八月一日
所以受浸的意义是什么？受浸就是我们接受、宣告一个事实:"我们和世界、撒但、肉体、和旧造，完全脱离关系，并且我们进入基督里面。"这是一个分水岭，分水岭一过，谁也没法再管。（罗6:3，加3:27）
就如以色列人过了红海，从此和埃及无关，因为红海把他们与埃及隔开了。有一次，有一位弟兄受浸，我问他："你今天来作什么？你知道吗？"他说："我今天来退户口。"我说："你退什么户口"。他说："我从撒但那边退出，退到基督里面来，今天，我要受浸了。"
**我们一进到基督里面，撒但不能管了，是基督来管我们。**你的户口在H地，是那边管治你，这边的地方官员不能管你。你在什么地方，那地方的官员就管你。我们今天是在基督里，就是由基督来管我们了，所以我们要与基督同死，同埋葬同复活。
和基督一同死，怎么经历呢？你不要怕，在客观方面，我们已经与基督同死了，在主观方面，神必安排一些东西（事情）叫你接受祂的工作。
八月二日
主耶稣不只替我们死，祂也把我们包括在祂里面叫我们和祂同死，这是神作的。另一方面，**圣灵今天住在我们里面**（约14:17，提后1:14）**，我们借着圣灵来治死我们的恶行**（罗8:13，西3:5）。
替死、同死、治死是我们经历基督死的三方面。替死、同死是重在客观方面的，是基督作的。治死是圣灵的工作，作到我们主观这一面来，叫我们靠着圣灵治死肉体，这些是我们要去经历的。你说你有家庭的矛盾。你家庭的矛盾就是要治死你的个性。你会吵架，要对付到你不会吵架；你会矛盾，对付到你不会矛盾，叫你经历"治死。"
**另外一方面我们会经历复活的能力，不只到复活为止，还必须上升，上升就是升到上面超越一切。**我们的生命和基督一同藏在神里面了，基督在我们里面，就是我这个生命与基督一起坐在宝座上，我们能经历升天的超越，这是救恩所包括的。所以对许多事情，我们是用复活的眼光，用升天的眼光来看问题。
八月三日
在高的地位看低处的东西，那东西很小，如果站在同一水平看东西，东西就很大，若升高到几层楼往下看，东西更小了。如果你在飞机上看下来，地上的人都看不见。因为在越高的地方看下去，低处的东西越看不到。
所以，虽然有这么多的混乱，这么多的东西蒙蔽你，但你里面的生命却是升天的生命，你和主已一同坐在天上（西3:1－3），你以属天的眼光来看这世界，世界就在你脚底下。**不只我们里面的生命比这世界上的更大，我们的地位更是升在高天之上，所以，信徒要常常有被提的灵、轻松超越的灵。**
常常人的一句话就抓住我们，叫我们晚上不能睡觉，但是我们如果对这里面的生命有认识──这生命就是基督的生命，是升天的生命──我们就能越过这些看为小的事了。如果你还是以为是天大的事，就被压死。所以，要看见我们今天的生命是升天的生命，是荣耀的生命，是超脱一切的生命。这一个你要相信。很多人没有看见，就被属地的东西缠住，一直脱不掉。
八月四日
我们蒙拯救不只脱离罪恶，脱离世界，脱离金钱，脱离许多旧的东西；也要脱离我们的脾气，脱离我们的主观，脱离我们自己的一切，脱离一切出于人的东西。
**这些属地的旧造，神叫我们一件一件的脱离，就要叫我们的心思意念更新而变化。心意更新而变化才能与里面的生命合拍和谐。**如果我们里面是一种情形，外面又是另一种情形，就不一致。我们的思想和心常常有矛盾。
有时，感觉有一个里面的平安，却说不出理由来；有时自己有一个理由，里面却没有平安。按着理由，我们可以做，按着里面"不平安"的感觉，却又不能做。这一个就是里面的矛盾了。
因此，从我们的经历看，经历就告诉我们，人的灵（里面的感觉）和人的思想（理由）就是两个不同的东西。一般人从心理方面的观点看，他们会说，这一个是头脑的思想，那一个是"心"，或说，这一个是人心里的意念，那一个是精神。但是你若有属灵里面的东西，就知道两者是有分别的。
这种分别不是道理上的，道理本身和经过经历的，实际之间是有分别的，而且是能分开来的。就像豆浆，豆和水好象分不开，若加点盐或醋进去，水和豆（蛋白）就分的清清楚楚了。灵和思想两者就是有分别的。
八月五日
如果神在我们心里作工，也会产生灵魂的化学作用，可以把灵与魂分开，给我们清清楚楚的知道，什么是灵，什么是魂的思想，什么是人天然的记性，什么是圣灵的记性。
起初，我们读《属灵人》，看到有一个叫作天然的记性，还有一个叫属灵的记性，就搞胡涂了，读过了却是不懂："我们知道人有记性，这个属灵的记性就不懂了！"圣灵的记性也确是真的，因为主耶稣说："保惠师要来，住在你们里面，要叫你们记起我对你们所说的话。"（约14:26）
很多时候，读过的圣经我们都忘记了，等我们讲道，讲的时候，那些圣经节就给我们记起来了。那些话就给你讲出来：你本来忘记了的，圣灵感动你，就给你讲出来。所以，**即使我们的记性不够用，不怕，我们还有圣灵的记性。**本来这些圣经节对你来说是很胡涂的（不清楚的），这个时候却叫你记得很清楚的。这是圣灵所作的。
所以，等到我们的灵与魂能分开，到了时候，就能分得清清楚楚的。好象桔子，还没有成熟之时，皮剥不开，果肉要分开也分不开，都连在一起，勉强剥开来是酸的，吃不下去。但是，同一个桔子，经过太阳晒，经过冬季下霜下雪，桔子成熟了，剥皮也好剥，果肉也分明，要剥开就很容易了，吃起来，又甜又多汁。
