2月1日
48年在鼓岭时，N弟兄一天三次，每次两三个钟头交通，连说四个月，哪里来的丰富和力量？我们想也想不来。但是看到生命的能力吞灭了人的软弱，使我们的灵、魂、体都蒙恩，就不能不俯伏敬拜神。真的，若不是蒙恩，人是受不了的。神的爱的价值...是算不出来的。我们受的苦算什么？保罗说，我们所受的是至暂至轻的苦楚；将来成就的却是那极重、无比、永远的荣耀。
我们送东西给人，送不出去就感到可惜；若有人接受，我们就高兴。你的爱不挂在人的身上（没有爱的对象），就感到苦，能挂在一个人身上；心里头就真喜乐。神的爱也这样。神的爱被人拒绝，祂多难受！但是有人接受了，神又是多么的满足。我们如果带着一颗虚空的心来到主的面前，接受祂的爱，不只我们高兴，神更高兴了。
有一弟兄见到另一位弟兄忧愁，他也忧愁；等到弟兄喜乐了，他更喜乐。能分享就有共同的感觉，若不能分享就容易起争论。分享不是说几句话而已，乃是有真实的交通。大家总得向着这个方向去走。藉着祷告，彼此有供应，就有圣灵的膏油。
2月2日
如果神不用人作器皿，祂只要用录音机也可以（录音机没有感情没有思想），但是神喜欢得着人。神不用天使，因为他们没有经历主宝血的赦罪，没有经历主的大爱，更没有经历主住在里面。只有蒙恩的人，才经历了主宝血的赦罪，经历了主的大爱（罗8:35,39），经历了主住在他们里面。对他们来说，这才内行，才有资格来传。（只在末后的日子，神要差一位天使，把永远的福音传给住在地上的人。参启十四6。）罪人只要蒙恩就能成为神用的器皿，如提摩太成为神贵重器皿一样。
人被神用，用一两天也许容易，用一生就不容易。我们应当被神使用，且要给神多用。从小能给神用，越用，用处越大就好。保罗说："恐怕传福音给别人，自己反被弃绝了。"被神弃绝就没有用。事奉神是严肃的事，所以神要严肃的对付祂的器皿。神造会幕，都是选有精细手工艺的人。会幕里的对象都是精细的，代表、象征基督的，怎能随便？所以我们作神工的，不能随便。
2月3日
传福音必有传福音的路。婴孩是必先怀孕才会生出来。我们常说："我不传福音就有祸了。"这就是福音的负担，这负担叫你不能不去传福音，就如同妇女怀孕生孩子一样。"她看见自己劳苦的功效，就满足了。"主受了生产之苦，才生了我们（约16:21-22）。所以我们没有生产之苦，必不能生。
怎能生呢？"从灵生的才是灵。"（约3:6）灵工是我们的灵去作的，传福音，灵不动，只像演说一样，必是没有果效。负担要出来，思想对付清楚，就叫灵能通得出来。接着还要有感情，适合的感情才能发表灵里感觉。灵里的感觉是爱，藉着感情透出来，就有感动。有灵有思想、有感动力，最后还要藉着嘴巴传出来。在此，你能看见福音是灵、魂、体全然同工的结果。
传福音的人，他的嘴唇要对。终日说话的人，很难传福音，这如清水经过污水漕就污染了。有灵的负担，加上嘴唇对了，心思情感也对了，才有福音出来。
2月4日
（怎样在家庭里作丈夫？）
这没有一定的答案，只能依每个家庭个别来对待。原则上，丈夫是妻子的头，作弟兄的要站好地位。你不站好地位，妻子就"站"，结果不好。丈夫一定要站住地位。你有这个地位，也该有这个风度。作官的有官的风度，作主工的也有作主工的风度，丈夫也该有丈夫的风度，没有风度，妻子很难佩服你。丈夫对妻子也要有爱，这个爱妻子的爱是很自然的。亚当见到夏娃就说："这是我骨中之骨，肉中之肉。"（创2:23）就爱她。作丈夫的也当如此。宇宙中最大的力量就是爱，爱能征服人心，感化人心。只要有爱，妻子较易顺服。你爱她，她在家中有多大的担子多辛苦，还是甘心情愿。
