壹

（一）

神是亚伯拉罕的神。亚伯拉罕信神，神算他为义，神称他为我们的信心之父。以撒呢，以撒承受亚伯拉罕的所有，承受他的丰富产业，所以，神称为以撒的神；也就是说，我们认识神作我们的父，认识主耶稣是承受万有者。...神是亚伯拉罕的神，又是以撒的神。"亚伯拉罕的神"表明神的丰富，"以撒的神"表明基督承受并接受神的所有。

以上两方面，相对还比较客观；神是亚伯拉罕的神，是以撒的神。再者，神也是雅各的神。神作雅各的神，就是神在雅各身上有祂好多的工作。雅各经过了许多不平凡的道路，他的经历跟以撒的不一样，跟亚伯拉罕的不一样。在雅各身上，神成为雅各的神，就是比较主观的。在我们，神是我们的父，基督是我们的神，却还在我们身上有比较主观的一方面，就是神还作工在我们身上，使基督组成在我们里面。神这一个组织、组成的工作，是圣灵所作的，所以父、子、圣灵都给我们经历，成为我们的神。神是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神。

亚伯拉罕的经历，着重在他相信神，以撒的经历着重他承受父神的所有，雅各的经历着重在他接受圣灵在他身上的工作------雅各受管治而被破碎。"亚伯拉罕、以撒、雅各的神"，照经历说，指父神、基督、圣灵都要作工在我们身上，叫我们认识他。所以，神所有的工作都要集中起来，作工在我们这一个人身上。

我们不只认识神是亚伯拉罕的神，也要认识神是雅各的神。神是亚伯拉罕的神，因神呼召他，因亚伯拉罕的信，神称他为义；神是以撒的神，因以撒承受父所有的，他不用作什么，他就是一直在承受、享受。雅各就不那么简单，因为他本身的性格是古里古怪的，在母腹里已经跟哥哥争着出来，长大后又是"争"，一生的道路就是在"争"，用手段、用诡计骗取产业。按着人看，这样的人，神还祝福他？！像雅各这样的人，古怪、诡诈，神也祝福他。是，神祝福他。

神根据什么祝福他？根据他自己的工作的原则------祂要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。按人看，以扫比雅各好；按神看，神说："以扫是我所恶的，雅各是我所爱的。"所以，对亚拉伯人来说，他们心里觉得很不公平："你们犹太人的祖宗－雅各，是古怪的、最诡诈的，我们亚拉伯人倒比较忠厚。"他们很不服气，说话时都咬牙切齿的，讲到雅各，都心怀不平："这样的人，怎么会得到祝福，怎么神成为他的神？"

神称为雅各的神，这是非常荣耀的。按人说，一个好人，神称为他的神还差不多；坏人，神怎么称为他的神？神称为他（坏人）的神，这就是荣耀！神的荣耀就是彰显在一个最坏最丑恶的人身上。

神成为雅各的神，这也不是那么简单。雅各一生的道路是受击打的道路和受苦难的道路；雅各有他诡诈用手段的这一面，也有他受对付被打击的这一面。

所以在圣经里，雅各差不多是一个最典型的例子。他一生的道路，是最不平凡的，从他得到父亲祝福以后，就开始奔波，离开父母亲到拉班家中。圣经记载说，他出门的时候只带一根杖出门，两袖清风往舅父的家。在舅父家里一住二十年，其间娶了舅父的女儿，雅各娶利亚和拉结，用了十四年的代价，为着牛、羊也用了七年，用了二十年之久受尽苦难。有苦难，神却给他人口众多，牛羊成群，他得到这么多地上的财富。

