12月1日
属灵的人能看透万事，对属灵、属肉体会分得出来，否则就混在一起。你有生命的路，就会清楚。以前，别人给你有不清楚的影响，但跟从主的人还会一直进步。怎么进步？你一心要主就好，时候到了，自己会渴慕不完。以前你没有看见的，不会去爱，但今天，还没有看见，你就去爱。正如约翰所传生命的道，是亲眼看见，亲手摸过的，现在又传给我们（[约一1:2-3](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=61&chapter=0&verse=4&highlight=1#P4)）。他这样去传，也为叫人碰到这道。
所传的道是生命的道，不是道理的道，就是神的儿子本身，这道传出去，就叫人得生命。这个道成肉身的，今天也成了住在我们里面的生命，祂是生命之光，也是在我们里面的光。
在基督之外求光，再没有光，在基督之外找到的光也只是邪光。只有在基督里才碰到真光。
主说，我就是道路、真理、生命，你有主了，这三样，就都有了。耶稣说："我就是。"这话一出来，抓祂的人听见都仆倒（[约18:6](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=42&chapter=17&verse=7&highlight=1#P7)）。因为只有祂是，其他的都不是。
12月2日
我们感觉希奇，在希伯来书十一章，参孙竟也排在信心见证人的行列里。"若要一一细说，基甸、巴拉、参孙...时候就不够了。"（来11:32）参孙因着信也胜过仇敌。信心能够显明神的作为。一切都是神的怜悯。参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。（士16:30）参孙力气很大，两只手就把少壮狮子撕裂，仇敌利用女人试探他，要打听他力气的来源。一次二次，三次四次，他都不肯讲，最后妓女大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死，就把心中所藏的告诉了她。（参孙竟懵然不知仇敌用女人套他。）以后大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，又叫人剃除他的长发，这次，他的力气就离开了。他被挖去眼睛在监里推磨作苦工:没有进步的道路，一直在打圈；以后还被抓到大衮庙（假神庙）里戏弄。最后，参孙求拉他手的童子带他到托房的柱子旁，参孙祷告说："主耶和华啊，求你眷念我，求你赐我这一次的力量..."就一手抱一根柱子，尽力屈身，房子就倒塌。参孙就是信神，若不信神，一提到参孙，谁都讨厌他，但是，他不顾自己多坏，还因着信转回。
能恢复，能回来，还是神的恩典，恩典对我们（罪人、失败的人），还是白白的。人有过去，将来，但神没有，在神都是现在的。都是在今天。在今天，因着宝血我们就得救，什么都是现在的!神看千年如一日，弟兄好像失去二十多年了，二十多年也只如一天而已。神也看一日如千年。我们早就有着赦免之恩。一直要看恩典！（诗篇九十篇说，求你使我们早早饱得你的慈爱。）
12月3日
诗篇上说："神让人坐车，从我头轧过。"（[诗66:12](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=18&chapter=65&verse=11&highlight=1#P11)）（头被轧过，会伤会死的！）这就是要我们牺牲，不能救自己，让别人从我经过。又说：祂使我经过水火（好像无路了），就带我进入丰富之地。一个人里面有属灵的内容，虽然经过了各种难处，无形中被带到丰富里。没有苦难就没有学习。
人到老，多接受十字架就丰富。六、七十岁苦，八十岁更苦，也经过了，不能过的也过了，这就是意外的恩典。你想，恐怕过不去，也过去了；几十年来，就是神的恩典，神的恩典够用（在自己就不够用）。神是我们随时的帮助，人认识神经历神是经历不完的。我们若向着神活在祂面前，许多平常的话一带来，也带恩典给我们。
仇敌（文士祭司长）戏弄主耶稣说："祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂..."那和祂同钉的强盗也是这样的讥诮祂（太2:41-44）。但是主耶稣不救自己。我们有一首诗歌说"祂不能救自己"。"祂不能救自己，这爱怎么样呢！祂不能救自己，这爱哪有止极！"主若救自己，就不能救我们，但祂不救自己。主耶稣也可以叫十二营的天使来救祂！以前，神听希西家王的祷告，差遣一个天使出去，就杀死亚述营十八万五千人（赛37:36）。但主没有请天使来救自己。祂不救自己，却救了别人。
所以跟随主的人，就是把自己倾倒出来。主自己就是为我们倾倒，倒得空空的。圣经讲到给我们的救恩，说的是"这么大的救恩"。救恩大到一个地步，我们无法去讲。怎么大？多大？"这么大的救恩！"
12月4日
为着教会这一个家，神还一直在拣选人（[约15:16](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=42&chapter=14&verse=15&highlight=1#P15)）。神拣选好多人，他们一碰上，都说："找到家了。"
教会是正常的，就成为一个家，有爱，有温暖。
以前N弟兄从广州经过厦门回福州去，在厦门时他说："你们教会不像个家。这是带路的人该负责的。"因这个话，当时我们就想："是不成家！我们就把它带好，带到成家。"我们就向着这方向去带，带带带，就成了个大家都喜欢来交通的地方。
在社会上也有所谓的家庭会来促进家庭。
教会该像个家。我们对教会应该有关心，我们多有关心有注意，也会把她带得比较正常。教会正常，人在其中碰到和谐，就会叫人说："弟兄和睦同居，是何等的美善。"对现实的问题，都要去正视，好就是好，坏就是坏。
12月5日
主问妇人说："没有人定你的罪吗？"又说："我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！"（[约8:11](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=42&chapter=7&verse=10&highlight=1#P10)）
你看主这多么宽的心肠。按着我们，巴不得要用石头打死她。但主不定罪，因主来就要拯救罪人。"我也不定你的罪！"这话和"忘记背后，努力面前"意义是一样的。这就是我们要走的路。若要算以前的，多少多少的，怎么去算呢？哦，在主有赦免之恩。恩典从主而来，恩典是什么？我们得着恩典的人，就好像没有犯过罪一样。因此，因主的恩典，以前的，不要去计算，这一切都忘记了，就去谦卑地倚靠主。
经历恩典，就像那在葡萄园里作工的，早进去的得一块钱，下午进去作工只剩一点钟的也得一块钱。按人看，要心怀不平了，但主权是主的，是主要怜悯人。所以，爱主不管先后，有爱主就好。不然，我们良心软弱，良心就被定罪！虽然今天、明天我还会犯罪，但我亲近他（主），他也亲近我！因此，要抵挡魔鬼。"抵挡魔鬼，魔鬼就离开我们逃跑了。"（[雅4:7](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=58&chapter=3&verse=6&highlight=1#P6)）
我们有主，我们和主更近。各人爱主，会有不同的程度，但主爱我们，爱我们到底。爱是恒久忍耐...爱是不计算...主的爱无限！主爱永不止息。我们也爱主。我们爱主，就是对主的回应。圣灵叫人爱主。可是，我们多爱呢？尽爱！却讲不出来。
12月6日
人能接受神的工作，神就作工，有的人，神怜悯他，也有些人，神任凭他。神任凭他的，人怎么作，你去作，也没有路。
当神不说话了，就比死还难受。大家不讲话就闷死了，是吗?以利的日子，耶和华的话稀少，（[撒上3:1](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=8&chapter=2&verse=0&highlight=1#P0)）到了撒母耳之时，神讲话，就有一个新的起头。为什么神不说话，因为以利爱人过于爱神。一个人能够听神的话，或神能对他讲话，就是件严肃的事。神不说话，属灵的道路就会断了，没有了。
以前某地方只有几位弟兄，人数不多，却有属灵的力量；带领信徒也有果效，如今却没有了。所以按我们看，一切先从小作起，不然，样样都作大了，越大越快，在神面前反而变没有。
X弟兄实在蒙神怜悯，他头一次和Y弟兄一起来，都没有说话，后来就讲一二句。头一句，他说："圣灵的工作就好像挪亚的鸽子放出来了。"
（挪亚先放出乌鸦没有回来，因乌鸦站在死尸上吃腐尸；又放出鸽子，鸽子是圣洁、单纯的就飞回来；过七天，挪亚再放鸽子出去，这次鸽子带回橄榄新芽，就知道水退了；第三次放鸽子，就不回来，因地已经洗干净。）（[创世记8:8-12](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=0&chapter=7&verse=11&highlight=1#P11)）
