2 1月2日
神的恩典临到我们身上，因为有爱，没有爱就没有恩，有爱才有恩。神的爱叫衪舍去自己的儿子。现今恩典已借着主耶稣临到了我们。
对于恩典，我们讲得很多，但是在神那边是不容易的。你讲是很容易，送东西出去却不容易。我们是在恩中而不知恩！也就是在福中不知福。
神的爱，神的恩典在人有限的头脑里是理解不来的。你不知道这恩典是多丰富，多高多奇妙，多荣耀！
所以，我们要不断的去认识神。认识神，就有平安，这种认识神，这种平安不是外面的，是里面的。我们的认识还不够哩！得救开始，我们就要去认识神，不认识神，就没有路去长进。得救以后，我们开始经历神，越经历神就越认识神，越认识就越经历恩典。
3 1月3日
弟兄说，主来近了，时间要缩短了。迂回的路花时间很多，近的就很快。我们跟随神，认识神，爱神就是最短的途径。有爱就短，没有爱就很长。有人听到主来会怕，会紧张，说明主的再来不是道理，是个实实在在的东西。今天，很多人讲主再来的道理，却不看为是一个事实，只看为过去的道理当作新闻听过去。许多人把道理当作新闻去听，不看作与我们有实际关系的。
但是主的降生，钉死，埋葬，复活，升天坐宝座如何是事实，主的再来也是个事实！你不要当作是个道理。你要认定它是个事实。事实就与道理是两回事。你讲这个，就有这个东西，才叫作"事实"。你再认定主的再来是个事实，这事实不会改变，不被推翻，你跟主将有怎样的关系？
4 1月4日
我们与主的关系，不是客观的关系，乃是主观的关系。主的名又叫以马内利，就说明是主观的。主的同在有客观的一面，单这一面，还不亲切，以马内利还是主住在我们里面，是主观的与我们同在，你信主，是信谁？不是信一位历史上的耶稣而已，乃是信坐宝座上的耶稣。他在宝座上，也在你里面。你和他有亲切的关系：你属他，他属你。
因着这种关系，他就是你里面的光，因为"生命在他里面，这生命就是人的光。"我们不是求主光照，乃是主在里面，祂是光，要光照我们。我们不是到马路上去，要得着光(日光，月光)。神的光是主耶稣。主说："我就是世界的光。"信主是得永生，这生命就是我们的光，这一点，我们要认识。
5 1月5日
我们与神有生命上的关系，祂就是我们的生命。这位神也就是爱。你有这生命，就有这生命的性情。这生命的性情就是爱。像我们天然里的生命就有一个爱，母亲生了一个儿子，自然就爱他。你不必对她说，这是你的儿子，你要爱他，愚昧人才说这个话。
我们作神的儿女，是借着主耶稣的工作，由圣灵重生而来，所以我们不是从情欲生的，不是从人意生的。我们重生的生命不是从人生的，乃是从神生的，我们是神的儿子，每一个都是祂亲生的。神没有干儿子，祂所有的儿子都是亲生的，所以是神先爱我们。蒙神爱的，自然就爱神。你会对神有感情，对弟兄姊妹有感情，这是新生命的感情。
6 1月6日
一位姊妺问一位安徽的弟兄说："你对主有感情吗？"他说："主耶稣死了一千多年，我们对主有什么感情！"这说明他所信的是历史上的耶稣，不是今天活着的耶稣。
但我们信这位耶稣不像宗教徒信他们的教主。宗教徒可以按宗教的教条去作，却和他们的教主没有关系，对他没有感觉。而我们信这位耶稣，我们不只有圣经，还有这位活的主住在里面。主跟我们有交通有来往，所以主耶稣又叫作生命之道。
这本圣经是生命的书，"是灵，是生命。"你有圣经，你不只有这本书，还有灵，和生命。你没有用灵去读，就不会清楚，不会明白。所以对于圣经，人的头脑明白不来，直等到你重生，灵有感觉，活过来了，这灵就来反应属灵的，属神世界的事。
7 1月7日
当你里面蒙了光照，你就更认识神，你很多的问题都要带过去。总的问题解决，许多的问题也解决了；总的问题没有解决，你去走这条路不通，走那条路也不通，心里头就有很多的矛盾。
一方面，我们对客观的真理有认识，另一面，对主观的里面的生命也要有认识。外面我们有这本圣经，里面也有灵。这样配合起来，你才摸到活的东西。许多人对圣经有很多的解释，但是人的解释，只能作为参考，不能盲从。我们里面若平静，在生命上有认识，就会懂得圣经的启示。