一个家有三方面很重要：夫妻间的爱情、经济的问题、个性的问题。
夫妻该有专一的爱。因此不能有"第三者"，第二感情会破坏你的家庭。如果容让第二感情，行为方面虽未犯罪，却向着罪而去，真犯了罪就更难挽回。有作妻子的发现别人对自己的感情比丈夫好，以后问题就来了。所以我们和弟兄姐妹的来往要清洁。夫妻间的爱情要专一，不能有第三者，我们的感情要学习不浪漫。专一的爱会减少很多的难处。
2月5日
夫妻第二要注意经济问题。家庭中，许多矛盾都从经济而来。作妻子的，喜欢的就买，买了就送人，叫丈夫受不了。未结婚前，怎样都可以，结婚后，夫妻就要通气，无论怎样都要通气。
作丈夫的也如此，妻子常会埋怨他，买回来的东西，不是家庭所需。故此，彼此应多有商量，不同的意见尽量减少，经济共同支配。如果商量不够，私自进行，另一方知道就吵起来，也有经济好的一方会打压对方。
夫妻是一体的（创2:24），就是共同的了。应该想，多了的，也是妻子的，不必介意。
第三是个性问题。个性每个人都不同，如果脾气一发，就各走一路，这也不行。个性不同，彼此要学习要调整。两个人的个性碰在一起，就可以一直磨，一直磨。有位弟兄为主坐牢，但是所学习还不如以后在家庭里的。每个环境都是给我们学习的。
有吵架就回娘家是愚昧。明理的娘家会尽速送她回去。如果娘家留住她，感情就更差，问题无机会解决。此时如果丈夫不理，妻子哭回夫家，也没有面子。
妻子要回夫家去，怎样办？老弟兄的经验是叫她母亲送回去，长辈出面总是好一点，如果身体不好，也可以请差不多的姐妹带她回去，告诉说是母亲委托的。妻子回到夫家，双方对吵架的事就不要再题，她回来，就默然接受。回来就好。到家，大家笑笑就好，不要再"你不对""我对"的。
2月6日
丈夫最要紧对妻子有爱（弗5:25）。怎样表示你的爱？用行动表示！你有爱意，比什么都厉害，妻子能感受到的。
有一个姐妹买东西，就买最好的给自己，余下的才给丈夫，这是自私，在家庭里就有难处。
家庭的特点是爱。有一个故事：阿珥楠与亚劳拿兄弟二人极相爱。亚劳拿晚间将禾捆送给哥哥，阿珥楠也暗中将禾捆送给弟弟，及至白天，二人都发觉自己的禾捆不见少。第二天晚间二人正互送禾捆之时相遇，事实才大白。听说圣殿就是建筑在阿珥楠和亚劳拿兄弟相遇相爱的禾场上。
家庭没有爱没有温暖，家人就会往外跑。有个家庭，丈夫回家就睡觉，因为在外劳动很累，回家来可以安息。家庭是安息所，在外面很难，回到家里就可以安息。
2月7日
孩子最苦就是父母吵架。在教会中也是一样，带领的人吵架，信徒就不知所从。有温暖，孩子不会跑到外面去，因为家庭有爱。
再一方面，家庭是有次序的，有大的，也有小的。家庭里的东西，都要清清楚楚摆好，乱就不象样了。家人的次序也要清清楚楚，有孩子、爷爷...都排了次序。次序颠倒就不行，倒序就是罪。罪就是破坏次序，违反规律。所以少年人要学习孝敬父母长辈，把家庭的次序建立起来就蒙福。
在家庭里经历主也很实际。家庭里要学习心宽大，心宽大就能容纳各方面的。心小容易相争，难处就大了。对软弱的器皿要柔和，且平静的来劝说。柔和的舌能折断骨头。有些情况则要忍受，有弟兄学习在家天天背十字架。他要睡觉，妻子就在旁边一直的念，真受不了，要起来也不行，他必须忍受。后来他对主说："主，我与你同死吧！若不死，我就会大发脾气。"他是天天经历死。他是以与主同死（罗6:8,加2:20）来对待，妻子一吵，他就用死来对待。这样就会有长进。
