九四年记录选十三
(一)
问：(主日。)
答：主日，这是耶和华所定的日子，诗篇说，我们在这个日子要高兴欢喜(诗[**118**:**24**](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=15894&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=1&ide=1&m=))，所以在这里，我们欢喜快乐赞美神。在这个日子，七日的第一日，大家来擘饼记念主，在这个日子，各人按照收入的一部分拿出来奉献。这个日子就是主耶稣从死里复活的日子，这个日子我们要做的几件事,就是奉献、记念他、赞美他。记念、赞美、奉献都交织在一起啊!
主耶稣复活这个日子：礼拜天(主日)，也是我们共同的生日，因为基督复活，就是我们复活(弗2:6)。我们有一个共同的生日就是主日，这一个主日是我们共同的生日，因为主耶稣复活产生了我们，这是客观的。主观方面，你是三年前信主，你就是在那时才重生，重生的时间，在每个人身上不一样，就是说每个人在不同时候得着神的生命。
有些人他什么时候重生他记得很清楚，有的人就记得不清楚，因为没有把那个重生，或受浸的日子记住，忘记了。忘记了不要紧，反正有一次生，总是生了。好象我们从父母生了。忘记生日，不知道也不要紧，反正我们活在这里，总是有一天生的，没有生就没有今天。我们得救了，虽然不知道日子，但是大家共同的知道，主耶稣的复活,就是我们的复活，所以圣经彼得书说："父神借耶稣基督从死里复活重生了我们。"(彼前1:3)基督没有复活，我们不能重生，没有办法重生。借着祂的复活，这个重生的生命就进到我们里面来了，所以我们有一个共同的生日，就是主日。
因此，我们就在共同因着基督得着重生的这一天，一同聚会、感谢、赞美。这是客观的方面。至于主观的，我们每个人信主的日子都不一样，有的前有的后。
所以，我们没有过圣诞节，因为我们认识主耶稣是谁。这个清楚了，外面的就过得去。庆祝圣诞，你要做就去做，让你自由。特别在外国，这个日子比我们这里过得更热闹。虽然他们过圣诞节没有属灵的意义，但他们在这时候尊重：有一位基督。他们虽然尊重，也是在表面上的。
最不好的是，有的人利用这个事去挣大钱，去跳舞快乐，去乱搞，犯罪的也很多。他们利用这日子去犯罪。
所以一切都要在复活里。什么是教会？教会是复活里的东西，不是人的组织。
(二)
问：(公元的来历。)
答：那按照他们的方法计算，公元的算法恐怕要提前四到六年，耶稣降生准确的年份是哪一年，研究历史的人，还不敢确定。所以1994年还不是从耶稣降生的时候算起，还推迟了三，四年，研究历史的人是这样说的。公元几年，那只是一个大概说法。总的就给人家有一种印象，主耶稣是有一个降生的日子。公元就是说到主耶稣的降生。
(三)
问：(全备福音的问题。)
答：要认识全备的福音是什么意思。圣经说的，就是神的福音。什么叫做福音？福音就是基督照圣经中所说，为我们的罪死了，埋葬了，又照圣经所说，第三天复活(林前15:1-4)；这个就是福音，也就是完全的福音。圣经有全备这两个字眼，福音的福音包括基督的降生，因为神的儿子是福音的起头，全备的福音包括基督的降生，基督的受苦，基督的十字架，基督的埋葬，基督的复活。他们新约教会所谓的全备的福音是什么？他们说要：血洗、水洗、灵洗。他们把这三条说是全备的福音，但这个不是福音，不是全备的福音；全备的福音是神做了的，神的儿子是福音的起头，为我们受苦，为我们的罪死了，埋葬，为我们复活。这个就是福音，没有传这福音是受诅咒的(加1:6-9)，这个是加拉大书所说的。所以，他们把这个血洗、水洗、灵洗------作见证，说成全备福音，是不对的。作见证就是另外的一方面。你信主耶稣得着宝血洗净，这个是我们主观的经历，我们每个人都经历主所做的，主所做的都要成功在我们身上，这个并不是客观的全备福音哪!客观的全备福音是基督的死、埋葬、复活，他还想做出怎样完全的来？
主观的，除了我们得着主宝血的洗净，我们还需要圣灵的工作，还需要你肯相信。你不肯相信，你也不能得到罪的赦免呀。所以相信主耶稣得着罪的赦免是靠着他的血，你怎么样知道你的罪得着赦免？因为基督流血，血做见证说你的罪得着赦免；不是空说："我罪得着赦免了。"单单这样说，还是一句空话，如果没有凭着神儿子主耶稣的血洗净我们一切的罪。这个大家都经历过。"主赦免了我们的罪。"
(四)
水洗，这方面我们是借着水,受洗，来见证我们是得救的人。血洗是指我们在神面前罪得赦免；水洗，是我对世界见证宣布说："我已经从世界里面救出来，我见证说，我已经得救，脱离这个世界了。"所以受洗就是跟世界脱离关系。好象你们到深圳，没有户口，如果要有户口，就要经过批准，经过手续，从家那边迁出户口，这边又肯接受，你才能到这边。你户口迁过来，那边就没有办法管你了，户口如果在那边，你到什么地方，那边还要管你的。你户口移到这边，这边新的地方就要管你，因为你已经迁过来。这个是我们这一方面的经历。有一个弟兄受洗的时候没有预先通知，他到那边去；人家问他今天来做什么？他说："我今天来迁户口。""你要办户口要到镇上去，为什么到这里来？"他说："我来受洗啊，要从世界里面脱离户口，进到基督里面。"这个就是洗礼的见证。宝血的见证，是靠血，罪得着赦免的见证，洗礼的见证，是进到基督里面的见证(罗6:3)。还有灵洗。
圣灵的工作一方面在我们里面，一方面浇灌在我们身上叫做圣灵的洗，我们说，你们这信是受了圣灵，是内在的，是圣灵的洗。保罗也说，你们都同受一个圣灵的洗，归入基督，不只受水洗归入基督，也受圣灵洗归入基督的身体，同在一个身体里，同时圣灵在我们里面，要见证我们是神的儿子。圣灵与我们的灵同证我们是神的儿子，所以我们里面称呼阿爸父(罗8:15)，非常亲密，不单我们的灵敬拜父神，而圣灵也证明我们是神的儿子。所以，我们是神的儿子，一方面凭着神的话，信就是，一方面又是凭着生命在我们里头，圣灵在我们里头，我们是神的儿子。所以这三个见证不是他所说的那个全备的福音，这三个方面是我们在主观的经历，来见证我们是属于神的。全备的福音是神做的，我们没有份，我们接受他做我们的救主，血来见证我们罪得赦免，水来见证我们与世界分别，圣灵来见证我们是神的儿子。三保险啊！所以，对我们保险，并不是说你要讲方言才得救，不然，你就没有得救。他讲下去就是没有讲方言呀，他只是讲"舌音"吧，而且是乱套乱讲的，大家不知道他讲什么。这些人真是害人。