许多的问题都不是一下子解决的，乃要生命长大，有时年岁大一点就会通。所以我们的着重点要认识基督作我们的生命，叫我们有内在的认识。
8 1月8日
今天，基督教的形势已走到无路可走的地步，总是碰壁，一碰壁又走，一碰壁又走，都是外面去走，走到无路可走，最后还要往里面寻找。
盖恩夫人追求认识神，起初还是找外面的，有一天她才找到里面。因为基督在她里面，她在里面就找到基督。基督是我们的中心，我们找到这个中心，其他的，就从这一个中心发展出去，我们这才有内在的力量，才有满足，才有能力。我们许多光，许多真理，都因我们认识里面的，才有路，才有饱足，才有力量去应付问题。
9 1月9日
问：我们的罪，因信主已得赦免，到主来时，何以还要再受审判？
答：姊妹说，我们的罪，主都赦免了，主的赦免是根据什么？是根据主耶稣的流血，根据宝血的能力。你看，宝血是多大，多宝贝。你过去的罪，今天的罪，将来的罪，都完全给你解决。
你没有信主以前所犯很多的罪，因宝血已经流出，在神看，都已赦免了，这是神救恩的伟大，这是神那一边他已经作的。主耶稣说"成了"，已经作成功了。因你相信，你领受了赦罪的恩，你一信主，罪就得了赦免，圣经说，神将我们的罪都投到深海里，看也看不见了。
今天还犯罪，宝血依然有效，明天还会犯罪，宝血依然赦免。这是在神那边宝血的功用。在我们这边看，我们犯罪，就很难过(没有信以前不觉难过)，有一样罪就感觉犯罪堕落了，非常难过。这是因为信主有了生命，对罪有了感觉。这时候怎么办？认罪就得赦免。在家中，儿子犯罪，向父母承认罪过，就恢复交通就和好了，我们向神也是这样。只要我们在生命里，一直跟在光中，认罪，就过去了。
10 1月10日
基督徒生活，特别要留意我们的说话。
人的闲话，有一天，在主面前，句句都要供出来，因为要根据你的话定你有罪。这不是判你下地狱的罪，乃是在主面前审判得赏赐还是受惩罚。人的话是表明人的内心世界，差不多代表他一生的一大半。愚昧的人是自以为聪明，越多说话就显出他的愚昧。信徒信主以后有生命的感觉，说错了的，都要求主赦免。
诗篇说：在恶人面前，你一句好话也不要说。因为经过他们的传话，许多都是虚谎的。一个基督徒，自信主起，就要学习讲话。
乡下很多妇人什么话都讲，许多男人也什么粗话都说。但是基督徒说一点不当的话就难受，嘴巴在骂大骂小的，心里头就不舒服。做礼拜是很好，但是骂大骂小以后，做礼拜所得的都漏光了。人常因说话漏掉生命。有传道人为讲道预备了很久，讲道前不慎说错了话，讲道就没力量。
年长的弟兄说："你不对付话语还不觉得怎样，你去对付，到一个地步，连话也不敢说了。"不过弟兄也说："要讲的，还是要讲，是真理，更加要讲。"
12 1月12日
今天神要作出反应；根据今天教会的情形，神若给我们有转捩点(转机)，这转捩点一定不是外面去作的。你要改变聚会，改不来！因你单一个人要转变几百人，这改不来，神也不这样作。
神要呼召人跟随基督。
有人说："几百人中，只有我一个人，他们反对我。"我说：好，加拉太书说，以前属肉体的怎样逼迫属灵的，今天也是一样。以实玛利逼迫以撒，以扫逼迫雅各，属肉体的今天也逼迫我们。
基督教世界充满了肉体及邪灵的工作...怎么作？神做分别的工作。祂要分别一班人出来。启示录二，三章说大体都失败了，神呼召得胜者。
13 1月13日
巴比伦是什么？巴比伦就是混乱。基督教已到一个地步，已经混乱了，国内，国外总的情形，原则一样，基督教，天主教都要大联合，这是什么，就是要破坏基督的纯洁，要破坏新妇的纯洁。
如果今天我们认识"分别为圣归神"的紧要，我们只能离开神所不喜欢的，来跟从神的羔羊。启示录说：羔羊无论往那里去，忠心跟从主的，都跟随，都跟他走。所以今天谁是忠心爱主的，定规跟着主走。不是跟人走，是跟着主走。
今天，世界上出现宗教的大联合会，就是为反对基督。属神的人要离开！"我的民哪，你们要从那城出来！"(启十八4)所以，不是跟人走，乃是要跟主。
14 1月14日
至于你提到讲方言的问题，不是单从圣灵充满去看问题，还要看他们人的情形，看他这个人对头不对头。圣灵不能充满属肉体的人。
