1月1日
诗篇23篇就是神"恩爱"的描述："祂使我的灵魂苏醒。"我们饥渴了，神赐活水、"青草"；我们倦了，神使我们苏醒。复兴就是"苏醒"，就是灵新鲜过来。教会的复兴是神带出来的。
讲到神的爱、神的恩，是要你"相信"。恩是从神来的，有爱才有恩，没有爱就没有恩。"恩爱"，说到恩，又说到爱。所以圣经说：神是"有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。"（诗103:22）神"有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱"，我们若不落在神的行政里，祂也不会随便责打我们。父亲打儿子是这样：需要打才打，不随便打的。
都是神的吸引。没有神的爱，我们也没有爱；神爱我们，我们才能爱，祂的爱是主动的。你看自己的爱很少，快变没有了；若你看主，爱就源源不住的来。神的爱是永不止息的（林前13:8）。神差爱子从天来到地上，如同升降机一般，先降下，再带我们上升到祂那里------我们爱，因为神先爱我们。
1月2日
拉撒路死了，马利亚最伤心，一直哭，主到她家怎样呢？主耶稣看见她哭，并同来的人也哭，祂也哭了（约11:35）。这一哭就叫他们得着安慰。主没说："不要哭。""耶稣哭了"，表示主进入她的感觉，真正的同情安慰了她。
没有同情，增加安慰的话不过加增其痛苦。我们需要有人分担、同情我们的情形。谁能给我们最大的安慰？谁能分担我们的忧苦？是大祭司主耶稣！祂是满了怜恤、同情的主。
同一句话，有人说的是空话，有人说的是安慰的话；话里有没有东西，你能感觉得到。我们的话不是文字宣传或广告，那些没有实际的话是空的。属灵的东西是有实际的。因为基督、神，就是实际。
圣经所说每一个东西，都有它的实际。而你经历了主，经过死亡出来的时候，工作就带着祝福，因为也带出实际。
1月3日
神是和世界相对的。"爱世界"的就不会爱神。赚钱，可能是世界，也可能不是。主不是叫我们不赚钱，乃是不要我们爱世界。衣服可能成为人的世界，工作也可能成为人的世界。世界就是代替神的东西，代替神的就是世界。爱世界爱玛门的就跟玛门走。
基督是和撒但相对的，基督在我们心里，叫我们可以对付撒但；我们体贴圣灵，就得生命平安（罗8:6），若体贴肉体，就跟肉体走。
教会是基督的身体，教会是与个人相对的。你有个人（自我），会叫别人（肢体）难受，个人是身体的仇敌。若有几个细胞不服身体的律，就是肿瘤。太多的个人，就叫身体大受亏损。个人与个人的主张、工作，都成了大小不同的宗派叫教会受亏损。在地上，东西方有一万个宗派也不只，宗派虽多，可不必管，你我只管跟从基督。
每一个真理，都不能脱开基督。受浸要有基督，不然就没有意义。"与主同死"，叫你一生经历不完。这个"死"引进十字架叫你走前面的道路。受浸不是毕业，是刚起头。
1月4日
时间已很紧促，求神怜悯我们。真的，神要怜悯谁就怜悯谁，但愿我们蒙神怜悯。新约圣经有很多"忽然"的词句，"忽然"怎样，"忽然"又怎样，这说明神所作奇妙生命的作为。生命是奇妙的，常叫人惊讶，这是神的工作。
爱心不是一种行为，乃是神的生命。它是有位格的。神就是爱（约一4:8），你碰到神就碰到爱。孩子碰到自己的母亲会碰到爱，会有爱的感觉，碰到别人的母亲就没有。所以爱是活的，不是行为。若果爱是行为，这是人的东西；人最好的东西，也不过是死行为，因为人是死的，他的行为也是死的。
旧造的爱套在新生命上是不行的，主说："新布补在旧衣服上，破的就更大了。"我们应该把旧的脱掉，另穿上新的。
1月5日
我们像灯泡盖尘了，藉着彼此的交通，"擦一擦"就亮。但是与黑暗的人交通，不会发亮；只有与在光中的人交通，才会增加光亮。与黑暗里的人交通，你讲时，他的思想情感开小差，不能与你合作。