我们天然的生命好多时候"剥"开来都是酸的，因为不成熟，里面没有分开（里面的魂与灵还没有分开）。
八月六日
许多人说，如果我们的灵与魂分开了，岂不是要死掉吗？他们所讲的灵魂分开，与我们所讲的并不一样，他们不懂得灵与魂分开的事！
因此，**在这里，我们要听神的话语，更需要神的怜悯，给我们能听得懂。**就如圣经所说的，我们的耳朵要受割礼。（耶6:10）耳朵不受割礼，神的话，我们就听不进去。特别在末世的时候，圣经说，他们的耳朵发痒（提后4:3），不喜欢听纯正的道理，都听那些乱七八糟的道理。所以，神的话向谁说呢？
有一位弟兄来找我，问说：今天神的真理主要是什么？有没有得到神启示，要向我们讲今天所需要的信息呢？我说如果神今天在这个时代有话，恐怕人也没有耳朵听。像你这样听神的话，如果你没有耳朵，神讲了话，也浪费掉。圣经记着，当神向主耶稣讲话的时候，旁边的人只听见天上打雷。神讲话，他们竟当作是打雷，听不进去。（约12:28－29）许多人对属灵的事情就是一窍不通，你讲真理，他不知道听到哪里去，所以**讲话的人需要恩典，听话的人也需要恩典。**
八月七日
感谢神，神今天有话说，神今天要兴起话语的职事，神今天要怜悯许多人有耳朵来听。
那一天，M弟兄讲了几句话，我觉得很宝贝，他说，我们有两只耳朵，但是圣经所说："凡有耳朵的，就应当听；圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。"（启2:7、14、29，3:6、13、22）这耳朵在英文是单数的。我们的两只耳朵常是从这边听来，却从那边出去了，听完就没有了。但在这里的耳朵是单数，就是说，**我们的心应当专心的来接受神的话。**那些三心二意的人就没有办法走神的道路，一心一意的人才能走上神的道路。
所以，神对我们的要求就是"一心一意"------单心，正如圣经雅歌书所说的，我的新妇好象鸽子眼，为什么要说"鸽子眼"？鸽子眼就是单一的眼，不是复眼，单一的眼就是单单看那一个目标、一件东西，复眼的就会看很多东西。我们的眼睛向着神是单一的，我们的耳朵也单一的向着祂。**我们是这样单一的，只看祂，只听祂、只仰望祂，我们的道路才是正直的。**
这是窄路，我们的脚要受这窄路的限制；这门是小的，人进这门，肥胖的人进不去，也走不上去，他要走上去很难受！那些自大、自满、自尊、属肉体的人，就是这些肥胖的人，要进窄门，就进不去！
八月八日
神对一些拦阻我们走窄路的东西，都要对付，我们也要配合神的对付。意思不是：我要怎么去作；乃是**认识神要怎么做，祂要怎么做，我们也怎么做。**就像人到医院割症动手术，在医生有医方、医案，为你动手术，动手术，不必你说要怎么作，你就和死人一样，躺在手术床上，医生要怎么开、怎么做，就由他怎么做就好了。
我们在主手中，也是这样，**凭着主做，按照主的旨意去做，我们接受祂的工作，一切的果效由神负责，不由我们负责。**
保罗说，我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长，在我们，要看见：是神叫我们生长。在别人呢，我们要栽种、要浇灌，但同时却去替别人剥壳，结果把他弄坏了。我们本想叫别人长大的，却常做了拔苗助长的事，要帮助人反而叫人"死"掉。所以，我们要相信神的工作。
圣经说："因信心所做的工夫。"（帖后1:11）作工，如果没有信心，作不下去！因为你一直挑重担。你就是把种子种下去，还会担心，种子会不会长，天天瞪着眼看田，要看它长。今天没有长，样子很辛苦的，七天八天，它就长起来了！其实不用担心，没有生命才不会长，有生命的，它就长。（可4:28）
作神的工，服事弟兄姐妹也是如此，这么多弟兄姐妹，要在背后一个一个去教，教不来的。都是神在那里作的。
交通到这里，许多人会说，那前面怎么办？**前面就重新开始。你不要舍不得过去，重新起头吧！**你重新起头，所得着的就比过去的更多。过去所经过的，如果是对的，是不会放走的。对的还是对的，如果不对的，放走了，就更好！如果不放走，你还把它抓得紧紧，神的东西就装不进去。
八月九日
有人说我们领受的跟你所领受的不同，我说：奇怪了，有什么不同呢？如有不同，你的领受就有问题了。保罗传信息的时候说："我当日所领受，又传给你们的，第一
......"（林前11:23，15:3）**所领受、所传的就是一个，怎么有不同呢？**
在中国出名的牧师中，一个是贾玉铭、一个是陈崇桂，二人有一点不同，贾玉铭讲"一次得救，永远得救"，陈说"一次相信，不是永远得救，还会永远沉沦。"有弟兄问我："你的主张看法是怎样？"我问他说："你是怎么样看的？你先讲"。他说："我赞成陈崇桂所讲的。"我说："那么好，我不答复你。"你自己已经答复，你还要问我吗？你已跟陈崇桂，"一次相信，不会永远得救"，你已经赞成这一个，你还用此来问我吗？你用这个来考我，我不会给你讲！你就按你那个去信好了，我不答复。
