九四年记录选十二
(一)
我们讲地方教会，就是说，神要兴起一些人来代表全体所不能达到的，神在全体上得不到的，神从少数中得到。像以色列人，神是要全国为祭司的(出19:6)，但全国失败，神就拣选利未支派作祭司来代表全体事奉神(出28:1-4)。利未支派失败以后，神拣选撒督的子孙代表(代上29；22，结43:19，44:15)；神一直拣选，一直拣选，越拣选越精细越纯洁。在这条路上，神把人一直带上去。跟不上的就淘汰，跟上的就跟上去。这是严肃的。
今天，年长的很多都停在那边；这就是严肃的事，若不小心，会被淘汰。主说："在前的要在后，在后的要在前。"这都是神的恩典、神的怜悯。
是神的恩典，有时，也是神的怜悯。我的转机，也是听到弟兄的话。他说："你有几位弟兄在你前面，还有姊妹。我起初不服气。"外表看，大家(弟兄们)都是作工的，那姊妹还是我们带领她的。他们在我前面，我接受不来，听不进去！但如果神怜悯你，（不知道神怜悯不怜悯！）神怜悯你，而且盼望你能跟上来！这一点给我一个大转机,很大的转机。虽然不服气，神叫我要跟。他在我前面，那我是在哪里？！好像...按我想，应该我在他前，他反在我前！就是看法不一样。我们就是从人的观点去看，时间上我在他以先，传道我比他久，他怎么在我前面！神的看法是：他摸着属灵的东西，就是活的，而我是摸着死道理呀！活的却没有摸到！是这一个。
"人就是一跟上去就看自己的。"真的，若不是弟兄的这一句话，我今天还是落在很多老弟兄一样的情形里，在那里不只不会带动别人，反而作了个绊脚石在那边。没有路走。这是严肃的！所以属灵道路不是从人的眼光来看，是从神的眼光来看，从真理来看，从多交通来看。
东西从人里面出来的都一样。我们碰到这东西，连起来对一对，呀！这个对。如果大家都对，我一个人不对，我就是不对。如果，大家都错，我这个对的，有少数是对的人就会跟你同行。因为"对"常常还是在少数人身上。但是神会兴起人跟你这对的人能够里面共鸣，能够响应交通。属灵东西学习是无限量的，只要我们肯摆上。
人跟我们说："你有生命的光，有生命的路。"对这个话，我们也是要有学习。我们如果真活在生命里、在主的光中，我们仍然一直会有以前的观点：谦卑，谦卑！。你如果有了，你在说没有，这是虚假、弄虚的。但有，"有了"也不是有什么了不起的。有，也是如此；有就有，没有就没有，应当谦卑，谦卑到死。今天不是人跟人争对不对的问题，今天是你活在主里我也活在主里！巴不得每个人都活在主里，这弟兄那弟兄，巴不得给神用，比我们更给神用。神用他比我们更大用，更好。如果他蒙神大用，你在想应该我走在他的前面，你要强也强不来！因神用他，争也争不来的。这都是要在神面前根据属灵的实际。
(二)
像巴拿巴跟扫罗，出去作工时，圣灵说："要为我分派巴拿巴和扫罗去..."起先，圣经记："巴拿巴和扫罗。"（徒13:2，7）到后来却记："保罗和巴拿巴。"(徒13:43，46)如果巴拿巴说，"我是带领你出门的，怎么你摆在我前面。"这个无所争，因圣经写下来是圣灵感动的，是神的话，就是根据他们生命的实际情况。巴拿巴先是在前，如果保罗已经进步在巴拿巴前面，就可以写"保罗、巴拿巴"(徒13:50)或"保罗和巴拿巴"了。
今天我走在你前面，到一个时期，弟兄走在我前面，我就还要追求。什么人在前面，我们在追求，才会不断的进步。如果到此为止，大家都一样，就塌下去，不会长进。所以圣灵的工作是越来越大，越厉害的，我们要跟着圣灵，不停留在我们看到怎样、他看到怎样里面。越看越争越落下去...。不只真理原则是这样，这也是我们多少年来的经历。各地方都同样差不多，凡在那里争的都停留，若不顾一切向神往前走的，多少都能向前走。各地都有向前走的人，彼此就会找交通。一个人到深圳来总不会去找公会那不三不四的基督徒。我们到各地方都是要找那些属灵有路的人。那没有路的人，就不找，我们也不浪费时间。
从国外到这里面来，打听在国内有谁比较热心爱主的，都找这个。这是很自然的。我们相信神在我们中间，已经在我们中间工作，神要借着我们出去。
今天上午，江弟兄的弟弟信主得救，他讲一句话："以后我不管到哪里，主都与我同在。"我说是，这句话不是人当道理讲的，是他自己得救了，主在里面，无论那里，主都同在。（他一听福音就说："我要得救。"我说："你一信就已经得救，因主说信就得救。已经得救，问题就已经解决了。"这个摸着他，他说："我不管到那里，主在我里面"。）主就在你里面！你一生就属于主。这是圣灵的工作。主在我们每个人里，这也在我们中间。所以我说神特别恩待你们，你们有向主的心。有好多情形比X地情形更好，大家都一同向着主。你们有的地方，与X地各有特点，也有不够的地方，以后总是主带领我们。是神作，不是我们人作的。所以属灵的东西是真实的，是实际的。
有个弟兄说，一个属灵的弟兄，儿子也是属灵，都有光的。我说不一定，你不要迷信。因为有些到得救为止，没有怎样追求。像你所想也不现实，因还要圣灵工作。总有一天圣灵会工作在他们身上，这不是人工制造，是神自己作。神自己作的才漂亮，人工制造好看是好看，都是死的。人工制造的，它好看，但三、五年还是这样！如果是活的，中间谢了，春天再长，生命东西是会长的。不要在死的东西上去转。神在这边，很多弟兄姊妹都蒙了恩。这恩典会一直不断，神会作。
所说生命突破不是一次，还有、还有，还要突破。像一个工程，这关突破，还要突破，一直突破、向前。
(三)
问：弟兄姊妹过教会生活，照你说的，一个是新耶路撒冷，一个是巴比伦。
答：这是指，到启示录末了才有这二个。
今天教会的模样是这样，今天教会有属灵的内容的，这模样自然产生，不是人去组织的。许多人所说的教会生活(身体生活)就是受浸、按手、聚会、蒙头、擘饼、爱宴、配搭、看望等等。这叫教会生活吗？人都注重这外面，这些也是身体生活，这也是不错的。但现在，已经落到...受浸，己经落到形式里，属灵那些东西没有摸着！还有，是已经失掉当初的内容。聚会处在二、三十年代，那时都没有盖会所或立正式长老，所兴起的是自然的负责人，到每次聚会交通都碰到主。好多公会信徒都跑出来到聚会处，感觉到神的同在。好多好的牧师、好的传道人，都丢掉他们的职业来到我们中间。
