七月一日
神有应时的供应，你要一天过一天去相信神。
乌鸦在飞，不必你向它打招呼，请它来；以利亚七年在溪旁，早上、晚上都有乌鸦叼饼给他吃，这是神的工作（王上17:3－6）。你去请乌鸦来，它不会来，它不会听你的。神若叫它来，它必按时来到。
以色列人在旷野，每早都降下吗哪来，吗哪天天都是新鲜的。你若多捡，所剩下的，第二天就生虫了（出16:19－20）。所以在属灵的路上要不断进步。
我们自己要不断进步。**所说的进步**，不在道理上，**是指心灵在神面前得更新，要更新再更新。**
基督是给我们经历不完的！
有一位弟兄交通说："基督太大了，以前我们对基督的观念是只认识祂一点点，现在再认识，哎哟，基督是这么伟大！"
就是这么伟大，才满足你呀！说起我们的心，真是世界填不满的。有了还要再有，填不完。但是基督满足我们的心，我们的心不能把基督装得完，你说，奇妙不奇妙。
你爱世界的东西，爱这一个爱那一个，填也填不满，心底还是虚空的，但是基督给你满一下，你就受不了。对这位充满万有的主（弗1:23），我们这颗心是不够装的！
七月二日
"惟有基督"。在神面前，不是你好你坏的问题，是基督，因为**神只悦纳基督**（太3:17）**。因着悦纳基督，他悦纳我们。**所以讨神喜悦，就是要我们相信基督。
希伯来书说，人非有信，就不能得神的喜悦（来11:6）。
以诺因着信被提，不是他作了什么。以前我们追求国度，真是苦得很。有人将进天国讲了二十多个条件，要守这个，要守那个，十条诫命也守不完，二十多个，哪里守得到？守了这条，失了那条，做不到。但是你若进天国只要守一个条件：就是主耶稣所说的：**"**凡遵行我天父旨意的......"你跟着神的旨意，就进天国！
进天国的路只有一条，就是主──除祂以外，别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名，可以靠着得救。"**主耶稣"这一条路，就是又真又活的路。**如果是"不活"的，真的也没有用。我们所得的是一位活的主、荣耀的主。有这位主充满你，从你出来的，就是这个东西──这一位活的主。
主耶稣说，你心里所充满的，口里就说出来（路6:45）。你给主充满，给主的话充满，你讲出来的，就是主的东西。你心若被金钱充满，只想怎么赚钱，讲的就是钱的东西，味道也是钱的味道。所以做生意的人和你在一起，就是在讲钱。
基督徒有主，所以就讲主！就看我们心里充满什么？心里是什么，表现出来就是什么？
七月三日
我们相信在这时代，神在作工，前面必有一个转折的时代。没有转折，只能停在这里。
像马丁路德之时，有了转折------因信称义，就叫教会不靠赎罪劵赎罪，是靠主耶稣的宝血。以后，有卫斯理兴起，以后又有弟兄会兴起，好多神的仆人兴起，把属灵的路愈带愈高，愈带愈向着神去。
对一些人所想象的东西，若是达不到，就不要想。
有人想：要有大复兴，去制造一些大复兴，都是假的。
宾路易师母讲复兴的意义，不是一般我们说的那种复兴，**复兴就是神的灵借着我们的灵出去，这是神的路。**在诗篇里点出：复兴就是苏醒。你的灵要再次苏醒。（诗23:3，69:32）
在你得救之时，你的灵还很新鲜，但是经过一段时间，这东西没有了，需要神给你苏醒一下。当你让神把你苏醒了一下以后，你发觉心里面重新有喜乐、平安，就像刚得救那时获得的那一个。
实在说来，**刚得救时的喜乐和平安比较幼稚、粗浅，当你得着苏醒，再次得到的，是比较稳定、成熟和进步的。**
其后，经过不断更新、不断苏醒，你愈往前，愈是老练来走这条里面的道路。你这个人，不但老练，走路也更熟练了。
七月四日
你经过不断的更新、不断苏醒，在神面前，就是个有积蓄的人。
你若是有积蓄，仓库里堆得满满的，要搬仓也搬不了呀！若仓库是空的，要搬仓，三两天很快就搬完了。所以，今天，你要认识基督的丰富，才有办法持续事奉，才有办法在属灵上稳定，不然，靠外来的力量去推，也不会推动你走"向前"，要靠特会、奋兴会也不会达到目的。
整年去开奋兴会是不行的，即使整年开，你还是没有路走。问题是你有没有走上属灵的路。当你认识了这条属灵的路，不管你摆在哪个地方、哪种情形，都可以去做基督徒，可以好好的过基督徒的生活，因为主与你同在。主活在你里面，每逢你碰到基督徒，大家在一起，你就觉得宝贝。
所以好多我们过去的观念，应该翻过来，我们人的意念要放下来，去摸到神的意念（赛55:8－9）。**神的意念给你摸着，你就去跟神走。**你若一味用思想，把经文拿来，却套上自己的东西，就不行，这一个，你要放下，你要顺服圣经的话。
七月五日
昨天，有一位弟兄问我："我和一位弟兄交通，那一位弟兄说，两个强盗其实都受了洗呀！我问他根据哪里的经文？他这个说法，我没有听过！到了晚上，我再问他这种说法的根据，他找不出经文来支持，反而硬说我对圣经的文字不理解，不跟我谈论，就是这样。我要把他转到主的旨意上，该怎么作？"