如果我答复他，我们就上当。他会拿着我们这个来争辩，说我们不对，我们就受亏损。我们的灵听了就烦、就不舒服了。我们的灵就像空气污染般，受不了。
所以，一些道理，你愈去辩，自己就愈掉下去，因为争辩就叫人动血气。你就是用一般态度对待他，不跟他讲。如果他真的要寻找交通，要客观一些才行，你已经这么主观了，还要来问？
八月十日
对一些问题，自己要清楚，不清楚就是模糊。有人对受浸问题，以为浸也可以，洗也可以，对擘饼，大杯也可以，小杯也可以，什么都可以，他这个人就是没有绝对，都是模棱两可的，到一个时间，恐怕以为拜偶像都可以了！
**神的真理是绝对的，驴是驴，牛是牛，二者不能同负一轭**（申22:10）**；肉体与属灵也没有办法同工**，二者一起就会受亏损。圣经也说，一块田地不能种两种种子，因为两种种子种下去，开花、传粉，会变种。所以，教会要纯洁，我们也不能胡里胡涂，什么都来。属灵就是属灵，属肉体就是属肉体，这个见证才会纯洁。
讲到教会是讲到作见证，今天人讲教会，却一个见证都没有。那说："我们是金灯台"的，却是黑黑的，还说自己是金灯台。灯台已经黑暗了，光也没有了，你还说是金灯台吗？
有灯台就是要有灯在那边，有光没有光，不用争辩，有就有，没有就没有。个人有光没有光，不由得你有而说没有，或没有而说有，因为属灵的东西很实际，没有办法假的，就是假也只能假一时，不能假长久。像镀金的东西，金灿灿的，可是，挂几天就褪色了，如果是铜的很快会变作黑色、不再是金的，经过几十年，经过时间考验，都褪色了。所以**为着教会，我们不要世界的东西。**
八月十一日
因此，不是凭讲话讲得多，集中一点来说，就是要碰到神。有一个人交通回去，人家问他："你们交通怎么样？"他说："老弟兄都没有讲道理，几天都是讲生命。"我说若没有生命，人死了，你还听什么道？就是讲道理，也是为着要生命活，你没有活，就是讲死的道理，有用吗？**最宝贵的是生命，你没有生命，听再多也没有用**，一个人没有活着，得到再多的宝贝也没有好处！东西的价值是你有用，它才有价值。我们死了，就什么都跟你没有关系，虚空就在这里了！属灵的生命也是这样，你没有属灵的生命，道理要那么多，得来做什么？是死的呀！
你若有属灵的生命，就会借着神的话出去，而叫别人得着生命。
因为这生命是充满万有的。所以诗歌说，"穹苍之中满了阿们。"（启5:14），阿们不是为着表示祷告完了说的，阿们就是永永远远是的、对的，是荣耀的。
阿们这词就是实实在在的意思，就是"是的"，主耶稣说："我实实在在的告诉你们。"原文就是阿们这个词。（约3:3，5:24，6:47，12:24）
有的圣经说：阿们，阿们，主耶稣的名也叫阿们（启3:14），神在基督里面都是阿们的（林后1:20）。所以这个阿们也不是随便乱叫、乱讲的。这阿们是实实在在，跟神连在一起的。这个就是荣耀。天是这么大，神这么伟大！
有的人以为中国字是从神发明的，怎样说呢？他们说：天字，有一个大字，它是最大的了，他用这个来讲。他说"好"是要一个"女"、一个"子"，合起来的。单一个女字，或男字不好，二个人配合起来才好。一个人不好，合起来就好！他说这可能是神所造的，讲得很有意义。当然，我们不是认为他这样讲就是对，我们说，神创造的都有神的意思，都有意义在里面。文字就是发表精神上许多意思。话语是要表达里面的意思。
八月十二日
交通：约书亚进迦南，神说你要刚强壮胆。（书1:6）然后又说："你要记住神的话，在生活里，要常常使用神的话，那么，就没有人能在你面前站立得住。没有仇敌能站得住。"（书1:7－8）不管怎样，每一个试炼里，只要你活在神里面，必定有神的话。没有神的话，你就没有活在圣灵里面。有了神的话，抓住神的话，就没有什么在你面前能站得住的，因为都能胜过了。
答：**壮胆刚强也是里面出来的。**（弗3:16，6:10，提后1:7，提后12:10）**里面没有刚强，你说刚强，里面还是怕的！所以胆量是从里面出来。**没有胆量，而你要装大胆是装不来的。
祷告：亲爱的主，我们是蒙了你的恩待，你恩待谁就恩待谁。主阿你既恩待我们，就愿你继续恩待我们，带我们跟从你，带我们走在你的路上，你恩上加恩，扶持我们。**我们把每一位弟兄交在你手里，在你拣选的路上，但愿我们没有一个是被你漏掉的，都是跟得上的。**为着你永远的计划，为着你的众儿女的需要，你怜悯我们这些人，叫我们能蒙你喜悦，得着你的悦纳，也因着你的怜悯，把我们要作的能作出去，我们把前面还有一点时间交在你手里，求你继续作工在我们里面，让我们真的知道你，真的认识你。为我们站在破口的地方，为我们败坏撒但的工作，抵挡撒但一切的诡计。你与我们同在，我们还害怕什么？我们宣告，耶稣基督得胜，我们宣告撒但失败，一切荣耀都归给主，一切的祝福都归给你的众儿女。奉主耶稣基督的名，阿们。
八月十三日
家庭里的功课是神给我们最好的门徒训练；我们的脾气，我们的个性，就是通过家庭里的矛盾，给对付过去的。矛盾在你家里就有，看你怎么去学习。你有学习，矛盾就会转换。以后矛盾还会有，这些矛盾，还会叫你们的学习，更进步。