后来，盖会所，去组织人、设立长老，就慢慢落在外面，那属灵的空气内容没有了。这是一路从二十年代我们看过的...至四十年代，我们也见过。到五十年代开始，就落在外面。一路下来，我们主要的内容，还不是教会事务，地方教会的组织；这些还不是主要的内容。我们主要的是十字架的工作，破碎的工作；人在神面前转得对，这一个（神荣耀的工作）就出来。有这一个内容，把教会配搭的情形拿来做才有用。好象这手套，千万套都是软的，有一个人拿二个来穿，这二个才有内容：有手穿到套里。今天教会外面的见证没有内容，没挺起来，都是软弱的。现在就是这个情形，已经软弱下去了；因为离开了本质的东西，已经落到地位的、争权夺利的里面，变成现在这样子。
今天，大家争有权争着管理，又拉拢一些人，独立山头；这都落到属肉体里。如果在属灵里就无所争，大家来就敬畏主。所以不是要否定过去地方教会，现在是要在对的道理上要加上内容，没有内容就没有办法。交通，也是为把内容充实在人里面，不是带出看法，去叫人跟我们的看法。如果是这样，看法越多，就越分裂。
比方说，如果国内的信徒到国外去，要强加看法给别人，别人有他的看法就不服你，自然就分开。如果我们去不是把我们的看法加在别人身上，是带生命去供应他们，就没有问题。因为这是生命东西，他供应生命，就放在生命里面，外面的，什么都可以过去。有这里面的内容，有爱心，即使外面的组织观点不同，问题不大，因为生命合一了，想法也合一。生命没有合一，想法在各人里面都是各有各的，因为程度参差不整。是在生命里的，好像一个家庭，老人、中年、小孩，他们的程度、看法都不一样，但在家庭里有血统关系，这家就作得美满有爱。没有爱，这个家，家就不成家。教会也是这样。比方，有一个弟兄最近来开会，他到某地就跟另一些弟兄意见不合、不同心，这情形下，工作就作不出去了。到外地去作也同样没有路。除非当地的人跟他在生命上同归于一，同心合意，才带出祝福。
如果要把这些道理去讲，讲出去也是空的，不能给人生命，不能叫人碰到神。不过只有一点道理、看法、新亮光，跟旧的就有矛盾；多一亮光多一个乱，多一个看法也多一个乱。
(四)
我们不敢说我们有什么亮光，看清了什么观点，我们交通是回到主的面前来，回到圣经里来，能通就通，不通就暂时保留在那里作一个参考。不可勉强任何人，里面要很平的。能通是他跟主的事，不能通也是他跟主的事，对我们没有什么关系。
人的感觉是，你不听不行，你不跟我走不行，这是人的。像L说的，你不跟独一的职事，就离开主，离开教会。这就是太过分了。因为只有主配得我们爱，配得我们跟从，一切都看到主这里。现在，以往这些理论，我们学习放下，他讲得对，我们也不说他什么；我们所缺少的是里面的内容。
以前我们按手，一按手，圣灵充满。现在没有按手呀。以前受浸，一受浸，有圣灵充满，现在的受浸跟公会滴礼差不多，没有感动。以前受浸，一下子，在那里感动到哭："主，你爱我！今天借着这个受洗，叫我埋葬、复活、与你联合。"他受感动。连施洗的也在那里感动。现今，受浸的、施浸的都很平常。没有内容呀！
讲到教会，也没有内容，就像一个个框框，一段时间过去了，属灵东西还摸不着。擘饼也没有那内容。所以最挂虑、最担心的，就是教会抓住了外面这些，内里没有内容！
那么，要转变局面，没有办法从大多数去改，乃从个人做起，一个一个的，神再在个人作工。像以色列人二百多万，神不是一个一个去带，神是作在摩西、亚伦身上。时间一到，一个摩西能带以色列人，这不是凭他乃是凭着神。凭他自己作不行，凭他自己不敢作。所以能作神的工的人，乃是不敢作的人，这样的才能作。喜欢作的人作，作不通，凭自己作不通。神叫他作，他不敢作，如果他去作就作得通。所以说，能作神的工的人，是不敢作的人，喜欢作的人就没有办法作。凭自己作的人都以为自己会作，所以有时一些工作、交通，都需要有估价，不能随便。如果随便，好多地方都需要这样的交通，一次可以叫好多人来，但是，我们是计算果效，算是不是主要作的。我们所作的是主要作的才作，是跟着主作。我们不是说为主作，今天为主作。我要为主作，主是否肯给我作，还是个问题。要为他作，但我一点都不懂，我作什么？
我不会作，我要跟他同工，作学徒，他叫我作，我就跟着他作。我们在神的面前是好象作学徒的，神作我们跟他作，与神同工，不是为神工作，乃是与神同工。以后就进步到一个地步：一切为神。所有工作都不为我自己，我们得失不要紧，神得着就好。
难处就是过去铿锵道理一大堆。知识不是说不对，对，这是真理，但我们所讲的是里面的内容。究竟有没有内容？没有内容就起动，各地都起动，但是走不下去。因没有内在的能力。特别属灵东西都是内在的东西，该从里面出来。
从许多到香港、从香港回来的人身上，就给我们有一个感觉，国内的信徒跟外面的不同，我们最少有些事情经历，里面比较踏实，比较有真实彼此相爱的心。在外面的就是表面。
(五)
答：他们从香港回来，回来再去，两次都同有一个感觉，与信徒一见面，里面的跟外面的就有不同，国内的弟兄姊妹至少有这些属灵经历，里面比较踏实，比较真实，比起香港那些在外面的都是表面的，浮在表面。这就因历史背景不一样，作出来实际的东西（本身的东西）也不一样。
很多人都会说："道理我很会讲。"N弟兄在上海的时候，有一个年青人，他很会讲。别的弟兄没有什么恩赐，没有什么好讲，也被安排N弟兄上讲台有短短的讲道。这个弟兄就要求N弟兄说："别人有安排，我怎么没有安排呀！你安排我，我讲道还比他们好"。N说："就是不安排。因为不是恩赐口才，是要神的旨意。要神给你压一压，压得你更谦卑，到一个情形，神自然叫你升高，如果你要自高，到时就落下去，叫你降卑"。
所以，如果没有摸到属灵的东西，怎能在教会配搭事奉？因为跟神对不上呀！对不上，是因为突出了个人嘛，人自己要在那里，要突出就不对。有一个传道的弟兄，为着他太太老是跟人争，我说，难怪你外面的教会带到这么糊里糊涂的，连这样起码的东西，你还要争。你这个是照着身体事奉神吗？你这个教会是什么？是教会，你还计较那些小事情？还有该作的东西你不作，该看不见的东西你看不见。祷告不比你这些要紧吗？
以前我们那边有个姊妹，她说："弟兄呀，你安排我该做什么。"我说："你跟一些姊妹一起祷告。"好几个人在一个房间里祷告，因为她也会祷告，就请她到那边去。她说："我不去祷告。"我说："你要做什么？"她说要站在门口招待人。在里面祷告没有人看见，在门口招待人，大家都看见。让人说："呀，这个真是奇才，是招待的人才呀。"人就是要显露自己。我对他说："神就要你祷告，因为你配搭作肢体，原样不是招待，你是要祷告的。"要从实际去看问题！所以，属灵的事情，一提出来，大家心里都清楚。一个人没有的，不敢跟你争，他会低下去，因为有比较强的摆在那边，你自己想要另开一个聚会点，都没有办法。神的工作不只作在单独个人，也要在基督的身体里来作。
(六)