2月8日
（姐妹在家又当怎样作妻子呢？）
要顺服丈夫（弗5:22）。
姐妹很重要，有姐妹说，作妻子不简单，作传道人的妻子更不简单，因为人人都看着你。作妻子是要作多方面的：作主妇、煮妇、护士、杂工，什么都要牺牲去作。不甘心的就会感到倒霉。假若要推丈夫去作也就乱了，因此作姐妹的在家里要好好为主作。
弟兄姐妹作夫妻，感情应该很好，因为既是夫妇的感情，又是"弟兄姐妹"的感情，两种或三种感情连在一起，的确很甜美，很亲切。
对于家务的承担，夫妻间也该有协调。有人在结婚以前已说清楚，将来孩子的尿布要归丈夫洗。等到生了孩子，姐妹真的一概不洗，这就过份。到了真要洗尿布的时候，丈夫可以洗，妻子也可以洗，彼此就更亲爱。在夫妇间的感情应该是越来越丰富的。能苦乐与共的，感情就增加，爱更趋于成熟。有老弟兄对老伴说："我越来越爱你了，因为日子不多。"。夫妇间感情正常是越来越丰富的。
很不幸，也真有人，两夫妻天天吵架直到死。晚年非常孤单的也有。
2月9日
有些老人家常给人印象或被称赞说："看见你总是那样慈祥的。"对，老人家的脸是几十年模成的，盼望年老的时候，人家看见我们是慈祥的，否则，越老就越叫人怕。
夫妻之间不只有爱，也要彼此相信。没有"信"，就很苦。妻子说："你跟那人说些什么？"丈夫听见这话，就感到很苦。相信就没有疑惑。
除了相信，也该有督促。夫妻必然彼此关心，免不了有时也会作错，这时要爱护要保护。有不正常的情形却要提醒，因为试探很多。在家庭里，这些功课是学习不完的。现代趋向小家庭，我们在大家庭的，在家中也有学习。所以作儿女有学习的，都很好，是神的怜悯。
许多被神用的人都有好的母亲（如提摩太，提后1:5），很多好的下一代都因好的母亲影响而来。
家里有不如意的事，叫你很感为难，也当感谢神；恩典是够用的，反正属神的人，神会带领，叫我们与祂更亲密。
2月10日
你能作工，作了那么多的工，还是外面的。但是，神的恩典在我们身上，叫我们经过一段路，我们就感觉到很踏实。神在我们身上作踏实的工作；通过各样我们所经历的，神作工把我们如同门安装在门框上，非常踏实非常稳固。
经过神作过工的，就变踏实，要踏实就不能快。除了要踏实，也要深。东西被钉打进去，就钉住了，打得越深就越牢固。地基打得深就稳固。基督徒中，浅的人很多，我们却不要浅，要深；踏实的就能深。我们从青年到中年，再经历到老年，学习的功课越过越多，也越过越深。只要我们爱主，许多事情就来了，为的叫我们有"经历"，叫我们这个人是"深"的。
只有神作工，我们才有东西，才能服事人。若是你喜欢才给神作，不喜欢就不给，你里面就没有东西，没有东西给人，别人就不能吃饱。
2月11日
今后的路，我们不要"理想"，要顺其自然。生活是很自然的，比如爱主，怎样去爱？记得主称赞那穷寡妇的话么？"是自己不足，把她一切养生的都投上了。她所作的是尽她所能的。"我们所作的是尽我们所能的就好，尽所能的去爱主吧！我们的心爱主，主是知道的。"若有人爱神，这人是神所知道的"（林前8:3）。有人服事，常埋怨没有人称赞他，也觉得自己白劳苦了。但是，真正服事主的人宁愿不要人的称赞；他爱主，最好在没有人知道的地方。这静静的、默然的爱才是真正的爱神，说出来的爱是浮浅的。