(五)
问：(关于灵恩的情形。)
答："新约教会"也是讲这个（全备的福音），还有别的派别也讲这个，灵恩派里面也是分几种，他们一分再分。
象X某人也是，是乱搞的，都要倒下去呀，因为他们的工作都是轰轰烈烈的。圣经是说，神叫人安静，不是叫人混乱。这圣经他就不念。他就在改变，推动，又在推动。时间不会长久！他派两人到福建，也是讲这全备福音，他们打电话要人来问，要来交通。我说他们那个情形摆出来就是不对，因他说他是使徒，派人来开路，一开路就要来建立地方教会。要在这里建灯台。他说他是使徒，他有升过三层天的经历。我说，他胡说，历世历代只造就一个保罗到三层天，他要跟保罗比。他说他也到过三层天。谁做见证？他自己讲的不算。这是高抬自己。
(六)
问：(关于启示和光照的问题。)
答：这个情形，可以说是里面有启示。我们里面有启示，悟性上就有光照，启示是在我们灵里面，光照是在我们的悟性思想上，所以里面跟外面是一致的。他这一方面是...我们在主的面前摆得对，这个对口了，神在我们里面就作工，给我们对的东西，给我们有启示、有光照。那神对我们的启示、光照，也不只是说我们这一面，他对我们说也是从各方面说的。如果你眼睛是注意观察，注意听话，好多时候，无意中，神借着人家一句话，就叫你里面碰到，或者借着一篇道理中的几句，也叫你碰到，不一定是借着自己的。
因为我们里面一定要有客观方面的才有反应，没有客观就没有反应，比如说，我们这个嘴巴、这个舌头是辨别甜呀咸的，平时你没有感觉甜，到你接触到甜的东西的时候，自然反应就是甜的。如果我们里面没有这个实际，都没有感到甜，也不觉得甜，这就是还没有碰到客观的东西，客观的来了你就有反应。有一个东西摆在你身上，你里面就有反应，这个人碰到你，你有一种反应，另外一个人碰到你，反应又不同，因为对象不同，反应也不同。你要从这里去学习，你碰到他，你就反应他是一个怎么样的情形，另外一个人你碰到他，又是另外一种情形。因为不是根据我个人的主观去看所有的人，乃是从客观来反应，也从我们里面来反应。好象我们看到红的，反应的印象就是红的。看见绿的，反应的印象就是绿的。你不能闭着眼睛说"我是想红想绿的"。这个颜色已经是客观存在。
灵的东西也客观存在，那你这个感觉是反应客观存在的东西。好象我们这个思想，没有一个数字给你去算，没有一个题叫你去算，没有办法去算；有一个数学题摆在那边，你去算就有路。属灵的感觉也是这样，客观的事物是这样，情况是这样，应该怎么样？就有感觉。比方一个罪人，你应该传福音给他，这是肯定的。怎么传，也不是我们想怎么传怎么讲，是要看他里面需要什么。有的人他里面是悲观的，悲观的人你跟他嘻嘻笑笑，你这个态度，他最反感；有的人他是比较乐观，乐观的人你跟他讲悲观的话，他也反感。
每一个人他里面的情形都不一样，那你要摸着，才能帮助他。比方有一个人很内向、很苦闷、有空虚感，你就要针对这个需要供给他。你不能给不同的病人同吃一种药，他需要什么就给什么，这是活的东西。所以，什么药适合他，你就给他什么药，你要有医技，你看不准就没有效果。传福音是最现实的，你里面有就有，没有就没有。传福音给两个人，怎么一个人得救，一个人没有得救？问题就是福音的路是怎样出去的。
弟兄问我，圣经说，得时不得时都要传福音，对这个话，他感觉挑重担。我说，这个话是对的，圣经是这样说的，但你要懂得传福音是什么。圣经称传福音叫做还债，你要去还债，空手去还？你欠人的钱是要带钱去还的，那就是福音的内容，不然你传一大篇道理，人还没有得救，因为福音没有内容。传福音也是生孩子，保罗说，我用福音生你。那么生孩子，要怀孕才生孩子，没有怀孕怎么生孩子。假的就是假的，不是真的，怀了孕你不生也要生，因为她里面有力量要出来。所以福音在你里面，好象生孩子一样，你传来传去，有力量就会出去。保罗说，我传福音是不得已，不传福音我就有祸了。因为里面的不生出来不行呀。
以前我这里有一个年青人不生孩子，后来他有了孩子，他照了一张很大的相片。其实不是他生的，是抱来的，是装假来的。有一个姊妹说，他传福音，一大堆人受浸，后来都不知跑到那里去，其实一大堆都没有得救的，都是假的。比方你到马路上，对小孩子说，你作我的孩子，我给你吃糖。但吃完了他不要。那些听福音的说有平安，其实没有平安，碰到事情就跑了。真的得救的人，就有反对，家人反对，亲戚反对，他还是信，因为是真的,假的就没有人反对。凡是假的，口里说信主后很平安，还是假的，不是神生的。对属灵的生命我们一定要认识，这是基础。
你家庭的成员是神生的，凡是神生的，家庭的矛盾就容易解决。因为是同一位父神、同一个生命，我们都是神生的，是神的儿子。有矛盾也不要怕，因为生命在里面，爱在里面。如果一个家庭有一个兄弟是买来的，一吵架没完没了的，就要分家了，因为不是亲兄弟姐妹，亲的就不一样。所以圣经说："我们真是神的儿女。"(约壹3:1)
主耶稣说，我是真葡萄树(约15:1)。我们不仅是葡萄枝而且是真葡萄枝子，加了一个"真"，属灵的东西必是真的。所以我们追求交通，一定要摸着是真的还是假的。是假的就显明，就站不住，马上跑。
今天在中国，好多信徒的情形比国外的好多了。一个国外的进来就说要做工，怎么做怎么做，一谈，我不敢跟他再谈下去，因为他来大陆，都没有东西。没有东西他又要做，越做就越没有。
一个人家里桌上有一个灯，我说开关在哪里，他说不要动，他怕别人搞坏。后来我不知怎么，动了一下灯就亮，怎么没有开关一动就亮，我又摸一下又熄掉。你不懂就不会用，好多东西就是这个道理，就是要给你碰到，碰一次你就清楚，你不知道就摸不到头绪。世界上有好多新的东西，有的连看都没有看过，就是看过也不懂得用。属灵的东西也是这样。好多东西我们摸不着，慢慢摸不要紧，一件一件摸着了，就知道。