雅各离家时空手去，等他回来，回来时排成两队，牲畜财产一队一队的排着回来。但是，他心里还是不踏实的，他怕哥哥以扫来击杀他，他不知道这一次见面是好是坏。所以，他一直送礼，像派先遣部队般，一直向以扫表示好意。人告诉他："你哥哥带了四百壮丁来接你。"他怕了。所以他把妻子儿女分队排好，意思是，如果受到为难，就可以逃跑。他把妻子儿女排好，谁先谁后，利亚...拉结，他所最爱的就排最后，一般的，就排前头，他很会安排，安排得很有次序，他非常的聪明。到以扫来了，以扫觉得好奇怪的："你这样一队一队的排着来，是什么意思？"很希奇！

现在雅各得祝福回来，这些祝福也是经过千辛万苦，受了神许多对付来的，不简单的。

还没有见以扫之前，在雅博渡口，他跟天使较力，他本来胜过人也胜过神，是一直争赢的，后来天使把他的大腿窝摸了一把，他的腿就瘸了。他还抓住天使说："你不给我祝福，就不让你过去。"按照人看，他已经得到那么多的祝福了，但他还求祝福。天使说："你叫什么名字？"他说："我叫雅各。"天使说："从今以后，你不要叫雅各，要叫以色列。"结果，他得了所求的祝福，这祝福是什么？就是"以色列"。所有外面那些财产、那些祝福都是身外的东西，而这祝福－以色列，是超过他的财产人口的。"雅各"是代表他个人的，只有他一个人，以色列乃是一个国度。他个人的财产就是那么多，人口就是那么几十个人，但作为一个国度，财产人口就更丰富更多了。

所以，神祝福他成为以色列，是表明他要带出国度来。大家来看，到雅各临去世以前，他给每一个儿子的祝福，是那么清楚那么明亮的！雅各给他们一个一个的讲预言，又给祝福。在他里面是那么明亮清楚的，这是因多年的磨练打击成的。他属灵的丰富就是根据他所受的磨练而来的。

所以神是雅各的神。神给雅各经过很多不平凡的道路，让祂自己组织在雅各里面，使他对神有认识，跟神联合、跟神合一。倪弟兄那本"亚伯拉罕以撒雅各的神"主要就是说神的工作。神的工作，要作亚伯拉罕的神，也作以撒的神，也作雅各的神。因此，不管一个人是多丑恶的、多古怪的，只要肯接受十字架的对付，接受神作他成为雅各的神，（我们）也会被带到神那荣耀的光景中。

所以不是凭我们作什么，乃是凭神自己作。雅各并不知道他所要经过的道路，也不知道要达到什么目的，一个环境来，他要接受，一个困难来，他要学习，临到他身上的，他都要接受、都要学习，无形中，就叫他愈来愈合乎神的要求。

我们相信神是我们的父，祂的丰富在基督里要成为我们的；要成为我们的，必须经过一个过程，就是"祂是雅各的神"，祂要把我们一切旧造的东西对付。对付了旧造的，就为叫新造一直加增在我们里面。

以后你们回去看这本书，会看得更清楚，特别讲雅各这部分，是我们实际所经历的。

（二）

问：以前，得救以后靠聚会...（略）

答：这需要我们认识神工作的性质。所有属灵的工作是圣灵作的，所以要认识圣灵的工作。是圣灵重生人，人会得救，是圣灵的工作。福音由我们去传，却是圣灵去工作，是圣灵叫人重生。我们相信，圣灵也会继续作工在得救的人身上。

或许以往，我们想：是圣灵作了工，叫人得救，然后由我们去作。而我们去作，是花了很多力量用了很多方法，我们维持了一段时间以后，再接下去，我们接不上了。

现在，我们要认识圣灵的工作，认识了圣灵的工作，对一些工作就敢放手，不会挑重担。反正我们有基督的生命，是跑不了的。就是有时，跑了弯路，最终还会回到主这边来。对神的工作，我们要认识：主要的，是圣灵作工。

我们那一分呢，是什么？我们只能作自己那一分，我们不能超过，不能越分去作圣灵的工作。

象主叫拉撒路复活，主吩咐人把墓门那大石头挪开，人的本分就是"挪开"，使拉撒路复活是主的事情。你没有办法叫他复活。我们的责任是把墓石挪开。主耶稣说："拉撒路出来！"拉撒路就出来，这一个是我们没有办法作的。