我们注意的，不是有没有事情发生，乃是有事，你吃得消、消化得了吗？身体健康，肠胃好的人，吃东西就会消化。生命就是这样，人软弱，什么都受不了。你是刚强的，困难、压力来，就给你消化过去。事奉主的也要这样，他里面刚强，反对一来，还可以吃得消，不然，给人家讲一句话，受不了，三天晚上睡不下去了。所以，实际的功课都从实际的环境中去学习。
许多全时间事奉的人，谈起家庭讲得头头是道，但家庭是什么味道，丈夫是什么味道，他不懂得，所说的都是外行话。
虽然家庭里矛盾这么多，继续还有，但是不要怕，因为**在我们里面的生命是升天的生命，主是在宝座上。神的生命超过这些东西，再多的矛盾也不会把你难倒、困死，你还能唱歌、赞美呢！**赞美到锁链都脱落，正像当日保罗、西拉在牢里唱歌赞美的情形一样。（徒16:24－26）
虽然压力这么大，你感谢赞美，这些就过去了。有的人不只有一种压力，他有工作的压力，有家庭的压力，有服事上的压力；但是愈多压力，力量愈多，恩典愈多，感谢更多，属灵的东西在他里面就更丰富。
婆婆跟媳妇的矛盾是最多的；无论是海外或是国内，家庭中所学的功课都是很多的。
八月十四日
交通一：在家庭中我学了很多功课。
答：话说回来，事情还是没法解决，是吗？这样，**我们就从这些难处去更认识神，更被破碎，更充满基督，让生命更丰满。**
问：圣经说要跟随主，爱妻子，父母过于爱主的，
不配做主的门徒，对我们有什么意义？
答：就是实际和理想不一样，照我们天然的想法，都是家庭的观念，我们都是家庭很重，亲情很浓的。但是**主有呼召，叫你撇下家庭、妻子，你就能撇下，不然怎能带出他的呼召来？**主说："凡为我撇下的，没有不在今生得百倍，来世得永生。"
另一方面，有些人却认为"家庭"最麻烦，特别是姐妹，他们不喜欢煮饭、洗衣，不喜欢做厨房的工作，不喜欢带小孩。他们说："我要像马利亚，不要像马大；做马大很苦，我要做马利亚，可以什么都不做，就坐在耶稣的脚前。"他们说："我要作主的工作，要撇下家庭。"我说："你这样做，就是违背主。"
你本来就是没有家庭观念，没有孝敬父母，现在你把这些话套在自己身上，就觉得很平安，以为是照着主的话。但你这个其实是不孝敬父母，不尽本分的。
你要属灵，要为主撇下父母，但不是你要撇下，是主要求你去撇下才行。
你去读圣经，到了书信，保罗反而说："要孝敬父母。"（弗6:1－2）人若没有亲情，就比不信的更不好。（提前5:8）
那么就有人起来说："应当要爱家庭、爱父母。结果他却撇下家庭不理。"所以，都在乎主有没有要求，不是圣经有这样一句你自己就能去作、去行。
八月十五日
主说，要撇下自己的父母、妻子、儿女来跟从我。圣经这样讲，但在你心里，主有没有对你这样讲，有没有这样感动你？这就是倪析声所讲的，我们有"罗高斯"（ＬＯＧＯＳ）的话，就是神讲过的话，还要有"雷玛"（ＲＡＨＭＡ）的话，就是主观方面的话。所以**神的话在圣经里说了一遍，还要在你里面再说一遍。**在圣经所说的是客观的，有时，你要用，用不下去，那在你里面说的，是对你说的，是神给你的负担。
提到医病、赶鬼，很多时候，你就不知道主要作还是不要作。好多人起初经历了都很兴奋："病得医治，鬼被赶出去了！"以后再做就不灵了，不只鬼不出去，还被鬼打。他说："我奉耶稣的我赶鬼。"但鬼说："你乱奉耶稣的名。"主也不负责。使徒行传就记载过，有些人奉保罗所传的耶稣赶鬼，但鬼说："耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？"恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了他们。（徒19:15－16）
八月十六日
问：有人要跟随主，却不理自己的家庭，不是不负责吗？
答：在你自己是否要跟从主？别人是别人的事。
问题是，跟从主的人，他自己清楚要跟从主，跟从主，自然而然要付代价。另一面，他对家庭有责任，要养孩子，要养家。**如果主清楚呼召他，家庭的责任，主必供应他，他要有信心去走。**
要有信心，这是最现实的。（罗9:22，来3:14，彼前1:7、9）他没有信心，家庭的责任，谁来负责？他在外全时间服事，主也要叫他有信心去过信心生活；若是没有，还是去做工，维持生活好；带着职业来为主作一点工作就比较实际。
如果兄弟姐妹（家人）也是信主，对他专心服事也有彼此的关心，主若真选择他撇下家庭儿子为他作工。也会感动他爱人和他同心合意。有这个同心合意，他作工才有力量。如果太太埋怨，就是个漏洞，所以作工的人，家庭很有关系。就像一台戏，后台没有鼓，没有锣，演出也没意思。有时后台好，比起前面做戏更要紧。
一个传道人，后台（家庭）很重要。你在这里做，她在那里拆，所做的都拆光了，你还建造什么？
八月十七日
谈起家庭，每一个家都要象样！如果家庭不象样，聚会中就说"我家怎样。"都给讲乱了，这个教会还会好吗？所以圣经才要求作长老的，要好好管理自己的家（提前3:4），家不能管，教会怎么管？
家庭是最难管的。一位老弟兄说："我开一个店，职工几百个，一句话出来，大家都听；在家，我讲话，都没几个听。"在单位里，人都听你，在家庭，一家人都给你"顶"，这就很现实了。