问：（关于蒙头的问题。）
答：对于这个问题是，我们首先肯定蒙头是圣经的真理，人要不要蒙头，是人的问题。人要，它是真理，人不要，它还是真理。蒙头是一个已经很清楚的真理，大家要谨慎对待。但不要严厉要求去作，只要认真的告诉她："蒙不蒙是你自己的问题。"我们认为对，我们就坚持，她一下子蒙一下子不蒙，那是她个人的问题，不是真理的问题。客观真理是不改变的，人这方面是会反复的。越反复，越证明对于她这真理只是人讲她也讲，并不是她自己有所看见的。在另外的一方面，对一个人我们讲他有信心、爱主、事奉主，我们要学习这个话不随便说、不随便讲；什么人是爱主，不是我们去定案，因为这个人是神所知道的。你做丈夫的爱妻子，怎么爱，你也讲不清楚。那这个只有妻子跟他知道。如果有人爱主，这个人是神所知道的，不是我们去知道他爱主不爱主；我们所看见的是表面的现象，我们不知道他的里面。神监察人的心，有爱主没有爱主神知道，一切神都知道，所以圣经启示录说："我知道你的行为...；我知道你..."主知道七个教会的情形。神对他们的要求，神知道，有困难，神知道；有患难，神知道；什么难处，神知道；真心爱主，神知道；假的，神知道。
而我们呢，我们知道我们所信的是谁。保罗不是说我知道我信的这一切道理，而是说，我知道我们所信的是谁。我们所信的是一位有位格又真又活的神，信这一个。信他是活的，这个活在我们身上就发动，这个生命在我们里面要发动才给你显明，神要给你生命产生生命。
对于弟兄姊妹，我们也不是听说他爱主，他属灵，有时候神要给你亲眼看一看。风闻有的，常常不是扩大，就是缩小，所以我们都要学习，跟弟兄姊妹交通要有实际的接触，这个实际的接触就是里面跟里面的接触。在思想方面，他们的思想有什么改变，那些思想出来，我们要鉴别。还有鉴别灵的情形、灵的东西，不是凭着只有口才讲一篇道。这是要看灵的情形，认识属灵实际的情形。
我们不要轻易称赞人，轻易称赞人，常会令人跌倒。特别是年长的称赞年青的，更容易叫他跌倒。你们不要称赞我，也不要轻易称赞一个人。我们称赞人，如果那个人够不上接受表扬，就显明我们里面的水平。好多情形，当他进步，自己回头看，会说："唉，还差得远呢。"有一位弟兄，有恩赐，会讲会写，他写二篇讲道稿子给我，说："老弟兄，这是我写的，你看一看，如果要修改，帮我修改一下，有什么意见，你可以加进去。不对的地方，给我改一改。"我当时认真给他看，看完，就交还他。他说："一个字都不改？"我说："不改。没有改，没有给你添。"我说："你自己回去慢慢看，再过五年，自己看一遍，就有不同的感觉。因为五年以后你进步了，回头看你所写的就会觉得很幼稚。我给你改也没有用，改是改道理呀。"好象小学生写作文，是按他的水平写，当作文进步以后，他会说这是小孩子写的，他就有感觉。所以属灵的东西，你有所看见，不能就定死在那里，因为生命会长进，长进以后就有不同的感觉。
以前看牙科都坐在木头凳子上，硬板板的，现在我看牙科，椅子很漂亮很舒服的，广告注销来，一张牙科椅子要五万块钱。以前几十块就可以，同一个东西，价值就是不一样。
属灵的有价值也不一样。浅有浅的、深有深的，那么，浅的也是一个过程，不是永远浅，你看见浅，你还会进步。初信的信徒就好象小孩子在幼儿园，歌唱跳舞他最高兴的，还有饼吃，有糖果吃，还有水果，最高兴了。孩子到了念中学还要这些东西，还做小孩子动作，不相称呀。好多基督徒说："我初信主怎么好，怎么爱主。"几十年了，还想那一个？这个是幼稚班！所以圣经上说：长大了就脱离了小孩子那个味道，小孩子那个东西就要丢掉。(林前13:11)所以一个信徒要从实际看问题，才不会活在感情里面，要享受、享受，也不知道享受什么。
(七)
问：（爱心的问题。）
答：这可以说是很自然，是正常的。正常是两方面，一方面做人要有爱心，对人好。这是在人这一层。他读圣经没有亮光，也没有心问问题，这一个是他在属灵一方面的；这一面他还没有接触，没有学习。那么，你就是把他这两个套起来：这样一个好人怎么没有这一个？这个好是他人的好。这个属灵的东西------加上主这个东西，才是真正的好，所以我们说爱心，爱心也有两样，一个是人的爱，一个是神的爱，你不能把人的爱当作神的爱。人的生命有爱心，那是天然的；好像母鸡自然会爱小鸡仔，连这个动物牠都有这个母爱，爱牠生的孩子。人天然也有爱，因为这个是人被造以后自然有的，所以还是人的爱，一个人需要帮助，你会去帮助他，去爱他。这个爱不止我们基督徒有，世人也有，所以不信的人有慈爱的心，就办一个慈善机构来帮助人，他就作了很多好事，这个爱心大不大？但是这个还够不上神的爱，这个跟神没有关系。
用什么证明这个？哥林多前书十三章。如果我会讲方言，讲万人的话，却没有爱，没用！我如果会做先知讲道，没有爱，也是空的。我就是救济别人，没有爱就是徒然，就是舍己身叫人焚烧，如果没有爱，这个也是虚空的。这就奇怪！舍己身叫人焚烧，这个还不是爱？那么爱是什么呢？爱就是基督。没有基督不是爱，神的爱跟人的爱确是不同，人的爱有限，神的爱无限。你爱了一个人，要爱第二个人就没有力量，爱不来，再多，你更没有办法。神的爱是每一个人都爱，你给神充满，每一个人你都爱。不然，跟你有相合的，你跟他好得要命，跟你不相合的就看着讨厌，一见就跑，爱不下去；这是人天然的爱，跟神的爱不同。这中间的不同就是基督。今天在基督徒中间，就有把神的生命、基督的生命落到行为的宗教，落到人为的宗教里的情形。
我们过去就讲，这个人没有信主之前，诚心拜偶像，信主以后呢，他就诚心拜上帝，好不好呢？你说呢，这个很好呀。但是里面还有一个东西不一样，他把拜鬼神的这个心去拜上帝，这个就是人天然的宗教心。不管那一个地方的民族，就是非洲，越没有开发的，他们越有宗教心，拜石头、拜月亮，拜奇奇怪怪的事，他就是把这些东西当作神来拜。有一些知识分子，他没有拜这些低级的，他拜理论、拜主义，他崇拜他所崇拜的东西，这些都是人的宗教信仰。但是，我们今天敬拜神，不是凭这个，我们敬拜神是我们得着了神的生命在我们里面，我们用这个生命去敬拜神。猴子拜我们，跟儿子来孝敬我们不同，猴子跟我们生命不一样，我们接受它敬拜，我们就贬值了。它们是动物，我们是人哪，人为万物之灵！让一个人来崇拜我们，尊敬我们，那还差不多，因为生命一样。神是远高过人，让人去敬拜，就不对劲了。我们必须得着神的灵在我们里面，才能凭着神这个生命去敬拜他。这就象主耶稣说的："神是个灵，所以拜他的，必须用心灵诚实拜祂。"这就对头了。人用天然去敬拜，够不上，因为性质不一样，那用心灵诚实敬拜的，就碰到了。这一个，就是我们要一生一世去学习的。