我们就去作我们能够作的------把福音传给人听，而叫人得救，只有圣灵能作。

最需要的，是圣灵的工作。主耶稣在迦拿的婚筵里，他们没有酒了。耶稣的母亲马利亚来告诉耶稣说："他们没有酒了。"主耶稣说："我的时候还没有到。"马利亚告诉用人说："他（耶稣）告诉你们什么，你们就作什么。"那么，他们作什么呢？主说："你们把一缸一缸的水弄满。"

我们的工作，就是打水，把六口石缸倒满水。或许你问："倒满以后，还有什么事情？"但跟下去的，就是主的事情。主要你把水倒下去，所倒下去的，就变成酒了。人倒下水去，这是主叫人作的。主叫你作什么，就作什么------叫你把水倒进去，你就去作；再次，叫你把水勺起来，你就去勺起来。

当酒拿到筵席去，啊，这是最好的酒。这一个过程，你就是不知道。怎么样水会变成酒了？因为是相信神的话。

所以，保罗才说："因信心所作的工夫。"我们的工作，是最挑重担的。但有信心，就很轻松。农夫把种子播下去，回来，他能好好的睡觉，都不会想：种子会不会长。就是有信心。撒种，年年都这样做，年年都这样长的。所以，我们把福音传出去，就由神负责，我们作完工，以后一切都是主的事情了。

一个人得救以后，我们不是栽培教导他，单单让他认识道理。对一个初信的人，特别是初信的年青人，他信主，你要给他知道属灵的东西，让他认识新生命。不是把一堆道理告诉他："你要怎么做。"不！他去作，要作死了。我们要给他认识：信主了，每一个信主的人重生了，就有生命。他里面总是有变革的，里面总是有一个不同。

神的话有一个功用，就是能够刺透到人心里。一个罪人会得救，是因为福音刺透他，他为罪忧伤痛悔，他里面有感动，会流眼泪，会感激，这是圣灵作的。神的话有刺透的力量，不管对罪人，对信徒，都有刺透的力量，好像两刃的利剑会作工在我们身上，刺透到我们心里。有刺透，就产生分化。刺透到一个罪人心里，就叫他知道罪，刺透在信徒里面，就把人分开，人就开始懂得是属天然的，还是属神的，是属魂的，还是属灵的。都因神的话在我们里面作分开的工作。

真是属灵的话、属灵的工作，在人身上是会起功效的。人得救以后，就开始有变化，他就要顺着这一个去长进。他一得救，一改变，感觉就完全不同。外面的世界还是照旧，但是，他里面的感觉不同，像新的一样。所以不是环境的问题，是里面的问题，是内心世界的事，他对外面客观的环境，就感觉不一样。

以前，他认为好的，现在他认为不好，他的价值观改变了。还没有信主的时候，世界什么都宝贝，什么都拿来代替神，里面一改变，这些都如粪土，里面的价值观就不一样。

根据里面新生命的感觉，会发觉，每一次的接触和交通，对初信的，或对信徒，他里面都有一点新的不同，这样子去做基督徒半年，要胜过以前五年的，因为在他里面，有新的生命，自然会有新的生活。

我们已经有新生命，还要去改旧生活，这样改，改不来。所以，对初信的人，我们只要带他认识里面的生命的感觉。他有这个感觉了，你就可以"放手"，他自己会去寻求神。

许多时候，问题是我们替他作得太多，代替了神的工作，所以他一直停在那边。凡是生命的东西，都是出于自然的。像母鸡孵小鸡，孵到一个地步，小鸡会用嘴把蛋壳弄破出来。如果我们用人为方法给它弄破，就破坏生命的工作，出来的生命就非常软弱。你若等候，到了时候小鸡嘴巴碰到蛋壳，一啄，它就出来。你认识生命，认识生命的规律，就相信生命会自然发生功效的。