有作父母的，因儿女多，常会听到儿女说："父母爱他，不爱我。"其实，在父母内心里都是一样的，但是孩子心中各自感受的不同。于是作父母的也只能在"暗中"加爱，叫孩子能感觉到爱，不然，作得太明显，叫其它的孩子见到，就会生妒嫉，结果不好。雅各对约瑟就是这样，结果他被哥哥们放在坑里，被卖到埃及去。
2月12日
爱和妒嫉常放在一起。有人会说："为什么神不祝福我？神还爱我吗？"其实，神真爱我们，每一个人神都爱；但神对每个人的爱却不一样。正因为如此，神的爱才显得丰富多采啊！
如果我们想："神就是不爱我，我也不理；只要我爱神就好，因为我爱祂，祂是知道的。"你的难处也没有了。在福音书，彼得说："主啊，是的，你知道我爱你。"（约21:17）主知道就好！世界的爱都是这样：有爱就有恨，爱不了就想报仇。但我们和神之间却不是这样。人爱主，主知道吗？主知道！主也知道你的需要，你好你坏，主都知道。我们作了很多，许多人却不明白，反而误会我们，你不必难过，这些事要增加我们爱主。如果去表白就叫我们变得"没有"。要相信神不误事，神知道一切，因为我们是在祂的手中。
2月13日
神的工作是从中心作到圆周。我们这样个别、深入而柔细的服事，会使更多的人被主得着，叫基督身体的见证显出，叫神得着荣耀。在服事的过程中，有一点要注意的：这条道路是人不愿意走的，这是小路，找着的人也少（太7:14）。神愿意万人得救，明白真道，但是人若不愿相信基督，神也拿他没办法。同样的，神预定每一个相信的人都走在永生的道路上，但是有人不要走，也嫌路太小、门太窄，就会失去这福份。即便如此，神还会找另外的人走，使他们有份于这荣耀工作。求神怜悯，叫我们不被撇弃。
当你去帮助人，要衡量人的属灵的情形，主要的是看他自己的属灵感觉敏锐不敏锐、明亮不明亮，而不是凭外面的。要有属灵的感觉，就要看你自己的"里面"，认为有的就有，因为你自己的感觉才是最有价值的。你有属灵的感觉，才会注意到别人的感觉。对于属灵的感觉，你自己的里面会很清楚，对就是对；不对就是不对，其间没有理由可说。
爱主的人、事奉主的人最终还要走在这属灵的道路上。人都是看现象，但神看源头。愿我们里面清楚忠心地跟随主，走在祂的道路上。
2月14日
初信时的喜乐、热心，过了一段时间就没有了，但是生命仍然不会改变，还在你里面。经过这种经历，就叫你从感觉的生活进到信心生活，你的生命就由凭感觉长进到凭信心。神常用这过程带领人。以前觉得兴奋和热心的感觉虽然没有，你仍然相信神与你同在。就因着你经过这个，你更踏实了。
甘甜的感觉没有了，反而叫你扎根。许多的花草会开得好，是因为扎了根。我们负责向下扎根，主负责我们向上结果。扎根是没有人看见的。那么暗中扎根是什么意思？就是我们要跟主交往。"爱主"不随便给人知道；你爱神，不是要给人看见的。
奉献也是这样，"奉献多少"给人知道是浅的。主说右手所作的不要叫左手知道（太6:3）。讲道一小时还比较容易，祷告一小时就难，祷告一小时没有人知道。祷告是在神面前，是人所不见的。我们在神面前与在人面前，是平衡的；你在神面前有多少，才会将神在人面前带出多少来。
2月15日