那位弟兄是偏到这种情形。连圣经没有的东西，他可以把它套进去！二个强盗已在十字架上，他们怎么受洗？这是因为他们强烈的主张必须到海里去受浸。这二件拉不拢的事，现在也勉强说成是事实，他们竟然偏到这个地步。
人信了主，还没有受洗，才有别人安慰他说："十字架悔改的强盗，他没法聚会，但心里信主耶稣，还能得救。你虽然病重不能受浸，但你心里相信主，也可以得救。"用这话安慰他，而那偏激的人却说成十字架的强盗也受了洗，（还说二个强盗都受洗。）这就变成邪灵的道理了，他还讲的猛响的。
人若常把不是事实的东西拿来乱说一通，再下去，不小心处理，他还会愈说愈黑暗呀！因为**圣经是神的话，你用自己的观念去套是套不上去的，所以连念圣经这事，也需要神的破碎。**不然，人的主观就会套在圣经上。
七月六日
**圣经是神的话，有它绝对的权威，人不能增加，不能减少。**（启22:18－19）
我们不懂，不要紧，你不懂，还要信神是不会错的（神的话是对的）。
若是你主观的，认为这里不通，那个也不通，（讲什么你才通呢？）思想这样乱，这么散漫，你怎么会通呢？连你自己也不认识自己，你可以懂得神的话吗？你的神经线这么乱，竟接到电线上去了，你会读圣经吗？
你真要读圣经，你的思想必须调整好。你念圣经，竟用这些奇奇怪怪的思想来念！
**我们有神，对祂摸得清楚，认识清楚，就相对的有把握能讲神的话**，能断定一些讲法对或不对。为什么你敢说自己说得对？因为有原则，有经历，有实在的事实根据。
我们虽然有了这些，我们也不会说自己没有错。我们也不敢随便，因此，才参考了许多属灵的书；参考以后就知道，这一个这样说了，那一个也同样这样说，就认定事实就是这样。（比较有权威的作者如慕安得烈、达秘、宾路易师母、盖恩夫人、倪柝声、史百克、和宣信等属灵的人，所讲的东西都可以作为印证。）因为这位看见了光，那位也看见光，而且发现这一个东西是可以实用的，并且愈用愈通，我们也愈用愈认识，就会清楚而有把握。
七月七日
有的时候，反对我们、误解我们的人，会和我们碰面。对碰时，很不容易呀！**你要把一个反对的人转过来很不容易呢！就是靠着圣灵的工作才可。**
对一些人，我们要先做一个估价，这个估价也不容易。特别那些年纪大、出名的人！因为他以为自己高，自己出名，就觉得自豪。有些这样的人说："中国还会出什么？"他说："多少年都没有聚会，还有什么？"
但是神的工作在隐藏着，他哪里看得见？他说有的，全是显露的东西；神所说有的，都是隐藏的。（林前2:7，弗3:9，西1:26，启2:17）
属肉体的东西，都是显露的，因此，圣经说属肉体的事是显而易见的。（加5:19）
属灵的东西，人却没法看见，需要神开人心里的眼睛，人才能看见属灵的事。
所以我们交通属灵的事，总觉得不够，总觉得交通了，还有，还有这么多，以后还有。
七月八日
有一位弟兄被邀请到另一位弟兄家吃饭，端了十多碗菜出来，等一下还有，还再端出来，他说："够了"。主人却说："还有、还有。"一边说还有，一边十多碗又摆出来。
我们在属灵的追求上，也常是这样，已经追求很久了，以后还有，还有......（众笑）。本来我们交通过了，接下去还有。圣经已经念过了，接下去，还有交通的。
"还有"在哪里呢？实在是"还有。"到今天，我们仍然觉得"还有"，还有很多不知道的。有的人说："你说这些，我从来没有听过。"我说："从来没有听过的，还有很多呀！"
我们要去分给别人。我们不是在这里只为自己，我们这个嘴巴不是只为自己，乃是为着全身体（全群人）的需要。**你所得的属灵东西，不是为自己灵性的进步而已，你要去供应别人！**
怎样供应呢？你不能到美国去供应，也不能到别的国家去供应，你供应本地！你来这里，我供应，你带回去，你回本地供应。他回去，他在自己本地供应。各个人都回去供应，带出来的，就比我单这个人去供应的，更厉害了。
我一个人去作，能作多少，是大家去作，去供应，这一个才厉害。你作就是我作，我作的也是你作的。这个就不是你跟我彼此的关系和认识而已，这是属灵的东西！是神所作的。这一个不会把荣耀归人，也不会让一个人来垄断属灵的东西。他们以为只有"我"有，而别人没有！好象我是"独一"的一样。
七月九日
有人称自己为当代的大先知，有人说："我就是当代的先知，不跟我的，就没有路走。"也有人说："我是独一的职事。"这是什么？这是人的东西。
人的东西，我们统统不要，我们要主的！
摩西是最大的先知，以利亚也是最大的先知，一个经过了死，一个被提；跟主耶稣在变化山上时，彼得看见就说："主阿！这里真好，最好搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。"忽然间，摩西和以利亚看不见了。山上有声音说："**这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。**"（太17:5）
我们不是为着他建造一所房子给他们（摩西和以利亚）住，而是"我们要听他（主）！"今天我们不是要为着办一个教会，乃是"我们要听他！"因为教会不是人建立的。你可以办医院，办小学，但你不能办教会。因为教会是属灵的东西，你怎么能去办