对家庭我们不要理想说："我对家庭怎样怎样。"有时都没办法达到我们的理想。那么怎么办？你要作工，家人不同意，你就要背十字架。要忍耐，要忍受，因你是为主的缘故呀！这就是在矛盾中叫你去进步。叫你生命长进，学习被神对付，学习背十字架，学习跟从主。某人过去是作主工的，太太每一次到同工家里来，就对他发哆嗦："别人作传道，家里不错，有钢琴、有这样那样，我们却什么都没有，也没有钢琴，生活还差人一点"。他若是看外面，这一个也叫他软下去，怎么去作工。如果他认识神，在什么地步就作什么地步的人（腓3:16），就不会跟人家比较了。
事实上，**要比是比不尽的，你要以自己所有的为足**（来13:5）**。**今天，我们有穿的、有吃的，就知足，就感谢神，我们不要去过分要求。**神今天不会不祝福，乃是要有祝福的对象**，像装东西，必须有器皿来接受，不然，东西要放在那里，今天，神是不容易找到一个器皿来接受祝福。神要祝福你，但你这器皿有那么多漏洞，祝福来都漏光了。没有器皿装，神不会浪费所给的。
八月十八日
旧约时代，以利沙对寡妇说："把所有的大小器皿都拿来。"寡妇就叫孩子把各种的器皿拿来，将油倒在里面，直等器皿用完才停止。（王下4:1－7）
今天的情形也一样，**有器皿，神的祝福要浇下来，要灌满所有的器皿，如果没有，祝福就停止。**因此谈到做主的工，其中的实际学习也很多。
有些人说："主阿，我要跟从你，但是，我还有事情没有完成。"主就说："手扶着犁向后看的人，不配进神国。"（路9:62）有些人说："主阿，我要先回去埋葬父亲。"主说："任凭死人埋葬死人，你只管来跟从我。"有极多的人来和耶稣同行，要跟从主，但主说："人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。"（路14:25－27）主耶稣却把条件列出来，人走不上就回去。
好多人都热乎乎去作主工，遇难就退。某君培训了许多全时间事奉者，情形就是这样。有一位P地的弟兄，二十三岁就交某君手下全时间事奉，到美国，已经四十多岁，全时间再做不下去了。因为生活问题没法解决，要转去做生意。
八月十九日
我对那全时间事奉又转去做生意的弟兄说："这说明一个危机，说明你这个跟从主──全时间事奉，只是被一时热心冲动，也只是被人号召──他也出来（全时间）、我也出来（全时间），大家都表示要全时间事奉。这一阵热气叫你站不住脚，你也假作全时间了。但是时间是神最好的仆人，神借着时间来考验你，考验你到四十多岁，你就打退堂鼓，回去作生意了。"
他说："怎么办呢？"我说："这个很好呀！"
"怎么好？"
"你全时间可以事奉，在职也可以事奉呀！不要以为全时间才是作主的工，做职业就不是，这都是人的观念。其实，你所谓的全时间，什么都没有做。以为每天都祷告、读经，做主工，才叫事奉，那不正确。"
我说："你睡觉的时候，那八个小时不是就没有全时间吗?而且还有吃饭的时间呢?人家八小时上班，你能像上班一般二十四小时去事奉吗?不能，你还要睡八小时，吃三顿饭，还要做许多生活上枝枝节节的事呢！算起来你八小时讲道事奉主也没有啊！最多是一周讲几趟道理而已。**我们说的全时间事奉，意思是，不管什么时候，不管什么事情，你心里都跟主有不住的交通，与外面做什么职业是没有关系的**，反而那说自己是全时间事奉，没有工作的，常是最懒惰的，但是属灵不应是懒惰的。
有一个人，家庭需要他帮忙，他反说？"我没有时间，我在灵修。"家里小孩一吵，他一生气，灵修所得的都给抵消完了。所以他的属灵就是不现实的。
以诺与神同行三百年，并且"生儿养女"，他对儿女还是有责任（创5:22－24）。并不是自己作主的工，自己的责任却不知道，儿女还要他负责，生活还要他负责，家务还要去做，家庭里许多的事还要去作。
夫妻在家庭里要忙着照顾孩子，要帮忙洗尿布、刷地板，因为家庭是共同负担的，你有分，
我也有分。所以，我们要生活在实际里，不是活在抽象里。
八月二十日
圣经说要不住的祷告、常常祷告，你要怎么作？若是要常常跪在那里，你作得到吗？做不到。怎么去理解这件事？常常祷告是用灵的！（犹20）灵在神面前就是一直不住和神交通，常常和神交通的。因为灵的功用是专门负责交通，像鼻子负责呼吸一样。昨天，前天，你忘了它（鼻子），它还在呼吸，不是你觉得才呼吸的，你不记得，它还呼吸，连睡觉它还呼吸。当然更不需要你告诉它："你千万别忘了呼吸！"因为鼻子专门的功用就是呼吸。
我们跟神交通就是我们的灵跟神有不住的交通，不是用记性、用思想的。所以，都不需要你死死记住："主阿，我要与你同在！"
有些人出入口里都挂着"主阿、主阿"，喊到没有意义了，一个尊贵的名，被你这样喊叫，变成很便宜的一样！主耶稣是高贵、荣耀，坐在宝座上的，他也住在我们里面。我们里面有这样的一位，因此里面就有一个感觉，可以彼此交通，就像身体上的各肢体可以彼此交通一样。
我们可以跟神有交通，是通过什么？是通过圣灵。我们里面有圣灵，通过圣灵就无所不透，也无所不达了。所以，信徒的交通是奇妙，不是大家在这里见面才有，就是还没有见面，彼此借着基督，已经有交通了。这交通是全宇宙性的，神能充满全宇宙，因此，我们的关系，跟全宇宙都有关系。