神所给我们的都是上好的，这上好的就是把祂的儿子基督赐给我们。我们不去"要"不去追求这上好的，却去追求零零碎碎的道理，你能进步吗？不能进步！所以，我们不是追求一个个单独的东西。一天，有一位弟兄说："现在有个弟兄专注意两个东西，一是'爱心'，二是'合一'，大家都要'一'，一同合一。"我说，他这样主张也没有路走。为什么？因为他强调"爱"，他的"爱"在哪里？他强调"合一"，"合一"在哪里？越讲"爱"，越讲"合一"，却是越离开"爱"的源头，越离开"合一"的灵。因此不是在道理上强调该怎么样，乃是"人"要碰到神，碰到主。你碰到神，神就是爱（约一4:8），所以这个爱不是一种行为，爱是有位格的。有位格的就是主本身。我们的神有位格，主有位格，圣灵有位格。人也有位格，神的位格跟我们人的位格要和谐。能够和谐，神自然从你身上出来；若不和谐，你走人的路，神走神的路；你嘴巴虽然讲神，相差却好远哩！
2月16日
人可以讲怎样合一，一条一条的讲好多，但是里面还距离好远！为什么呢？因为里面的生命才能叫我们合一！这个生命是神的生命。而神就是爱（约一4:8），就是光（约一1:5），你碰上神，就有神的光，有神的爱。不是用嘴巴讲的，你能感觉得到，感觉里头碰到神。
说到"合一"，每个人的个性、脾气、个人那么强，会跟人家合一吗？那不可能的。乃是要经过十字架的救恩。一粒麦子要作成饼，水下去就散掉了，还能成一个饼？只有一粒粒的麦子经过磨碎，才能跟别的打成一片。所以不是注意人家的道理怎么讲，是要注意他里面这个人有没有经过破碎。有破碎，他里面出来的，就跟人家融合；没有破碎，他出来的就是硬板板的。因此，不是方法的问题，乃是生命要经过神的对付！合一，需要合一的灵。里面是骄傲的灵、单独的灵、古怪的灵，跟人家合不起来，哪里会有合一？没法合一。
我们常说教会要怎样合一。几个同工都不同心，不合一的，却要叫教会合一，这不现实。两三个负责弟兄不同心，要整个教会的弟兄同心，也不可能。合一同心都不是道理讲的，这个需要"人"长期经过神的对付。
2月17日
敬虔，不是自己作出来的，乃是神在我们身上多方打击、作工，叫我们在神面前低头、投降、俯伏来的。我们俯伏了，出来的态度自然就是敬虔，不然，讲是讲敬虔的道理，人却没有敬虔的味道；嘴巴讲爱心，身上也没有这个爱的味道。这都需要我们属灵的眼睛有看见。
属灵的东西，跟我们现在的东西是两个世界。你看也看不见，但是可以去感觉。你怎知道这里有空调，一进门就有感觉了。但死人没有感觉。是活的人，在门外，一进来就感觉到里面气温跟外面的不一样。你能感觉到，你也不要问在哪里有冷气了，这个是凭感觉的。怎样知道是对不对好不好？你里面有感觉。就是"里面有感觉"，那些乡下人和大学教授，同样地需要这个东西。所以神不偏待人（徒14:34），不然，大学教授就占了便宜，只有他才懂得"属灵"。但他知识可以那么多，对属灵可能一窍不通。农村的弟兄姐妹不认识字，却感觉得很清楚呢！他们可以把你这个人感觉出来，这个是属灵的东西啊！
现在属灵的感觉在很多基督徒的身上已经麻木了。前次来的那个弟兄说："很多基督徒连罪恶的感觉都没有。"罪恶的感觉是最容易感觉的，最明显的，他们如果不会感觉，那对付肉体、对付天然的生命、对付魂的生命就更摸不着。他们反而会把其它的东西代替属灵的东西，所以他们自己没有路走，别人也没有路走。
2月18日
神在预定的日期差祂的儿子主耶稣来。主耶稣来作什么？就是藉着祂能够住在我们里面，这是神作的。神要住在我们里面，主耶稣来救赎我们，这个工作比造天地更困难。创造天地，神只要讲一句话，"要有光"就有了光（创1:3），话讲出来就有。所以神的话有创造的力量。后来人被造出来，又犯罪了，神却没有停止作住在人灵里面这个工作。所以神差遣主耶稣基督道成肉身成为人，要藉着主耶稣基督祂的身体裂开，把祂的生命分赐到我们里面来。所以神救恩这个工作，比创造天地更为难。