刚才你说"通电"，有一片金属在这边，另一边跟电有相连，就是说里面通了电，就通了。说这些，就是交通。电从这里交通到别的地方去，从里面交通到好多人那里，这些是电的奥秘。生命的奥秘更超越过这个，因为电是受造的，生命却是属神、非受造的；我们得着这个非受造的生命在我们里面，非受造的生命就在受造的人身上。那么，我们有属灵生命的人乃是天上的人了。今天活在地上，我们是用代替品，大家都在用代替品，代替品只是暂时用一下，长久不能解决问题。
好象在六十年代，生活困难的时候，代替品很多呀，一个地瓜，他就给它做成甜巴，做成各种各样的东西，其实就是地瓜。还有，我们什么都有，什么南瓜叶、地瓜叶也有，有这些东西还差不多；有人有的是树叶、树根，也挖来吃。有些人把一种草或是一种树叶，煮一煮，放在水里，结冻后煎饼，一块一块的，就把它拿来吃饱。这个吃饱就是假的，到肚子里都变成水，一下子什么都没有。这就是代替品！代替品不能代替真的东西，也不会供应人的需要。今天属灵的东西，代替品也太多了，因为是代替品，所以信徒越听里面越软弱。
有一个弟兄负责一百多个人的聚会，讲道一个礼拜要负责几次，还要到各地方去探望，他来找我。他说："我不能再这样下去了。"我说怎么啦。他说："我越讲道，里面越虚空越枯干。听的人也越听越虚空越枯干。"我说那当然会这样。他说那怎么办。"怎么办？不是用方法、道理去骗人，你这个人要接触到主，得到主做你的满足。你才会去满足别人。你自己都是空的，你要叫别人饱足，那有这样的事！"
他说要讲道也是很难，没有办法。这几年讲道理，他有道理讲到没有道理。
后来他才找到一位弟兄，这个礼拜替他讲道。那位弟兄说："你请我，我就来讲。"他说礼拜六就好好准备，花好多时间，赶快把好多属灵的书拿来看。桌上摆了好几本，翻起来，摆到没地方，连床上也摆，地上也摆，要看书，整个晚上在找一篇道理，到天亮还没有准备好。他说，原来讲道这么困难，就给他觉得单单讲一篇道都不那么容易。若要供应生命，那更摸不着。
回头讲那一个负责弟兄，到后来他就想："我自己一定要向着主啊。但是要跟着生命走，表面上这个聚会参差不齐，很复杂的，世界的东西也渗透进来。当然，我要向着神，这个要撇下！"所以他回去后就撇下所有工作，让别人去做，好多人反对啊，说："你怎么一下子变得这么厉害。你在讲道理，造就信徒，现在你撇开，那你是做什么？"弟兄说："我里面非常贫穷，一无所有呀，我在神面前要努力，要走上属灵的这一条路，我有需要重新活在神的面前，能够得上神。还有，有一位还在这里负责呀。"
后来，有一个比较有名望做主工的人，布道家，也是聚会处来的，弟兄跟他有交通。他带了一些叫"生命长大"的材料来，一篇一篇的，一年的材料就有一大堆，来分给年青人，叫他们按照这些去做。怎样讲道理，怎样传福音，就按照这个去做。一直做到没有路。当弟兄(负责弟兄)里面有路的时候，回去就把这一大堆材料，一大包的，还给他："我不需要了，因为我碰到主了，主在我的里面活了。"你真的摸到东西，这些假的东西你就会丢掉。如果你没摸到就没有办法，所以要碰到恩典。
有一位弟兄说，有一次到内地去布道，有一个挑夫给他挑行李，用棍来挑，那一个人的草鞋已经是破得很厉害，带子一绑就断，断了就绑，绑了走几步又断。这样一走一停的，不知要走到什么时候啊，弟兄想到包裹里有一双新草鞋，就拿来送给他穿。他一穿上，(印象很深哪，)接着，就把破草鞋丢到路边。有新的，旧的就丢掉不要。没有的时候，破的也好，也继续穿。所以碰到神的恩典，好多破东西就丢掉。
那些公会的聚会，一个礼拜读圣经、祷告、唱诗，唱诗班，祝福讲道，那一套整年就是这样做。叫弟兄丢掉，他没有办法丢，丢了就没有。因为没有内容。但是你碰到主，没有这些做法，还更强，恩典更大。所以一定要碰到活的。
(八)
有一次香港的弟兄来交通，他问说："出于神的，与出于人的这个讲道怎么样分别。"我说："里面的分别你们看不见，外面的你看得见，外面的就是那一套。你注意了没有，牧师讲道要写一大篇，写一大篇讲章去讲，人听道听到烦；但是忽然间，他又没活讲了，没有了。"我们讲起香港说，有的时候，牧师在那里讲道，忽然间电停了，黑黑的，他就讲不下去，因为看不见讲稿。如果讲的道是来自心里的，他有讲章也可以，没有也可以，有电灯也可以，没有也可以。人里面总有东西出去。这个东西没有办法受外面限制。我说单单外面就给你看见不同，看见有分别。
我要来的时候，有一个弟兄告诉我，他说他正在学习事奉主，要讲一篇道理，要一个礼拜去准备，一个礼拜去祷告。这个听起来很好，有人讲道理随便讲，他还认真在那里准备呀，还祷告。祷告到写好，可以讲一篇道理。我说："如果要讲十篇、一百篇道，你要准备多少？这个不同就在这里，出于主的，里面有东西，你随时都有供应，这就是活与死板的东西不同的地方。"现在有些人连祷告都要写一篇文章，不写一篇文章恐怕祷告错了。
有的时候公会的人，你叫他讲道还比较快接受，讲就讲。你如果临时请他祷告，他就气起来。"你怎么不通知叫我准备一下，你就叫我祷告，我怎样去祷告？"他这个祷告是要写好念给人家听的，恐怕自己祷告不三不四，人家还笑他。连祷告他都要祷告给人听，你向神祷告还要准备一天。
小孩子向爸爸讨东西还要准备一大篇来讲吗？他要什么就讨什么，很简单。所以祷告不是话长就好，祷告谁都会，祷告跟神很亲密，你会通，在神面前，三句话、二句话，你就通了，问题解决了。还要祷告这么长吗？出于人的、出于神的在这里就是不同。
所以讲爱心还要问这个爱心是出于神的还是出于人的，对人的爱心，人情是很难报答的，神的爱不需要人报答。神爱人到底，我们领受也很舒服，但是对人的爱，你里面觉得好象不好意思，"哎呀，我受你这么大的恩。"所以是人的跟是神的，我们的感觉就不一样。在主里面的爱，就没有那种觉得好象不好意思的感觉。因为从主领受是通过主来的，感谢主就是了。
我们为着主给出去、给人的，也不要人的感谢。那么人的爱怎么样？是人的爱，你一给人，就想要得他的感谢。你是从人领受的，你就要去感谢他，从主来的就感谢主。为着主做出去的，是为着主，不要人来报答。不然，我们爱一个人，爱到有的时候他辜负你，就会说："哎呀，他辜负了我呀，在你身上我花了这么多心思，你今天就这样的背叛我，辜负我，你会难受呀。"如果是为着主的，你再辜负，那是主的事情，我还是在神面前，不会被摸着。所以我们的诗歌说：四围黑暗，你却光明；四围不忠心，你却忠心。我们会祷告说："主，别人可以负我，你不会负我呀；我要跟从主的光；别人可以辜负主的恩典，我们还要向着主忠心。"这个就是说：百合花在荆棘中间，虽然四围刺那么多，它还是很自然的生长、开花，在那个荆棘里面，他显得更漂亮更优雅。今天全世界都是一样，都是荆棘，都没有一个地方能够让我们安心在那里，就是好象百合花呀，生在旷野的荆棘里面一样。但这个就更显得出神的荣耀。