在旧约，圣膏油的涂抹之前，要先涂血，然后才得膏油。若没有先用血，不能涂膏。血为洁净，经过血的洁净，膏油才倒下来。一个人的肉体没有被对付，是这样的属血气，圣灵会充满吗？恐怕充满他的不是圣灵，乃是邪灵。你且看那些会讲方言，所谓被圣灵充满的，会到一个时候，他所发的脾气要比别人更大，他的生活要比别人更不正常。
所以，只要你生命正常，被圣灵充满是自然而然的。因为在历史上，是先有各各他，才有五旬节，有各各他山上主耶稣的死，然后从死而复活，神才把圣灵降下，才有五旬节圣灵的充满。
我们本身也要经过十字架，才能得着圣灵的充满，所以我们的路，是跟主耶稣一路，主的路就是我的路。
15 1月15日
受浸是什么意思？是表明主的死乃是我的死，主的埋葬是我的埋葬，主的复活是我的复活，从我们受浸开始，以后就是经历受浸，不是到受浸为止。不是说"我已经受浸了。"不！才刚刚开始！
主耶稣受浸以后，天上有声音说，这是我的爱子。我所喜悦的。但不只到这里为止，这时，才开始走十字架的道路！前面还有一个更苦的洗礼，就是苦难------十字架------等着他，他从受洗开始一直走到十字架。以后埋葬，完了吗？若是到这里为止，就没有"基督教"。还有第三天，神的大能大力叫他从死里复活。就因这复活，结束了旧造，开始了新造。
今天，我们信主，是已经脱离了旧造，进入新造，是新造的人，在新造的范围里面。这是我们所信荣耀的福音！这是个伟大的福音，圣经称之谓这么大的救恩！
16 1月16日
神是这么伟大，但是在我们的观念里，却只这么一点点呢？好像只像拜菩萨的人到庙里拜一拜这样子。神多伟大，我们不懂得，所以我们要认识，神是无限，人是有限。
这无限的神竟也住在我们这些有限的人里面，这是多荣耀。也就是"宝贝放在瓦器里。"为何宝贝放在瓦器里？是要显明这莫大的能力，"是出于神，不是出于我们。"所以，"是出于神"，不是我们作出来。
在我们的观念里，就是想"我们要怎样作。"但在神的观念里不是要求你怎样作，神是"要你信。"在人的观念里是"怎样作"，以致，在牢狱里，禁卒要问："我们该怎么作，才能得救。"他是充满这个"要作"。保罗却说："当信主耶稣，你和你一家就必得救。"
17 1月17日
不是去作，是"信"。这一个，我们信了，我们信主耶稣，不是靠作好行好，我们是因"信"得救。但是信了以后，我们却还要做还要去行！这是许多基督徒不正确的思想："我该怎么作。"
当日，有人问主耶稣说："我们该作什么，才算作神的工？"他也想"去作"。主却对他说："信神所差来的，就是作神的工。"是信。
就因为我们对这一点没有摸到，还要去作，就越作越软弱，越作越没有路，越作越没有效果。起初还有点效果，以后越作越没有。
像门徒赶鬼，赶不出去了，花了大半天还赶不出去。这是为什么？因为他赶过鬼，他就靠这个经验。以前能赶出去，现在为什么赶不出去？一赶再赶，赶不出，再禁食祷告，还赶不出去。为什么？他就是靠他赶鬼的什么恩赐。靠这恩赐，以前用得灵，但现在用不灵了。问题在哪里？问题是"你不是完全信神。"是神的全能，主耶稣复活的大能，你才有办法赶鬼。因此，有些人赶鬼，不只赶不出去，还被鬼打，打到"怕鬼"。就因人自己乱作乱套。
18 1月18日
当你去赶鬼，你有没有尊重说："神阿，这是不是你要作的？"如果是神叫你作的，神会负责，如果你要作，你自己负责，鬼赶不出去，你负责。你是骗子，你说你会赶鬼，现今赶不出去！
所以，用神迹奇事来作见证是很危险的。X州有一个人，他说神怎么用他，在四川，湖南，河北，在江西有怎么样的神迹奇事。他在四川还叫死人复活哩！
我说，叫死人复活这个话，你不要讲。他问，怎么不要讲。我说你去讲，人会把死人带来，你不能做，人都叫你骗子。或许那一次你是碰巧的，还有那么多死人，你会叫他复活吗？这是很不实际的东西。这大话讲了，你自己就倒下去了。是不是？
19 1月19日
我们不夸口医病赶鬼。你作这个，将来的下场就是羞耻，羞辱主的名。要去问主，某些东西，主要作不要作。