创造天地，话出去就成功，从无到有，创造就有，但救赎我们却要牺牲祂的儿子耶稣。神爱我们把独生子赐给了我们。主耶稣成为人，在地上受尽人生所有的艰难痛苦，最后被钉十字架，流出祂的血，接着死了、埋葬、复活。这个复活就是要达到进到人里面来的目的。所以我们得到重生是因着基督的复活。我们因着基督的复活重生了。这个就是复活，也叫作复活的能力。
2月19日
浪子在外面放荡，他的错误这么大，罪是这么重，但是回来以后，父亲对这件事完全没有提过。浪子在想、在说："父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！"这是浪子的感觉。父亲根本没有听这个，他看见儿子回来，马上跑过去，抱着连连与他亲嘴。我们的诗歌说："你用为父的爱亲嘴，表明你赦浪子罪。"按人来想，巴不得父亲快把浪子打一顿，但是，不！这里不单父亲赦免了他，还爱他，还以他为儿子。这是父亲的心。
他这个赦免，就是当作没有发生过这事一样。那么父亲凭着什么作这事呢？就凭着这句话："这儿子是死而复活，失而又得的。"（路15:32）神不是从"死"那面来看问题，祂从复活这一面来看问题。对于我们，神今天也是用"我们已经与基督一同复活"这眼光来看我们；在复活里，什么都是怜悯，什么都是称义的。
2月20日
神看我们好像没有犯罪，因为通过基督，神看到的是基督。我们事奉神，到神面前来，也都是藉着主耶稣基督，所以我们可以坦然无惧的来到神面前。这就是神荣耀的赦免，这个赦免，人理解不来。神就是爱，是测不透的。
每一件东西，只要是神在里面，就能摸到神。认罪、赦罪、爱心、平安，所有这些都是属灵的东西，都要摸到神。你欠人家的情是很重担的，人的爱以及人情报不了的；但是神不要你报答，你不必报答祂。如果你说报答神，你就是不认识神，不认识神的恩。神的恩，你报答得来吗？报答不来！所以，对于神，我们只有感谢，只有赞美！我们报答不了神，到永世里，也只有永远不断地赞美感谢！（启4:11,5:13）
2月21日
圣经中有的事，你是外面作的，还是凭着爱心作的？洗脚是说到我们要彼此相爱。主说："我为你们洗脚，你们也要彼此洗脚。"（约13:1,14）这洗脚是和彼此相爱连在一起的。有的人外面在彼此洗脚，里面却没有彼此相爱，因为他们教会的规条就是这样。像安息日会和真耶稣教会也有洗脚，有的是彼此洗，有的是传道人给信徒洗。他们说："主耶稣给门徒洗脚，所以我也给信徒洗脚。"他们有的彼此洗脚，也有的是作先生的给门徒洗脚，洗脚的方法都不一样。到底是彼此洗脚对呢，还是一个先生给别人洗对呢？于是又是在争的。对这些东西，我宁可大家不要再闹，有什么可争呢？圣经怎么说，你怎么作就可以了。人把人的聪明、智慧、考虑加进去，就增加麻烦。
洗脚是对的。圣经说，洗圣徒的脚就是接待客人。客人来，疲累了，你按着爱心，拿水来给他洗一洗，脚就舒服，心里也舒服；外面洗了，里面也洗了。起先你里面是模模糊糊的，里面很彷徨的，见到弟兄，里面也轻松了。见面就是交通，信徒一见面，大家里面就不一样。没有见面，心里好像沉沉的；一见面就释放。所以不一定讲话才是交通，大家彼此见见面也是交通。
2月22日
我们初得救时的情形也是这样。开始你靠风吹帆，走得很顺利，到中途就搁住了，因为风停了，船也开不上去。这个时候，就是你要主动的时候，因为你还要前进呀！这时，一定要主动，不能被动。风吹是被动的，你自己摇撸却是主动的。当我们作一件事，我们思想的热心并不稳定，感情的热心也不稳定，直到我们有了一个要主的心，这时我们才真正的稳定下来。