这时，神就对挪亚说，要把方舟的门打开，一公一母或七公七母的生物都带出来。方舟里，一切需要的都有，彼得书说，挪亚的得救，是丰丰富富的得救。（罗得的得救是仅仅得救。他妻子还变成盐柱摆在那里作历世历代的鉴戒。）
神在各地都有祂的工作，所碰到的事绝非偶然，都有安排。我们面前这些神的安排，就要抓住机会作工，不然，哪有什么能作的工作？
12月7日
书本上讲到等候主来，有很多条件，有些讲出二十多条，你看到头都痛，怎么去作，要跟着去作，作不到。俞成华弟兄交通：爱要求的是同在。（我听他交通，记得这句话。）你爱一个人，就巴不得和他同在。你爱主就喜欢祂同在，喜欢祂来。
怎么爱主，人的想法很多；但你要是一个喜欢祂快来与我们同在的人，这是很自然的。
圣经说，爱主，纪念主，思念主。
擘饼是什么意思？就是爱主而纪念主。很多人擘饼都没有找到爱。
有些人提到主耶稣来，就有恐怖感，有恐怖感，就是因为没有摸到爱，爱里没有惧怕，爱主就喜欢主，渴慕要主。一些弟兄听了启示录的交通，就来找我说："主快来了，要为主工作，要热心事奉。"我说："这都是你去想的。圣经是说：'若有人爱主，这人是神所知道的。'你爱祂，祂不会不知道，反过来说，主爱你，可能你不知道。"
知道的是有限的，不知道，就是无限。
人都有限，生命有限，时间有限，什么都很快过去。在人看，能吃到一百岁，是这么长命，但在神看，只是一点点，因祂看千年如一日。（[彼后3:8](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=60&chapter=2&verse=7&highlight=1#P7)）
12月8日
跟人见面，常问："你多大年纪？噢，九十岁，好长命！"但在神看，并不长。讲道理很困难，但在神来说都很容易。诗篇说："万民不过是桶里的一滴水。"还不是一个人像一滴水，神看，万人才像一滴水。你看，人看的跟神看的都不一样。属灵的人就不从人来看，乃是用无限的眼光来看。在无限里是这么的伟大，有爱，他就喜欢。在理论里，都糊涂。
要信神的话，神的话肯定。
万有在你面前已经看不完，这星球你没有到过，那星球你也没有到过，地球也没有全游历过，创造万有的神是那么无限，怎么会认识祂？但神怜悯你，就给你碰到了，叫你看到神是这么的无限。
对着这一朵花，你赞美说："花这么香，这么好看！"只单单这一朵花已经说不完了。
回来看我们人，这身体，这生命，也认识无限。
时间到了之时，外体会毁坏，但里面的却一天新似一天（[林后4:16](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=46&chapter=3&verse=15&highlight=1#P15)）。没有信的人和我们信主的人所差的就是这一个。我们信就投入这个无限里，就觉得神是这么的活，这么的真实，心里就有一东西给我们满足。
否则，人的心也是个无底坑，但神一装进来，却还不够神来充满呢！
12月9日
主说，人若赚得全世界，若赔上自己的生命有什么益处呢？（[太16:26](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=39&chapter=15&verse=25&highlight=1#P25)）就是说人的心如同无底坑，但基督却能充满我们的心。好像我这无限的心，世界还不够装，主基督进来，不只装满，还会满溢出来呢！
诗歌说，我心满是基督，急欲时刻倾吐。人都想努力作工，但我要问你，你里面有什么？你会给出什么？许多人回答我说："没有，我没有给人什么！"没有给人的，去作就没有意义了。
哦，有主就够了，有主，你够了！
所以，主再来并不是说去等候那一天，主再来是荣耀的，今天，见到祂已经是荣耀了。
保罗说，人要爱主，人不爱主，可咒可诅，主必快来！
你说，我没有爱主。不要怕，自自然然去爱。你说我不知道主什么时候来，主也说："我不知道，只有父知道。"要说我知道，这不现实。
像有朋友来访，你不要急，虽然不知道什么时候来，到了时候，他就来，前一分钟你感觉还不来，到了时候，他就来。
孩子等父亲回家也一样。"父亲什么时候回来"，孩子一直等，等到几月几日回来。去找日历，找前了好多天，到了那天嚷着说今天爸爸要回来了。问他"你怎么知道？查出来是他弄错了，还差好多天。但是孩子爱父亲的心，都给人看到了。
主什么时候回来？什么日子回来？我还是人，对神的行动，对祂隐藏的爱，我们不懂得，因我们不是神。
12月10日
隐藏的爱！
约瑟十七岁被卖作奴隶，受为难，被关监。其间十三年之久，想起来也伤痛。
这一边，父亲雅各被儿子欺骗。哥哥们把约瑟的彩衣染满羊血，谎报约瑟被野兽害死，父亲心冷如死，没有盼望就绝望了。这苦如刀刃是多利的，他的心也如同给刀扎了。后来因着荒年，逼使雅各派众子到埃及籴粮。
约瑟因为法老解梦被信任委用为宰相，统管全国粮食。这时见到十个哥哥；约瑟认得他们，却一直问一直问，以后又说："你们是奸细来探虚实。"十个哥哥就说："本有弟兄十二人，顶小的在父亲那里，有一个没有了。"约瑟外面还庄严的要他们带小弟来，叫他们怕。他们彼此说："我们在兄弟身上实在有罪..."（[创42:21](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=0&chapter=41&verse=20&highlight=1#P20)）他们不知道约瑟听得出来。约瑟转身退去哭了一场，因为亲情动了，叫他哭，他并不以为卖他的人在他手里，要叫他们死活不能过去，只把眼泪一擦，再装著作尊严的官。（[创42:24](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=0&chapter=41&verse=20&highlight=1#P20)）
所以，爱是个很奇妙的东西，但这个爱要流露，却不能在外面流露，要哭也不能哭在众人面前。这个爱真是...连哭的地方也没有。这个爱流露，就要确定在有关系的人面前流露，才有对像。约瑟里面这爱要漫溢涌流了，却还要装作很严肃的样子，这就是神隐藏的爱。
以前读经都没有留意什么是隐藏的爱。这爱，表面是庄严、严肃、严厉的，表现出官威来，但里面却柔软、易感的。
12月11日
以后，哥哥们再带便雅悯来买粮，约瑟设筵款待时，因爱弟情动，急忙寻找可哭之地，进入屋里哭了一场，洗了脸勉强隐忍出来，这隐藏的爱，又再一次流露了。（[创43](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=0&chapter=41&verse=20&highlight=1#P20)）
当弟兄相认的时候，哥哥原不认得约瑟（约瑟由被卖至今超过37岁，已经经过20年以上了），这时，约瑟把真相说出，弟兄相认，亲情一流露，都大哭起来！（[创45](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=0&chapter=41&verse=20&highlight=1#P20)）
所以，我们基督徒在爱里面，就因着里面有一个生命的感觉，有一个弟兄的感情，这种爱的感情一流露，大家都会哭。
就如这边土改，彼此分开，一恢复见面，大家都感动。哦！神还给我们见面的机会，大家都欢喜，一见面，我们里面的亲情就流露出来。我们停留了几年没有聚会，各人里面反而比以前更有感觉。这感觉就把这隐藏的爱流露出来，见面相聚都流着眼泪。因为有经历过，才有感觉。
有一位弟兄眼巴巴看着圣经给搜去，给拿去放在火里烧，就哭，大家也哭。大家里面都有属灵的感觉。
还看见有弟兄被烧，烧到头发、眉毛都没有，也受伤。
所以一个人有学习有经过，一碰到一种情形，里面的东西就出来。你不要奇怪。
12月12日
约瑟的十个哥哥相认以后，不久，心里就惧怕了，心里想，恐怕约瑟要怀恨，足足的报复他们。他们还没有说，约瑟先说："不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。"这就是说，不是"你们卖我"，是"神差我"，为救活全家七十口人。（[创45](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=0&chapter=41&verse=20&highlight=1#P20):8）
这么大的家庭，要挨饥荒七年...约瑟不是想到"你们卖我"，是想到"神差我"；所以，要看神的排布。人是看，"你落到我的手里了。"但我们的心要说："我是在神手里，等时候到了，神就安置我。"在困难中经过的时候，因着神，我的心更感甘甜。经过艰难我才知道什么是福气。
人把福字倒贴，表明祈愿福从天而下倾，所以，"福"全在神手里。人向着天，福就降下，降到你无处可容。
N弟兄说：什么人受苦最多，最有可以给人。什么时候你给人最多，神就还你更多。你向人讨，就只一点而已。你面对现实，经过困难，神就赐恩给你。你若仰望人，你就枯干，你仰望神，就有福气。
所以教会不是人多人少的问题，是看神的祝福，是祝福的问题。有恩典，也就有一条神赐恩的路，若不接受恩典，人是把恩典的路堵死了。教会是基督的身体，基督要充满万有，要满溢教会。教会有多大？十分难说，基督多大，教会也多大!