八月二十一日
就像打电话一样，你现在打一个电话到美国，比你走下楼去还容易阿！你要到楼下去还要走几层楼的楼梯，若是打电话，一下子就通。宝座距离我们更远，但是，宝座与我们之间的路已经接通了，彼此相接比电波还快哩！
**我们到神面前来，只要有一颗心向着他就可以，因为我们是活在神面前的**，正如诗人说的："我坐下，我起来，你都晓得。我行路，我躺卧，你都细察------你在我前后环绕我------我往那里躲避你的面。"我们的四周都有主的同在。神把我们包围在他的爱里。所以敬拜神是在我们的灵里，至圣所也是在我们的灵里，不是到教堂去才叫到圣所，不是到一个聚会去才到至圣所，乃是有神在我们里面，我们以灵以诚就可以敬拜神。**这条路能走通，是借着灵作工去走通的**，所以祷告要用灵祷告。（犹20）
圣经说，你要用灵祷告，也要用悟性祷告。（林前14:15、19）
用悟性祷告，就是你明白你所说的是什么，别人也知道你所讲的、所祷告的是什么。因此，我们需要悟性更新。我们有新心、新灵，也有更新的悟性，如果悟性不更新，就不能把里面的新生命的东西传达出来。我们的悟性更新，是为着表达里面新生命的东西。（西1:9，2:2）
八月二十二日
好多人说："你这个旧头脑！"就是指悟性没有更新说的。**悟性没有更新，人就是用旧观念、旧头脑来看属灵的事，结果，看起来就不会对称。**因为没有办法把属灵的新东西传达出来。
因此，我们有时会对人说："弟兄，你的思想要开朗一点。"为什么会这样说？因为思想开朗，经过神的更新，人自己对一些事物才会明朗，里面有感动，就会用明朗的话传达出来，不然，即使有感动去说，却也讲不出去。不知怎么讲得出去？是从头讲，还是从尾巴去讲。
如果我们思路清楚，里面就会有感动，就能把里面的东西拿出来。这一个好象什么？就像我不懂广东话，怎么办？通过翻译！我们灵里的感动，因着悟性更新，就能把里面的感动翻译出来。悟性的作用，就是能把里面的东西摆出来。所以，我们的思想不能乱，不能胡涂，不能乱七八糟，而要有条理。这就是正常的思想。悟性正常、健康才会把里面的东西传达出来。
我们为什么要经历破碎，因为**思想、感情若没有经过破碎，就会有很多难处。**我们知道，凡喜欢讲理智的或理智过多的人，都没有信心。因为人一直讲理智，一直讲理由，就信不下去！但是神反正已经做了；神所做的工作，我们也理想不来。
譬如说，人为疾病祷告，神医治了他，这个就叫人研究也研究不出来：这病是怎样的？他怎么会好？这就是神做的，讲理由是讲不通的。一个病到没命的人，他里面却很喜乐、心里平安，是圣灵的工作！所以，人按着自己的需要到神面前，神会作工。
八月二十三日
有的时候，有些事情发生，借着一位弟兄所讲的一句话，就叫你得造就；有的时候，你有些需要，你等候主，就有些事临到你，你也得到造就。得造就，我们好象随时都可以。一般人都是听道理受造就、听道受造就，但这个远比不上在实际环境里得的造就更多。因为道是听了，但在你里面还是摸不着，实际上，你不能脱离现实，神就是借着这个现实，才叫你去倚靠神。
好多姐妹结婚以后又生孩子，她的经历最多，她经历了神听她祷告。小孩发烧，她就紧张，只有倚靠主，一想到倚靠主，紧张就没有了。有时她一直紧张，孩子的病好了，她还紧张，担心孩子的病会不会复发。她有好多经历，在过往许多的事故中，都经历了神。
所以，**我们基督徒一生的道路，就是经历神，愈经历神，你才有从神来的东西供应出去。**（诗66:12，罗8:28）
下午我们谈话的时候，一位还没有结婚的姐妹也在谈，她会把婆婆、媳妇相处之道，怎么做、怎么做的说出来。她讲了一大堆，其实自己还没有结婚。她教人说，做婆婆的要怎么样，讲的都是空话。
有一个弟兄也是这样，他给人讲怎么教孩子，也讲了一大堆。另一位弟兄在那里听，"哎呀！讲得很有道理"。但看看旁边的老弟兄却没有表情。如果有表情，会阿们，会点头的。他想老弟兄为什么没有表情，是怎么回事？交通以后就问老弟兄。老弟兄说："他还没有结婚。"他自己没有儿子，却教导人说怎么教、怎么教，这就是不现实，话说对了，也是外行，不是内行的。
八月二十四日
那有儿子的，特别家庭人口多的，他的学习就多，帮助人就会多，没有的，就没有办法。过去我们也是大家庭，上有父母，同辈的兄弟、堂兄弟很多，下面还有......家人这么多，家庭里，各种各样的情形都有；经过以后，人家家庭里的难处问我，我说，你不要讲，我知道。他一讲一开口，我都知道他那个难处怎么样！
我们聚会的时候，有人讲他过往（文革的时候）怎么苦怎么苦，我说："你不讲，我也知道，我知道，我知道。"
"知道什么？"因为你所走的路，我已经走过来了。那么，你现在应该学习什么？**不要诉苦，你经过这些苦，要得着属灵的东西才有价值**。属灵的东西得不到，你是白过了，你是白白接受这个苦呀！。
有些人作见证只是在吐苦水，不是作见证。"哎！我是多苦多苦。"**若你经过这些苦，不是诉苦，乃是藉此得着一个属灵的东西，你的交通就是把所得到的拿出来，用生命供应人了。**