那个大麻疯病人到主面前说："主若肯必能叫我洁净了。"主若不肯也没有办法。所以他祷告问主肯不肯。对大麻疯病人，当时人碰也不碰，摸也不摸，在主呢？主能作，但是，主肯不肯还是另一件事情。主说："我肯。"就洁净了。
今天很多问题是"主肯不肯。"所以马太福音第七章提到很多人能奉主的名赶鬼行异能，但是到了一天，主说："我从来不认识你，你们这些恶人离开我去吧。"为什么主不认识他们，因为赶鬼行异能，离不开主，离不开生命，离不开源头。你一离开，就什么都没有了。
只有你保持跟主的关系正常，保持你跟主灵里有交通，能走在这个路上，你才很轻松，很安息。不然工作是重担，去看望也成重担，传福音也是一个重担，连读经，祷告也成为重担。
20 1月20日
你刚才说："我祷告没有味道，祷告，祷告到睡觉，没有力量，什么都塌下去。"不只这个呀！你这个软弱还不只是身体的疲倦，我说，也是你的灵疲倦，你的魂也疲倦，你由里面到外面都疲倦。你整个人倒下去，还会作什么？
你需要整个人苏醒。诗篇说：神的话能叫人苏醒。神的话叫我们苏醒，这"苏醒"，就是"复兴"。复兴并不是热闹，以为人多就叫复兴。若是这样，不只我们会这样作，那些戏院舞厅，人也更多，也有吸引力量。人去那里跳一跳他也会舒服呢。好多人说，他要跳灵舞，要唱灵歌。那些去卡啦厅的也说他有享受！你这个享受，怎样享受呢？你这享受是魂的享受，是感情的享受，灵里面却"苦"呀！你虽然说享受，但深处是"苦"的呀！你里面不平，你没有平安！里面对你责备。你是把它（责备）压下去，要享受外面的。
22 1月22日
你们香港教派很多，国内国外教派也很多，仔细去观察去看，没有一个聚会达到理想，连自己聚会的地方，也没有达到你的理想。要达到理想，做不到！所以，先把你的理想放下，放下就达到。
从我们个人先走。有一个人走，就有第二个跟。你若紧紧跟着主，好多人也会跟着主，因为主有吸引力。主说，若不是我天父吸引人，就没有人能到我这里来。
主耶稣说，人子被举起来，就要吸引万人归他。只要我们跟主，跟主走十字架的路，与主联合，你不要怕没有人跟从，一定有人跟从主。
23 1月23日
你要先跟主通。或许你问："先怎样通呢？"，"通"是你里面跟主接好了。"通"是信，信就接，"通"就显出来。你信"主在我里面"，这信把那看不见的显明出来。"信是所望之事的实底，是未见之事的确据。"信把未见的那个显明出来。你用信把里面的显明出来。
你跟主交通正常，自己虽然没有感觉，别人在你身上会有感觉！因为在你里面有东西，那个东西的情形和味道是存在的，这些会显明出来。
我们所信的主，是又真又活的。不是一种观念，不是历史上一种记忆的东西。今天，活在我们里面的，是真的东西。
24 1月24日
问：刚才说，神要呼召一班人跟从祂，跟从生命，要分别为圣。现在，我们那边有各种聚会的地方，有所属不同的"教会"，现在，我们要留在原在的地方，还是要离开？
答：对这问题，现在是说：先个人对这个路认清楚，要怎么作，别人不能替我们定规。我们也学习不替别人定规。因为我们如果有一个定规，我们要负责。但是我们人负责不了。那怎么办？我们只有把人带到主面前，他的路通，跟着主通，主会在他身上带领他。主带领他走的这个路，他才能走到底。从别人听到的，或者一时冲动受影响的，走不到底。我们要相信，如果人要寻求主，主会在每个人身上带领。
25 1月25日
对主这带领，跟从的人也不要随便，冲动，要清楚主的带领，一步一步接受主的带领。个人的背景不一样，道理的背景不一样，在此，问题不大，因为每个方面所接受的道理都有他的偏重点，每一个教派都有他的重点道理。那我们的交通是没有任何的道理作我们的重点，我们就是有一个共同的东西，共同的中心，就是耶稣基督及祂钉十字架。
你，我，大家都是以主和祂的十字架作中心，无形中，就把我们中间的隔阂打破了。因为我们彼此有这隔阂，这隔阂一打破，一有交通------本来是有一个一个的力量------这些力量就连在一起了。
26 1月26日