这里有一个不好看的，还有一个更好看的摆在那里，一个是出于人的，一个是出于神的，在这里就给你显明出来。所以，这就叫我们要学习有感觉，自然而然大家对这个就有感觉。出于人的，他在那里是搞政治。他说话，话一出来，我们里面就知道。在这里他说："哎呀，你这话说到我里面来了！"有一天他到社会上，再说："哎呀，是某人的话说到我里面来呀。"我们里面知道他那个是假的。他是说好听的话！我们今天不是说好听的话，乃是主的话、主的光进到我们里面来、说到我们里面来。好像我们不能说，也说不出来，主就给我们知道，是这回事！
所以宝贝，就宝贝在我们似乎不懂得，就有机会给我们懂得了，知道了，里面亮了。这个就是属灵的交通。没有办法每一件事情都要教，有了这一个，我们就不是每一件事情都去教他；事情很多，天天去教你教几个？乃是神在人里面作工，圣灵在人里面作工。好象按钮(开关)，总的按钮，管着好多东西，按钮一按，那边就活动了。神在天上也有按钮，你们一个一个都是连于他，主带领这个，带领那个，带领到把你们安排在一起。这个手续谁去做呀？谁去请他们来？谁去请上头来？都由神感动！神自己会这样感动，这样安排。好像是我们去做的，事实上，每一个接触都不是从我来的，是主安排的。因为是主的安排，我们就放心做，主祝福！所以我们这几年，也没有请人来交通；如果我们去请，也是出于我们的意思，恐怕他来也达不到他对我们的要求，我们还是亏欠他。神如果随时要感动他来，我们相信，所有来的，都是神感动的。不应该来的，我们还求主制止他，叫他不要来。因为我们不知道谁可以、谁不可以，就让主管理。不然，一些靠不住的人来，我们就受亏损。就是这样，神就在各方面去做工。
我们不要说："我们聚会人少，没有人来。"人多了，有一些乱七八糟的人，反而带亏损来。所以这一个也是神自己拣选，不然我们会说，这个可以，那个不可以。我们是不知道的！神自己掌权，就相信神掌权，相信不会错！有时要达到这一步，里面也有矛盾，里面也是有挣扎的，"是这样做还是那样做呢？"很难确定！当然，经过一次二次三次，有接触了，感觉还行，就走下去；面对好多新的东西还不适应，就去学习。
(九)
我觉得我这一次，从坐下来到现在(有一个过程)...刚到你们这边的一天，(我说，真的。)几天时间，里面都不适应、不自然的。但那一天，最舒服了，这个舒服什么呢？舒服是里面、外面，心里，各方面都正常，因为我们从一个环境到另一个环境，会不适应，一下子没有办法说适应。通过一些过程，慢慢就适应，身体也需要这样一个过程，属灵方面更是这样。
他在那边，都是公会那一套，牧师那一套，叫他走里面的道路，他走不来，他看不惯。他说，我们那边有一条一条的安排，你们这里都没有呀。他觉得不行。新得救的跟上来就容易，他什么都不知道，像基督教的那一套他不知道。新得救的，一信主得救，接触圣经读圣经，看弟兄姊妹怎么样，就跟着，走得好好的。老信徒在教堂里过半生了，要给他改很难，一切都是圣灵的工作。
有一些问题是我们的观点错误了，观点错了，做出来就错，观点对就跟着神，路也对。他有的是人的爱，嘴巴是说爱人，实际是爱自己，嘴巴说：他是亲爱的朋友！他是亲爱的同学！...实际是为要满足自己的感情。
真实的爱是牺牲，神的爱不是一句话，牺牲他的独生子赐下来了；主耶稣爱我们也不是一句话，主的爱乃是钉十字架、舍命的爱，主为我们舍命，是实在的；我们也要为弟兄舍命，所以真的爱是牺牲。你们看，母爱也是牺牲。现在一个孩子还比较轻松，以往生十几个。我们那边的一个姊妹，今年也80多岁，一年生一个一年生一个，生了好多个；她说晚上一回来，马上钉十字架，这边一个孩子，那边一个孩子，晚上睡觉不舒服，就象钉十字架。这个就是母爱啊，不是母爱我们早被丢掉，还养这些！母爱就是牺牲。牺牲！这些还不够，孩子要栽培，准备教育，大了还要准备房子，还关心安排给他娶妻，父母自己省吃省穿。这个是爱，没有爱就没有这些反应。
那些浪荡的父亲呀，他就不管，今天有十块就吃十块，明天有二十块就吃二十块，管你家庭妻子孩子死活，他就不管，因为他没有爱。
真正的爱是牺牲，所以只有神的爱才会牺牲，人为朋友舍命是有的，但是不多。唯有基督在我们还作罪人的时候，就为我们死，这爱在这里显明了------这是超自然的爱，超强的爱，高品的爱。现在很多好东西都是用两个字------高级------来形容，高级不是什么东西都是高级的，神给我们的东西都是高级的。人的东西是低级的，严格说人的爱也是污秽的。好多人说：我对你好。爱情爱情！一反的时候，什么都变了。爱时非常爱，恨时非常恨。要认识人的还是神的，里面如果感觉不够，只看外面，去看外面，就不明白。今天我们用机器去辨别钞票真假，光一照，真的假的就给弄出来。真的东西那个号码会亮，假的不会亮。属灵的东西也是，真的它会亮，假的它不会亮，越讲越黑暗。属灵的也要辨别。
(十)
答：见证是要真的，假的就建造不上去，真的才能建造。基督是活的盘石，我们是一块一块的小活石。我们晓得活石才能建造在基督这盘石上，死的建造不上去，性质一样才连在一起。以前我们初搬到厦门，这个晒台会漏水，我们就想办法，就用蜡烛用火烧熔，抹在裂缝上，还是会漏水，因为蜡烛跟裂缝连不起来，性质不一样，如果是油灰还差不多，但是蜡烛不是油灰，沾不起来。属灵的与属肉体也一样，不相近的，交通不来，所以一定要去认识本质，认识性质，认识原则，认识源头。好象我们觉得自己很热心，这个热心是外面的，还是里面的？是真的还是假的？真的会烧人，假的不会烧人。
有时候我们看电视，看电影，大火烧呀，一直烧，一大片都烧，那里是做戏的，是假的。如果是真的，你一靠近就受不了，你马上会叫，再进一步就烧到痛了。
在电影里面，演出的在切菜吃呀，我们也想吃，却吃不到，没有呀。以前我们在劳改场，大家都要去看电影，好多犯人饿肚子，看到电影里面吃菜的吃得很香，是看到却吃不到，看得到吃不到里面更饿，苦待自己呀。现在好多属灵的东西也是这样，看得到吃不到，里面没有呀。有一个犯人，他经常在监房里面讲煮面，面一斤猪肉半斤，虾半斤，这些煮出来，哎呀多好吃呀。他一讲，大家都苦，说："你不要讲，我们本来就饿了，那样更饿得不得了。"在那里讲空话，人家都受不了。因为这是骗人的。肚子饿，一听到吃，很想吃都吃不到。属灵也是一样，你讲了一大篇道理，没有属灵的东西，没有供应。我们就是要摸到真实的东西，我们的主是又真又活，不只真而且是活的。真是真的，但是死的不是活的也不行。我们的神是真又是活的。那在我们里面的生命也是真的是活的。活的真的不变，神不变！跟神联合的也是不变。