八月二十五日
许多人对我说："你有很多见证，应该拿出来讲。"我说："不讲。"
他问怎么不讲。我说："我是接受这位该敬畏的神给我的造就，你听了没有用。你的功课，神会另外安排给你学习。神给我的，要我拿出来给你，这一个套不起来呢！"真拿出来，有的时候，听了，你们就会怕："哎哟！你怎么这样！"会产生很多错觉，给神很多误会。
那么，我们所要交通的，该是从"经过道路"所出来、所学习的功课，讲这一点就够了，因为这一点能够供应你。事情的过程不讲出来也不要紧，有供应出来就好。
像主耶稣说的，**女人生孩子很苦，受的是生产之苦，到了孩子生出来，就为家里添了个孩子欢喜快乐，以前的苦也忘记了。**如果生了孩子还对人家说，我生孩子很苦，多苦的，这就是神经病。苦也苦过，孩子生出来，你还讲苦吗！自己也忘记了，苦也忘记了。
在这里的姐妹们，你问他生孩子怎么苦！她们不会讲，因为这苦已经过去了，而且，小孩子生出来，现在已经长大了！
有一个姐妹，头一胎生孩子时，一个老姐妹在他旁边和她一起。她喊说："你不知道，生孩子好苦呀！"老姐妹说："我生了十个孩子，一胎一个，你生一次苦一次，我生十次！"老姐妹有那个经验，才能帮她（年轻的）。老姐妹说："要忍耐，你不能没有忍耐，除非你要医师为你破腹生子，把孩子抱出来。但是医生也不会随便给你这样做，乃是等你难产，才会给你破，不然，还是自然生更好。"
八月二十六日
神的工作在我们身上，是要我们得着一个属灵的东西。好象通过父母亲的过世，要受安慰；因为你通过父亲母亲的过世，你里面的伤痛悲伤是深刻的，这个"深刻"要作什么？这深刻就是要对付我们的浮浅。**浮浅的人通过一些打击，就会被打得实在一点。人能从这个最大的打击得到属灵的利益，就很值得。因为他得到一个比所受打击更大的属灵的恩典、属灵的供应、属灵的学习。这一个一来，就能够安慰、补满你所有的损失。**
本来，你眼泪流不停，但是，你经历主。"擦你泪眼"，不是等到将来"不再有眼泪"的时候（启21:4），在今天，他就已经擦干你的眼泪。来世以前，我们就能得他安慰，今天，我们就经历了神怎样安慰我们（林后7:6），抹干我们的眼泪。
另一方面，我们还没有看见人离开世界，我们就没有一种感觉说，我会死。每个人都希望能活得长久，看见人死了不能讲话，才会想到死亡；就是我们今天活到八十多岁的，也常忘记我们会死呀！我们都是整天在想，要作什么，要作什么！都是想这些东西、那些东西，又是想在这里、在那里该怎么安排！很少想到：突然间，或一下子，我们也会......（死）。
有一个时候，我们家乡，一下子，消息传来，就死了三个人，就是住在我家房子前面的和后面的，都是突然死的。
这个死是最无情的，不等我有空闲的时候才来死，不是的。当你忙得要命，要死了，就只能死在那里，没有办法。所以有一个（死）来，才叫我们看清世界。不然，你还想多有一个钱来！有了一万，还贪，还要二万。若是你死了，一个钱也带不去！因此，这个死就是像人的一个结局。所以圣经才说，"你往丧家去要比往安乐之家去还更好，因为死是像人的结局呀！"
八月二十七日
你忘记自己会死，看见了一个人死，就会把这件事放在心上。一些不信主的人看见人会死，总会想："哎哟！人生这么短！人这么快一下子就死掉！"想到会死，也给他的心开一个门，叫他接受福音。
因为他会死，才接受主耶稣，不然，接受主作什么？全世界的人如果一个也不会死，都不要信主耶稣了！就是每个人都会死，所以才信耶稣。那平时说："我不怕"的，他看到死也会怕。所以这个死，是要提醒你。
在上海，有一个弟兄死了，一位弟兄起来说，他感觉："他的死代替了我。"他有这一个感觉，这个怎么解释也解释不来。意思是说，**这里有一个人死了，摆在那边，就叫我们对今天的生活有一个警诫，不然，我们活着就没有价值。**
因为我们活在那个"无所谓"里，活在那个"无聊"里面，所作的那些七七八八的东西，都是太没有价值了。因着有这一个警诫，就叫我们生活得更有价值。
你活在主里面，一天的价值，远远胜过你活在你自己里面一辈子。
我们一辈子，若为自己活，就是空的；为主活，才有内容，才是宝贵的。我们为主而活，也为主而死。你事奉主、作主的工，就是说要为主而活。（罗14:8，林后5:15）
八月二十八日
**为主作工，不是因为我要作，乃是因着主**，如果是我要作的，所作的还是我自己的，最重要的是要看，是不是主要作的。（徒22:10，9:6）
有一位老弟兄，快要九十岁了，他说，我再活十年还要为主作工。我想："这一句话你说出还可以，但是，主肯不肯用你，还是个问题。"他还要给主用，但主还用不用他，主肯不肯用他呢？我们大家都要给主用，但主用不用呢？
所以，我们只能说："主若肯就用我......"虽然我们不够用，他会因我们这器皿不够条件而自己出来工作。
很多时候，我们也觉得自己各方面都不够条件给主用。但是主还会作他的工作。为着多人的需要。**神怜悯我们，常常超过我们这个器皿，来作他的工作。**