今天凡人所能办的教会，都是组织，都是世界的社会团体，这样办教会都是神所定罪的。
提起教会，是这么严肃的，**教会是神的！神在此掌握，基督作元首，圣灵在此运行作工。**有一些能让圣灵运行的人，就把神的心意表明出来。
我们就是盼望神，盼望圣灵在我们里面，能有运行，能有感动，能把神的东西带出来。个个都有这一个东西，一合起来，一聚会，就有神在我们中间。大家服在神面前，就不会争辩道理。人看见真理，就俯伏下去，看见的人都伏下去。
真理是绝对的，你对真理的态度要有一个绝对的心来顺服。你不清楚，神也不勉强你。被动的没有用，你清楚，就是这样去顺服。所以关键就在，我们跟主的关系要很紧、很密切的。
七月十日
刚才弟兄提到，"我们有热心，却遇见失败。"
对于热心还有另一方面要说的，就是要问：人热心所有的火，是怎样的火？
亚伦的儿子拿答、亚比户，献上凡火，这火就有问题。（利10:1－2）"凡火"，在另外的翻译作"平常的火"。他们献祭竟然献上凡火，结果就死在祭坛那里。那么，神所要的是什么种的火？是祭坛上的火。
祭坛上的火焚烧祭物，才叫神得到馨香之气，叫神喜欢。凡火不是祭坛上的火，乃在祭坛以外的火、是平常的火------凡火。今天，**我们的热心若是凭着"凡火"------凭着血气，凭着自己------在属灵上，定规是失败的。**如果是在祭坛上献上圣火，而且有牺牲全然摆在祭坛上，祭坛的火在其上燃烧，把祭物烧给神，就不一样，因为这是分别出来的。
根据什么来分别呢？根据是否摆在祭坛上。在祭坛上就圣洁，在祭坛以外就不圣洁。牛羊被杀，放在祭坛上就成为祭物，放在祭坛以外，不过是普通的死牛死羊。因此圣经说："殷勤不可懒惰，要心里火热常常服事主。"（罗12:11）这火是里面的。
至于**外面的热心是感情冲动，五分钟就失去了**，完了。**里面的火热才会长久。**外面的火热是短命的，在奋兴会时人是火热的，奋兴会过后却是冷冰冰的。凭着外面的火会着火，热得太过，你就走错路。所以神才给我们经历：有热心之时，也有冷淡之时。为什么要这样？是要平衡我们这个人，一面有火热，一面要冷静。火热要受冷静的调整平衡。很多人就是热得没有分寸，结果就走错路了。但是，我们的火热却要在祭坛上，经过祭坛的，就是灵里面的。
七月十一日
传福音有一个特点，要有福音的火才能烧到人的心，在这里，要有分辨，人若凭肉体，就是献凡火，若凭圣灵，就是分别为圣，是摆在神手里的。
出于圣灵的怎样，出于肉体的又怎样？
以前有一位出名的传道人，把这二方面列出一个表来对照，属灵的与属肉体的表现都列出来，照这边作就属灵，照那边作，就属肉体，他是用一种道理来衡量比较。这也没法叫人走出路来。因为用这些规条做出属灵来，做出来也是假的。
**属灵的东西就有生命的本质，它是生命的东西。出于属灵的东西都很自然。**所以属灵的东西，无论在个人方面的，在教会方面的，都不是用道理讲出来的。
有从Z地来交通的弟兄，提到今天的光景非常不正常，他回问我一句：你们这地的教会正常不正常？我说："你感觉正常不正常？"因为这都不是用话说得出来的。我没有把握去讲，因为这不能用一个标准去衡量，这只能用你的感觉相对地去鉴别，差不多就是了。
像在美国聚会的感觉与这里聚会的感觉比较是不同的，但这不同，也非说，我们就绝对的好，只能相对的比较好一点。我们也不敢说完全，所有的"一点，"若没有继续进步，也会跌下去。
七月十二日
所以讲一个地方好或坏，不是一句话说出来，是要看，什么时间好，什么时间坏。十多年前你说好的，现在都已变得不认得了，你还说它好？所以神的工作、神的事情，都是今天的，是现在的，是现在式的。
十字架的工作，不是过去了，是现在的，不然，宝血还会洁净我们的罪，主耶稣还能作我们的救主吗？就因着是现在！（启1:18，彼前3:21，来9:11）
我们有时间的观念，但在神没有时间的观念！神是从永远到永远的，祂没有受时间限制。是现在！**神是根据我们现在的情形，不是根据我们过去的情形！**所以，一切属灵的东西都是现在式的，神都用现在的观念来看问题。如果用"现在"来看问题，我们就不会满足于"过去"所有的。
提到聚会，要向前，要进步。保罗说，"**忘记背后，努力面前的。**"（腓3:13）因他对主有认识，所以才讲了这一句话。今天不论我们年纪大、年纪小，都要共同有一个态度，"不停在这里"！
七月十三日
圣经是怎样讲蒙头的？它说：我愿意你们知道，神是基督的头。这一点，你肯定不肯定？（肯定。）基督是各人的头，这也要肯定！因为是神的话。男人是女人的头，这也要肯定。为什么要这样排？因为这是神在宇宙中安排的次序：**神、基督、男人、女人，这是神在宇宙中政治的安排、政治的次序。**（林前11）
什么是罪？颠倒次序就是罪。在这里有一个祖父，有一个父亲，加上我，还有儿子，一共四代人排在这里。若孙子说："我要做祖父。"这次序就不合适了。这是颠倒上下，这就是罪。罪带到世界来，就颠倒了神所定的次序。