12月13日
神对我们怎样？神爱我们，我们要知道。爱神是最短的途径。我爱神，因这爱，彼此就通，若是不爱，距离就很远，见面也没有。爱就亲近，爱神就亲近神。主的爱越久越深，如恋爱的人在初恋时都分不开。许多人等到结婚，以后变了，就有悲剧。这"人的爱"并非神的爱。我们要的是神的爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈...这是神的爱，基督的爱。我们先稳定这爱的心，就会稳定思想。我们是刻变时翻的。但祂的爱不变，祂的话安定在天。神的话一点一划不改变，天地会废去，祂的话不废去。
圣经的话，你相信了，就会把看不见的事实显明出来。菲林片子里的东西本来看不到，经过显影（冲洗）就显明。我们信了，神还要作工，把看不见的给我们变成看得见的。信心就是未见之事的实底，要把未见之事给我们成为实际。不信的人都无法看见，他们说："我要看见才信。"神是神，人是人，人要是看见神，受不了啊，你能看见吗？
西乃山有一条界限，人不能超越，过了，人会死。人有恐怖神的感觉，所以以色列人就说："摩西你去见神，我们不去。"他们不敢亲近神。
今天到了新约，神是爱。我们靠着基督，祂为我们开了一条又直又平的路，靠着主，都可以到神面前来（来10:20）。等候主来，再不会有恐怖感，乃是渴慕祂，有安定的心。
12月14日
我们的思想一摇动，就打扰到我们的心。
心是最真实的。当我思想说，恐怕没有神，心里还是有神。以前在单位里每次斗争、学习，他们越讲没有神，我们心里越是说："我不信他们所说的，我们信神。"你要讲，由你讲你的，我信我的，我走我的路，你走你的路。我们对我们的心说我们所信的，就感觉有神。就是这样，表明我们的心与思想是不一样的。心是我们里面深处的一个部分，跟思想不同，有另一个的功用。灵在我们心的更深处，灵是为着神的，在这里我们看见神，我们爱神，用灵亲近神。
我们的思想在一天之内是千变万化的，一直想这想那，今天想"有"神，明天或许想"没有"，思想团团转的。如果靠思想，最会改变的，最不可信任的，叫人从来没有一个稳定的情形，都变来变去。今天，许多基督徒，就是活在思想里，没有活在心、灵里。活在心灵里的，生活就会稳定，会有更正常的思想。撒旦会把不好的思想给我们，我们要一个一个的把它抵挡。"要抵挡撒旦，撒旦就离开你们逃跑了。"（[雅4:7](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=58&chapter=3&verse=6&highlight=1#P6)）对不正常的思想，基督徒要一个一个的对付。有清楚的思想，才和我们的心打成一片，我们的里面跟外面才会比较一致。
12月15日
我们心里立定是就是，就好。外面的（思想）还会改变，由它！只要你心里有平安，即使一天忙得不得了，这还是思想忙。因为我们的思想，常常不要它想，它还会想，就是没有什么引起注意，它还会想，这就是思想被动--就像这双手，你不要它动，它还一直动，那就不是我动，是别人拉着我（的手）在动。这是被动！我们要主动，不要被动。思想靠不住。所以，要有更新的灵，也要有更新的悟性（[罗12:2](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=44&chapter=11&verse=1&highlight=1#P1)0），更新的思想，有了更新的，对于主的事，就比较稳定。我们要确定的向主说：主，你爱我，我爱你。
农民的弟兄，就常因这二句"主，你爱我，我爱你"而灵性长大，他的家也灵性长大，蒙了祝福。
对信徒要求"要读经，要聚会，要祷告，要传福音"拉拉杂杂的一大堆，搞得乱乱的，只叫信徒背重担。对弟兄姐妹，尤其对自己的儿女，在属灵的事上不要去勉强，勉强就有反作用。孩子将要相信，你一勉强就不行。像小孩出生，他不会说话，他有一个需要，就是要吃，时间到了，他去吃是自然，里面有需要，他的表现就很自然的。很多人对小孩都没有注意到，孩子生出来，虽然不会说话，还会有他意思、感觉的表示。你凶一下，不柔细，他就哭出来。他不高兴了。在对弟兄姐妹或孩子的服事上，你能注意到这些，前面还有一段路可以走，否则没有路走。
12月16日
基督囚徒的一封信
在主耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份的圣徒们：平安！
二十多年来拦阻多，交通少，因着里面的要求，多么迫切渴想能以彼此交通领受祂荣耀的丰富。
当我们提起祂荣耀尊贵的圣名，我们的灵是何等的激动；当我们思念祂所赐的浩恩，我们的灵惟有俯伏敬拜。当我们听到祂说话的声音，我们神不守舍，感动的眼泪、激情的眼泪、喜乐的眼泪交织涌流......往日苦楚的行程，一方面使我们心里欢喜，因被称是配为祂的名受辱，为基督的身体，就是为教会在我们肉身上补满基督患难的缺欠；另一方面我们仍是觉得自己的软弱，自感不配，但祂是可称颂的主，配得我们一切所有，为了祂，没有一件代价是太大太重的。祂是神的中心，是我们的依据，离了祂，我们就无所适从。
在这漫长的日子里，神的儿女遭受患难四散，缺少实质的交通，里面倍感忧郁，加以人意是非的争辩，给属灵的生命带来损伤；混乱黑暗的情况，迷糊了多少神儿女的道路。需要祂怜悯，叫我们在祂光中俯伏仰望祂的恩待，带领我们走在生命的道路上，撇下我们所有、所是、所能，把自己为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们身上显明出来（林后四11）。
余下的日子，我们当走的路还远，凭着我们以往所学习所认识的，是不够应付我们自己与教会以及工作的需要，当我们看到神儿女属灵的贫乏，众多的迷羊失丧，广大工场零落，这一切的需要摆在我们面前的时候，就要更感到我们自己是多么贫乏，没有什么可以给人，这怎能不叫我们向主呼吁"主啊，怜悯！"求祂怜悯我们，在我们这些软弱的瓦器里，显明祂超越的能力。
这些日子是严肃的，神的要求是高的，神的拣选是严格的。如果我们停留在以往所有、所是、所能上，则我们就无法跟上神今天要作的工。神用了二三十年的时间，给我们经历不平凡的年日和艰难的道路，为要让复活的生命在我们身上更加显明，让教会的见证是复活生命的彰显，好叫神藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。
今日的需要是求神兴起更多合用的器皿来承担今时代工作的需要，没有可用的器皿，就没有工作，求祂复活祂的工作，求祂先复活我们自己。只有当我们先让神有工作，神才能藉着我们有更好的工作。
但愿基督的爱激励我们，让我们再次献上自己，接受神的挑选，来背负祂的托付，让神的儿女蒙受更丰富的话语、供应，充实属灵的分量，并得能力，引领失丧的灵魂认识救主。
愿主怜悯我们，愿一切荣耀归祂直到永远，阿们。
祝为主忠心！
你们的弟兄
灵负灵轭谨上
一九七九年四月四日
12月17日
"让我爱而不受感戴"
让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐，
让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。
只知倾酒，不知饮酒；只知擘饼，不想留饼。
倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。
不受体恤，不受眷顾，不受推崇，不受安抚；
宁可凄凉，宁可孤苦，宁可无告，宁可被负。
