么多，娶了一个太太这么苦，这么为难。"他觉得很困难。但是，到他结婚了，他反而说："我走这个路，好象爬山，爬到很高的山顶去，上面还有更高的。"就是这一个，叫他一生有学习。从人来看，他很不象样，别人看，好象没有幸福。要说怎么办，这是现实，他也没有推开，那么，就在这情形下，学习爱主，跟从主，虽然困难仍然存在，还是爱这个十字架，接受十字架跟从主。他在跟从主，无形中，他就帮助了弟兄姐妹。因为好多弟兄姐妹家庭有难处，他会帮助他们，别人有困难，也肯告诉他，因为他曾经过困难。
九月二十六日
得胜并非是没有事情发生。得胜乃是"在事情上面"、"越过事情"、"越过环境"──好象在挪亚的日子，大水泛滥，水愈涨愈高，所有不在方舟里的都淹死了，甚至洪水高过最高的山之上十五肘（创7）。挪亚一家在方舟里怎么样呢！不管水多高，方舟一直在大水之上，方舟总是在大水上面。（创7:17）
我们在基督里也是这样，**外面的洪水再高，我们在基督里（在这方舟里）也愈高，超越洪水。**圣经说，这世界，大水泛滥之时，耶和华在大水之上坐着为王（诗29:10）。今天，我们也学习，**在众多的患难、艰苦中，让基督在我们里面作王──那在我们里面的比在世界上的更大。**（约壹4:4）因此，不管环境怎样，我们都能坦然面对。
我们虽然在艰难困苦中，却不要灰心，因为所有地上的困难，都要过去。保罗说这些只是至暂至轻的，他所经过的道路是那么为难，却说"这至暂至轻的苦楚要为我们成就那极重无比永远的荣耀。"今天的是至暂至轻的，将来的却是极重、无比、永远的荣耀。我们是从这里来看问题。
九月二十七日
问：怎么服事年长的弟兄姐妹，他们有生病进院的，有孤独在家的。又怎么和他们谈面对死亡的问题？
答：**病人各有不同的情形，服事他们都要根据他们里面的情形。**有些人一听到死就怕，不要听；也有人听到死，心里说："啊！差不多了，我应该要清楚了。"
有些人，你跟他讲到死，气得很："你要赶我快死吗？"所以青年人在他们面前，都不敢提到死这个字，因为他会说："子孙不孝了，赶快要我死吗？"就是主内的弟兄姐妹跟他谈起，他还有这心态说："你们要我怎样呀！"人是最啰嗦，最难对付的。
若是通情明理的人，你这样说，他还会高兴，因他想："你这样提醒我，谢谢你！"所以说这问题，都要看情形。
讲到事奉神和服事弟兄姐妹，两者是有分别。**事奉是向着神的。在人方面是服事，但对神却是事奉。**因此，我们不可把事奉用在人身上。服事包括事务方面，如在聚会所里摆椅子，做卫生，都属于这方面，所以，我们不能把帮忙事务当作事奉神的事奉，这二方面分辨好，才不会乱。因此，我们说，事奉神不能和怎么作事情连起来说。
九月二十八日
怎么服事病人，要去看实际的情形，有些病人有家，有些没有家，各种情形都不一样，**那真正没有家的，要去照顾他、关心他。**但是一个人去照顾，常常照顾不了，故此，还要有点安排，或让那些受感动、自己愿意的人去帮忙！这方面可安排轮流去照顾，你一个人就不能作得来，需要有多几个人，一同来帮助。
至于那些有家庭的病人（像有儿子、媳妇），就要让他的家人去作。有时，我们作过分了，就变成他家庭的担子给我们去挑了，（当然，他的儿子、媳妇会很爽快！）圣经说，**要让他子孙在家中学着行孝。**（提前5:4）他（病人）要把这个责任给别人，这就不行。我们还是赞成：有家的人，就由他自己的家人去照顾。
至于教会，就要照顾那真实无倚无靠的寡妇，照顾那真实困难的人，这方面也是要灵活去做。
在香港有养老院，老人家也可到那里去得到照顾。我知道一些老人家，都是在这些养老院过世的，我认识好几位老年姐妹，活着时在养老院，也死在养老院里。
九月二十九日
问：一同服事的弟兄彼此有不同意见，应该怎样？
答：所说的意见不同，内容是指什么？
（应：指参与儿童服事配搭里的。）
服事的进行，通常有一个规定（关于时间、内容、或作法）作指引，总有一个步伐去作，即同工的关系总有一个安排。大家按着这个安排去作就可以。
（应：我是指彼此有不同的意见时常常争持不下。）
问题是这样，怎么去作，要有一个估价，就是说，我做这一件事情，是否有价值。**每作一件工作总是要有价值，我们不作那无价值的事，也就是不作无聊的事。
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譬如买一件东西，没有那个价值，却要你出那个代价，就是很亏本，很受损呀！所以做一件事，要问有没有价值，而且还要多加两个字，有没有"属灵"的价值。
**如果没有属灵的价值，就让别人去作吧！你跟他争，也是没有属灵的价值，我们宁可放下。**如果有属灵的价值，我们去作。他们若不同意，我们也不勉强，也可暂时停下。假如不同意，就算，也叫我们的己再一次受到对付。
**我们要学习，在教会里，不随便出主意，如果要出主意，就要有属灵的价值。**出来的若是出于圣灵，大家都会跟上去，都会一同"阿们"。若是今天、明天出了很多主意，都是我们自己出的，主意多，话也多，人就讨厌，不会听你。
九月三十日
二个人在一起作工，他要作让他去作，不要勉强；我们要作，他们不肯作，也让他不去作，却不要像小孩般怎样去争！**去争著作，就落到"人"的层面里去。**所以，**我们和别人无所争，作得好感谢主，他们作得好，我们也感谢主。**
至于意见不同，要不要拿到年长的人面前去判断。我认为，如果要把意见拿到年长的面前去判断，也要看几个年长的有没有光，没有光，反而把事情搞得更矛盾。
因为有些人没有学习，常会偏听一面。以为"先说的先赢吗！"如果有学习的，他会再听，会退一步再看。人所讲的常常会连不起来，会有矛盾，作判断的人就该有一个公正的态度，不然一边听得高兴，另一边就不高兴了，本来二个矛盾，结果再多一个，成了个三角矛盾。
年长的人如果有学习，有把握，会把事情弄个圆满，这就是圣经说的："使人和睦的人有福了！"他会做和谐的工作。好多人，事情就在他手里，愈做愈不和睦，矛盾越多。所以我说，**讲道理还比较容易，这些实际问题比较不容易对付，好好的东西在我们手中，不小心也会给我们搞坏，事情搞坏，道理也漏掉没有了。**