那称为早晨之子、明亮之星的天使长，他的堕落就从这里开始（指撒但的堕落）。以赛亚书把撒但的心思，借着"我要"说明了出来，这里一连说了五个"我要"（赛14:13－14）。"我要，我要......"，牠要什么？牠要跟神同等，要超过神，神鉴察牠，见牠有这个意念，立刻把牠革职。不必等牠作什么，在牠有这意念时，就定罪牠！牠有了这个意念，接下去，就煽动天使的三分之一背叛神，跟神闹翻。所以，**不站地位，就是背叛的原则。**
七月十四日
我们想，神把撒但马上消灭就好，为什么还留牠在地上，再叫人犯罪？但是，神不这样做，如果神这样作，就是把自己的身价贬低。为什么？因为神是创造的主，撒但是被造的，祂不以创造主的身份来对付牠这受造的。
**祂要造人，让人这受造者来胜过撒但，这就叫神得荣耀，叫撒但蒙羞。**所以，神造了亚当和夏娃，安置在伊甸园，叫他们修理看守（创2:15）。看守什么？只有他们两个人还要看守吗？是看守撒但。
撒但知道人的受造，是要牠的命，所以先下手为强。牠的工作先不在亚当身上开始，是从夏娃身上开始。因为女人一般重情感，比较柔弱，撒但（蛇）就给她七讲八讲。如果女人站地位，请丈夫来应对，就不会错。因为该不该吃禁果是神给她丈夫命令的，女人该先请他来。但她没有这样作，结果给撒但留下地步，上了撒但的钩，罪就由她带进来。这都是因为**夏娃没有站妻子的地位，而把罪带了进来。**
七月十五日
神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头。这里不是说弟兄是姐妹的头，乃说"男人"是"女人"的头。"弟兄、姐妹"是在基督里的称呼，"男人、女人"却是神在创造里所定规的，男就是男，女就是女，这是神在宇宙中的安排、管理。在此，我们就知道，**神有一个恩典原则，神也有一个政治的原则。**
如果人不认识神的政治，对神的工作就不会有清楚的认识。若都是恩典，都是爱，你就不会明白圣经的记载：旧约里竟有很多争战的描述。争战一来，人就死一大堆，这些记载叫你很不明白，为什么神是这样做。
有一天，一个人就是这样问我："为什么神这样残忍？祂说爱世人，祂的爱在哪里？"我说："是的，**神是爱的，但是，祂还有公义的要求。**神出来审判，为要满足祂公义的要求。一面说耶稣基督因着神的爱显出祂的恩典，所以为我们钉死在十字架上，另一面说，主耶稣为我们钉十字架，就是为满足神公义的要求！
现今，神对我们那公义的要求已经归在主耶稣基督身上。如果按神的公义对我们的要求，我们没有一个人能站得住。大卫在诗篇里祷告说："耶和华啊，如果你究察罪孽，谁能站得住呢？"（诗130:3）今天，何以我们能坦然到神面前？（来4:16，10:19）因为神公义的要求，已经在主耶稣基督身上得着满足，这是神在祂的政治里得着满足。
七月十六日
在我们这边，因着基督的救赎，神公义的要求在我们身上不能再有所要求了。因为**神的要求已经在主耶稣身上得到满足。主耶稣已经为我们还了罪债**，神不能再向我们讨第二次的罪债。这真是"这么大的救恩"啊！这是希奇的救恩！（来2:3）
**我们蒙了这恩典，是叫我们更能够服从在神政治的管理之下**。我们得恩，并非藉这恩来放纵自己，所以保罗说：什么时候，罪在那里显多，神的恩典更显多了。（罗5:20，6:1）
有些人想：神的恩典是那么大，我就多多犯罪，叫恩典更加显多。这些话不是我们传讲的！这是那些反对我们的人说的。我们已经得着这么大的恩典，怎么会故意去犯罪，叫神的恩典增多？按着人的肉体来说，这些话似乎讲得很对，其实已经徒然接受神的恩，把神的恩典糟蹋了。
所以，神在祂政治里，安排了一些次序，就如宇宙的星球是服在神所安排的轨道上，就是人造卫星发射上太空也必须走在轨道上，不然，都要掉下来！
神在宇宙中的这些管理，都给撒但顶撞、背叛了，以后也给人顶撞、违背了。所以主才教我们祷告说："愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"（太6:9－10）
七月十七日
神的旨意在天上能够通行，在地上，今天却没有通行阿！因为有背叛的撒但在这里顶撞、抵挡神。在今天，神要叫祂的旨意首先在教会里通行！若在教会里不能通行，就在少数人里面先通行。神在我们身上通行祂的旨意------借着教会通行祂的旨意------撒但就没有地方站了。因为神的旨意要从教会通行出去！
到国度时期，神的旨意不会受到拦阻；今天却在地上受了背叛的灵、背叛的人所抵挡。所以，今天，**我们在此顺服神，就是让神的荣耀彰显。你顺服神，就叫撒但受羞辱。**
顺服神，就让神的荣耀彰显；不然，主耶稣被钉在十字架上，就是个失败！
但是，十架向着撒但这方面来说，就是主的得胜。因为神借着主的"顺服至死"，且死在十字架上，定罪了这背叛不顺服的撒但，叫他蒙羞（腓2:6－11）。这就是神定意叫祂儿子成为人来顺服神的原因。因这顺服，撒但失败了！教会今天胜过撒但就是借着顺服。（弗5:21、22、24腓2:1，罗13:1）