愿意以血泪作为冠冕的代价；愿意受亏损来渡旅客的生涯。
因为当你活在这里时，你也是如此过日子；
欣然忍受一切的损失，好使近你的人得安适。
我今不知前途究有多远，这条道路一去就不再还原；
所以让我学习你那样的完全，时常被人辜负心不生怨。
求你在这惨淡时期之内，擦干我一切暗中的眼泪；
学习知道你是我的安慰，并求别人喜悦以度此岁。
耶六10"你们的耳朵未受割礼，不能听见。"
神啊，今日你的话语稀少，像当日以利的日子一样，（撒上3:1）但即使今日有了你的话语，也没有听你话语的对象。因为听的人耳朵未受割礼，没有受教的耳朵来听神的话。神啊，你的话语需要能作话语职事的人把你的话（生命）传递出来。神阿，求你开通人们的耳朵，好听你的话，接受你的话。
主阿，今天教会荒凉、黑暗...、死沉...求你将复活的大能显明在你儿女们的身上。
12月18日
你们讲爱心，讲爱的道理，如果连不到主耶稣基督身上，就没有用。有一位弟兄说："我来几次，在你们这边，怎么没有听到你讲一篇爱的道理？"我简单答复他一句：没有神就没有爱，因为神就是爱。如果没有神，你要去爱，这爱也是有限的，去爱也爱不了，因为没有力量。圣经说，神就是爱。你亲近神，就有光，也有爱。你亲近神，既有光有爱，就有温暖。
这爱不是行为的事，要人做出来，爱乃是生命的表现。我们所需要的，不是要求去行出爱心来，乃要让神充满。认识基督就是爱，认识神就是爱，就有爱在我们身上显出去。神的爱在我们身上是有吸引力的，所以，爱不是幻想来的。像婴孩虽然不会讲话，母亲那里有奶吃，他总是喜欢亲近母亲。有母亲就有满足，看不见母亲，他要哭了。
我们也是这样。主是爱，我们没有亲近主，里面就虚空了。所以，我们不是追求神要神住在我们里面，神已经住在我们里面与我们同在做我们的一切。我们写信常用"以马内利"做祝福语，以马内利就是"神与我们同在"呀！（太1:23）
神与我们同在，现今乃是神在我们里面，神与我们同在，就叫我们有内在的生命，因此才会感觉有爱。如果在外面讲爱，口里讲起爱，我们里面还是没有爱。一般人讲爱，都是指外面要有个什么东西，在外面作了什么才叫作爱。但是，我们作了这些，能力和果效还是很有限，因为"人"很有限。人如果碰到神，这爱才是无限的，圣经说：耶和华的慈爱遍满全地。
只有神与我们同在，神的慈爱才会显明。神若同在，我们就是神所要得着的人。祂不只充满这个，充满那个，当我们在一起的时候，祂还要再充满。
12月19日
加拉太书5:22说到圣灵所结的果子，前面说："情欲的事都是显而易见的，就如奸淫...等类"所说的十五类以上的项目都包括在情欲的事里面。下面就指出圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这九样都在圣灵里面，不是一个一个作出来的，都包在圣灵里面，也都在我们里面。什么人需要你去爱，你就爱出去；什么时候需要和平，就有和平从我们出去；什么情形需要忍耐，就能忍耐。这些圣灵所结的果子都在圣灵里同时存在，也在我们里面。
所以我们不是等候接受爱来对待人，也不是去学忍耐来应付环境，不是零零碎碎的，乃是"圣灵的果子"整个在我们里面。倪弟兄说，一个桔子里面有九瓣桔子肉，桔子皮就包在外面，圣灵的果子也是这样。它有九瓣：仁爱、喜乐、和平...都在圣灵里面同时存在。所以你需要爱，你就有爱，要喜乐，就喜乐...叫我们随时可以去应对外面的需要。
12月20日
人的观念是想：我要怎么去爱...都要去作，总以为爱心是作出来的，忍耐是作出来的，我们就一再求主的帮助，叫自己有爱心，有忍耐...一直在求！但我们所得神的生命，都包括了这一切，而且是活的。所以，我们才说，爱不是行为，爱是一位有位格之神的生命。神就是爱，只要是神的，神就是爱。
我们却不能说爱就是神。我们人的爱怎么能跟神连得起来。
人有人的爱，神是神，神就是爱，凡是碰到神，就碰到爱；但是，你碰到爱，有时碰到的是生命，有时碰到的却是死亡，因为那叫人死亡的是从肉体出来的爱。所以爱有它的来源------是神的爱，还是人的爱？是生命的爱还是天然的爱？因我们的天然也有爱，但神的爱超过天然的爱。
属灵的东西都是在基督里面（弗1:3），没有一个属灵的东西是单独一个的。你的爱该是在基督里，凭自己有的那单独的爱，跟那在基督里的差很远，距离很远啊！
12月21日
生命一有交通，什么矛盾也都过去，不然，意见就多。你说"要用爱去包容"，这个爱，必须是神的爱，人的爱就没有办法，因为不能包容那么多。
小家庭夫妇俩都没法和谐，天天吵天天闹，在教会里，弟兄姐妹更多，更没有能力去包容去爱。因为天然的爱心不够用。
如果我们爱神，神爱我们，我们让神充满，神这爱才叫我们虽然彼此有不足够的地方，也不会因着别人的不够去定罪他。因为他虽然有不足的地方，神自己还会带领他。
不管什么环境，你还要爱神（林前8:3）就是好，就是进步。
面临生意亏本，怎样？"好，我更爱神。"儿子不听话，"我更爱神。"丈夫吵或太太吵，"我更爱神。"你"爱神"，"更亲近神"，就给你带上来了。不然，哪有办法？
我也有家庭、有儿子，家庭的难处是明白的。在家庭里，因着一些事，孩子心里说："你不爱我了！"他心里不爱你，你叫他爱也没有用。直等到一天，主作工（或许到死），他还会爱也不一定。
你要相信神的工作，因为神的孩子，没有一个被漏掉，迟早是要回头的。
12月22日
（问：魂包括心思，情感、意志，爱是情感的一种。那么，神是爱，神爱是魂吗？）
神是爱，神的爱是神的。人有爱，人的爱却是天然的爱。
哥林多前说十三章说，人可以把所有的周济穷人，却没有爱...人会以为这是最大的爱，圣经却说："却没有爱，我就成了呜的锣，响的拨一般。"这里所说的爱，就是神的爱。
我们给人的，如果是人的爱，就带着污秽，如果是出于神的爱，这爱就是圣洁的。
因为我们爱一个人都有我们的存心，有我们的目的，要达到我们的目的。但神的爱是纯洁无条件的，能爱那不配爱的人。
恩典是给那不配得着的人，爱也是爱那些不配爱的人。不配爱的，还能爱，这就是神的爱。我们的爱是合我的、配得我的就爱，没有合我的愿的就不会爱，是不是？这种情形在弟兄姐妹间存在很多，因为这些都是人天然的爱，感情的爱。因此，有些人彼此做弟兄姐妹还不够，还要加上干儿女，干姐妹的关系。这些东西就是因人的感情而加上去的。
弟兄姐妹作神的儿子已经够亲，还要做干姐妹，这干姐妹就是假的，我们不作这个。因此，这种爱是人的爱，不是神的爱。
（问：两种爱是不同性质的吗？）
对，是不同的。一个是受造的爱，一个是非受造的爱。我们信主所得在我们里面的乃是非受造的爱，出于非受造的生命。这一个超过道德，超过世上所有的东西。
12月23日
保罗提到有信、有爱、有望，最大的是爱，（[林前13:13](http://www.gbcoventure.com/OnlineBible/?type=content&version=0&book=45&chapter=12&verse=12&highlight=1#P12)）却都在生命里。
你信什么？信主呀！你对主的认识怎样？你对所信的越清楚，信心就越大，你只信一点，信心就小，因你对祂信得不够。
你有信，才有盼望，不然你自己去盼望，盼望什么？因信，神有应许，你盼望这应许就实现，你有盼望。你有信，不会没有望没有爱。你对一个人有信心，你对他就有爱，就有一个信任。信心就是相信事实，不是做眼见的，你已经看见了还要信吗？你是信还没有见的。
没有看见是因为存着盼望，有这个盼望。信那事实就盼望事实。我们是盼望看不见的主，虽然看不见却是爱祂，这就是彼得书说的，虽然我们还不得看见，却是爱祂，所以，信望爱都连在一起。