我们要感谢神，神赐给中国教会那个荣耀比国外更荣耀。因为接触各宗派的人，一谈就觉得他们不够，灵恩派的、长老会的、浸信会的、宣道会的、呼喊派的，各宗各派的人，他们都把他们那一套，要怎么发展去做。我们就是要把他们转过来，但灵没有作工，你没有办法。我们给他点出这是事实，他要伏在事实面前；另一面，我不敢给他们讲，因为我们没有学问、没有地位、没有金钱。在学问、地位、金钱上，我们没有，我们认输，但属灵的东西，他来做学生；这并不是骄傲，这个我们已经看得很清楚。属灵的东西，别的东西不能代替，你的学问、地位不能代替这个，你再高也没有办法，就是要摸到神才可以。
有一个芬兰的传道人以前来过中国传道，后来回去。这人很敬畏神，也找我们交通，他讲到整个中国，讲讲讲，他说："我们国家非常需要这些信息，将来我回去要写出来给出去，但是我们地方不一定适合。"我一接近他，就感觉，他是有实际的。
(七)
问：(关于圣灵充满。)
答：圣灵充满不是一句话简单的讲过去，圣灵充满是什么？这个是要认识的。有的人求圣灵充满却得不到；有的人得到了，恐怕那个灵又靠不住。因为圣灵充满有一定的原则，主耶稣的道路、神工作的道路是先有十字架、各各他，才有五旬节圣灵降临。主耶稣经过死、埋葬、复活、升天、圣灵降临，将来还要再来，这是救恩所包括的。你单独要一个圣灵充满，圣灵要充满你吗？一部机器，只有一个零件有什么用，所有的零件都安装在整部机器才会发挥作用。神的真理是综合性的，你拿一个去用就用不通。
你拿一个蒙头去用，你说你是蒙头派，不通；你拿一个浸礼，说我是浸礼的，走不通；我是长老会的，讲长老也不通，这都是神真理综合性里的一个。我们是跟从"总的"，就是主，不是单独拿那一个东西来用。圣灵充满是在历史过程中的一个程序，你个人要经历要得圣灵充满，先要经过十字架的对付。肉体要先对付，圣灵不会充满属肉体的人，圣灵不会充满一个罪没有对付的人，圣灵充满不是那么便宜------"哎呀，圣灵要充满我"。所以要自卑。
你预备一个器皿，要看周围有什么漏洞，有漏洞的装不了东西有什么用。即使没有漏洞，也要看它干净不干净，不然装了，还不能吃不能喝。得圣灵充满，也要看你有没有漏洞，看你里面干净不干净。是先有血后有膏油。以色列人的祭司事奉神，他们要涂抹膏油，大拇指要抹膏油，但是先要涂血(利8:14-15，22-24)，血涂了表示干净，膏油再涂下去(利8:30)。
我们看那些说圣灵充满、圣灵充满的人，他讲出都是满了自己，满了血气。你不听他们，他就跟你辩，辩得脸都红起来，圣灵会充满这样的人吗？充满圣灵，为什么火气更大？N弟兄说，圣灵充满，不是台上大声一点，桌子拍得大声一点，是这样就走题了。圣灵充满是叫你里面有能力，能够扎人的心，一句话出去虽是平常，但人的心就受不了，好像彼得一传福音，就叫人扎心受不了呀(徒2:37)。圣灵一充满，一句平常的话，信徒听了就受不了，就俯伏下去，因为是神做的。
而那些叫作被圣灵充满的，却去跟人争跟人辩："我才对，你不对的。"说对不对，你这个人摆出来就已经不对。你不能勉强圣灵充满你，圣灵也不会随便充满，关键是你有顺服、有对付。是先有宝血，后有膏油，先有各各他，才有五旬节；先有加略山，然后才有橄榄山，有加略山钉十字架，才有橄榄山的升天。这个是经历基督的原则，我们就跟着这十字架，所以人家讲的怎样圣灵充满，你不要听他。
他这个人摆出来是个怎么样的一个人，虽然不很认识他，他摆出来，里面的东西，那态度、那情形都可以有多少的表现！我们不是要帮助信徒知道道理，是帮助他这个人。对好多道理，我们可以说我们不知道，这个不知道不要紧，灵性正常，这就是基础。
有的人说要看启示录，我说你不要看，你要看启示录的时候，对实际问题你要对付。有的人说他要查经查《雅歌》，也喜欢讲《雅歌》，我说人不是《雅歌》的人，查《雅歌》没有用，因为《雅歌》是讲爱情，爱情是最柔软的，一个人粗粗鲁鲁来讲爱情，不相衬。细的、细心的人才相衬。好像做木工，如果是拿斧头乱砍的，就是粗人；粗鲁的人作粗工，做工艺是细心的呀，你拿斧头乱砍，一下砍碎了。属灵的东西也一样，都有分有寸的，不会乱搞。一个教会管理好管理不好，就是有内容的，怎样一层一层尽职、去安排配搭，不能乱套，乱套不行。个人的事奉容易，带一个教会就不容易，教会里，你想带他，他也想带你，你想对付他，他说你也怎么样，都顶着的。如果在神面前，彼此是赦免的，都是复活的，不是我，也不是你，就是顶一顶，也不会受伤，因为是出于神的。你有爱心，就不会去计较，因为是为神的缘故，都是为着神。
什么是交通，这个交通是无限量的，越讲越通，见面，再谈，还是通。话可以照样的这样讲，但是出来的东西会给人通。所以一定要摸着活的东西，才会作更有用的工作。
有一个传道人，他到乡下去传道，准备了七天，准备了一个礼拜的道理；到第七天，他说："我准备的道讲完，我要回去了。"像他这样，传什么福音？
(八)
问：(关于祷告的事。)
答：祷告是我们的需要，各人需要不同，就根据我们不同的需要([腓4:6](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=philippians&chapter=4&version=cuv&coding=b5)，约6:4)。要相信祷告，有时候，会有感觉，有的时候，我们没有感觉；所以不要注意祷告的时候有什么感觉，我们借着祷告与神交通，把需要摆在神面前。我们向神祷告，只要神喜悦，我们就高兴。如果我们注意自己的感觉，就落在自己里面，有的时候就变成向自己祷告；我们要向神祷告，不要凭感觉。祷告好像向神讨东西一样，我相信祂会给我；但有时祂不给，这时候我就不高兴，这高兴不高兴就是出于感觉、出于自己。我们高兴是因着主，不是因着我们祷告得答应而高兴。这才是属灵的感觉。有的人是感觉过度、太过了，过多注意自己的事；有的人没有感觉(不注意感觉)，因为他寻求主的意思([**来**10**:**36**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=hebrews&chapter=10&version=cuv&coding=b5)，西1:9，4:12)，不注重自己的得失。所以祷告，不要注意死教条，要注意鲜活的主。