所以，我们要破碎，里面的人才能出来。假若人说你一句话，你就解释辩明，要包装得好好的，里面就暗，你的灵也不能出来。只有你被破碎，才会清楚自己的难处，也清楚别人。有真理，还要有主观的经历，才产生实际。"相信"能将属灵的东西显明出来。"你若信，就必看见神的荣耀。"（约11:40）不是眼睛去看，眼见的不过昙花一现。
你不要希望如何去带领人，只要你有属灵的东西，就会叫人舒畅、甜美，因为主在这里。在爱的充满中，话就少，因为爱叫彼此的里面交流。我们与主有一种奥秘的交流，与圣徒的交流，也是一样。爱叫人的丑都遮盖，而叫人看见神的荣耀。主是超越的，主升天，我们也与祂一同升天，我们的生命与基督一同藏在神里面（西3:3）。从上面看下来，什么都变得小小的。但是若从地上看过去，就看什么都是大的。我们在下面，难处就会变大，把我们难倒，但我们摸着神，就会变得越高，看事情就不同。
1月6日
没有复活生命的粘力，我们连在一起是很难的。会幕的竖板，要用金包起来（出36:34、36），若不包金，里面的木头会裂开。二块包金的竖板，是金与金相连，刚刚好，不会变形，不会不合。人与人的关系因着基督越久越新鲜，越久越坚固。交通是要摸着生命，摸着圣灵，不是外面的，乃是里面的。经历生命要摸着生命的源头。
只要是水，十滴也好，千滴也好，一旦合起来，就成一团，为什么？因性质是一样的...生命是有粘力的；这里有复活的生命、有基督的爱。爱的要求是同在，爱弟兄必要求与弟兄同在。爱妻子也必要求与妻子同在。
没有同在的爱是怎样的爱？家没有爱，就没有温暖；夫妻打架，最受苦的就是孩子，因为没有温暖。一个家若是要告官司，就是散布死亡，死亡围在你四周，还能活吗？但这些事该叫我们转向主。摩西在旷野举蛇，望的人就活，不望就死。教会所受的伤无法医治，只有仰望主，望就活（民21:8约3:14）。神若没有说，望也没用，但是神说了，望就活。
1月7日
说到神的能力，一个是创造的能力，另一个是复活的能力。前者，神只要发令吩咐就可；后者，却需要神牺牲独生儿子，叫祂经历死。路加十五章父亲提到浪子怎样说？他说："他是死而复活，失而又得的。"（路15:32）这样，父神岂不更看重祂的儿子耶稣是死而复活的吗？神不是看我们这个人，神是看复活。死了结旧造,复活成为新造。
神看大卫合乎祂的心意，是怎样看法的呢？是因为在基督里。神爱我们，不单是因着我们，乃是因祂儿子。神爱我们是因爱基督，神用复活的眼光来看我们。
若不是复活的基督，门徒们怎能完成主的使命直到地极？因这种炸力，一切拦阻才能消除。大数的扫罗凶猛的追杀信主的人，但碰到从天上来的大光就倒下。所以我们受浸的时候，唱着"完全了了..."，真的是完全了了。这炸力还随着我们，所以盼望主这炸力仍然显在我们身上，把我们炸得粉碎。过时的吗哪是没用的，过去几十年的经历，不是只给你传传讲讲，乃为成全你，叫你生命长大。
1月8日
福音本是神的大能（罗1:16），它能把我们炸开，叫我们也能够"炸"别人。教会今日的情形，需要复活的能力来炸，所有的拦阻都要被炸去。
复活的能力还有另一种力量，就是"粘"力。属灵的交通就是粘的能力，你被粘着，就谁也分不开。教会的合一就是生命的粘力。这生命的粘力叫人彼此相爱。
今天有人不是相爱，而是"打人"（太二十四49）甚至用"读经"来"打人"。这是死亡的读经。圣经说，神赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师这许多职事（弗4:11）要成全圣徒，建造教会。某人却说他是独一的职事，叫人跟随他。一个职事，什么都是，这是怎样的职事？
有人跟随他，直至一天觉醒了，但是所损失的怎能补回？好像补不回，神却说要补回！神说要补回，"被蝗虫蚂蚱吃去的，都要补回"。怎么补？就是祝福。只有藉着祝福，像五饼二鱼一样，交在主的手里，经过祝福、擘开，就叫五千人可以吃饱（约6:11）。
1月9日