道理要讲不要讲呢？也要讲，但讲要根据需要去讲。什么时候有需要，你会发觉、会知道，对他的看法，你会给他纠正:"这应该怎样"。

如果把一大堆道理压他，压得他气也喘不过来，就不好。很多人就是这样子作基督徒，所以作得很重担的。"这个不可以，那个也不可以。"好多东西排一大堆，顶又顶不上去。但神的工作是根据我们的情形给我们一直带领。

凡是生命的东西，都要有时间，也要有过程。不管什么样的生命，植物也好，你把它种下去，也要有一段时间才会长，不是一下子长的。我们若给它揠苗助长，就有反作用。

所以初得救的，你带领他，就要在生命上，给他活的东西，你不要挂心怎样。有的初信的人到公会礼拜堂去，不久就不去了，他说："那边讲的，讲政治、讲社会，都没有讲信主的基本东西。"他里面有这个感觉，他听到那些外面的，里面就有感觉。不单这样，他在信徒中间，也有感觉，他会说：那弟兄讲的他会通，另外一个讲的，他不会通。他就有感觉，这个就是生命的功用。

（三）

昨天我们已经说了，牧羊人把头羊带着走，其他的羊也都跟他走了。如果没有头羊跟着他，羊各自一个羊各走一路了。这就是说要有一个中心。

没有一个中心，你的工作就散漫就没有力量。我们看神的工作，那么多的地方，怎么样集中在一起？你没有一个方法。再多的人还是散的，你叫也叫不来。那么多的信徒，你怎么去作信徒的领袖，把他们带到神面前来呢？如果不是神，你是作不来的，你愈作，只会愈有反作用。

但你有神的同在，就有一个中心，大家围绕着。整个宇宙都围绕着神的宝座，而这宝座今天已经就在我们里面。人若让基督为首，有神的同在，自然而然有生命的都会被吸引在一起。所以，主要还是我们本身的问题，并不是我们怎么去作。你本身就像块磁铁般摆在那里，所有的铁器都会被吸引在一起。因此，一个地方并不在乎人多人少，或有没有一个方法。

教会今天就是以基督作元首，基督是元首。基督是元首，我们就轻松，就不会顾虑人会走开。人到我们中间来，我们有基督，他感觉到基督，他要跑也跑不了。因最有吸引力量的，就是基督。

夏天时，蛾围绕着灯火旁转，为什么？因为这里有灯，蛾就围在灯旁。

只要你有主的同在，有光，就不怕人不跟上来。人不跟上主就是零。一个零再加零也是空的，如果有一个壹放下去，这就不得了，有一个零，加一个一在前面就是10，多加一个零在后面就是100，再加一个零是1000，"0"愈多，数目愈大。基督在我们中间，我们才"多"，减了基督，有一万个"0"也没有用，都是空虚的。

你若说，我没有多少分量，没有多少恩赐能力，这不用担心。实在，我们分量再多，也只一点点。我们的把握就在：主作我们的后盾。像以撒会说的："我的父亲是亚伯拉罕，我是丰富的。他所有的都归我承受，他所有的都是我的。"

所以，主跟我们同在，怎么不轻松！对弟兄姐妹，对初信的，我们是要关心，却不要挂虑，很多人是关心到挂虑。挂虑跟关心不一样，挂虑是你已经背重担了，背了重担，你还能作什么？关心却是，你轻松，你还有力量去关心他。挂虑是你自己已经在困难里面，已经给重担压死了。关心是你自己站在比较高的地位关怀他。所以，你的地位要站对！如果要挂虑，挂虑得了吗？家庭、儿女、前途，还有那么多弟兄姐妹，一个一个的挂虑，都把你压倒了。