(九)
问：(关于话语出口。)
答：我们常听到一句话，就是，某某人是作出口的。在台上讲道，就是作出口。但我们注意到，作出口的不是只去讲道，不是到讲道为止。比如做生意，做生意和作出口是两件事，摆在一起可能大家会更理解，进口是外面引进来，出口是我里面有特产运出去。所以作出口是因为有东西，没有东西就没有办法运出去。好多年前，外国的船专门到厦门收购各种产品运出去，运到船上还不到半船，也就是说我们没有足够东西(出口)给他们。
好多年来，各地都有这样的说法，什么人什么人是作出口的，作出口就变成一个套话：没有属灵的东西，讲是讲了，但没有东西供应人。所以，在教会中作出口的人，对这问题要严肃对待，如果不严肃对待这个问题，实在是太浪费时间。
以前我们那边有一位弟兄，没有信主之前是作海盗的，信主以后，他就到处开会，讲道、作见证。人一听他作海盗，信了主要来作见证，都怕。他每次都讲以前怎么样抢，信主是怎么样信。有一天，一个传道人跟他讲："弟兄呀，你以前作强盗，今天还作强盗。"他说："那里呀!我以前作强盗，今天作传道。"传道人说："我是讲现在，你以前作强盗抢人财物，今天你作强盗抢人的时间。"他说：这怎么说？传道人说："你今天讲见证给人听，讲一小时，有多少人就有多少时间，因为你每次都讲你作贼作强盗，听的人，灵都死掉了，不是叫人白白浪费时间吗？这时间都给你抢去。"他听了也不敢说什么。所以我说，传道传道，可能变成强盗强盗。因为他没有东西给人，把人的时间都抢去了。
特别是现在大都市，大家都是忙人，听一小时就付出了代价。我们给人什么属灵的东西呢？如果没有，不就抢了人家实际的东西、属灵的东西吗!所以教会里，有几个作主话语"出口"的，他们本人对这个"出口"应该要有认识，不是有道理就是有东西出去，所讲的应该有属灵的东西([**林前**4**:**20**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1corinthians&chapter=4&version=cuv&coding=b5)，[**林前**9**:**16**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1corinthians&chapter=9&version=cuv&coding=b5)，[**林后**1**:**20**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=1&version=cuv&coding=b5)，[**林后**2**:**17**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=2&version=cuv&coding=b5)，[**林后**3**:**3**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=3&version=cuv&coding=b5)-6，[**林后**4**:**1**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=4&version=cuv&coding=b5)-5，[**林后**5**:**19**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=5&version=cuv&coding=b5)，[**加**1**:**10-12**，**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=galatians&chapter=1&version=cuv&coding=b5)[*帖前*2**:**4**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1thessalonians&chapter=2&version=cuv&coding=b5)，8，13，[**提前**3**:**8**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1timothy&chapter=3&version=cuv&coding=b5)，[**提后**2**:**14**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2timothy&chapter=2&version=cuv&coding=b5)，16)。人都是注意作出口，讲一篇就是"好"，但是里面没有生命。好多时候，中国的货物出口到外国又给打回来，因为不合格，质量不过关，这个也是浪费时间。有的人出口讲道，里面不纯洁，没有什么东西，也不行。这是质量不过关、不纯洁。所以在属灵的事情上，一定要严肃。
有一个南方人，拿铁桶去装油，他说一般铁桶洗一洗就可以装，但煤油桶不成，你洗再干净，装过煤油，气味还在里面。一个器皿不干净，东西装在里面，出来还有那个味道。好多时候，神的话一讲出来，人的味道太多就变味了。有弟兄讲感觉分享，提到这个"出口"，如果这些"出口"的都有东西，今天教会就很丰富。比如，香港教堂几百个牧师，传道人恐怕上千，一千个出口都有东西，你看几艘船都装不完，多丰富；但事实上，恐怕都是空的。将来我们要作出口，就要看我们生产多少，没有生产就没有出口，有生产才有出口。