有些信徒比较热心追求，也爱主，这应该很好，但为何没有出路？倘若他们心里的问题被点明出来，并且除去使他们迷糊的东西，他们会变得很好。
属灵的东西的确不是便宜货，也没有速成班。过去很多人的追求都要速成，他们进行全球同工训练，训练完就作工，这不是速成班是什么？此外，特会也很时髦，但效果在那里？特会过去了，许多人光景如旧，更有甚者，因为他们充满自豪感，态度跟以前不一样，增加教会很多的难处。（有人为到过耶路撒冷自豪，但我们却要为着摸到天上的耶路撒冷而满足（加4:26）。）
不要被外面的东西蒙蔽。不要因客气，碰到属灵的错误也不讲。要摸着神!在神以外摸的，都与神距离很远；人凭自己，凭着知识，都无法供应生命。所以要在生命中显出神的丰富，好像吃了营养的东西，身体就充满生机显出丰满。
1月10日
主耶稣母亲马利亚一生的道路是十字架的道路。主看见母亲在十字架下，就对约翰说："看你的母亲。"约翰便将马利亚带回家去。满了同情的耶稣，临死仍关怀母亲，对她有一个交待。
抹大拉马利亚的特点是爱主。主在她身上赶出了七个鬼，她就一路跟随主。
伯大尼的马利亚也一路跟随主、爱主。主坐筵席时，她用香膏膏主。主说："她是为我安葬的事作的。她所作的是尽她所能的。"按门徒看，用三十两银济贫不是很好吗？但她一下子就浪费在主身上。主说："你们不要难为她，她在我身上作的是一件美事。"（太26:10）尼哥底母后来用一百斤香料膏主的身体，但马利亚这一斤香膏的价值比尼哥底母一百斤的更重。所以爱主不是作什么事，乃是把真实的东西倾倒出来。
我们讲破碎，主钉十字架就是破碎。一粒麦子不落在地里死了，就不能结出许多子粒。祂死了、埋葬、三天后复活，这就是十字架的道路。
1月11日
你认识圣灵吗？信徒从得救起就要认识。初信的时候，你对罪对许多事都有感觉，现在却慢慢没有，为什么？因为我们走偏了。单有道理上的认识是没有力量的。若在生命、在灵上有认识就有生命、有力量。当初以弗所教会的爱（起初的爱）是最高了。像夫妻一样，结婚后，若没有保持这爱，就会变冷淡。第一次的感情是最高贵，第一次的接触也最宝贝。
经过死而复活，是与主最连结之时。雅歌说，良人离开，新妇要一直追，彼此的爱就越过越甜，也越来越坚。你若被主吸引，我们与主爱的关系就会更新。复活日早上，马利亚到坟墓那里找主耶稣的身体，在她后面有一个声音，她以为是园丁，就说："你把祂放在那里？我要去取祂。"若是别人恐怕要问，"他"是谁呀？但马利亚心中只有一个"祂"（约20:15）。"他"是什么意思？"祂"是个奥秘。"他"就表明，她十分爱主。这不是讲事情，这是爱的话。如诗歌所说，是祂荣耀的一现，陪着马利亚同哭的慈心...夺了我们的心。
上好的福分就是我们与主心心相印。宝贝没法估价。宇宙是主造的，宇宙的价值无法估计，但创造的主比宇宙更宝贵，赐恩的主比恩赐更宝贝。有一首诗很好："求主吸引我，我们就快跑跟从你"；爱的吸引，能叫我们追求主，跟从主。所以主的话说："不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，乃在乎那发怜悯的神。"（罗9:16）
1月12日
今天的难处是代替品太多。人得着的不是圣灵的能力，是人的能力；不是神的爱，是人的爱；不是灵里的火热，是肉体的热心。问题发生在：人的东西取代了神的东西。
有一段时间，人都捱饿，但他们不说饿，却说"他们的消化力很强"。为解决问题，他们上山找到一种树叶，煮成汁，冷却后作成"树汁冻"聊以充饥。吃了以后觉得饱，等一下就饿了；这就是代替品。今天，代替品很多，充斥市面。同样，属灵生命的代替品也很多，叫人的灵不能得着供应。
要维持身体的健康，就要接受食物的供应。要维持灵里刚强，就要接受属灵的供应,就是神的话。主的话就是灵就是生命（约6:63）；我们要把主的话当作食物来吃，来接受。"信"就是吃，也是接受。神的话，我们一生信也信不完，接受也接受不完，虽然口里说："我信，我信。"却还有许多信不来，需要我们仍然去信，仍然去接受。