我们在爱主和奉献上也是这样，奉献若在思想里仍是思想而已，奉献在情感里也仍是感觉而已，惟有奉献在你的意志里，才真正的定下来。神不要我们只在思想里要神，或感情上要神，祂更要我们的意志在时时刻刻里要祂，当我们的意志"要"的那一刻，就是定下来的时候。好像男女追求爱情，只有双方意志定下来之后，经过订婚，才定了下来。别人要破坏也破坏不了，因为不只是感情"要"，思想"要"，更是意志定规了。
2月23日
不是本份的催促，也不是人的劝勉，乃是无价之宝------荣耀的主------的显现。正如诗歌所说的："惟有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸，陪着马利亚同哭的慈心，会使我们脱离地的吸引。"你说地的吸引大，叫自己没有法子去防，（世界的东西吸引力真大，真是防不胜防），但是主的力量更吸引我们！祂的吸引叫我们脱离地的辖制。没有主的吸引，世界要脱离也脱离不开。所以一面是主来吸引我们，一面也是主来作工。很多人爱世界，爱到一个地步，有一天，他怕了世界，他怕了金钱，结果自己脱离了。因为人吃过世界的亏，吃到金钱的亏，就会怕就会放下。他才会回到主面前来。所以对爱世界的基督徒，你不必说："弟兄，不要爱世界。"你越讲，他越爱。你让他去爱吧，等到一天，他会怕世界，讨厌它。好像我们吃东西，吃多了就怕；怕了，他就不敢再吃。到了你怕，你厌烦，就不必人家说："你丢下吧！"你厌烦，就会丢下。神就用这一个来叫你对付这一个。你如果喜欢一个东西，神就用这个东西来对付你。
2月24日
所以不管你感觉好或不好，最要紧的就是你必须"要主"。主给你，你要主；主不给你，你还要主。这东西是很奇妙的。如果小孩是你的，你就是把他推开，他还要跟你；换作别人的小孩，你稍为把他推开，他一定不好意思近前来，因为不是你的孩子，他不会愿意跟你在一起。但是孩子是你生的，有生命的关系，有父爱，有父子的感情；你说，我不要你。他还要你哩！还是到你面前来。
我们跟神的关系也如此，有时我们感觉神好像不看顾我们、不理我们，我们还是要祂。虽然祂好像不理我们，但实在的，还是爱我们，祂不忘记我们。所以，我们对神要有认识，才有胆量去见神。不然，我们自己说："我这个样子，怎么可以去见神！"好像不好意思。但只要我们靠着主就有胆量，带着我们本相，还是可以到主的面前去。
2月25日
有的时候，你软弱，你就向神说："我真是软弱。"你犯罪，你就说："我真是犯罪。"但心里头还是一直要主。这是荣耀的福音。跟我们所想象的不一样。我们都想要完全，但是完全不来。你就安息在恩典和神的爱里吧！我们都是要把自己这件破衣服一直补呀补；没有忍耐，就给它补一块"忍耐"；没有谦卑，就给它补一块"谦卑"，补到一件衣服"花花绿绿"的。这边还没有补好，那边又破裂。你越补旧衣服只会越破，所以主是说："你这个，不要好了！"
亲爱的弟兄姐妹，基督要作你的义袍，给你穿上，你穿上"基督"（加3:27），多舒服呀！我们常常拿新布来补旧衣服------把"基督"拿来补"亚当"，神不作这个"补"的工作，神只（指向基督）说："这个新的，就在这里，给你穿上吧！"
2月26日