**没有顺服，就没有权柄。**主耶稣说："天上地上所有的权柄都赐给我了。"这句话何时说出的？是主死而复活以后才说的。在复活以前，主没有说。医病、赶鬼是作了，"说：天上地上所有权柄都赐给我，所以你们要去，使万民作我的门徒。"这句话，就没有说。现在主复活，说了这话，就说明：主是借着死、借着复活得了祂的权柄。祂得了权柄，就叫我们传福音来显明这权柄。因此**在教会中作权柄的人，有权柄是根据他的顺服，而非根据他的权位。**
七月十八日
你若说："我是长老"，却没有生命；生命也没有了，哪有权柄？一个作官的人，还在生的时候，有权柄，到他死，还有权柄吗？就是挂一个名，也没有权柄了。活着时，大家都服从他，到他死了，人都不会理他！
**属灵的权柄是属灵的东西，是生命的东西，生命漏掉，你还说我是权柄吗？**其实，权柄已经没有，你还要别人听你吗？如果你真有属灵的权柄，一句话出来，大家都会听。这是不讲理由的，因为出于神的，大家都会说对！
蒙头是做什么？**蒙头是承认神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头。**女人蒙头，就承认说："神是头，基督是教会的元首，男人是代表的权柄，都在我的上面。"所以女人的蒙头，是见证神作基督的头，基督作教会的头。弟兄姐妹在教会中，在家庭里，要承认、要认识、男人是女人的头。姐妹在那里就站这个地位上。
有一位姐妹，和几位姐妹彼此谈话，谈到顺服这件事，谈到家庭，这姐妹说："作姐妹的一定要顺服，不顺服，家庭就不幸福！"（她自己还没有结婚。）别人听了就想：你没有结婚还讲这些吗？
也有一位弟兄，只凭圣经讲这些，自己还没有经验。（你如果结了婚就会知道，"顺服"也是不简单的。）有一位姐妹说，这弟兄还没有结婚的时候，当他姐姐在家庭里有些矛盾，有些十字架感到难过时，他就劝勉她："姐姐，你要好好学习，好好顺服，好好背十字架。"讲得很好啊？有一天，等到他结婚，这些话在他口中就说不出了。他自己说："这些话我说不出来，我教导别人，我自己的难处也没有过去，说了又怎么样呢？自己也很矛盾阿！"
权柄这个实际，如果你碰到，面对了，就知道权柄并不是一个道理，乃是一个实在的东西；顺服权柄，也不是一个道理而已，乃是一个实际。
七月十九日
女人在头上该有服权柄的记号，她是为天使的原故有服权柄的记号。因此女人在祷告、讲道，要蒙头。（林前5:13）
如果只是风俗，它就和祷告没有关系，一点关系都没有。在惠安的地方，个个在乡下的女人都是蒙头的，因为女的到山上耕田，头上都是包得好好的。出门就包起来，她也不必去讲道理，出门已经蒙起头来，因为这是它的风俗，这就跟祷告和讲道没有关系。
但我们所讲的蒙头，是圣经里的蒙头，和讲道和祷告有关系，也跟天使（不守本位的天使）堕落有关系，这是属灵的一个见证。蒙头就是见证神的权柄，承认神绝对的权柄。所以倪弟兄说："如果我是姐妹，我就立刻蒙头，因为这个女人蒙头，是代表弟兄，也代表基督，来顺服神。"
谈到蒙头，有人说该，有人说不该，人问我该不该，我说："你自己去断定！"他说这是哥林多的风俗，我说若是风俗，跟我们祷告、讲道有什么关系？女人祷告讲道要蒙头，但你再想：女人讲道跟风俗有什么关系？没有关系。"因天使的原故"，祷告跟天使有什么关系？也没有关系。这里已经很清楚了！那下面怎么办？由你自己断定呀！我也不叫你做，你自己走！是里面去做的才会彻底。不然今天蒙头，明天就不蒙头了。
很多人，以前做，现在不作了，我问为什么？他说怎么样、怎么样，以后又蒙头了，后来，到一个不蒙头的地方又不蒙头了。这个就像小孩子作戏一样了。
**真理是绝对的，你对真理的态度要有一个绝对的心来顺服。**你不清楚，神也不勉强你。被动的没有用，你清楚，就是这样去顺服。所以关键就在，我们跟主的关系要很紧，要很密切。
七月二十日
男人是蒙"基督"作头，基督是蒙神作头。女人是蒙男人作头，上面还有基督，还有神；她这个蒙头是有男人在上面，有基督在上面，有神在上面。你看，这一个多荣耀？你摸到这个，就感觉到，"女人蒙头"跟宇宙发生关系。
这个宇宙，因撒但背叛，破坏了次序，给打乱了；因此主耶稣的宝血不只洗净赦免我们的罪，也洁净那些受撒但、罪恶污染的东西。所有的受造之物，今天都在受败坏、受管辖，正在叹息（罗8:20－22）；**主耶稣------神的儿子------显现出来，为要把整个受造之物救赎过来。**
**因着神的救赎，受造之物就被更新，不再有死亡，不再有衰败，都是新鲜的。**今天在我们这里有老人，经过救赎，个个就都是年青的，都要像神。那时花不会谢，生物不再有死亡，是非常荣耀的。在那里，没有死亡，也没有死的破坏，枝叶不会枯，我们在那里和神一起享受永生，享受永永远远的荣耀。看到这个，你就不会问："是大事或小事呢？""蒙头"跟宇宙发生关系。不是小事！
七月二十一日
属灵的东西不分大、小。大也紧要，小也紧要，若是小的，少一个也不行的。