1月13日
我们要看清楚：见证乃是连于元首基督；肢体的建造乃是建造教会------基督的身体；合一是在圣灵里并在基督的爱里。或许大家对道理的见解不一样，里面领受的却是一样，我们还是同作基督合一的见证。
保罗说：基督的生命在我们里面，就是宝贝放在瓦器里，要显明莫大的能力出于神，不是出于我们（林后4:7）。但我们常常注意瓦器过于里面的宝贝。神要作工，使我们越过越像保罗一样，以"认识我主基督耶稣为至宝。"基督太丰富了，认识基督是没有尽头的。我们经历的每一件东西，都当与基督相连。比如受浸，若没有认识基督，就与洗澡差不多...当与基督连起来。
信徒若没有具体的经历，一直停留在"感觉"里，就不自然。嘴巴对苦味、甜味会有感觉，在吃东西的时候就感觉出来，这是很自然的。若没有吃东西，嘴里却感到苦或甜就不正常。
1月14日
破碎的工作是圣灵的工作。我们给神有拦阻，若不被破碎，神就不能通过。十字架的价值在于：它破碎你，最终叫你得荣耀。约瑟受了许多苦，有一天神叫他作宰相。当约瑟看到自己兄弟的时候说，他在这里是神差他来的（创45:5）。本来约瑟被卖，是他哥哥们把他出卖的；父亲被骗，以为约瑟被野兽所害，哭得死去活来。约瑟却说是神的好意，为要保存性命。这显明他宽大，约瑟有神的度量。
约瑟所经历的是神，神一直在约瑟身上作拆毁的工作。神能拆毁，神就能用。我们也同样需要神的拆毁。你爱什么，祂就对付你什么。你爱工作？情感？钱？神都要一一的对付。
我们不随便作见证，有些见证是不能用的。有时我们作见证叫人感到好像大卫穿了扫罗的盔甲不合适一样（撒上17:39）。你学盖恩夫人是学不来的，她是从经历中过来的，你学她是画蛇添足。有些见证讲出来，叫人不喜欢听，因为缺乏属灵分量，好像讲故事一样。
如果我们经过受苦，就要从苦中炼出一些供应人的东西。这东西就是生命。你摸着生命，越交通越宝贝。话可以相同，也可重复，但是灵更强。
1月15日
旧约时代，人们到所罗门面前，要能听到智慧的话。主耶稣比所罗门更大（路11:31），我们不到主的面前，就没有生命的路。
肉体和魂的东西要被拿去，就是世界也要被拿去。天赋也一样，人的天赋如口才等，要经过破碎、对付、更新才有用处。神会作这件事，你不破碎，神也要破碎。神能作成这工。不要怕苦，因这苦是救人的苦，不是杀人的苦。
有些破碎是外面的，有些是里面的。自高自傲的，神要对付（雅5:5）。以撒是亚伯拉罕最爱的，神还要叫亚伯拉罕献上；你爱工作，祂就叫你放下工作。有些人一下子打不掉，神还要再打；有些人神一下就打下来，再零碎打其它的。
经过破碎的人，他作工越作会越释放，别人也越过越满足。世界的东西，你流出来就没有了，属灵的不是，你流出，它还有。
鞭炮是有炮芯的，把炮芯一点，鞭炮就一直响下去。每一个弟兄姐妹如果都连着基督这"炮芯"，一交通到基督，大家就响应，里面也震动。只要弟兄有一个属灵的东西，生命的复兴就如春笋一样，一大片的兴起来，响应起来，不必靠奋兴会。
1月16日
作教会的见证就是站住。见证全在乎见证人，见证人没有了，见证就倒。见证人之见证，如柱子托住房子。
神建造我们是藉着破碎达到的。教会的见证不是人作，乃是主自己作的。但是主如何造就我们，有时不叫我们知道。摩西下山时他的面皮发光，自己却不知道（出34:29），若知道，也许就会骄傲。所以不在乎人定意，也不在人奔跑，只在乎神的怜悯。愿我们在神面前成为怜悯的对象。怎样才能蒙神怜悯？你会同情穿破烂衣服的人；西装毕挺的，你会同情吗？不会！如果我们带本相来到神面前，神会怜悯我们。
所以我们要认识清楚，又要安息在主手里。在这条路上，你刚入门，要好好去经历，你看见了这条生命的路，就是一生也学习不完。这条路能使人更深的认识神。港口出口线的近处是混浊的，但是，再往下去，就清澈了，我们前面的路，也是这样。求神怜悯我们。