所以，我们如果认识神，就不敢因着有一点工作的成就或好成绩而自满自足，因为比起神对我们的要求，距离太远了。凭着我们自己，怎能给神用呢？就如《工人的性格》这本书所提到的十个性格，认真说，有一个、二个这样性格的人，还找不到呢！为什么神还拣选我们这些人呢？这就是神在我们这些器皿不够的情形下，怜悯罪人，借着我们去救罪人。因此没有一个人可以因着给主用一点就骄傲。如果骄傲，神就停止用他。如果我们救十个人就骄傲的话，当救一百个人的时候，更骄傲了。你救一百个人骄傲了，就没有办法去救一千人。人若救了十个人，肯谦卑，就可以去救一百个人，救了一百个人，再谦卑，还可去救一千个人。你愈救愈多，也愈谦卑，工作就随着你，祝福你。
八月二十九日
你若救一两个人，七、八个人就骄傲，以后还骄傲，祝福就会停止。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，一个人会失败不会失败，是可以看出来的。**狂傲在跌倒以先，人若狂傲夸口，失败是可预期的。**
因此，我们要在神面前，向神投降。怎样叫作顺服呢？顺服就是投降。投降也要无条件的投降，因为你不投降就更惨。
第二次大战结束，日本天皇投降时说："无条件投降"。如果他还要讲条件，他再倒霉。"无条件投降。"啊，问题就解决了。我们对神，也要无条件的投降。神配得着我们、征服我们，所以，顺服神是无条件的，没有理由的。如果要讲理由，主耶稣顺服神钉十字架；还可以问："什么理由钉我十字架"。彼拉多已经说："我查不出他有什么罪来！"本要把他打了就放。没有罪却又要打，你看，这矛盾不矛盾。并且他再进一步，就把主耶稣交了给人，把他钉在十字架上。这就是世界的原则！矛盾！这个没有理由。但是，主耶稣顺服神！
有家庭的姐妹常说："丈夫不对，我怎能顺服，家庭不对，我怎能顺服？"那么，她不顺服，家庭里就整天吵架，吵到最后都亏损了！在家庭里，若是得胜，二个人都得胜，若是失败，就两个人都失败，因为夫妇两人就是一体的。你再赢，他还是你的丈夫，或是妻子呀！其实都没有输赢的，因为是一体的！虽然有矛盾，就是要通过矛盾来对付自己的个性，对付那些不是神所喜悦的东西。
八月三十日
跟从主，作主工的人，是一直要受考验。大卫受膏作王，早在他牧羊的时候，撒母耳到他家，就给他膏立了，但时候还没有到。大卫还要经过许多作王的训练，一直到他在希伯仑作王七年以后，时候一到才作以色列全国的王（代上29:27）。大卫作王就是这样，从小到大慢慢作王，慢慢被承认，权柄慢慢扩充。那么，我们事奉主也是这样，从小至大，慢慢的渐渐的职事愈加扩大。
我们感谢神，一年过一年，通过一些事情，每个人都有不同程度的长进，有时自己也不觉得，但是别人会觉得。怎么知道？在交通谈话里，各人总是比以前多了些进步。
有人说："老弟兄，我实在没法像你这样。（生命成熟）"，我说："今年你才20多岁，而我八十多岁，经过若干年，到我这个年岁，恐怕比我更好呢！我们在你们这个年纪时，还是没有路走呢！
我们三十多岁时，还不知道这条属灵的路，找弟兄交通，他也不懂得，我也不懂得。今天，**我们这些东西一交通，问题就能解决，实在是神的恩典。这个是白白的恩典。**别人还要花多少功夫，但今天，你肯走上去，肯接受就是你的。你接受了，就丰富。
有些人实在是偏了，他们说："属灵的书，一本都不要看，专专看圣经！"过去，我们也是这样，年青的时候，什么书都不要看，剩下一本圣经就是最好的！自己以为是这样，一段日子过去，却什么都没有，自己怎么念，念不出东西来；别人却得到很多，这里也有丰富，那里也有丰富！**这么多的丰富，所承受的遗产这么丰富，我们要去接受，如果不接受，就是贫穷。**
八月三十一日
这么多的丰富，所承受的遗产这么丰富，我们要去接受，属灵的书可以多看；你们还要多接触弟兄姐妹，多接受一些正确的交通，就蒙祝福。
**你们（这些弟兄姐妹）都是有一颗心向着主的，你向着主，这条路就愈来愈清楚，神给我们的光也愈照愈明亮。**那么，我们的认识就更明确，更有把握，更往前走。
祷告：
亲爱的主耶稣，感谢你，因你是光，在你里面没有黑暗。主，但愿借着这些交通，你把我们带到正确的光景中，叫我们赤露敞开在你面前，因为我们需要得到一个敞开的天，能够直接跟你面对面。神阿，谢谢你，给我们在基督耶稣里有这样美好的交通，解决了我们许多属灵上的难处，因为你就是一切的中心。如果我们认识你，得着你，许多难处都会过去。**神阿，你把基督更厉害的向我们显明，叫我们真是因基督在里面充满喜乐、平安和安息。**求你更厉害地作工在我们里面，折服我们，叫我们更完全顺服圣灵，以基督耶稣为我们的元首，叫我们真是因着有主，就不再虚空，不再黑暗。
主，我们看到今天教会各地的需要，也看到一些实际的难处，你启发我们需要你的心。主阿，但愿你将自己充满于我们里面，因为今天所需要，所缺乏的，就是生命。
主阿，但愿你兴起更强的话语职事，把你的心意讲后更加显明，好叫我们在基督耶稣里同归于一，更认识你更忠心走在这条道路上，愿你得着完全的荣耀。主阿，求你叫我们借着这一次的机会给你得着，所交通的话厉害的运行在我们里面，成就你所要成就的工作。我们只有感谢你，祷告乃奉主耶稣基督的名，阿门。