讲到出口，另外还要讲到结果子(约15:2)。好多人对于神的话认识不清楚，普通的思想就是传福音、救人就是结果子，这个话也不能说不对，也不能说对。以前公会里有一个传道人，常常画个表格，这个表格就是要看谁结果子最多。如果你带一个人信主，就在你表格下面画一个果子，多带人信主，就多画果子，还要在教堂里宣讲：某某人有多少果子。那圣经里对果子是怎么说的？圣经说："什么树就结什么果子，好树结好果子，坏树结坏果子。"([**太**7**:**17**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=matthew&chapter=7&version=cuv&coding=b5))荔枝树结荔枝，龙眼树结龙眼。所以说，果子是生命的结果，荔枝有荔枝的生命，龙眼有龙眼的生命，可见，你是亚当的生命，结的果子就属亚当，你有基督的生命在你里面，基督的生命就结基督的果子，所以果子就是生命的结果。诗篇的第一篇说："惟喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。"(诗1:3)所以这果子就是生命的彰显，生命的结果。
一个人没有结婚，他就注意要结婚，因为这是大事。已经结婚了，就注意要生孩子，三年、五年没有生就焦急。有的人结婚一年就生出来。没有结婚就专心寻求对象结婚，一结婚就自然要生孩子，所以儿子是结婚以后自然而然产生出来的。生命传生命，人的结婚是要得着敬虔的后裔([**玛**2**:**15**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=malachi&chapter=2&version=cuv&coding=b5))，神赐福给人说："要生养众多，遍满全地..."所以结果子，是从生命生出来的，不是属于工作的。
如果注重工作，就会有一天，在主面前，主说，"我不认识你。"([**太**7**:**23**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=matthew&chapter=7&version=cuv&coding=b5))你说，"我传道、医病、赶鬼、行异能。"这个按人看果子也很多，特别是布道家一定能出去传福音传道；大家来不是要听福音，而是想医病，有人就凭着神迹来吸引人，一下子给人医病赶鬼，等到他回去就没有了。这一个不一定是生命的果子，这是一种工作。这些工作还要在神的手里面，如果神不在其中，到时你的成绩单开得很多，主要说："我不认识你，作恶的人离开我去吧。"那就是白忙，那么热心作工，还给主算是恶人。主要说："我不以为你是对，你认为你对，我不认为你是对。"
另一方面，圣灵在我们里面，照圣经说"圣灵所结的果子：就是仁爱、喜乐..."等九个果子([**加**5**:**22**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=galatians&chapter=5&version=cuv&coding=b5))。所以结果子是生命的东西，结果子是圣灵在我们身上的彰显。
圣灵在我们身上有两方面：一方面是圣灵保惠师在我们里头，这是恩膏在我们里面教导我们，主耶稣说，保惠师圣灵来了，要带你们进入一切的真理。所以，圣灵是真理的灵。基督徒要学习真实的东西，因为一切虚伪的东西都是跟撒但站在一边的，只有真理跟圣灵在一边。圣灵是借着真理作工，撒但邪灵是借着谎言作工，所以我们不说谎。因为撒谎是撒但要利用的破口。我们需要真理，真理是塞住撒但谎言工作的，所以圣灵是真理的灵(约16:13)，在我们里面带我们进入真理，明白真理，遵行真理。
今天谎言是蛮多的，有一位弟兄说，他接到一封信，信上写："接到这封信，你还要照写十张八张寄出去，如果不这样行，就有什么灾、什么灾。"他接到这封信以后，心里很惊慌，害怕有灾，就写了十张寄出去。这十张寄出，别人接到又要再寄出去。这都是在散布谎言，是撒但欺骗人的工作。讲好你不在意，讲坏你就害怕、上当。这就是人的不信，是个错误；做这个要认罪，求主怜悯。所以谎言是无孔不入的。基督徒要注意，如看相、算命、看手相，这些都要一概拒绝，不然就会带来麻烦。
有一个姊妹说，丈夫跟她闹翻，为什么缘故？因为他(丈夫)常去看相，看相的人对他说，要娶两个老婆。她丈夫又爱上一位信主的。他信主信上了那看相的，这是因为他给魔鬼留有地步，魔鬼给了他一个想象的空间。"反正我要那一个做老婆!"就天天跟姊妹吵，姊妹很苦。后来，我们去跟他们讲："你是基督徒，你去看相、相命就是犯罪；圣经说，问交鬼的人，要用石头打死，要受咒诅。"所以看相、测字等等的都不要去相信。我们要反对这些，因为这些是撒但的工作。有的人信相命的，相命的就说，你这个儿子要送人，不送会死掉。这都是魔鬼欺骗人的。所以基督徒对于这些异端的东西、邪术的东西要拒绝，认真的对付。
能够结果子，是因为圣灵在我们里面，保惠师在我们里面。但我们不仅有结果子,生命长进、彰显生命这方面，还有传福音，栽培信徒，传福音，栽培信徒，为主作见证，为主作工这方面。为着第二方面，我们需要经历等候从上面来的能力(徒1:8)。生命的果子是生命圣灵在我们里面作出来的，外面的工作，需要圣灵的浇灌、圣灵的能力来同工。
(十)
所以我们对圣灵的认识是两方面的：一方面是里面的，保惠师圣灵，祂是有位格的住在我们里面(约14:16-17)。一方面是外面的，为着神的工作，我们得着圣灵的能力(徒1:8，[**罗**15**:**13**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=romans&chapter=15&version=cuv&coding=b5))。
(补充关于第一方面：我们人有位格；圣灵有位格、父有位格、子有位格，神的位格是三而一的。我们人是有位格的，我们跟神、跟圣灵就合一。但狗没有位格。位格是什么呢？人的位格就是人的思想、感情、意志，就是人本身的这个人，人的自己就是人的人格，人的意志就是我们人的位格。我们这个位格跟神的位格应该和谐，我们这个位格应该跟圣父、圣子、圣灵------三而一的神和谐。我们个人先跟神合一，如果我们跟神没有合一，跟信徒就没有合一。）
关于圣灵的第二方面：今天是要为神工作，工作还是要在灵里。圣灵在我们灵里是一个力量，得着圣灵的力量，你这个人就有位格，而且从你这个人出来就有一种力量；这个力量就不是位格，这个力量却是从你这个人彰显出来的。圣灵的力量不是保惠师，保惠师圣灵是有位格的，圣灵的力量乃是圣灵出来的一种能力。