其中最大的是爱，这个爱不是你有爱心的爱，这个爱是主，主本身就是爱。我们的爱不够用，是主的爱才能爱。
你没有信，你就没有啊！主就是门，你进这门就是要你的脚踏进去。
信就是信入主，信主就是个开始，以后，圣经说："义人必因信而话"那个路还是因信，因着信心这一条路而活。人没有了"信"，才去靠人、靠自己。
12月24日
我们对神要有一个正确的态度，就是要去认识神。越认识神就越有信心；越认识神就越爱神。
你不认识一个人，不会信任他，也不会爱他，不认识他，怎会信他爱他呢？你认识的才觉得可靠，对他放心，而且会看到他的长处和可爱之处，越认识才越觉得可爱。
好多人说："我对神不认识。"这就说出原因了。好多人不爱主是因对神不认识，所以信主、爱主、是从认识神产生出来的。
弟兄姐妹一见面，就有一个很奇妙的东西，虽然大家没有讲出来，彼此之间却总是有一个亲切感。彼此之间有亲切感，能相爱，就是因为大家里面的生命是"爱"的生命。因此你碰到神，就感到温暖；你被神充满，就叫我们彼此有这个爱的东西。所以爱不是人制造出来的，爱是"神在我们里面"，神就是爱，神就是光。
你碰到神就感到爱，也感觉到光。所以在神面前，就在爱中，也在光中，这样就没有一个人能（敢）骄傲了，大家都俯服在神光中，俯服在神爱底下。因着每一个人对神有这样的认识，弟兄姐妹来在一起，就充满爱。（没有爱就叫人充满意见，你对我有意见，我对你也有意见，一天到晚争辩到不欢而散，这样哪在圣灵里呀？没有呀！）
教会就因有这一个爱（弗4:2，4:15），大家给绑在一起；没有这爱，就都散掉。我们就好像个木桶，一块一块的木板，靠一个箍围起来，围得紧紧的，才可装水，有用。若是一片一片散乱的木块摆在那里，就没有用。一块一块的木片，只能盛几滴水，有箍围起来的木桶，才装满水。神的爱把我们围起来，连成一个整体也是这样。这才能够装满神的恩典，装满祝福。如果是散散漫漫的，没有"箍"把我们围起来，"一大堆"的信徒在这里也没有什么用处。
12月25日
你说，要怎么准备等候主的再来？很简单，只有一个，就是你爱主。怎样等候主来，就是要你爱主。因一个人有爱，就不顾一切。爱主！这爱就是动力。主爱我们，不顾一切，为我们舍命，我们也爱祂不顾一切，为着主。这一个或许是道理，那实际呢？实际就在你摆在困难中时，你说："我还爱主！"困难不会把你爱主的心冲淡！爱主！
主快来了，如果人不爱主，这人可诅可咒！主那边，祂要快来，我们这一边就是爱主，一个单一的心就是爱主（林前16:22）。主再来为迎接教会，新郎来，为要迎娶新妇。"新郎和新妇"的特点就是有爱，有爱情。没有爱，谈不到婚姻。我们要去见主，没有爱，我们就不好意思。在爱里就不惧怕（约壹4:18），因为爱把我们包围，就不惧怕。不但不惧怕，也不顾虑："主来怎么办？"你不会顾虑！你听到主来，会欢喜，会高兴，巴不得主就来。因为你爱祂，就要亲近祂，如诗歌所说："亲近神，爱是最短的路！"在爱里，亲近神！路在爱里，就是最短的。人与人相处，常是咬着牙关，但是有爱就亲近。没有爱，彼此就距离得远。是爱把我们跟主连在一起，也是爱把我们绑在一起。
12月26日
作在主身上和作在主的工作上不同。作在主身上是叫主得着满足并得主的称赞；但人却以为是枉费而发怒。人愿意为工作、济贫大发热心，摆上金钱、自己，叫自己满足、光彩，并得人们的称赞。人是渴慕从人来的荣耀，但那作在主身上的，却是忠诚的、无声息，把心血洒在主身上，冒险的作在主身上。
马利亚倾出了所有的，值三十两银子的真哪达香膏，浇在主的身上；旁人就发怒而说，何必这样枉费。（可十四5）说这样话的人，正是一切为自己的人。（约十二6）
愿我们的一切都摆在主身上，全心倾注在主身上，因为惟有祂是配。
弟兄姐妹饿了，我能否给他们吃？渴了，能否给他们喝？外出作客旅的人，我能否留他们住？赤身露体给他们穿，病了看顾他们，落在监里去看他们。主说，作在弟兄中最小的一个身上，就是作在祂身上了；而作在主身上是必须付上代价。爱主与付代价是分不开的。（太二十五40）
爱叫人不顾一切而为主，因着爱主就听不到人的议论、反对。爱心如箭向上，无何力量能拦阻这颗心。为了爱主，宁可忍受诸般的为难、痛楚，而求祂的喜悦。
降卑的耶稣接受妇女们的供给。（路八3）这"供给"包含着他们对耶稣的敬爱、尊重、敬奉，而不是施舍、可怜、周济。
一个主的工人应该有尊严：一个供给只能是因爱主、为主的奉献，才能收下。如果是出于施舍、可怜、周济，就不能收，一收，就失去主工人的尊严。
爱心不是行为，若是行为，就要觉得吃力，爱心乃是生命。生命活出来的爱心，就自然且有活力，这种爱的活力能冲击刚硬的心肠。
我们只接受因主而来的爱。一切由于人的催促、鼓动、勉强，即失去其价值与意义。欠人爱的债是难受的......。
我们不与任何宗派发生关系；但我们却愿意与所有爱主者交通。出于对主的忠心，凡主所托付的，都不能不见证。我们专一的见证是基督。在基督以外，没有生命，没有光，没有爱。唯祂是一切，又充满一切。什么都要过去，只剩下基督；没有一件属灵的东西可与基督相比。愿我们心目中只有基督。无论在何处，一切事奉，以祂为中心，即使在十字架阴影下，也愿背负加略苦架。
12月27日
我们所受的恩典何等浩大，不仅主的宝血赦免了我们的千万罪孽，祂的荣耀更遮盖了我们的千万亏欠。神在基督的荣耀里看我们，也就是在复活里面看我们；如浪子的父亲说："这个儿子是死而复活，"所以设宴快乐。故我们勿落在自感"亏欠"里。良心软弱则良心易受控告。
当浪子离家时，就是开始走向"死亡"境地。
一个离开神的人就是与生命隔绝，面向死亡奔走。浪子过着随心所欲的生活，享受暂时的罪中快乐，正是带他进入更深的堕落；最终在绝境中才醒悟过来，回到父家。到了家，父亲以爱收纳，以复活的眼光看待他。在复活里只看见荣耀，把儿子过去死在罪中的一切都遮盖了。
复活的大能，把我们从死亡里带出来，复活的荣耀把我们一切的丑恶遮盖了，有如浪子回家穿上了那上好的袍子，并宰那肥牛犊，享丰宴，真是荣上加荣，就快乐起来。浪子在此情此景，又羞又喜，百感交集。
父亲的慈爱显在与回家浪子连连亲嘴。谁认识父亲的慈爱，领会祂的心？谁能理解祂荣耀的万一？我们只能说，祂的爱，我们难能领会。
神在复活里看我们，我们蒙悦纳，是因基督的复活。哈利路亚，祂复活。
从大卫的身上，我们不只看见恩典，而且这恩典是荣耀的恩典。因他有失败的一面，也有尊荣的一面，神荣耀的恩典超越充溢了他。这就叫我们不能讲理的敬拜神，因神超越的工作是人测不透的。
人在荣耀的恩典中不感觉恩典，不知道恩典有多大；此人在长期的苦难中，也不感觉受苦，不知道苦是多大。
一点点恩典我们可以感觉到，也可以一一计算，但浩大的恩典我们就无从领悟，也无从计算。
一点点苦难我们可以记牢，可以回忆述说。但神把我们放在祂安排的苦炼中，被火炼熔化过，我们就无从述说那些点滴的，一件件的苦难经过，而是当人摆出来，就让人感到他是经过神手对付出来的人。
一个认识神生命的人，就能产生工作的果效。在我们身上如果属灵生命是丰盛的，那么在属灵的世界就会产生大的影响。
赦免人，自己要吃亏，所以赦免是个大的恩典。一个恩典多的人，就容易赦免人的过失；缺少恩典的人，就与人斤斤计较，很难赦免人。
遍地满了耶和华的爱。（诗三十三5）无论到何处，相信祂的丰富也是满了遍地。（诗一○四24）只要我们是活在神面前，里面与神是无间隔的，到任何地方都能享受神的丰富。环境不同，但丰富仍是一样的。我们只有神的安排，而没有所谓的环境。相信在一生的路上有恩惠和慈爱随着我们，神的祝福跟着我们。约瑟因有神的同在、神的祝福，在被卖为奴时，凡事顺利；受枉屈狱，仍有祝福随着他。人成为祝福的人，到处使人因他蒙福。