我们是自由的、轻松的，就有力量去关心他们。你有关心，却没有力量，又有什么用？信徒很贫穷，你说要关心他，没有钱，你还关心？你自己有了，你才会关心他。

所以，对福音的工作，从正面看，就要我们在神面前，敢相信神。我们的问题就是不敢相信，信不下去！工作已经做了，已经作不起来了，你想：如果放下，更糟糕。但放下来更好，放下，神就作工，你放不下，神让你作！

另一方面，属灵的工作，它有一个最重要的东西，就是它自然有一种属灵的影响力。这影响的力量，比人去作更厉害。一个人凭自己作，不过只一点点，但若进到一个属灵的空气里，就什么都给带过去了。

鼓浪屿过轮渡都不用我们努力。这么多人，人群已经把我们挤前去了。你好像不用出力，你不走也自然走，因你不走，也挡不住，后面一堆人挤上来。

神的工作一来，你不走也得走。神会把你带着走，所以，有单独追求的一面，也有身体带着的一面。你到一个聚会，有主的同在，你里面的重担也脱落。这个重担给你讲三天、五天还不会帮助你脱下来，现在，一个交通就给你带过去。这就是有影响力量。

特别是青年的弟兄姐妹，有一个属灵聚会的影响，会叫他们里面容易接受，会给带上来，因为大家都在那个气氛里面。所以关乎属灵的东西，要注意有没有那个属灵的气氛。你没有那个气氛，会冷冷冰冰。这个气氛不是你去找来的，乃是你有里面属灵的东西，一有这个，气氛会来。什么东西就有一个什么的轨道，就有什么的现象，一个弟兄有光，跟他一起就是有光。他的光不是临时得的，他就是有光，到什么地方就有光。如果人是暗的，他到什么地方都是暗的。所以不是去注意只一个点钟的那个聚会怎样，乃是要经常怎样。你经常是糊里糊涂的，在聚会中，当然也糊里糊涂的。因此，我们各人在神面前要对，到聚会中了，你就很轻松了。同时，大家也都有属灵的那个东西。

"要聚会了。"你就去准备那一个多钟头的聚会，这都是人的东西，不是神的东西。

万事都互相效力，我们都要祷告，主与我们同在。现在在各宗各派，在公会里的好多信徒，要主的人很多，他们会来寻求，会来交通。

对初信的人，要个别给他们有交通，让他们接触属灵的那个感觉，一些道理应该知道的，给他们知道。我们会想：得帮助要靠聚会，我们就来聚会，注重聚会，但一点钟、半点钟内，听了些道理，如果忘记就没有了。实际上，神的工作还是要我们去经历一些神的东西，这些，我们一得救，就会有经历。比如有些人，一得救，马上就遇到家庭的反对。对这个，你也不用怕，这是证明他们里面有生命，愈有反对，他们里面愈强。不反对，里面那个东西反而不会强。

有些人听到他们会改变就怕，对他们改变也不用怕，这个变就考验他们是真的还是假的。真信的，还会跟上来。所以对一些不顺心、不顺利的环境，我们不要替初信的怕。如果他们没有生命就会倒，有生命的，就愈有困难愈是强的，恐怕比我们单单给他们一些道理更好。

（四）

许多事情，我们不是用人的眼光去看问题，是从神那边去看。许多临到弟兄姐妹的事情，都对他们有益处，我们去帮忙反而打岔。我们想：这困难赶快拿掉就好。这是人的思想，神不是这样想，一个困难在我们身上总有神的目的。人还没有达到目的，困难挪开也没有用。如果人在其中，得到恩典了，这些难处自然也会脱掉。

我们那边一位老弟兄，每次交通就说："我就是给我的儿子气得要死。要怎么办？怎么教育他？怎么劝他？"我说："对这问题，你自己先来（面对）。如果你自己在神面前有一定的学习，你这儿子一定会转变。"他信不下去。"那有这回事？没有教育，他会改吗？"我说：你再去教育，他也不会改变，愈教育愈乱。你说，一定怎样怎样，你要求他（小孩子）那么高，他也达不到。有一位从福州来的弟兄经常跟他说，给他劝，最近夫妇、孩子都来，感谢主，小孩子很乖的。他们夫妇关系也很好了。我对他们说："你自己都没有学习，怎么叫小孩子改变。你先改变，他就改变。"这就是从经验看出来的问题。