力量一连在一起，彼此就有一种吸引，要破也破不开。因为在你里面的基督，就是在我里面的基督，在你里面的生命，就是在我里面的生命，是同一个来源，同一源头。所以"对不对"，就从来源去认识。东西是从神来的就对，东西从人来的就不对，道理讲得再好也不对，有这一个作我们辨别的原则。
怎么知道这从神来的，或从人来的呢？从神来的是有生命，大家会追求，这生命会"通"，会阿们，若是理论道理，给你听了，只会头脑多一个乱，里面接受不下不会通。这就会给你学习。
你听了好多道理，每听一个都给你很多学习，所以你对每一个人都有一个印象，对每一个人的印象都不同。对属灵的东西，所得的印象就是属灵的，对人的东西，你的印象是"这是人的。"对肉体的东西，你得的印象是"肉体的。"这是很实际的。
27 1月27日
虽然这么多人，你对每一个都有印象，你就会有认识。经过从这些学习，从自己学习，从别人学习，越学习越成熟，越学习越内行，越学习越敏锐。你感觉是敏锐的，一看就会清楚。
所以现在的问题，是要求主叫我们的感觉不迟钝，能够细嫩敏锐。若是迟钝了，就会模糊，就会麻木没有感觉，好坏不分，以为什么都好，有道理听就好。
好多人说好，这个也好，那个也好，就是没有分别，他没有分别的灵。所以今天要学习，我们在经历上要能辨别异端，在灵里面要辨别从神来的，从人来的，还是从鬼来的。
要有辨别。辨别灵，辨别真理，辨别人里面的情形，辨别圣灵的工作。有辨别，才不会走错路。我知道好多初信的人，异端一来，他能马上抵制，他说："我里面不通。一听就不通。"
现在交通方便，到处跑的人很多，到处去找交通，要把他那一套宣传，去影响别人。所以我们要学习，来路不明的，我们不接待。他讲得再好也不接待。如果有介绍信是可靠的，可以交通，如果是糊里糊涂不知道从什么地方来的，我们不接待，不交通。
28 1月28日
因为异端今天很猖狂的，很多人没有学习就想作，二十多岁就乱跑，出门也没有身份证，没有证明，就是到处乱跑作工。他从哪里来，也不讲，只说："主差我来的。"问他叫什么名，不肯讲，"我就是主的儿子。"若派出所来抓他，他没有姓名也没有地址，他作什么的，你这接待的人就倒楣了。连起码的常识都没有。
好多散在各地方乱走的，高举他们那一套道理的，他一进来就不出去！"主叫我来，我就住在你的家。"他们是这样的。如果你叫他出去，他会说你没有爱心，他用这爱心来套。对这样的人，没有爱心就没有爱心，要赶出去。看看他里面会不会醒悟。
所有的爱心都要有原则的，不能随便乱的，许多的爱心还要受神的对付，是不是。
29 1月29日
问：我知道有六七十岁的姊妹，话从她一出来就杀死人，怎么转变她？我们的年青人要注意些什么？
答：要改变她很难！若是年青人就比较好办。因她六七十岁，"机器"都松了，不会紧了，只会越漏越大。所以，人在年青时就要有对付，没有对付，到老人就松了，变老糊涂。有些人说，很多人到老就成了老以利。年青人如果肯学习约束，约束约束，到老，他还有约束的力量，他会约束思想，约束讲话。
思想乱了，讲话就乱，思想快，讲话就快，所以言语管理，思想管理，很不容易做到。如果能勒住舌头，就是最大的能力。最大的能力乃是能勒住自己的舌头，不是讲道理大声，讲道拍桌子，叫作有能力，不是！说到能力，静的能力要比动的能力更厉害。
30 1月30日
你天天去跑，不会疲倦，如果叫你站两个钟头，你站不住！叫你坐一钟头，也坐不了！因为人就是喜欢动的，思想方面更是这样！你本来不要想，它还要想，就像车轮般转个不停。你要勒住它，却勒不住。从年青时起，我们就要学习勒住自己的思想，管住自己的话语。
所以"信徒造就"里那一篇"言语"，我们一辈子也学不完。因为很多人一辈子的力量就花费在讲话上。常常有价值的去讲，没有价值的还要去讲。
一个人的话若少讲一点，他的话就有内容；出来的东西，一两句话出来，就比人家讲了千句万句还要更有分量。有分量才有能力。特别那些口才好的人，常常在讲话上漏失能力。一个少话的人，他里面有能力，讲出去的话有分量。他讲出的一两句话，就叫听的人记住，叫人家得能力，一辈子用也用不完。
所以不在乎你会讲会作，还看你里面的是什么东西。