你刚才说，外面是这样吗？人认为他这个人有这一方面，其实他只有外面，里面没有实际，因为没有生命没有主。至于我们，如果主的生命在我们身上有充实、有恩典，外面这个爱人就更好更正规。因为我们所作的还带着人的意思。如果你里面认识主，加上跟主联合这一个，作用就更好。所以在一个家庭里，在所接触的社会里，主加在我们身上就给我们做得更好，并且省力。靠人做得吃力，又做不好。靠主做，既轻松又省力。
末世的时候，主耶稣说：有假先知、假基督出来，要混乱我们。现在假的很多，什么都假，也都很乱。这属人的世界、宗教的世界，都是用假的来害人，所以我们要认真对待属灵的问题。真与假，如果你细心，马上会看得出来。
(十一)
问：(肉体怎么改。)
答：因为我们里面本来是属血气的，属血气生命有属血气的性情，是什么性情他就有什么生活，所以人的生活是根据他的性情、本性。那我们信主就加上一个神的生命、神的性情，所以活出神的生命。那么在基督徒身上就存在这两个，圣经称之为圣灵跟肉体相争。这是一个过程，你思念圣灵，体贴圣灵，就有生命平安；你随从肉体，就是死亡。看你随从什么，所以人的责任就是拣选道路，你是拣选这一个圣灵，还是拣选肉体。
我们不能用新布去补旧衣服。真的，好多人就要去补，"我这件衣服破了，买块新布来补。我这个旧人------亚当，呀！这个人好象一件破衣，把基督那一点道理来补。"神不是做这个工作。那神要怎么做，这件破衣破了，就穿上新衣，就穿上基督。穿上去就不用补了。补衣服是这样，这里破这里补，这里补那又破了；拉来拉去，没有补到这个洞，带来带去，又多一个洞，那个又破了；这边还没有补好，那边又破出来。干脆整个穿上主！主做我们的新衣服。神不是叫我们做补衣服的，神是叫我们穿上新衣服。旧人要丢掉，人以为是很好，其实在神面前正穿着破烂的衣服，不管你坏也是破烂，好也是破烂。那神是要我们穿上基督！所以受浸不只表明与主同死，同埋葬同复活，受浸也表明披戴基督，因为我们旧人都已经死了，穿上基督。一但我们穿上基督，所有丑的东西都被这义袍基督遮盖了。
(十二)
问：(圣诞节的问题。)
答：这个要我们认识主，到底他是谁？主耶稣是谁，要认识，主耶稣有三个生日，我们却造出一个圣诞节。圣经里主耶稣有三个生日，第一个是独生子的生日，箴言第八章说，在还没有创造万有之先，他已经生出，认识主就要认识：还没有万有之先，他已经是神的独生子。这个生日我们不知道，只知道在万有之先。
福音书说："神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。"独生子赐给我们，神没有儿子了，就没有这个独生子了。怎么样赐呢？就借着圣灵怀孕在童女马利亚身上，从童女马利亚生出来。圣经称祂作人子，道成肉身成为人了。独生子是神的儿子，成为人子是人的儿子，独生子的生日我们不知道，人子的生日我们也不知道。
为什么要过生日呢？神的独生子，神在永远里生了他的独生儿子，在永远里面是没有时间的！我们是一年一年的在神那边，没有这个时间，是永远的呀。你是生活在时间里，神是在永远里面！永远就包括时间，在神看一日如千年，千年也如一日。好象我们看一千年长一日短，在神看都一样，永远是不停的，永永远远。神在永远里面他没有时间，没有日子的，所以主耶稣在永远里面是神的独生子。
那么，祂成为人子呢？这个日子也不知道！因为人这一边犯罪堕落，人一生出来就是哭的，所以小孩子一生出来的时候，都没有一个笑的，都哭。我说，一个人生的时候是自己哭，死的时候是别人哭啊！人到世界来都要自己哭的，痛哭，死的时候就是别人替他哭，就爱哭。来到世界就从哭开始（生），也以哭结束（死），这是人的命运。那么，这样的一个人的生日有什么可记念啊！因为人都是在被定罪里面，都是在受诅咒里面，这个人的生日有什么值得去记念的？
再有，基督教跟别的宗教不同，就在这里。别的宗教有他们教主的圣诞来记念崇拜他们。但是今天，好多人把基督教、把基督贬值了，要弄个圣诞节去做圣诞。基督是超过所有宗教的，但是人按自己的观念想，别的教主有圣诞，我们的也要有呀，所以圣诞节这一天就这样发明了。以前罗马皇帝君士坦丁时代，他们太阳神的生日是十二月二十五日，把基督教奉为国教以后，这日子改作基督教的圣诞节，就这样把太阳神的生日套过来了。希腊的宗教里太阳神是男的，里面也有女神，基督教没有女神，他们就把马利亚来代替------拜马利亚，所以天主教是乱七八糟地给套上的。拜太阳神的祭司好多的，接下去乱套要搞礼仪就变成主教、神父的组织，用这些来代替。这个都是天主教搞的，圣诞节十二月二十五日是天主教弄出来的。所以人的生日不值得记念。
有的人会说，基督徒可不可以过生日啊！那你要做就做，不做并没有问题，就是你认识的问题。圣经里。有做生日的都是死人。像法老的生日时，约瑟坐监给法老的臣仆解梦，两个人就有一个死一个活。还有新约希律王做生日，后来被虫咬死。所以，人的生日没有什么可记念的，但是人要说我什么时候生的，也可以记念阿。这个也不是说禁止你。
所以独生子的生日我们不知道，人子的生日我们也不知道，但是主耶稣从死里复活，这个要注意。圣经说，基督从死里复活------你是我的儿子，我今天生你；这个叫做长子的生日，主耶稣从死里复活，就不是独生子，是长子了。长子就是他下面还有弟弟阿。不然就是独子。主耶稣从死里复活是长子，而我们是神的众子。他是我们的长兄，我们是他的小弟跟着他受苦。所以主耶稣第一次来是独生子来，第二次来，希伯来书说是神叫长子再来，要带众子进入荣耀，就是这么荣耀！那么，长子这个生日，我们是知道的。什么日子呢？就是主耶稣复活的日子，就是主------礼拜天。
(十三)
问：(祷告的事。)
答：有一位说，祷告时，那位某某小姐，眼睛都不闭一下，睁着看。她当场说："圣经那里说祷告闭着眼睛？你给我找。"用这个回答牧师。