12月28日
人如果没有破碎，里面的东西就不能出来，就像割树胶，藉着刀割，胶液才流出。每一个信徒都有神的生命，却都关死在里面，所以，神要用外面的东西来打破你外面的壳子，经过打击、对付，就有出口------有创伤、伤痕，生命从这里出来。没有伤痕就没有生命的涌流（林后1:5－6）。主钉十字架，复活的那一夜，祂伸出手来，你看，祂手有伤痕。每次受了创伤都留有伤痕，伤痕做什么？为流露爱，爱是生命的东西。爱不是行为。我们对人的理解、帮助，并不是爱，只是行为而已，这些，世人也有。爱是什么，我们说的爱，不是这些，爱是有位格的，爱就是神（约壹4:8），爱就是基督自己！
主耶稣从死里复活，多马说："我非看见主的伤痕，我总不信。"后来主耶稣再显现，跟多马说："伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。"所以，主的伤痕还在！凡经过十字架的，在祂身上就有伤痕，这伤痕就是祂钉十字架的记号，这伤痕就成了流露爱的出口。没有创口，爱不能流露。所以，讲到爱，并不是人所理解的爱心，讲到爱，神就是爱。人今天讲爱心的道理，都是讲行为上的，圣经讲的爱，不是我们所理解的爱，圣经所讲的爱，是指："神就是爱。"神就是爱，正如神就是光。你给神充满，让神住在里面，爱就扩充；爱从你身上显明，在你身上，人就会感觉到有爱也有光。一个经历十字架的人身上必有伤痕，这伤痕自然而然把爱把光给别人。
12月29日
感语随笔选一
1.你亲近神，神就是光，是爱，是力量。有了神，外面感觉为难的，就带过去。身体的创伤，精神的创伤也得着医治。这是你的源头，因我们的灵跟神连结，连于生命源头。
2.生命建造生命。如果只摸到一大堆的道理，就没有用了！讲道理的都是叫人爱又不能爱，恨又不能恨的。
3.有爱才有赦免，没有爱，要赦免是做不到的。
4.神没有差天使传福音，神要人作传福音的工作。因人信了主，有经历，经历主的爱，经历宝血的功效，神要人传福音的话。天使有灵，有灵体，但没有经历主的爱，要他们去传，只能传"话"
5."祂必兴旺，我必衰微。"是的，基督越兴旺，我越衰微。但是，有些人在信主后，主在他里面一直没有地位，他的一生都有所爱有所偏的，肉体在他那儿一直发展，叫他渐渐偏离主走了自己的道路。
6.罗得的妻子被拉出所多玛，可是回头看，就成了盐柱，在那边作了后世人的一个鉴戒：所有要爱世界的人，都会变作一根盐柱。罗得被拉出来，只是仅仅的得救！
7.爱主是有牺牲的。"基督爱教会，为教会舍己"，舍己就是爱的表现，不是嘴巴讲而已。爱主必有牺牲，有爱就有损失。
8."主爱长阔高深!"，若是里面没有感动，就因没有伤痕。
9.圣经说，雅各是我所爱的，以撒是我所恶的。神讲该爱，是说当爱的就爱，当恶就恶，都不是这样糊里糊涂去乱爱的。
10.彼此接触都是有影响力的。你爱世界就会影响别人爱世界，你爱主，也影响别人爱主。
11.讲到神的家，家主就是神。神的家，第一，要有爱，没有爱，就讨厌，有爱大家就欢喜。
祷告：亲爱的主，怜悯我们到底，我们的耳朵需要你洁净，我们的嘴巴需要你管制，让我们在你面前再有一个新的起点，让我们学习更多仰望你，更多爱你。
我们爱你，不是为赞赏，乃是理所当然，因你爱了我们，选择了我们。我们没有话说，我们没有理由，只有说：理当爱你。我们失败也好，软弱也好，还要奉献，还要爱你到底。
主啊，还是靠你自己，你说，靠你到神面前来的，一个也不放弃，藉着你的宝血，我们到你面前，你就爱我们到底。主啊，你不看我们配不配，我们总是不配，但你的爱是难以诉说，难以测透的，我们只能说你爱我们太多，我们爱你太少。
但愿过去的，你让我们过去，我们在你面前接受你的爱，未来的日子，不知道长或短，多或少，但愿你恩待我们，在你的道路上跟随你到底，在你的道路上，走得正直，主啊你怜悯我们！！
主啊，怜悯我们，叫我们知道自己的本相，彻底地用爱包围我们，让我们再一次被你的爱所征服。我们里面需要被倒空，在我们里面，世界要关闭，我们里面向你敞开，让我们被你充满。阿们。
12月30日
感语随笔选二
1.我们的主是神的爱子，尚且还因所受的苦难学了顺从，何况我们呢？（来五8）
2.这么多的宗派要一一去对付是对付不了的；我们要站在神这一边，活在祂面前，认定基督为中心，让元首基督占有我们全人，在主爱里彼此交通，在生命里彼此供应，活在主光中，让主在地上的教会有见证。
3.要带领众圣徒爱主、跟从主，不是讲跟从主的真理，乃是我们本身是一个被主吸引跟从主的人。众圣徒的属灵情形，跟我们发生关系。
4.基督献上自己，顺服神以至于死，并且死于十字架上（地点）。奉献的本身就是牺牲（燔祭），就是自己损失。奉献也是敬拜神，同时手里拿着火和刀（创二十二5-6）：刀要杀儿子，火要烧儿子，要亲手绑独生爱子，把他放在祭坛上，并伸手拿刀要杀儿子。这些都是实际的具体行动，一点不是理想。
5.这一种奉献，就是不留下所爱的给神。这一种奉献，蒙神赐大福，子孙众多，得仇敌城门，地上万国都因其后裔得福。
6.交通是里面的灵与别人的灵没有间隔，溶化在圣灵里。不是妥协，不是勉强，不是盲目。这是灵与灵的感应，在里面真知道（启示）。一切外面的交际、交往、交情、交流是无济于事的。在神的爱里，在神的光中，就彼此有交通。
7.有聚会才有事奉，这种传统观念必须改正过来。因为事奉神是灵里的事，有否聚会并不影响我们的事奉。在某种情况下，虽无聚会，主却是更亲近的。主为要我们与祂更亲密，常把外表的形式一一拆掉，好让我们里面更深认识祂。这是祂在我们身上工作的必要过程，也是多年来，所有爱主者的经历。
8.历世历代，不少忠诚爱主者，为主牺牲并受尽苦楚，那么地上产业还算什么？但人却重视这一些，因可作为显扬自己的场所，建造巴别塔，名为主，实为己。可怜，许多人像当日的妇女们，在死人中找活人。"祂不在这里，已经复活了。"（路二十四5-6）肯定的说，主不在其中。人尽管凭自己发热心，仍见不到复活的主。我们要认定，凡与主没有关系的，与我们也无关系。主所要的是我们专心跟从祂，这里需要代价。
12月31日
祷告：荣耀的主，再来的主，求你开我们的眼睛，看见你再来的荣耀，叫我们的灵被吸引，来"思念上面的事"。我们的灵与宝座上的灵联合为一。愿我们还在地上的日子，不被地上的事物所摸；天的吸引，把我们带入你无限的荣耀里。当你在荣耀中显现降临的时候，我们也在其中。哈利路亚！整个宇宙欢呼，亿万天军、圣徒，齐唱新歌，颂赞神的羔羊。耶和华的光充满万有，我们就永远与你同在一起，就是神的帐幕在人间。那时，撒但与一切的背叛者都被扔在硫磺的火湖里，他们必须受痛苦，直到永永远远。
我的灵啊，应赞美！我的灵啊，当敬拜！我的灵要欢呼，因为不过再过一点时候，我们这世上的路程就要结束，今生的苦楚都成为过去了。世上的国成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。（启十一15）
主，愿我在余下的日子，更加认识你，活在你面前，行在你光中，相信在你手中。既在你手中，我就无所畏惧。主，如果乐意要我受托付有事奉，就叫我能够帮助我所能帮助的人，也就是你所要得着的人。
神阿，求你的话冲击我们，并冲击到别人身上。我的主，我再把所有全献给你，让我向世界、金钱、声誉、地位、虚荣完全死，向己及自己的所好完全死，我要更爱你，心要倾注在你身上，都因你的吸引。
我要越过越彻底的，专一的，全心地归耶稣。"世界在我活的时候是一条道路，在我死的时候是一个坟墓。"世界没有什么事物值得我留恋，没有一件东西占有我的心，因我的心已经归耶稣，永远归耶稣。