1月17日
教会不是建立在讲道上，乃建立在基督这磐石上。工作若建造在人的身上都要倾倒，风吹、水冲就倒，建造在主身上就不会倒。
弟兄们，我不教你怎样去作；你摸着主，就有一条路可以走。属灵的工作必须神在我们身上作工。某些地方很快立起长老、执事来，教会好像很快建起来，但我想，这不是盖草房吗？服事的弟兄要忍耐，这不是一天能兴起来的...。
人的心若不专一，就这条路要走，那条路也要走。但我们的心虽然爱弟兄，脚却要走在窄路上。我们只拣选主的路，与主同走窄路，不然就不是跟随主。这路不但是窄路，也是找到的人才能走（太7:14）。
走窄路是孤单的，走的人都是一个一个走。神的路是要走的，但要走窄路。
1月18日
有讲道的人讲："神是爱，是义，是圣..."我就要问："你对爱经历多少？你与神的爱有关系吗？你说神是怎样，但你还不知道自己已经离开神好远好远。你在地上，祂仍然在天上，你没有得着祂！"
中国的孔老夫子，你可以和他没有感情，却认识他所写所讲的文句。但对这位升了天又住在我们里面的主，你读祂的话不能和祂无关，祂要亲自引导我们跟神有交通。
所以要认识神！不认识神你就没有能力。圣经是为见证基督，每一点都连在基督。人在基督里碰到神，一切的软弱都带过去。
荣耀是什么？用海作比喻，你看海边，一大堆的杂草石头，只等海水涌来，都看不见了，只见一片汪洋。这就是神的荣耀。荣耀也就是在享受佳美丰富的筵席，而瘸腿在桌子底下都看不到（撒下9:11-13）。这是米非波设与大卫王共同坐席的感觉，他一面觉得自卑，一面又觉得非常荣幸。
1月19日
"我真不知神的奇恩，为何临到我身？"真的，重生的经历就是如此奇妙。信主的时候，我们不知为何，也不知怎样的，竟然有一个奇妙的恩典临到。恩典的滋味真好也真奇妙；是自己没有的，从未尝过的，那一刻就亲身经历了。"凡从圣灵生的，也是如此。"圣灵工作在我们身上的时候是这样，重生时是这样，圣灵将神的爱浇灌在我们心里的时候是这样，圣灵充满在我们里面的时候也是这样。那种情况，人不能用言语说明，想不到的、意料不到的那种情形竟然临及我们，给我们经历了！"基督住在我心"（罗8:10），福气真说不清楚，解释不了；圣灵却在里面启示和光照，叫我们清楚，非常确定且满有把握。这就够了。
1月20日
"大水泛滥的时候，耶和华坐着为王。"我们要相信神在宝座上作王，神要保守我们。不是我们抓主，乃是主抓我们。我们是在主的手中，也在父的手中（约10:28-29），大能的手稳稳的保守了我们。按外面的情形越来越乱，但神保守我们，叫我们脱离一切的凶恶。一面神保守，一面我们也要保守自己常在神的爱中（犹21）；我们要保护自己的身体，该吃就吃，该穿就穿。虽然如此，请紧记，我们还在神的保护里。
我们看约瑟的经历，他被主母拿了衣服，被诬告下监，但他在神面前是正直的。在监狱里，神与他同在。昔日在主人家中万事亨通；今天在牢狱中，也蒙了恩典。以后他为酒政、膳长解梦，全都应验。他对酒政说："你得了好处，请记念我。"可是酒政忘记了，直等到法老作梦，无人能解，才想起约瑟来。这也在神的安排里，到了时候，神必成就。
1月21日
所遭遇的若是神的管教，我们要顺服。要知道父母杖打我们和别人打不一样，别人要打死我们，父母却有爱，打我们为叫我们作顺命的儿女。神管教我们，一面不叫撒但在我们身上作工，一面要叫祂的爱加倍的临到我们。神肯定爱我们，我们是祂重价买来的，因为我们的价值是主自己。主舍命买了我们，神又藉着主生了我们。从律法说，我们是从律法下赎出来的，主用祂生命的代价，赎我们归于神。神绝不会叫祂用重价买回来的丢失。
我们虽然离开神，回头以后，神仍然接纳我们，彷佛完全没有发生过什么；我们过去的罪都丢在深海里。宝血是奇妙的，我们的罪------过去的、现在的都能洗净。但是我们必须认罪。我们承认自己的罪，神必赦免也必洗净（约壹1:9），否则罪仍然成为阻隔。"我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"认罪，我们与神之间一切的间隔就都过去，好像未发生过似的。