我们为什么要闭眼睛祷告？因为我们的思想常常因着看东西就容易分散，闭上眼睛，是叫我们更专心。不是说不闭眼睛就怎么样，没有这回事。祷告生活，是多年功课作出来的。我们在劳改时，没有圣经，圣经也没有念，祷告也没有那个机会，哨子一响大家就起来。吃饭也定时间，吃完赶紧去干活。整天督工跟在你后面，没有自由的时间，从那时候就体验里面的生活。有人说，听说拜上帝要祷告，怎么没有看见你祷告。我心里想，我整天祷告你也不知道。有一次有人要祷告的时候，一个老姊妹说，你不能祷告。禁止他，不让他祷告。他说："我向我的神祷告一千次，你也不知道。因为我祷告是里面向主交通，也不一定要向着你，叫你知道我在祷告。"这个就是里面的事。
我们在那次服刑期间，全体传道牧师都要到戏院看电影，我从出生到那一次看电影，三十五岁，从来没有进戏院去。领队说，大家都要去，不去不行。我没有去，后来他又赶到我那里，来带我去，他说："一定要去，大家等着你。你一定要去，因为你去、没有去都表明你一个思想改造的实际行动。"没有办法，那次我被勉强，被俘虏去的。好多人很为难说："我从来都没有到这个地方。"他们说："你是小群里最顽固的，什么都是超政治的，今天看你怎么样。"那一次我推测判断：这是《白毛女》剧，要我们看看旧社会是什么样式。但在那里，我也没心看，就在那里跟神交通。我们的思想都不在那里，就跟神交通。这个东西我要对弟兄姊妹讲，不是外面的，脱离环境，是里面跟主交通。
有一位弟兄，在那里初得救，到现在四十多年，他跟我们讲，没有这么好的机会！他也想有机会来见我们看我们到底住在哪里？
后来，有一个姊妹很年轻，她下乡到各地传福音，带领人信主，后来见到我。最后一次她说："记得你曾说，虽然在电影院里，人家强迫你看电影，里面跟主还是交通的。"这句话给她经历，不管做什么，里面都跟主交通。
基督是在里面不是在外面，这是个功课。经历让我慢慢看清楚什么是属灵的世界。我们信主，就是接受主，那一位弟兄，他讲了一句话，他说："我信主，将来我不论到什么地方，主都与我同在。那我就自由，不一定要到什么地方。"无论在哪，随时随地都经历得到，因为他充满一切。
(十四)
问：(家庭不和睦的问题。)
答：这个现象也是普遍的。对于这些现象，也是为给我们有属灵的学习。学习什么，学习认识属灵的工作是主作的，不是人作的。如果是人做，不是主做，自己几个孩子都不信，自己常常和丈夫吵架，别人看你这样的不行，你传道还有人信吗？那你这个传福音救人就是神做的。神在人的以外去做工；为着人的得救，神就借着婚姻，借着有人传，去叫人相信，所以人不能骄傲说，我传了多少叫了多少人信主。
有的人他确是这样想，他就是不认识自己，不认识神。好多人带领人信主，拿一些属灵书，热心帮助人，人就得救了，人就进步了，显明的，就这不是人在那里做，是神自己做的。有的人得救，就是借着一张单张。我在莆田碰到一个弟兄，他得救是在厕所里面，拣到一张福音单张，看了说："我需要得救。"所以我们要相信神工作，不是我们去讲。从各方面，好象人在作，通过频率电台，把福音传出去，但叫人信的还是神。所以人得救是神的工作。我们肯定的说，人的得救是神做的，不是人做的，叫人没有办法夸口。
那么，信主以后，主在我们身上还继续作工。人还是人，你不要说我怎样怎样，不是你的怎样。主耶稣骑驴驹上耶路撒冷，因着主耶稣骑这个驴驹，门徒把衣服放在驴驹的身上，扶主耶稣骑在上面，走的时候，众人把衣服和砍下的树枝铺在路上，给主耶稣骑驴经过。那这个驴驹呢？如果牠不认识自己，"啊，我多了不起，人家的衣服都放在我的脚底下。"如果主耶稣不是骑在牠上面，牠这个驴驹，人看都不看！牠这个驴有什么可夸，可夸的是，牠就是有主在它身上。好多人对我们的尊敬，对我们的夸赞，真的，不是我们的好。乃是被主耶稣用！主在我们身上，我们被主使用。
好象好多做妻子的，妻子得着丈夫(丈夫被人尊重)，因着丈夫来，因着他，她也就被人尊重。丈夫如果不是被尊重的，别人就不会尊重他的妻子。这个都是外面的。今天人能够得着主在他身上的响应，是主的恩待，叫人无从夸口。一切都是神恩典，并不是怎么样去凭着自己作什么，都是主加在他的身上。
对于我们，主减少他还是主，是主用过你讲话。
当巴兰替巴勒献祭，要诅咒以色人，走到半路上，驴说话拦阻。天使拦阻他，他自己看不见，驴却看见了；驴不肯走，他就打驴，一打驴，驴就开口讲话。它开口讲话了还是驴，不能说驴开口讲话，就变成人了。神有时借着人讲几句话，借着人做一些工作，有的时候，做是做了，还是驴的原则。所以，从这些事情让我们认识，人是属肉体的，需要认识神的恩典。
刚才你说到，弟兄这样的一种情形，还有一点就是：他当然是这样，家庭这样子，他还要做，还要讲，这个也不简单。换作别的人会说："我什么都不做了，什么都不讲了。"家庭没有见证，他还要做，还要为着主忠心，去传福音救人，虽然家庭有这些东西，还是不灰心，这是好的。问题就是说，要多一个东西，他要借着这一个来学习背主的十字架。女人要吵，他不会跟他吵，家庭里矛盾，他会忍受，这个就是背十字架了。
我们的X弟兄，他跟我是同一年结婚，结婚时比我小几岁，结婚到现在，他的妻子就是不断的做他的十字架，但是他也不会因为这样就塌下去。不管什么人到他家，妻子就出来说话："这个人多坏多坏，你不要听他的。"就是这样的。但是仍然有人去找他，大家都讲他好，就是他妻子讲他不好。你看，任何人都受不了这个，但他忍受，并且会帮助好多人得生命。
有一次我回去，他妻子来找我，她说，弟兄呀，我今天碰到你很好，你给我几分钟的讲话，一讲就讲了一个多钟头。他的丈夫怎么样，从结婚讲到现在，你看几十年，讲得完？三天讲不完，也听不完。有的时候，她讲话时丈夫就在旁边，弟兄就是笑笑，不管她。不然，几十年的问题，讲也讲不清，直到自己死掉。向她赔罪了也是如此，再讲也是如此。即使不认识的人在，她也是如此。
有一次香港有个姊妹离开好久回来，一来，看了看我，就说要走。她又说："我有几句话对你讲讲..."一讲就是丈夫怎么样怎么样，一讲就是半小时一小时，她是这样的的一个人。她有丈夫有一个儿子，还是这样，丈夫几乎没有能够和她和平相处，儿子也会说她不对。做人做到这样，叫人怎么你好，就是这样。她讲到属灵，也很会讲，她说："我也是背十字架呀，我也为主受苦。"
但她这个讲得很好，她说她没有做好榜样，怎么传道？我们谈，慢慢就比较和谐，这是神的恩典，这个我们一直说她，她是已经过了关。实在是过关。她收起一点钱，大家看见她帮助弟兄姊妹，还奉献一点钱。
她跟丈夫闹意见...是这样的一个家，但她还是希望弟兄姊妹们来；外地的来交通，她丈夫讲的还是很好。那一天，他媳妇结婚的时候，他也讲话，说："我本来不配讲，因为我家庭是这样，但不是往这方面看，这是主给我们安排学习十字架的家庭实际，帮助就比较踏实..."