耶稣、耶稣，我的耶稣，因你同在，天与地相连，虽经死荫幽谷，也不怕遭害。愿有一颗爱你的心，被你充满；一颗爱你的心，蒙你悦纳；一颗爱你的心，让你占有。主，你我合一。阿们。
主阿，为了你的再来已近，求你感动你的圣徒起来，专心敬爱你，时常寻求你的脸面，与你更为亲密，更想慕天上的事，更关心神的国。
主阿，我的心常向你呼求，我心需要你，我心渴望你，我心倾慕你，知道我心的主，求你鉴察、悦纳我的心......。
我的心向你陈列、倾吐、代祷，为我的儿女们、孙儿们及全家大小，求你圣灵动工在他们心中，叫他们被扎，挡不住你的工作，主动的向着主，寻求主、爱主。
主阿，为着你在这时代需要合用的器皿来带出你的作为，求你兴起更多的年轻的弟兄，恩待他们，怜悯他们，带他们进入属灵深处，更认识你，在你手里更有用。
亲爱的主，求你怜悯我，不要弃绝我，让我在末了的日子，就是晚年之际，仍蒙你的恩待，能好好走完最后的路程。
我再一次奉献给你，求你悦纳我的奉献。我把自己及一切交在你手里，求你让我成为带着神的印象给别人的人，让人看见我，就产生里面需要的感觉来寻求神。我不求轰轰烈烈的事奉，只愿卑微、忠心事奉你，讨你的喜悦。阿们。
我的神啊，凭着我自己，没有丝毫的把握；但凭你的话语、信实，我们能够安息，坦然无惧地活在你面前。相信你在管理着明天，我要歌唱赞美！
若我是爱自己，我就不能爱我的主，如果我是为自己，我就不能为主活。愿我倾倒我的一切在主身上，让祂得着我的一切。愿我的里外一一被祂所征服，没有留下一点背叛的心思、情感、意志。让我完全俯伏在祂权柄下，充满顺从的灵，成为顺从的人。
主！如果我为自己活是可耻的；如果我背叛是可定罪的。在余剩的日子，我愿、我肯更加忠心受苦，忠诚向你，直到路终。相信你加我力，阿们。（感语随笔）
附录：（爱的小语）
你爱世界的东西，爱这一个爱那一个，填也填不满，心底还是虚空的，但基督给你满一下，你就受不了。对这位充满万有的主，我们这颗心是不够装的！
神是爱，但祂还有公义的要求。神来审判，为要满足祂公义的要求。一面说耶稣基督因神的爱显出恩典，为我们钉死在十字架上，另一面，主耶稣为我们钉十字架，就是为满足神公义的要求！
我们得着天父的亲嘴，这亲嘴表明祂的爱。祂拥抱着我们来亲嘴。父亲常把孩子抱在胸怀，抱在怀里是什么意思？耶稣是父怀里的独生子，胸怀就是爱的所在。今天我们也生活在爱的地方，就是神的胸怀里，多安息哩！
人的"会"这么多，与主相比就褪色了，因为人的力量有限，人的爱有限；人碰到主，就越爱越深，就越走越有力量。若跟主脱节，就什么都不能做，一直软下去。
主耶稣受洗，就是走十字架道路的开始，从水里上来，天上就有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"在黑门山上也是。自从人犯罪以后，神很少直接说话，今天却有些人肯接受祂爱子（神所喜悦的爱子），神就向他们说话。神说话表明这里有一个属于祂爱子的人，神喜悦他，神得荣耀。
诗人说："我坐下，我起来，你都晓得。我行路，我躺卧，你都细察------你在我前后环绕我------我往那里躲避你的面。"我们的四周都有主的同在。神把我们包围在祂的爱里。所以敬拜神是在我们的灵里，至圣所也是在我们灵里，有神在我们里面，我们就可以，以灵以诚敬拜神。
我们有主的保守，也要保守自己在主的爱中。这是犹大书说的。大家见面，为什么有那么多的话说？就是因为里面有那个亲切、有那个爱，这些都要用话语来表达。
很多人不爱主，一旦爱主，就扬出来，很热心的。但是，他们却要经过神的手，不能急，必须到了时候，经过一些经历，神才能用他们。
有弟兄说："爱主、要主，要爱到心里会痛，这才是真的。"你爱主爱得心里不痛，还叫作奉献吗？
献上以撒------以撒从死里出来，是预表耶稣基督是神的独生爱子，藉着死，从死里复活。我们信徒都得到这奇妙的福音。主与我们能够联合是奇妙的故事，也是甜美的故事，我们的主耶稣是这么伟大；认识到这一个，你里面的重担就脱下。
只有神与我们同在，神的慈爱才会显明。神若同在，我们就是神所要得着的人。
你说"要用爱去包容"，这个爱，必须是神的爱，人的爱没有办法，因为不能包容那么多。小家庭夫妇俩都没法和谐，天天吵天天闹，在教会里，弟兄姐妹更多，更没有能力去包容去爱。因为天然的爱心不够用。
神是实实在在的。虚假的东西，就没有办法代表神是实在的。神是爱，残忍的就无法代表神是爱的。
就是天天有困难、有十字架、有难处，还去跟从主，还要主爱主才对。这就是主耶稣所说的："你们要舍己，背起自己的十字架来跟从我。"（太16:24）又是"天天背起十字架来跟从我（路9:23）"
如果没有亲情，亲人也不照顾，要说爱心爱别人，他也不会帮助人。
我们信的就是这样一位又真又活的主耶稣基督，祂爱我们，我们也爱祂。（彼前1:8）
爱主是很自然的；因为圣经说，不是我们爱神，乃是神先爱我们。（约壹4:10）神先爱我们，我们自然对祂有一个回应，就是爱祂。
主什么时候日期来我们不管，也不知道（太24:36－42），只要我们爱主；祂来，我们就去见主好了。
交通乃是在爱里、在生命里、在圣灵里，也是在光中的！
一个难处过去，也就过去了，但是恩典还一直带领我们经过此生。诗篇二十三篇告诉我们，我们的一生一世，必有恩惠慈爱随着，恩典不会过去！
好多人不爱主是因对神不认识，所以信主、爱主是从认识神产生出来的。
神给你经过这些，你能够站得住；神给了你经过这些，你还爱神，无形中，神就增加在你身上，增加到你自己不知道。
生命就是爱，生命就是光。可惜，今天在教会中，看不见爱，看不见光。没有光就有争论。好多人查经，常常查到意见不合拍桌子，接下去就彼此对发脾气，这样查经，查到生命都漏光，表面上做造就的工作，其实没有。
一个姐妹说，她跟丈夫有意见，她说："恨他！"说完了，自己觉得不对就祷告："主啊，你叫我不恨他。"马上这个忿恨就停息，反而爱出来了。我们就这里学习，越学习生命越丰富，死亡就容易被生命吞吃掉。
神是爱，神怎样作，都是爱。诗篇说："耶和华的慈爱永远长存。"以色列人出埃及过红河，埃及全军也跟着追来，却给洪水全淹死了。诗篇记述这事，下面就说："耶和华的慈爱永远长存。"这（淹死埃及全军）也是显出耶和华的慈爱长存。
夫妇原是一体，彼此又能和谐相爱，这样的家庭才是美好的家庭。夫妇如果不和睦，常吵架，虽然神看实际是一体，但是他们的生活------家庭生活------却没有享受，只有痛苦没有幸福。夫妇是和睦的，就有祝福。我们跟神之间的关系也一样。
这条路是圣灵的路。所以，使徒行传其实就是圣灵的行传，是圣灵一段路一段路的去走，越走越远也越高。它不停在耶路撒冷，也不停在安提阿，以后就进步到以弗所，直到以弗所失去当初的爱心被淘汰了，神还一路再择选再择选。历史上，那些忠心爱主的人总不会少，这些都是历史的事实。
对青年人，神对付他们的思想，对付他们的情感，叫他们的感情不随便放在人身上。你平常爱一个人，这个人反叛，就成为你的仇敌，以后你就怕到不敢"爱人"，因你吃了爱人的亏。所以，我们的情感思想意志都需要神来对付，对付到成为正常。
你不要说，基督徒到了别的地方会跌倒。不会！他在孤单中，会一直想到弟兄姐妹的宝贝，他找不到弟兄姐妹，感到难受，爱弟兄的感觉会更强，在苦难中与神更亲近。这是神的安排，叫他暂时孤单一下。到了一个地方，没有信主的人，他总要找信主的，一直要见弟兄姐妹，所以外面这些环境，是要增加我们的感觉，爱弟兄的心就在那没有弟兄的环境下起来，感觉弟兄姐妹宝贝。凡几年没有看见弟兄姐妹的，他心里会很难受。