弟兄说："真的，现在我们要巩固。"我说："你也不能巩固，这是主的工作，主要保守。你若要巩固，就到这里为止。"主在作工，人离开主，都不能作什么。我们要时时刻刻的仰望主，倚靠主。

这弟兄有时也给我们讲："小孩子的课本也说，地球有多少万年...圣经才六千年？"他说要把这个搞通，不搞通实在没有办法。我说："你搞通也好，不搞通也好，叫你不信神也不可能！这抹不掉阿？"像打针药，针药进去了，抽不出来了。接受主就像打了针，你说不打针了！已经打了，药已经在里头了，你再拿不出来。你说我不信了！你说不信，主耶稣已经在里面了，没有办法了。我说："你这个对神的疑问，对神的问题，不是心里的问题，只是思想上的问题。你的心相信神，知道不信不行。"他应说："对对对！我思想搞不通，我要搞通。"我说："但你搞到死都不会通。为什么？因你这思想是背叛的思想，你的思想还没有更新。你这思想就是蛇引诱夏娃时，所给出的问号，已经进到你里头了。这问不了的！现在不是要解决你的问题，乃是要你把这背叛的思想先除掉。这个解决了，问题自然解决，如果没有解决，问题也解决不了。我们没有办法解决你这么多的问题，圣经厚厚的一本，我们没有办法全明白，也没有办法，没有时间答复你。现在只有一个，你里面这个背叛思想要对付掉！"他说这个很难。

我们讲好话没有用。如果想：我们这样讲，恐怕以后他不来了。你不要怕，因我们讲是出于神的，是对的，神就负责。他如果不要，不要就拉倒。

一位姐妹说，今天传福音，传得很低，象要神讨好他。我们传的福音是高贵的，你传给他，信就信，也不勉强。连神也不勉强人。如果勉强他信，结果没有信，他里面没有改变，没有接触到圣灵，他还是没有得救。所以我们能够认真对待属灵的问题，有就有，没有就没有，不必假装。

（五）

论到教会是个大题目。神怎样作，也不一定告诉你，因神作事有他自己的定规。事奉主的人需要重新认识这个问题。

全国好象聚会很多，但是，在其中找不到教会。这是指着教会的见证说的。实际，在各地，都有教会，因为教会是指着所有有主生命的人。但是能代表教会作见证的，却没有。因这个没有，刚才说的，信徒就没有家，就随便到一处聚会，随便去叩一叩，像到孤儿院去，没有家。

现在就是说，和弟兄姐妹，和神的儿女，在见证上，在外表上，没有家。在实质上呢，在弟兄姐妹属灵的交通里，有家的性质。有家的性质，碰到家了，大家就觉得可爱，感觉"主在这里！"很自然的。现在，怎么找交通？别人还忙呢！这就是实际的问题，你怎么去应对这实际的问题？你找交通，别人也要找我们交通。我们相信圣灵的工作，我们自己有属灵的东西，神也会感动人来得到你的东西。像作生意的人，你有东西，人不知道，还会有推销的给你介绍。所以，我们不要去学别人，圣灵会作这个工作，圣灵会给你有东西，也会感动人来得你的东西。不然，他带一个人来，却空手回去，就不好受。

像有些家庭聚会，好多人不去，就怪人家"堕落犯罪，怎么不来？"自己都没有检讨到底人家怎么不来。问一下人家，他们说：去了都没有东西。这个"没有东西"他不知道。

神使好多人去寻求好多东西，没有东西，人就不去。应该在这里去寻求神！这能帮助人更深到神那边去。