一部机器，少了一粒螺丝钉也不行，少了就没有办法开动，还是要接上去。若是少了一钉，以为不要紧，却影响整部机器。所以**神在祂永远的计划里，计划我们在基督里，永远得救，少一个也不行。**
一百只羊，失掉一只，我们会想，有什么要紧呢？少一个，还有九十九只啊！但是一百只才是完整的数字，少掉一只，虽然有九十九，还是差一只呢？你去看一看这情形，心里总是感到很难受的。（路15:4－7）
像我们一双手有十个手指头，少掉一个就不行，因为十个很正常，少掉一个手指就不正常。神在创造里的工作，是完全的，缺少一个不要以为不紧要，像我们人这个身体，若是少一个肢体就是残废了，就不完美。
以九十九只羊还在，但**神仍然要把那失去的一只找回来，才满足我们神的心**（路15:
7）**。**我们今天是蒙拣选，蒙怜悯的，不是说"我"喜欢怎么样，或我有什么可以叫神喜悦，不，神如果喜欢，我们今天也喜欢，神如果不喜欢，我们要喜欢，就没有意思了。像那作儿子的人，吃得好，穿得好，生活都很享受，若父母在家饿肚子，自己吃饱也不会平安。他们在那里过苦生活，你活得很享受，没有意义呀！神高兴，我们也高兴，神不高兴，我们高兴有什么用？没有用呀！所以**我们的一切都为着神，连于神，不为自己！蒙头就是为着这个见证。**
七月二十二日
接着，我们谈一谈你所提出"彼此亲嘴"的事。圣经里提到亲嘴很多次，从旧约到新约，多次提到亲嘴，但所提的内容和性情，不是都一样。
约拿单跟大卫亲嘴，是心心相印的。约拿单爱大卫如同爱自己，这是全圣经的记载中友情最好的朋友。约拿单死的时候，大卫称赞说，他们的爱情，胜过妇女的爱情。这是爱。**亲嘴是表明亲爱。**（撒上20:41）
但是犹大的亲嘴就不是表示爱。他是用亲嘴来作卖人子的暗号。他看见主就说："先生。"主耶稣对他说："你要作的事，快做。"他是用亲嘴来出卖主，这是种可怕的亲嘴，是害人的亲嘴。（路22:48）
浪子回家，全身都污秽骯脏，父亲却跑过去，连连和他亲嘴（路15:20）。这亲嘴又是什么？如我们诗歌所说："**他用亲嘴表明赦罪。**"浪子以往在外面浪荡、放纵，他一回来，父亲就赦免他。不等浪子说话（浪子已等着要说所预备的一番话："我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！"），浪子的话还没有说出来，父亲已抱着他连连与他亲嘴，又赶紧叫仆人为浪子准备衣袍，准备鞋子，准备戒指。
浪子回来时，全身样子如同乞丐一样，现在却穿起袍子，穿上鞋子，带上金戒指；本来什么都没有的，现在得着赦罪，**因为"亲嘴"表示赦罪，赦罪以后，浪子就全人焕然一新。我们也是这样。**
七月二十三日
我们的神对我们也是这样，首先，我们得着祂的亲嘴，这一个亲嘴就表明了祂的爱。祂拥抱着我们来亲嘴。父亲把孩子们抱起来，就是抱在他的胸怀。抱在怀里是什么意思？主耶稣是父怀里的独生子，胸怀就是爱所在的地方。今天我们是生活在爱的地方，就是神的胸怀里。我们是多安息哩！就像婴孩睡在母亲的怀里，是多安息，多温暖的。
有一个人对我说："我碰到一个传道人，是反对蒙头的，他问圣经里有亲嘴问安的事，你们为什么不亲嘴，是否因为感觉不清洁？"我说，他这样问，是要为难你，**圣经说："你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。"**（罗16:16，林后13:12）**这关系到圣洁**，若是风俗，就不会提到圣洁了。各人各自去生活就可以，不需要亲嘴问安。还有，如果没有圣洁而去亲嘴，这就跟那些邪灵有关的事，没有分别了。圣经说，在圣洁的人，凡事都圣洁，在不洁的人，凡事都不洁。**这不是外面做的问题，要问，是什么人做的。对的人做的，就是对，不对的人做的，就是不对。**
七月二十四日
接下去，就有一个问题出现：什么叫作对，什么叫作不对？对不对，并非指完全没有错误，所说的对是什么呢？比如器皿装东西，位置要向上放对，如果翻过来装就不行。这就是对，对是向着能装东西。因此所说的，"我们要对"，是指着我们的心要向着神。
圣经常告诉我们："**我儿，要将心归我。**"（箴23:26）**你的心归向神，神得着你的心，你跑不了。**今天很多人的心，并不在神这里，他追求热心工作，是完全为自己，不是心向着神的。所以圣经劝导我们："要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"（箴4:23）
不理你用什么方式去做，就看你存心如何，看你对神如何。所以"人对不对"也要看人对到那里去？这不是一般人以为的，不是指你有好行为，或没有好行为说的，是指你的心向着神。**你的心向着神，神立刻就会反应出来。**
就像一面镜子，若向着太阳，阳光就从镜子反射出来，反射的光是灿烂的。镜子若背着太阳，哪里还有光亮呢？我们里面原来都是一无所有的，心向着主，就可以把主反应出来。