只要人有爱神的心，虽遭反对，有一天，那反对他的也会转过来。
主所该有的地位，今天，有了别的东西来代替，本来要发出光辉，却给好多邪恶的东西替代了去。所以，忠心爱主的人，应当维持主在地上所要有的见证，就是必须维持基督神圣的严肃性。教会是什么？教会就是基督所充满的。所以好多向主忠心的人，为着守住教会的尊严，为着维持教会的见证，必须跟一切的谎言、邪恶、异端分开，不能和他们在一起，必须分别为圣。
为着三分钱，你就与人吵起来，三分钱还舍不得，你的命会摆得上去吗？所以爱主不是嘴巴讲的，奉献给主不是嘴巴讲的，乃要实际在生活里彰显出来。
能够爱主是因为主的吸引，没有一个人的爱主，不是主对他的吸引，如果主不吸引，我们就没有爱，因为爱不上也跟不上。宇宙中最大的力量，就是神的爱，这个爱征服人的心。
如果爱主，当趁现在。过去爱主，那是过去的事，现在要爱主；过去不爱主呢，也过去了，现在重新爱主，神要的是我们的心。
我们所认识的基督只一点点，但有一点点就会增多，只要你爱主，祂会将自己给你。你里面的度量扩大，里面大一点，主就进来。
认识神的路，一方面在光中，另一方面，就是在爱中。诗歌说："你如果要认识神，爱是最短的途径。"因为爱叫你在神面前无所惧怕。没有爱就会惧怕。
今天我们乃是来到锡安，在这里亲近神，我们不在律法之下惧怕神，乃是到神面前，在爱里跟神相近。我们诗歌说："我极近神，近到如此，已经不能再相近。"就好像你靠着这个墙壁，已经没办法再靠进去了，已经最近了。我们跟神的关系也很近。
我们就是靠近神！好像小孩靠在母亲的胸怀里一样。"胸怀"是什么意思？主耶稣基督是父怀里的独生儿子，这个"怀"就是爱的地方，胸怀就是爱的地方，你抱着孩子在怀里，就是抱在爱里面。有这个爱就叫人得到温暖。
能够讲出的爱，是太小了，能够讲出来的恩典，那个恩典也太小。神的恩典是多的，多到你想不来！我们所记得的是能够算尽的，神所给你的是没办法计算的。所以认识神的爱，认识神的恩典的人，不敢说我要报答主，因为报答不来。如果能够报答，那个爱就是有限的。
无论我们怎么不行，神都悦纳我们。神爱基督也爱我们，祂如何爱祂儿子，照样也如何爱我们。所以我们一切都是根据基督，没有基督我们什么都没有。
神叫我们藉着众圣徒的交通来认识基督的爱是如何长阔高深。因为神爱你的那点，我没有，神爱他的，我也不知道；但神爱你的你知道，每一个人都有神对他的隐密的爱。因着每个人在神面前所蒙的恩典有不同，所经历的爱不同，当我们交通的时候，这个爱在我们中间就产生丰富。
最痛苦的就是懊悔，将来好多信徒懊悔的就是今天不爱主不跟随主，不好好学习。所以今天还是我们的机会，还是我们的日子。学习就在今天，爱主就在今天，事奉主就在今天。
你爱你的孩子吧！爱他，你喜欢他在身边。为工作的需要，你要外出，必须离开，就会难受。作丈夫的更是这样，丈夫妻子彼此相爱，离开就觉得勉强，总是喜欢同在。我们如果对主有爱，当然就求主的同在。
我们有主的应许，主耶稣说，祂要与我们同在，直到世界的末了。所以我们的一生一世，都有主的恩典和慈爱随着我们，这样的生活就很安息，很平静，因为主比万有都大。
主爱我们，也喜欢我们与祂在一起不离开。
弟兄姐妹们彼此相爱，也要求彼此有见面、有聚会交通，这是自然的；如果没有爱，连见面都会怕，路上点头都怕麻烦，最好远远的跑到一边，就是怕接触、怕打招呼。如果有爱，他巴不得走快一步，跑去拉拉手才离开。因为爱所要求的，就是要同在。
主与我们同在，主爱我们，我们也爱主。不过主的爱是主动的，我们的爱是被动的，没有主的爱吸引，我们还在走自己的路。是主的爱主动地来寻找我们，我们回应祂这个爱。所以约翰说："不是我们先爱神，是神先爱我们。"只要我们转向祂，就做一个蒙爱的人，我们没有做出什么爱心来，是神的爱先充满我们，我们才会爱别人。不然，我们就是有一点爱，都很有限，不够用的！是神的爱充满，才会满溢给别人！
十字架的对付是残酷的，这么大的铁钉钉上去十分残酷啊！诗歌讲到爱的暴虐，就是爱的残酷，就是这个才显出主的爱有多伟大。
钉十字架不是一句话。铁钉钉下去，不是抽起就没事了，还留下伤痕在那里。伤痕留下在那里为了说明爱，来流露爱。我们每一次受打击、受十字架的对付，都留下一个伤痕来流露主的爱，把主的爱显明出来。
有弟兄问，我很喜欢看电影，要怎么办?我说你去再看吧。不是说你不要看，你再看吧。因为这不是可以看不可以看的问题，而是你里面跟主的关系的问题。你是爱主、跟从主、为着主的，你什么都可以放下；你跟主没有感情，用道理跟你讲，怎么样也拉不住。
有钱人在苦中常说：还是回到从前贫困的日子好！那时，快乐还更多。好多人在困难的日子，夫妇彼此相爱，家庭满有温暖，满有爱，虽然吃不好、穿不好，里面还有超越的快乐。
你看那做母亲的，再苦还要去养活儿子，洗衣服来栽培儿子，作重活来栽培、看顾儿子。为什么缘故她有这么多劲头，有这样的力量？是因为有一个爱儿子的心。这个爱叫她产生力量！
我们爱我们的主，不管怎样为难临到我们身上，我们还是要主！什么叫作得胜？就是在这么为难当中，我们要主！疲倦了，还是要主，还是爱主！
士师记里面说："虽然疲乏，还要追赶。"路都走不上去，疲倦了，但是还要争战，还要追赶；因为我们有一位大元帅带领我们，我们的大元帅------耶稣基督，已经得胜！
好多时候人在恩典中不知道恩典，在爱中不觉得爱。什么时候才觉得宝贵？平常在这里有交通，还觉得很平常，到了别的地方就觉得味道不一样了。
今天，主要得着爱祂的人，给祂有更美好的事奉，主耶稣也说："这是上好的福分，是不能夺去的。"
生命是很自然的，是带着主的爱去爱，但不是爱自己，而是去爱别人。
神的爱有爱的要求，神的公义也有公义的要求。爱的要求，就是赦罪、赦免、宽容。神公义的要求，就是人抵触了神的政治。人必须被对付，直至神公义的要求得到满足。
宇宙间最大的力量就是神的爱。有些人，你向他越讲公义，他越是硬，若讲爱，把主显明，把十字架显明，最硬的人也软下去。今天，我们就接受这个爱，也传这个爱。
我们人的爱很有限，会改变，但神的爱无限，不会改变。神降雨给义人，也给不义的人，赐阳光给好人，也给坏人。神的爱真是大得不能测量。谁摸到这个爱，都知道这爱的丰富，深不可测。别人摸到，只有别人晓得，我们摸到，也只有我们自己知道。但是，一经交通，彼此有交流，才明白基督的爱是何等长阔高深。藉着每次彼此的交通，我们就更多一点认识主的爱，和主的恩典。
特别我们有主耶稣基督的人，有主，就更亲爱了。因为夫妻是表明基督和教会，越老（越久）越爱。到老了，爱情越发增加。一切从神出来的，就要被保守得越深。
你们年青人，不久结了婚，前面的路还有几十年，怎么过呢？就是要彼此相爱，相爱，大家才有甘甜。失去了爱，就是苦。如果没有爱，一点苦来，就受不了。
神管教我们也不会过份，因为祂有怜悯，有慈爱，不轻易发怒。故此，我们认识神有慈爱，也要认识神是烈火；认识神有恩典，也要认识神有政治的管理。所以说到教会，我们要认识其中有爱，也有神的管理有神的政治，你违背了，就会违背神。
很可惜，好多人的嘴巴说"爱神！爱神！"他们只是在这里讲爱神，跟神的关系，里面却是接不起来，跟神那一个关系有一段的距离。
没有爱心这句话，很多人都会说；你有爱心，他也可以讲你没有爱心，那你就自己看自己有没有爱心了。
彼得爱主舍不得主钉十字架，话是讲得对。但主说：撒但退去。这个话是体贴人，不是体贴神。人听见很平常，但是主那个感觉不同，主感觉这一个来源是从撒但来的。话有时候看不出错误，但是来源那个东西是错误的，就出问题了。