1月22日
夫妻乃家庭之本，夫妇相处要点有三：第一，不能有第三者；第二，大家要公开钱财，坦诚相向，不要隐瞒；第三，要接受对方的性格，和谐共处，经过长久学习，要有进步。
夫妻结合主要是因为有爱（弗1:25），这种爱跟朋友间的友爱不能相混，夫妻间的爱是情爱或爱情。爱情只能是夫妻二人的，不能有第三者，所以作夫妻，首先在思想上不能有第三者。故此，要对付"旧情人"；思想上不能有，行为上更不能有。行为是思想影响的，所以要斩断旧情丝。夫妻的爱情，最宝贵最单纯的是起初的爱，所以二人始终要保持起初的爱。
性格方面，夫妻也要好好处理。性格不合的，因着有爱，也可以解决。性格的问题，第一要学习容忍。第二，不要太看缺点。第三，要晓得彼此的优点，也学习欣赏。优点与缺点的学习，如木块入榫般彼此相配补足。性格问题处理不好的话，确是很为难。有一对夫妇，自年轻时已不相合，到老仍然各顾各的；什么东西都一人一份：买回来的菜，一人分一半；买回来的肉，一块切为两块；烧饭时，各烧各的。这是没有学习。
（插问：夫妻间不能有第三者。若有了孩子，那么孩子会否成为第三者影响夫妻间的关系？）
这要将爱情与亲情分开，如同将友情与爱情分开一样。孩子出生以后，妻子会把爱寄托在孩子身上，作妻子的有一段时间会这样，但只是过渡期。你要知道，子女长大时就走掉，不会在身旁，夫妻仍然是彼此的老伴。
1月23日
神的旨意向与祂亲密的人显明。神称亚伯拉罕为朋友，所以神所要作的事没有向他隐瞒（创18:17）------神要审判罪恶之城也先告诉他。因着亚伯拉罕敬畏神，晓得神满了慈爱，所以放胆祈求："假若那城里有五十个义人，你还毁灭那地方么？不为城里这五十个义人饶恕其中的人么？"神说："我若在所多玛城里看见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"亚伯拉罕继续祈求，四十五个、四十个、三十个、二十个，最后减到十个。神说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。"（创18:23-32）其实城里一个义人也没有，若有的话，就只有罗得。但罗得只算为半个义人；若不是天使拉着他的手逃出来，也要死在里面。
罗得在城里作官，照理神可以先告诉他灭城之事，但罗得离开神太远了，怎么告诉他？你若远离神，神如何能把祂的旨意告诉你呢？
因此，我们必须常亲近神，将主所想的，作为我们的思想；将主所爱作为我们所爱。
1月24日
为何穷寡妇那两个小钱蒙主称赞，因为这两个小钱是她养生的（可12:42），她奉献了，她的心也献上。在此你看见，神看我们的奉献不在于外面的多少，乃在于我们的心是否摆上。钱财在哪里，心也在那里（太6:21）。钱在主那里，心也就在主那里，是心的问题。奉献是你的经历，其中有为难、有受压、有苦难，不过，再苦也是主的事了。有时我们受委屈，感到不应该这样，但你是奉献的人。这时，你想想：你是信主的人，可不能走开，心就平伏下来。心若忿忿不平，就没有平安；心如果平，就有平安。所以不要心里不平，神会按我们所需要的，作在我们身上。
今后我们的道路，每天唱的不再是"如果"------"如果我的道路，引我去受苦..."乃是"如今"------"如今我的道路，引我去受苦；如今你是命定，要我历艰苦。""如果..."是还未到，还未经历；五十年代的时候，我们的确这样经历，那时候，我们天天唱着"如今......"，我们是把这里面的经历，当作现在的------现在就已经有了。无论是家庭的，是工作的矛盾，都是"如今"给你碰见的。一波未平，一波又起。一站一站所走的路，越过越高，越高越难...