一般的常识告诉我们，月亮本身没有光，它是反照太阳的光，有人讲道说，太阳预表基督，月亮预表教会，所以，教会有光，非出自本身，乃出自基督。月亮有光，是藉太阳反照而来。**今天，我们在这里要反照主。你的心向着主，就反照主，像主**，你的心向地，就像土。你的心向钱财，就反应钱财，你的心向着主，就反应主。
因此，我们有一首诗说："我们的心满有基督，切望能够倾倒里面所有丰富。"你有主充满，才把主倾倒，若没有，就倒不到什么。
七月二十五日
**无论谈到蒙头、洗脚......一切都要连到基督，才有内容。**以前英国的弟兄会，主要有三个东西，一个是"爱筵"，一个是"彼此亲嘴"，一个是彼此"洗脚"（约13:1－17），这几个属灵的东西是他们中间很显明的"恢复"。到了以后，爱筵却变成"吃喝"，像世界的一样，"亲嘴"也因不小心、不圣洁，反而使罪恶产生出来。"洗脚"，后来，也变成形式，并不像刚才你们谈到的。你们谈到的**"洗脚"是彼此借着交通，得到新鲜的生命供应。**在有需要的时候，我们也可以洗脚，不是当作一种条例；问题是你在神面前，有没有保持着属灵的性质。
这一种的表现就不是外面的，受浸，要跟主连得起来；按手，也要跟主连得起来；擘饼，要跟主连起来；蒙头，要跟主连起来。跟主连得起来，就有意义，没有跟主连起来，就一点内容都没有阿！（西2:9－10）
就是我们这个聚会也不是长期要这样做，若是只跟着外面规矩做下去，做到里面摸不到基督，就不好了。你说，圣经不是说，不要停止聚会吗？是呀，不要停止聚会，还要看这是怎样的聚会。但是"属人的会，属世的爱，不能与主相比"。人的会那么多，我们也无所得，主也无所得啊！
七月二十六日
人的会这么多，若与主相比，就褪色了，因为人的力量有限，人的爱也有限；人碰到主，就愈爱愈深，一碰到主，就愈走愈有力量。你若跟主脱节，什么也不要做，就一直软下去了。
主曾说，马利亚已经得着那上好的福份（路10:42）。许多人都讲过上好福份的道，却不知道，上好的是指什么。这上好的，就是指主耶稣本身。马利亚坐在主前接受主的交通，就是要把主接受到里面，我们到主面前，无论是借着祷告、读经、交通或读属灵书，也是为着把主接受到里面，并不是要我们去作这个作那一个，或要明白怎么。正如刚才交谈到的，不能像那一位弟兄去读《人的破碎与灵的出来》，竟到一个地步，找出这一句来解释，找出那一句来辩驳。
"你"这样作，不如自己干脆去写一本书，如果写得更好，别人就要你这一本，放下他那本，你把它代替掉就好；你却在这里给它解释、辩驳，不是愈辩愈胡涂、愈辩愈乱吗？你去"否定他的"，这东西从哪里来的？是从你思想里搞出来的，这是你的难处阿！
你们读属灵书籍会遇到许多不明白的，没关系呀！你里面会通，就可以了。若是"里面的东西，你都不明白"，这样想也不现实，因为我们没有作者的程度，你去反对他，但是全世界许多有追求的人都喜爱他的信息。你一直反对，你自己又能给别人多少激励，叫他们追求主呢？所以我们要实在一点，要从实际去看问题。
七月二十七日
好多人说："我已经受浸了。"但是，他们虽然受浸，却没有走上受浸的道路。**受浸就是包括与主同死、同埋葬、同复活，也同升天。我们一生的日子，就是经过这一条道路**：经历主的死（钉十字架就是死）；经历主的埋葬（将你埋得密密的）。好象说孤单，孤单孤单，就是孤单，认定我们就是孤单，像约拿在大鱼肚子里三天，他说："海草在我头上，把我缠得紧紧。"他在大鱼肚子翻滚挣扎三天三夜，也是很难受的，你看约拿怎么活下去（拿2:3－5）？神就是用这个来表明主耶稣的死而复活，表明主是怎样过那三天在阴间、在地里头的时间（太12:39－41）。不只人子耶稣要经过地里的三天三夜，我们每一个（信主、跟随主的），也要经过这样的三天三夜，还要一生经过。
然而，有一天，约拿被大鱼吐到尼尼微城的岸上，他告诉人自己是从大鱼口中吐出来的（就是经过死而复活），在那里一讲，全城的人都悔改信主，披麻蒙灰。
可是约拿的度量很小，（约拿说："怎么那应该灭亡的，却没有灭亡呢？"）他不体谅神的心。他逃避，但逃避不了。他从大鱼腹中被吐出来（经过死而复活），就宣告神的审判："你们要悔改，不悔改的都要灭亡。"这样，全城大大小小的都披麻蒙灰悔改，求神赦免他们。这就是经过死而复活的能力。（拿3:1－10）
七月二十八日
**所有在属灵上带出属灵效果的，都要经历这样的道路，我们已经被命定一生一世走在这条十字架的道路上。**主耶稣受洗，就是走十字架道路的开始，他从水里上来，就有声音从天上说，"这是我的爱子，我所喜悦的。"（太3:17）神从人犯罪以后，很少说话，今天却有一些属于祂的人肯接受他爱子（就是神所喜悦的），神在这里就向他们说话。神说话表明，这里有一个是属于他爱子的，神喜悦属于神的，神得荣耀。这一班人是和主同工同行的，正如一首诗歌所说的："主你走的路，我也应当走。"所以道路乃是在主身上，不是在于道理，不是在于规条：这是第几条，我们跟着走，不是！
至于我们，要把人带到主面前。**你有路别人就有路，你没有路，别人就没有路。这条路，就是认定基督，认定祂是我们的道路**。祂是道路、真理、生命（约14:6）。好多亮光道理，若是离开基督，都跟真理套不起来，也跟圣经套不起来，跟生命套不起来。套不起来的就没有用。今天，有圣灵住在我们里面，在外面，神的话（圣经）就是光，也照亮我们。（神的话是我们脚前的灯，路上的光。）此外，我们四围的弟兄姐妹也是光，教会是灯台也在发光。我们四面都有光在照耀，所以，不要再求光，因为光已经在照耀。只要我们的眼睛打开来，就看见光。