有的年轻人的问题是"多疑"。多疑的人就会猜想，这个人对我好，或这个人对我坏？他有没有对我看重？他对我好像有点意见？你是多疑的，自己就在吃苦。最受苦的人，就是多疑的人！他会对别人猜想，"别人对我怎么样？"这样想的人，就是以自我作中心的人。别人对我们怎么样，你不要去猜测，对你好，对你坏都是一样的。你不要说，他一定要对我好，或者他是对我坏。你也不要想，"他不再睬我了！"多疑是我们的一个最大难处，多疑叫我们的心里不平安不安息。
我们对弟兄姐妹，不只要彼此相爱，也要学习彼此相信。你不相信别人，你也是很苦的。要彼此相爱，也要彼此相信。但是彼此相信，也不是模糊的，我们还要彼此察验。有彼此相爱的一面，有彼此相信的一面，也有彼此察验的一面。
2月27日
讲到主再来，我们当有的态度是谨慎，儆醒祷告，预备等候主的再来。
有些人说，主耶稣一直讲"祂要再来"，保罗也说"主再来的日子近了"，现在已经二千年了，主还没有来呀！但是，我们面前所发生，我们身边所应验的这些预言，已经告诉我们主再来很近了！那些说主还没有来的是要讽刺主！但是，这些现象就在我们面前，已经够叫人儆醒等候主！"爱宴乐，不爱神"（提后3:1-5），今天也太普遍了。我们看见，讲究吃喝已变成世界上最普遍的情形。世界的人把吃喝当作在世界上最重要的事，"人又吃又喝"。以前我们说，生活要"吃"，要"吃"！喝就没有注意；现在"喝"比吃花钱更多，什么可乐、什么高级的东西。他们喝一杯的东西，若换作给穷人吃的，可以吃好几天。今天人是爱宴乐，爱宴乐就不爱神了。圣经里描述的财主，就是天天奢华宴乐，这样的情形，今天更可以见到，尤其在大都市里。
2月28日
对于主的再来，你不必紧张，安然的等候祂来好了。因为你是爱主的，爱里就不会惧怕（约一4:18）；你不必怕，"主来了，我怎样呢？"如果是有爱，你会巴不得主今天就来。如果是有爱，主那一天来，或主来不来，我们都不会太紧张。所以，主再来是一个事实，我们要等候主，也是一个事实。可能今天晚上，主就来也不一定，我们不知道。我们不会想，也不敢相信，主一定是某年某月某日要来，这个我们不能作，如果这样作，就会走错路。主来的日子，我们不知道，只有神知道。我们的心就是时常准备等候祂的再来。只要祂来，我们就去，祂到了空中，就来把我们提去，因为我们里面有一个上升的生命。
主耶稣从死里复活已被接到荣耀的里面，所以这在我们里面的生命，也是被提的生命。地上的东西把我们绑得死死的，就只有里面这一点点留下了，是释放的，没有被绑住。这里面的生命给我们经历有被提的光景。我们外面像被绑住，里面却有被提的灵，有轻松的灵，有超越的灵。这就是恩典，是神救恩所包括的。
2月29日
我们今天的追求，很多时候还是为着自己的，常要求别人：你们要怎样...的。但是对于我们自己，如果达不到理想，就会自怜自爱。怎么会这样？因为自怜自爱就是可怜自己。我们要脱离自怜自爱，因为自怜自爱不能解决问题。很多时候，我们希望得着安慰，就表明我们是在可怜自己，自爱自己。如果脱离了自怜自爱，我们有安慰可过去，没有安慰也可以过去，甚至神给我们扎一刀，还会感谢神，因为这是神爱的暴虐。正如诗歌说的："羡慕爱的暴虐。"神对你好是爱你，你以为神对你不好，可祂还一直爱你。只要你认识神，就在神的手里，因为反面正面的都是神的爱。
我们要寻求的是属灵的道路。当我们寻求这路的时候，神就给我们对付，而且，这对付是综合性的，神是一起的都给我们对付。有了对付，就什么东西都有，因为都和生命有关。这个对付也是神的爱。