还有一首诗歌："亲爱主，宝贝主，我拣选你道路，一面顺服，一面流泪，但我不肯改变地位...""但我不肯改变地位"这一句最宝贵。不肯改变我们的道路、我们的地位，也包括不肯改变我们坚持道路的"态度"。如果我们的态度改变，我们也变了，我们的道路、我们的地位也改变了。我们若坚持，一切就都清楚；我们若绝对就不会迷糊。
愿神带领我们踏实地进入"如今"。今天清楚了，明天就清楚，神会带领我们走在祂的路上。
1月25日
有一个人讲《启示录》、《但以理书》论大灾难的事，人听了来找我说："听了觉得常常害怕，因为听到主再来，人就很紧张"。我说："这不对头呢！你听了《启示录》还怕？这有问题。"圣经上说："若有人不爱主，这人可咒可诅，主必要来。"（林前16:22）你爱祂，巴不得祂来，因为你的心和祂的心连在一起。你爱祂，巴不得祂再来，你还怕祂来么？所以问题是，讲的人本身不是等候主来的人。
有些欠债的，听了主再来的道就说："主再来就好了！"因为心里说，债不用还。但主说："若有一文钱未还清，断不能从那里出来。"（太5:26）我们天天迎接主再来的人，真在祂的爱中就不会惧怕。所以对主的再来，要看我们的心如何？
谎言是撒但的工作；圣灵只会跟真理同工，所以是真理的灵。"主再来"是肯定的，"但那日子那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道；子也不知道，只有父知道。"（太24:36）所以对于真理，要实际；道理知道得越多，难处越多。
1月26日
今天，浅的基督徒太多了，很多都是在外面作的，需要主对我们启示祂更深的工作。所以不是在外面讲这个道有用，神会安排一切事物叫我们达到。"每次的打击都是真利益"，只要神来打通这条路，好像高速公路一样，就能平能通，又直又快。
正直的人，才让神有路通出来；若是弯曲，就难有路出来。因为人一生的道路和果效，都由心发出（箴4:23）。人的心如果能通，神就作工。这是神在人身上的工作﹔只要神来吸引，人就能跟随；主来吸引，人被主吸引，人才会爱主。
在信徒身上许多浅的东西都要被对付，对付到一个地步，他说话不敢随便。神若开始对付我们讲话，就会发现许多我们所说的话是不该说的。你受过对付，就会知道有些话是不能说的，也知道别人所说出来的话，有些是不能讲的。
1月27日
圣经是给你顺服的，不是给你研究的。有人研究圣经到一个地步，结果顺服没有了。许多人研究圣经，研究研究，灵性没有因此起来。
爱很重要，有爱，越交通越甘甜，神就是爱。
我们宝贝主的同在，没有主的同在，讲道就变得很苦。
我们宝贝基督在我们里面，基督在我们里面看似平常，其实不平常。哥林多人看保罗言语粗俗，气貌不扬，但基督在他里面，是"宝贝放在瓦器里"（林后4:7）。外面看会幕也是很平常，因为会幕最外面层是海狗皮，但是会幕里面很宝贝，因为神就在至圣所里。我们要看见，宝贝的是里面，不是在外面。基督徒也同样，外面似乎不一样，性别（男女）、年龄...都不一样，但是里面有基督。在神看，在我们看，基督是至宝！
1月28日