可是，有些人怕光，光照在他们面前，他们就怕，我们劝他说："不要怕光，不要背着它，该敞开向着它。"所以，在交通里，我们要敞开。有一个新来交通的人，别人对他说："你到了，千万不要讲话，单听就好。"他问："为什么？""因为你一开口，就暴露了自己的情形，一讲话就讲错，这很丢脸的。"但我说："你若是不肯讲出来，我们怎么知道你的情形，你不讲话，怎么知道你的问题？你讲出来，大家才好帮助你！不要怕不好意思。"
就像生病看医生，你不会隐瞒病情不给医生知道。不说出病情，你为什么要去找医生？疾病又怎可以得到医治？我们到神光中来，都不要怕，也不要隐瞒，因为在神面前都是赤露敞开的。
七月二十九日
这次我们在此有机会见面，也不是说，要听别人讲，让别人教导我们，"教导"、"讲道"这些观念先把它摆在一边，我们乃是到神面前来（林后2:15，3:4，4:2弗3:12，西1:8）。
**教会是彼此的，不是个人的。在教会里，你帮助我，我帮助你。**你若说："我们怎么帮助你？"我告诉你，单是你们在听，已帮助了我。如果你们来了，却掩耳不肯听，我里面有多少的话，也不会讲得出来。
你们在听，话就讲出去了。只有讲而没有听的对象，这不是向墙壁说话么？你有对象，你的讲话才会有反应，有对象的反应才会给你供应，所以，每一次你们来交通，我们彼此都有进步，你们有进步，我们也得着你们的帮助。
你们或问："一天交通好几次，为什么你身体都不疲累的？"我说，这就是你们大家给我的供应才做到的。靠我自己做，这样摆上去，恐怕我讲话一点钟，却要休息几点钟了。就是大家彼此供应。我们才不感觉疲倦。大家在一起，无形中，就彼此供应了。
像宾路易师母的经历一样，她一交通，主的供应从灵里通过魂，通过体就供应出去，供应了整个聚会。是她去影响聚会而不是聚会去影响她。她会把死的带活了，她不是去激动，推动别人，不是。她是注意她的灵，她看着他灵里的基督，话才讲得出来，不然，在外面看着大家脸长长的，话就不能讲得出来。
七月三十日
我们讲道若是出于灵的，即使人家在反对，里面的话还是能冲得出来，里面能刚强的把这些反对的势力统统给予消除。所以，**不是出于圣灵的，所做的工作都是被动的。如果是出于灵里，就是主动的，因为在他里面有一个东西，有一个动力。**外面压力愈大，他愈有动力。（林后3:6）
保罗到了雅典，看见满城都是偶像，就有一个负担压在他身上，从里面火热，把福音传出来（徒17:16，22－31）。你没有这个压力就没有这个工作。所以压力愈大，作用愈大。直等复活的大能，冲破你自己，冲到人灵里面去，也把人带到神面前。一到人被带到神面前，要跑也跑不开了。
所以，我们讲道不是只讲一篇道，讲的都对，却没有冲激力，把人冲倒。以前我们一家一家去传福音，都是有一点钟的时间就用一点钟的，因为人的情形是很复杂的，一点一点的给人家"点开"，这一点给他打通，那一点又给他打通，里面很多东西都连带给他带动起来。就如一台机器，由一个一个的齿轮相连而成，能使一个齿轮开动，其它齿轮也被带动起来，所以，最重要是动力能从人里面被开动，这个开动了，整个就清楚了。这位姐妹说："我亮了。"就是个开始。接下去，还要再亮，就不断进步。以后还更好，不是满足到这里就够。
七月三十一日
问：现在的时代，压力愈来愈厉害，刚才交通到"与主同活"，至于在经历与主同升天这点上，又怎么应用出来？
答：我们信的人要经历与主同死、同埋葬、同复活，同升天，将来主还要再来，我们要和祂永远同在。同死，是消极一面的；同埋葬，是结束，因为埋葬了，就再看不见，这也是消极的方面。埋葬了，旧人、旧世界就都结束，这些旧造的，到基督死而埋葬就结束了。
公元就是表明新世纪的出现，是新造出现的时代。因基督的死而复活，亚当就结束了。在神面前只有两个人，有首先的亚当，有末后的亚当。**我们从前在亚当里面，现今在基督里面。**（罗5:12－21）
从前我们在亚当里面，亚当犯罪，我们跟着他，也犯了罪。现在我们在基督里，因基督一个人的死，我们被包括在基督里，也死了。若不然，我们人这么多，他一个人，怎么会替我们死？就是因为我们在基督里被结束，都死掉了。再者，旧造因基督的埋葬，也看不见。接下去，第三天，神的大能大力却叫祂从死里复活，这是新造，因此，我们现在已经进入新造。这是因着神在十字架上的工作，使我们从亚当迁到基督里面而成就的。**经过与祂同死、同埋葬，也经过与祂同复活，神那复活、重生的生命进到我们里面，我们就进到基督里面来。**