好像人有人的能力，能够把东西拖走，电有电的能力，也能把东西拖走，同样是能力，但不一样的。电的能力没有位格，只是一种能力，人发出来的能力，人本身有位格，但能力只是能力，这能力就没有位格。这个，求主给我们智慧，叫我们懂得。所以，圣灵浇灌在我们身上，是一个能力，但这个能力在我们身上，是要我们去管理它，不是它来管理我们，圣灵才说："先知的灵原是是顺服先知的。"(林前14:32)如果你不管理外面这个圣灵的能力，就会受欺骗，就会被撒但作工。因此，光是圣灵浇灌、圣灵充满这方面，里面就有好多原则；不知道这些原则，就会吃亏，就会发生问题。
以前我也问过年长的弟兄，圣灵浇灌有能力，我们可不可以把它保持住？他说："不可以；因为这能力，你要用就用，不用就放在那边，是给我们应用的。"圣灵的工作，一面就在我们里面作感动的工作，一面能力浇灌在我们身上，给你们有能力去作工。
除此以外，圣灵还有一个工作，就是借着环境管治我们，这一个叫作圣灵的管治(约12:24，林后4:16-17)。因为我们里面有这个细的感觉------细软的感觉、幼嫩的感觉，圣灵要来感动这个。至于我们外面那个硬心，就是刚硬、坏脾气等等粗的东西，圣灵在外面不用"感动"；这些粗东西，圣灵就用粗的东西来打，来对付。所以外面的环境都是根据每个人外面刚硬的情形来安排，来在人身上作打击的工作，叫人外面软下去。
所以圣灵的工作，一面在我们里面感动我们，另一方面是圣灵的管治，圣灵的管治是圣灵借着环境、借着家庭、借着教会、借着社会、借着同事，借着多方面的安排作出的([启5:6](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=revelation&chapter=5&version=cuv&coding=b5)，罗8:28，徒16:6,7)，就是为着磨练我们、造就我们。
但是神对我们造就的过程，我们不知道。有人说，我信主以后特别多困难，没有信以前还平安无事，一信，就有好多事情。我说，这个很好。因为这是考验你是否真信主，有这一个，就是神要借此雕刻你。好像那些工艺品，一块石头才多少钱，经过雕刻，价值没法比较的了，有的几百几千块的，几万块钱也有。同是一块石头，经过雕刻，价格是没有定死的，经过精心雕刻的就值钱，就不一样。神在我们身上，也要得着我们，为着要得到我们，祂就在我们身上工作。起头动工的时候，我们受不了，但我们要有学习，要背十字架，认定这是十字架(太16:24)，认定这是主的对付，是主的工作。虽然我们感觉很难受，主在作什么工我们不知道，不知道不要紧，一段一段过去我们就进步。
我们有一个做牙科的小弟兄，才十七岁做牙科一年多了，一年前还像个小孩子，一年还不会做牙，现在他做得很好，能把假牙一排排挂在人的嘴巴里。这个需要时间，还要花工夫，还得接受指导，不然就不会这样。现在信徒的困难，就是不想做学生，都是想做老师，就是要教你。你问他，什么都会，什么都要教你，这是最大的难处。一个人要进步，就要永远做学生，做学生才进步。如果一个人在学校里做教师，再要做学生就很难。照样，一个基督徒在神面前要一直受对付受造就，听别人教导就容易。如果一个教导人的人，要他做学生，听别人的教导就很难。这就是要谦卑，不谦卑不行。所以一个好为人师的人，很难进步，几乎不可能进步，因为他只喜欢教别人，没有教导自己。
(十一)
那么在神面前，我们要抱什么态度？第一，我们在神面前要有受教的心，没有受教的心是不会接受神的话的；第二，要有受教的耳朵，耳朵不听你没有办法，耳朵要先受教，圣经说耳朵要受割礼；第三，还要有受教的态度，有的人需要听，但态度不对，有的要听，但态度骄慢，这种人会接受神的话吗？他们态度摆出来，你就知道。有的人坐在那里，态度就不是受教的态度，他只是在观察，看你讲什么，听了以后，就说，那句话不好，那个词音讲不准，就注意这些。如果你活在神面前，你这些东西都会越过，不去注意。所以，在神面前要有受教的心，有受教的耳朵，有受教的态度，进步就快。
[]{#anchor-14}圣经还说，要有受教的舌头([**赛**50**:**4**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=isaiah&chapter=50&version=cuv&coding=b5#%E8%B3%BD504))。你的舌头，如果没有经过对付，没有经过神的规格，神的话从你口里出来就没有分量。所以我们的舌头要先受教，先受对付。好多人说："柯老，你怎么会说这么多交通的话，有时二点钟、三点钟还照样讲。"其实，我平时很少讲话，少讲话，就是要留在交通的时候讲。一个人平时七讲八讲，到要讲时没有力量讲，讲什么？好像我们的脚，应该走的路还没有走，不应该走的去走，脚都已经酸了，应该走的你走不上去。平常的话讲那么多，好多东西都已经从口中漏光，到了讲道的时候，什么也没有。所以平常要把口关闭，不随便说，到了应该讲时就讲，话语才丰富。不然，东西都漏掉了，话语出去没有分量。
所以一个人要作出口讲神的话，单这嘴巴要对付三年还对付不好。有一个人一下子就喜欢讲，人拦阻他，他还要讲。我说："N弟兄的书里就有一句话，说，小孩子是最喜欢讲话的。"
有一个小孩子，母亲讲话，他就插嘴。有一次母亲带他出门，先跟他说："你要同我出门，我跟人家讲话的时候，你不要插嘴，不乱讲，不然，就不能跟我出去。"到母亲跟客人讲话时，他在听，一下子他又受不了，说："我讲一句就好，一句就好。"后来又说："讲几句还不好吗？"就一直讲。母亲就说："你要讲可以，我给你拉一拉，你就不要讲了。"在另一个场合，他又讲，母亲就拉一拉，他说："我这句讲完就不讲啦。"他还是要讲。因为他嘴巴有讲话的欲，这讲话的情欲不发表不行。所以圣经说，多言多语，难免有过，多言就暴露他里面的情形，寡言就是智慧的人。
(十二)