从圣灵出来的有和平、有喜乐（加5:22），什么都有。我们是要零碎的，但是，神是整个的给了我们。适当的时候，对人该爱的时候，就爱；该责备的时候，也要责备。爱而不敢责备也不行，这好像矛盾，其实不是，因为都依着各人不同情况的需要，也因为是圣灵的工作。
爱人难，责备人更难。但是，神要你责备的时候，你要严格，要跟着所吩咐的去作。你的责备虽然叫受责备的人难过，好像得罪他似的，却真的帮助他，因为他实在走偏了。责备能够叫人回头，并且消除了他对别人的影响。我曾经重重的责备一个人，当时他没有改过；最后，他还是回头了，他说："我走错路了。"这是神所作的。
1月29日
我们当每日重新起头，天天从基督起头（林后5:17）。
我这么大的年纪，还要重新起头。若是你心里空空的，也不要慌，神必保守，你必不致失去。神天天要给你新的东西，也要天天更新你。
有人问："祷告是长的好还是短的好？"我说，不是长也不是短，乃要跟主通。就如打电话，要通才讲话；不通就哗啦哗啦的讲没有用。只要你和神通了，祷告也必通。
医师镶牙补牙是依着齿型去模造的。生命在各人而言，也各有一种情形，故此神的恩典才能够丰富多釆地显出来。圣经说："要同众圣徒，一同明白基督的爱是何等长阔高深（弗3:18）。"
1月30日
有人说圣殿在中东要建起来了。我说，你们近的看不到，远的反而看到。今天，什么是最近的？"有人不爱神，专爱自己..."（提后3:2-4），这些就是末时的现象。这些就发生在我们中间，我们应当对付。
有人说，我们天天吃爱筵。但是你看，爱筵中有人带来的差一点，就引起许多议论；有人带好一点的，也有了比较，有了争竞。这些都是外面的，你能作多久？是人的办法而已。不是说爱筵不对，乃是说，这与属灵的有没有关系？若是没有，就不是爱筵了。假如大家看清楚一点，里头就好像是贪食醉酒的一样！
我们要顾念贫苦的和有需要的（来13:2-3）。交通不该只限制于讲道唱诗。钱用在有需要的人身上，也是交通。可能出于主的感动，几块钱就叫人碰到神。是属灵的或是世界的，一接触就清楚，这很实际。有人有需要，你不能看他没有吃没有穿，却叫他平安的回去就算。因为有一天，主说，看顾了小子，你就是看顾了主。主说，你作在属我的一个小子身上，就是作在我身上了。弟兄姐妹，作在主身上的，再多也不会痛；只作在人身上，就一文钱也不值。在神的儿女神的子民中，有许多的需要，没有人顾到。
1月31日
有人是在道理上认识神，也有人是在神迹奇事上认识神。就如生下来是瞎眼的人，主医治了他，他仍然不知道主是谁，因此仍需要主再向他显现。所以经历了神迹奇事，若不认识主，经历会一下子就过去。从神迹信的，是没有根基的，以后有一次没有神迹，他就不信，以前作在他身上的，也会忘记。
要认识神是无限的，因为神是无限的。认识神的人就像约瑟盖仓库一样，七个丰年的收获应付了以后荒年的需要，当时全地的人都到他那里求粮得活。主的生命是何等的丰富，"我的恩典是够你用的。"我们要对神有认识，对神的话要有认识。你认识祂，你就爱祂，因为你认识了祂的宝贝和美丽，必看见"祂是千万人中的第一人"，就爱祂。主是宝贵的，祂是神的儿子（约3:16），是万有的主（来1:2），有祂就够，就满足了！得着祂，世界也可以出去！（虽然在外面看，祂是拿撒勒人。）这世界让人去争吧，我们不争。有主就够了。