所以对一些问题不是从人来看，乃是从神看问题。是神做的，能够帮助人！如果我们以往会说：这个家庭怎么会这样？不荣耀主。在外面看好象不荣耀主...这些都是人的眼光。外面条件、生活条件好，就是神祝福，这也是人的眼光。但神看，荣耀主是他向主忠心站住。这是荣耀主！
好象约伯，家产损失，儿子死光，自己从头到脚生疮。妻子说："你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！"(伯3:9)。摸到他本身，他还是站住。
神看重的是：在撒但面前，你要荣耀主！人说：最倒霉的是拜上帝，拜到这个地步还拜。就是还拜！这个最荣耀主。有这些相反的环境就给你看见，你要背十字架，你不要怕妻子不改变。"哎呀，我这个妻子，性情真凶，盼望她改变。"不会改变！我们盼望人改是不能改的，那怎么样？功课在我们身上学习，学习到一个地步，神会怜悯，在她身上做工；死在我们的身上做工，生在别人身上做工，死在我们有对付，活的，就在别人身上有工作。这是保罗说的。(林后4:12)
经过这些死的经历，经历了死，生命在你身上就显现出来。教会、家庭的问题，都有，每一个人都有不同的难处，要彼此学习，问题都会解决。如果不学习，好胜、争胜就学习不好。有的人就是没有学习没有对付，没有对付就不会背十字架。圣经说：你种什么就收什么。对家庭儿女，没有尽你该尽的本分，儿子对你不好，就是活该；跟你相顶，不愉快也不能怪谁。
好象十字架上的强盗，他说："我们所受的与我们所作的相称，主没有做坏事还钉十字架，我们做坏事钉十字架是应该的。"人都不能够认识我们所受的跟我们所做的相称。那就平了，就不会说怎么我碰到这个，这就是我们种什么收什么。
比方有的人犯罪得了性病，就说："主啊，你怎么样给我碰到这样的病呀。"你犯罪当然就得到这个结果，你种什么就收什么嘛，是一定的，你犯罪都没有这个结果，那天地间就没有公义。神最公义的。所以圣经说，人种什么就收什么(加6:7)。你做什么，好象暂时喜乐，都会有一个结果，果子就给你吃，这是肯定的。就说大卫犯罪，一时快乐，但结果怎样？刀剑不离开他的家！啊，这个可怕。虽然他敬畏神，虽然他是王，但是一个王弄到家庭这样，一个一个的变化，一个一个的死，你看多惨啊。好多丑恶的事在家庭发生，这个叫做神政治的手。你说神赦免他了，赦免归赦免，你这个种什么收什么还要照算。一面是神的恩典，一方面还有神的政治。恩典，一信主就有。神的恩典在教会里，也在你里；但你还要按照生活原则，如果违反，还要受神政治的手对付。家庭一面是有爱，一面也有家庭规则，小孩违反，还要责打还要对付。国家有公民，如果你抵触国家的律法，律法就不许可你。我们在神面前是蒙恩作神的儿女，而在神的国度里，有国度的律法，你违反，一定受对付。不然，天国外面还有那些在呼叫"主啊主啊"的人嘛！这是他们在今天做的，今天不对付，将来对付，是跑不了的。所以要敬畏主，就是这样。比如说，一个人吃，一直吃，吃到有一天脑出血、中风，都是从一生种的、所收成的。所以说年青人得救最有福气，因为他少改好多，最后就少受很多不好的结果。当然有的人什么都作过，到得救了，他什么都没有改。圣经上说：仅仅得救。所以一个人早得救就最有福气。
(十五)
问：(公会里面的人做主工的观念。)
答：他那个是无知的，说奉献就是全心奉献传道，不知道奉献是每一个人的事。神为着救人的缘故，就借着他讲几句来救人。神借着罪人来救人，并不是说他被神大用了。所以有些人是给神用，有些人被神利用，有些人是正用，有些人是代用，好象学校的代课老师，到正式的老师来的时候，代课的就靠边站。
(十六)
问：(祷告的问题。)
答：我们祷告不要象常常说的，"神啊，你要在他身上做什么做什么。"象命令神去做。最好，要象你说的，"神啊，你要怎么做我不知道，但要照你的意思来作。"好象我们去看牙科，要求牙医，这个要怎么做那个要怎么做，这就是我们主观的；但是牙医要按照你口腔的具体情况来做的。
我们祷告不能用命令式，要神怎么样做，神不会按照我们所说的做，神自己有主权做工在人身上，神自己会做。
姊妹的丈夫是做医生的，生了儿女，生活很忙，他怀疑丈夫乱搞男女关系。姊妹自己也是做医生的，还是公会牧师，她请我和某弟兄同去。她说："今天你们给他谈道，你要跟他谈罪恶，让他知道罪。"我们觉得这个不对头呀，你叫我们跟你的丈夫传福音，你还指定题目，叫我给他讲，那样子就是随着你的意思了。我们传福音是按着主的带领，不是凭你讲他犯这个罪，不是凭你讲，讲他犯了罪。
我们不按照她这个讲。我们凭圣灵借着神的话，在我们里面带领，又观察她的丈夫的情形来做。经过好多次见面都没有办法摸到她丈夫是有生命的，是信主的。时间没有到，没有办法叫他悔改，叫他信。那么，他到什么时候才得救，神才知道。
不久，他到上海开刀，是食道癌，从这边到那边开刀做手术，在那个生死关头，他就流眼泪，才转向主。这时，也不要花一点力，也不用去说好多道理，他信了！因他碰到主。我们一讲，他完全改变了。凡来看他的人，他都传福音，有医生，有做官的，不管什么人，他就跟他们讲信主。对信主的人，有什么困难，他也尽量帮助。后来，他儿子也信主，这是圣灵的工作。不久，要到香港去，他说："还没有到香港以前，我请求一件事，请你们给我受浸。"要到哪里受浸？他家有一个洗涤池，就用这个池给他受浸，他很高兴。
所以不是人告诉我们做什么，就做什么，是看见应该做什么，根据实际的情形去做。时候还不到，没有办法去摸他。好象做手术，时间没有到，不能随便开刀，要等时机成熟。属灵的工作也一样，都不是凭自己随便做，而是凭主的带领去做。所以祷告要主的带领，主感动你，你有感动，祷告完，负担就释掉。你没有负担，祷告就是空的，你也不知道祷告以后这个东西会不会放下。
你家庭的问题，好象拦阻你祷告，你就祷告到神给你负担！祷告，还是形式，东西交在你手中，祷告后，那就是神的事。如果东西还在我手中，我就要保管。圣经的教训是这样说，神要做，迟早要做。人说神可能会忘记，神不会忘记。我们会忘记，神却不会忘记，所以要相信主。
(十七)
问：(关于信主耶稣。)
答：关于信主耶稣，有的人是理智上的相信，他信历史上有这位耶稣，救恩却不懂得!他说，耶稣钉十字架很有道理。有的是感情上的相信，你是基督徒，他跟你有感情，跟你走，跟你信。这些都是还没有根的。到什么时候才算呢？到意志上的相信！到他决定接受，决志了才算是。信主，普遍都是感情上的，理论上的，理智上的；就象有些人作科学研究，这是理智上的，有些人去卡拉OK，这是感情的。感情给你暂时刺激一下，知识也给你暂时的满足一下，但里面还没有呢！
理智上的相信是虚空的。有一个人说，他接触好多基督徒，这个也高兴那个也高兴，又说："耶稣，我早就相信。"我说："不对，你这个信是相信历史上的耶稣。"好象佛教信一个教主释迦牟尼，回教信一个教主穆罕默德，无神派信马列主义；他信马列主义，但他与马克思、列宁没有关系，接触的只是他的理论。你接受孔子的道很好，但你不认识孔子，跟他也没有关系，。虽然你知道教主的理论，但你跟教主没有关系！
信耶稣就不是这样，信耶稣是跟耶稣有关系，跟耶稣有关系，才叫信耶稣。我问那个人："你是怎么信耶稣的？"我问他："你得救了没有。"他不敢说。我告诉他："神爱世人，神爱你，以前你不知道神爱你，现在神已赐给你祂的独生子，叫你信他，不至灭亡，反得永生。"我问他要信不要信，他说要信。我说："你会不会灭亡？""那不敢讲。""得不得到永生？"他不敢讲。他一直念圣经，但不明白。但他有一个特点，他说他有空虚感，从大学出来就有空虚感。他看好多书，都不能满足，有空虚感。我告诉他怎么样才能没有空虚感，才不会空虚。"就是信耶稣。信耶稣，你理智上就不会觉得空虚，感情上肯相信，肯接受，就会爱主、跟从主。还有，在意志上要接受主到心里作你的主。"