《箴言》这卷书特别好，你们要多看。青年人要多看《箴言》，一共有三十一章，一天一章，刚刚一个月，一年就给你念十二遍，积少成多，很厉害呀!这样，每一天它都教导我们如何做人，如何做儿子，如何做妻子，都给你讲很多，一天学一卷，每天都学，你就丰富，行事为人上，你就认识清楚一点。圣经里面，不单有《诗篇》天天跟主交通，你跟主交通，但你仍然不懂得做人，做人这一面就有《箴言》留给我们。圣经有《诗篇》、有《箴言》，有对神的，有对人的。你向着神，学习祷告，你就念《诗篇》；你向着人，就念《箴言》，才不会给欺骗。现在世界充满欺骗，外面讲道理，里面满了欺骗。在讲话方面，我们都要再有学习。青年人，旧约方面就读《箴言》，新约就读《提摩太前、后书》，因为提摩太是年轻人，保罗写给提摩太，对他提出很实际的问题，学习《提摩太书》就得到帮助。不止青年人，每一个人都要学习，对神的话都要尊重，要念神的话(提后3:16)。
青年人还有一点要学习的，就是配搭，以往的配搭，也配搭得很热闹，凭着人去配搭，到了一定时候就做不下去。一个人跟另一个人配，两个人在一起就不同心，外表是配搭，里面没有力量，没有配合。配搭是身体的、生命的东西，是长出来的。如果人去安排，就是木头人。木头人一个一个，虽然把它接起来，接起来也是死的，因为它是木头的。活的就不给你接的，活的是长出来的、生出来的，生命的都是自然的。你看我们这脸多奇妙，你讲话的时候同时眼睛看，鼻子呼吸，耳朵听，不是等你讲完了再来看，再来听，是同时的。这个配搭是何等的神奇，何等的活。你走路的时候，你不用考虑左脚先开始，还是右脚先开始，是很自然的，不用去考虑，不然就很为难，是生命的就很自然，你不用注意那一只脚先走，那一只脚后走，自然就走上去，因为生命的就很自然。基督的身体就是生命的，生命的东西彼此会有感觉，很自然；彼此会通，配搭一起，同心出去就有力量。所以两个人配搭都要有更深的实际，外面的配搭，我们不是说不对，但是要加上内容，加上生命，加上圣灵，将来就会越做越活。
(十三)
问：(关于人的相貌。)
答：这件事，我们要看见一个东西，新造与旧造，什么叫做旧造？亚当被造在先，犯罪以后，就变成罪人，以后，在亚当里的人，就成了旧造。另一个是新造，基督降生，从死里复活，这是新造。现在就存在着旧造和新造。在亚当里面是旧造，在基督里面是新造([**林后**5**:**17**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=2corinthians&chapter=5&version=cuv&coding=b5))。人从哪里来？从土造出来，是旧造。新造怎么来？是基督从死里复活，重生了我们，是新造的人。
神有两种能力：一种能力是创造的能力，从无创造到有；另一种能力，是神叫基督从死里复活的能力，这个能力比创造的更大。我们对死是没有办法，但却与基督一同复活了，这是新造。
我们没有信主前，是在旧造里面，旧造自然就有旧造的形象。你好相或坏相都是在旧造里面，这个相的好与坏在旧造里是存在的。但在新造里面，我们是跟主联合，跟主联合是怎么样的呢？跟主联合，基督的死是我们的死，祂埋葬是我们的埋葬，祂的复活是我们的复活([**罗**6**:**4**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=romans&chapter=6&version=cuv&coding=b5))。旧造都在基督里面死了，你好相也死，不好的相也死，统统都死了，所以我们不相信这个相，因为我们这个人已经死了，并且我们受洗埋葬了，看也看不见了。
并且，基督在我们里面，这生命是好生命，个个都有好相；我们已经穿上基督，成为新人。所以我们再去讲那些好相或坏相，就是退后，就是倒退着走，再没有路了。我们的相已死，已经了了！这些与我们再无关系。受浸的经历对我们很要紧。
我们这个身体是土造的，亚当犯罪以后，神就咒诅蛇(象征撒但)，要牠终身吃土([**创**3**:**14**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=genesis&chapter=3&version=cuv&coding=b5))。撒但受咒诅，用肚子走路，终身吃土，尘土就作了牠的食物。人是尘土造的，所以人的肉体，人的旧造，是撒但要吞吃的对象。受洗归入基督以后，这个就看不到了。
现今撒但是在空中，牠的食物就是在地上的罪人------土造的人。常有好多人自杀，这就是撒但在那里吞吃人。我们已经受洗归入基督的，就脱离了亚当、脱离了旧造、脱离了撒但的权势、脱离了世界一切风俗；我们在基督里是多安息的，所以我们的《诗歌》说："现在新造，何等满足。"
现在有的弟兄姊妹，特别老弟兄，很注意自己的相，"我的相，我的相怎样!"这是宣传魔鬼的东西。在基督里，这些都已经了结。有些人喜欢看相，今天这个，明天那个；所以对看相这一点，我们跟它决绝。[]{#anchor-15}因为我们在基督里，这些东西就不再存在，已经死了，我们是在新造里，我们都披戴基督([**加**3**:**27**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=galatians&chapter=3&version=cuv&coding=b5#%E5%8A%A0327))，当我们复活的时候，我们都穿上基督，我们地上的帐棚已经倒了，我们已经穿上天上复活的帐棚。这是神的荣耀，穿上了就荣耀。
(十四)
问：(关于练气功。)
答：好多人都看过《魂的潜势力》，气功治病的原则就是从魂的潜势力来的，会医病，但不是从神来的。一些人以为有益处，但气功这个东西，叫好多人着了魔，报纸上也有提醒。对这个问题，必须从神的眼光来看，因为祂是主；祂能够医治病，但是神的原则要紧还是医病要紧？当然是神的原则啊！
神能医我们的病。许多人说："请为我祷告医我的病。"我不会祷告医你的病，我如果说我会祷告医你的病是骗你的，就像做气功的一样。能够医人的病是神，不是我，神能医，神肯定会医。现在好多人就糊里糊涂传道，说："主耶稣会医病，你赶快来信耶稣，祷告主医病。这只讲了一半。"另外一半还没有讲呢。主耶稣在地上的时候，患大麻疯的到祂面前说："主若肯，必能叫我洁净了。"([**太**8**:**2**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=matthew&chapter=8&version=cuv&coding=b5))主是能，但主肯不肯还是一个问题，正如你能帮助穷人，但肯不肯还是一个问题。好多事情，主能做，但主不一定肯做，所以说，还要看主肯不肯。如果主不肯，我们替他祷告也没有用，要主肯做。好多人拿圣经来用，用不通。
有一次，我们那里有老姊妹，忽然，脑充血过世了，四、五个公会的老信徒就围绕她祷告说："主啊，你给拉撒路复活，你给拿因城的寡妇儿子复活，你给我们姊妹复活!"在那里祷告、祷告。我说："你祷告她到世界末日她要复活还好。现在，你这样祷告根本脱离现实，经你这样祷告，她就复活，这是不可能的，因为违反规律!如果大家祷告死人都复活，神的定律摆到那里去!祷告还要看是否有可能，不可能，去求就是空的。"但是他们就是要祷告叫她复活，日子到了，她要安息，你还叫她复活!这都是无知的信徒凭着自己乱求的。
有老弟兄牙齿掉了，就说："你替我祷告，让我再长牙齿。"那时我还年轻，就祷告："主啊，你叫他的牙齿长起来，因为他要讲道。"现在回想起来，多么愚昧。因为这是自然规律，牙齿掉了怎么又长起来呢？叫他补牙还可以呀！合情合理，主还会听祷告，我们竟这样替他祷告，非常幼稚。
(十五)
问：(圣灵充满的问题。)
答：这问题很实际，圣灵充满(弗5:18)不是一次就可以，圣灵充满是常常不断的，如果一直充满，你就觉得有能力，一直传一直作，都有效果，停了就没有效果。好像电器，电一停就不会动。就是要你活在正常里。
好多人以为"我被圣灵充满，就一直用不完。"不，圣灵充满不是一次就够，而是要不断的充满。有些人常说"恢复"，但恢复是向前的，圣灵充满也是这样：今天，圣灵充满你，明天又充满你，是继续不断的，不是回到从前，停在那里。
我们讲恢复，也不是恢复到使徒行传的初期。我们可以说，是要恢复到那个情形，但是路是向前走的。使徒行传只是起点，教会历史是向前走的，教会的历史是从那一个昨天的教会过来的。每一个时期都有好、有坏，有困难、有平坦的道路，都有，各种各样都有，这是教会历史存在的事实。到今天，教会历史就更复杂，情形更参差不齐；这也是有神的荣耀在里面，因有这么多的情形，可以让我们去找到那一个对那一个不对。所以圣经说：分门别类的事是免不了的，为要叫那些有经验的人显明出来。[]{#anchor-16}([**林前**11**:**19**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1corinthians&chapter=11&version=cuv&coding=b5#%E6%9E%97%E5%89%8D1119))认识神的人就能够说，这个对，那个不对，他们会分别。对这一节，有一个译文就翻译作：分门别类的人这么多，是要你们去辨别谁对谁不对。就是有这么多东西来给你辨别!有些人到一定的时候他就起不来，起不来的原因就因他基本的路没有走好。
俗话说：基本功，基本功要好，搞体育活动的人要基本功，各种各样的技术都需有基本功，基本功过关就好。好多作工的人，基础打好就没问题，基本功没有搞好，一下子就停在那里，走不上去。我们的基本功就是十字架，神的工作是十字架，十字架是神的工作，没有十字架，神就没有工作，所以说，耶稣是救主，十字架是救法。我们认识主耶稣能够得救，是因为祂有救法。这救法就是十字架。保罗说，在你们中间，我不传别的，只传耶稣基督并祂钉十字架([**林前**2**:**2**](http://www.christianstudy.com/cgi-bin/viewbible.cgi?action=get&book=1corinthians&chapter=11&version=cuv&coding=b5#%E6%9E%97%E5%89%8D1119))。这个是给我们传不完的。不仅做人需要基督并祂的十字架，信徒的成长和事奉也要基督和祂的十字架。十字架在客观上是主耶稣钉十字架，主观上是十字架要对付我们、治死我们，所以我们的进步跟里面十字架的工作有关。人有恩赐就可以作工，但在他里面都是充满肉体，他跟人家辩，跟人家争，甚至争到拍桌子、发脾气，这就是肉体，就是没有经过十字架。对于肉体的东西，也是要圣灵作工，要有圣灵的管治，叫人通过好多失败来认识。
我们稍微偏离属灵的道路，就会落下去，特别是我们交托在神手中的人。神安排我们在这里，如果我们去作自己要作的工，不是神要作的，就差不多完了。在你这里，神要你，到了别的地方，神不一定要你，除非神用你，你就有用。我们交托神是为着给神用！
你离开这个地方，如果是神带领的，就不会错，如果是自己走的，就会错。特别在从前那些年代，离开的都是逃避现实的，他不是要寻求主的带领，能赶快逃开就好!到底是什么的情形，只有神知道，好坏只有神知道。彼得问主说："主啊，这人将来如何？"耶稣说："与你何干？你跟从我吧!"(约21:21-22)所以我们要跟着主，别人的道路如何，很难去讲。但是原则我们可以讲，原则对不对可以讲，人是另外的问题。我们也不敢说谁违背原则，因为还有他个人跟神的关系的问题。
(十六)
问：关于顺服丈夫的问题。
答：顺服是一个态度，听从是一个表现出来的行为。我们必须顺服(弗5:22)，这是我们的态度。但是丈夫有些东西是不对的，你不一定听他，不一定听从。虽然你不一定听从，但要好好去谈，提出意见，大家来参考。这里，还有好多实际的，要去面对。
事情是彼此的，一个家庭也是彼此的，是共同建立的；不过，态度一定要对。好多人就是态度不对，"反正我就是跟你相反。"这态度就不对。如果态度对，你讲的时候，你接受或不接受，也不会反抗、抵制；你可以把你的意见说出来。家庭的事情，你可以讲，我也可以讲，大家看谁讲的更好、更合理，这个就要学习。同时，也要看那个东西是什么东西，有时去买一样东西，你说要买这个，他说要买那个，常常因意见不合，吵得不得了。家庭里问题是很多的，我们都要好好学习。