贰

（一）

圣灵的管治比得到话语的供应更紧要。人单有神的话，没有圣灵的管治，就不能跟得上去。所以，每个人所遭遇的，我们要认识是圣灵的工作。有的人心是很硬的，心都被世界拖去了，神的话要对他发生作用就很难。神兴起环境，就安排环境来管治人。一个管治来，人不服，再来一个，再不服，下一个管治接着。圣灵的工作、圣灵的管治是连续性的。因为不是连续性的，只一次的，人还觉得无所谓。再有一次，他就觉得，不回到神面前不能过去。所以，神在这个时代就是藉着圣灵的管治把人带到神这边来。

如果人要在世上有安逸，有企图，不过作梦！事实怎样？神如果要他，他没有一个安乐园可以住的，神会给他打击，给他打到神面前去。

有些信徒这也亨通，那也亨通，好象没有神也可以！我们看到这个有时也受试探，会羡慕他，被他这个亨通吸引；他什么都亨通，好像得到神给人的祝福，我们就羡慕他！

圣经说，当人亨通发达时，你不要羡慕，因为这些不过像花像草，都要失掉，一下子都成空了。

当有人信主，亨通亨通，前途容易，大家会想："神很祝福这人。"另外一个感觉说："怎么我比不上他？"虽然不羡慕，但不羡慕也会妒忌，这时，我们要受对付。就是说，我们不要羡慕他，也不妒忌他，要叫我们到神面前，以神作我们的满足。得胜就在我们这边！外面的荣华富贵，是要过去的。

你要认识，他没有什么了不起的。

我们被试探，就会被他抓住，"不要爱世界，要爱神"就不可能了。实际我们要被神吸引，到神这边来。圣灵作工，叫里面的心都归到主这边来。

世界、金钱、地位有它的吸力，基督也有吸引力。生命有能力，有吸力，所以我们不要怕外面的吸引力。我们里面这个吸引力也大，外面这些要绑我们绑不住。我们的心必须引到主这边来。

属天的跟属地的，天天就在这里争斗。问题是，我们是属天呢；还是属地的？属地的就和属地的归在一起，属天的，就找属天的一起。神认识我们是属天的人，我们走属天的道路，活在天的境界里。

（二）

"不要爱世界"，世界这一个词，要怎么看？不是你做事就属世界，不作事就不属世界。世界有它的体系。你是属神呢？还是属世界呢？在属神这一边，就是属天的属灵的，你在世界那一边，就是属世界的。不是做事情叫作世界，你如果是世界的人，你作的都是世界，你自己去作属灵的事也是世界。你是属天的，就不是属世界的，去作世界的事情，你还是属天的。是人的问题不是工作的问题。

我们认为在聚会所祷告唱诗，是事奉神，在家庭里祷告就不是事奉神------这是人的观念。反之，我们人是事奉神的，就活在主面前，在聚会里是事奉神，回到家里也是事奉神。因为事奉神并不是工作的分别。

人是分别为圣的，在清洁的人，什么都清洁，在污秽的人，什么都污秽。

旧约时期，人碰到死尸就污秽了，碰到活人不会污秽。就是说，是生命的就是圣洁，不是生命的就是污秽。

活的跟死的，就没有办法交通。没法交通自然而然各走各路。因死跟活的界线非常清楚。在属灵的事情上，人凭肉体事奉，就是摸到死的东西，人凭灵事奉才是事奉神。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。体贴也可翻作思念------思念肉体就是死，思念灵乃生命平安。

有生命感觉的，他很敏感，一接触死亡的东西，他就有感觉，有灵的厌恶。因死亡是最叫人厌恶的。一个活人无论多醜多髒，我们不怕，死人装得好看，我们看几眼也怕。因死跟活二个是不同的东西。

今天，死跟活的搞在一起，没有分别，就没有路。

我们有属灵的感觉，就要活在属灵的情形中，不然，很多的感觉也要变成知识。落在知识里，人会用这知识来分辨属灵的东西，就把这些作为批判人、审判人的材料，自己也落在死胡同里了。所以要保持自己，培养自己活在圣灵里面，才不会落下去。

（三）

消极方面，我们要胜过试探，很多试探是要拉我们凭自己去作，这要对付。积极方面要仰望神，在态度上，我们对主有心。我们的心向着神，仰望神，在我们身上，自然而然产生出属灵的果效。

"仰望铜蛇"，我们信神，信神的话，仰望耶稣。不管在我们身上的伤有多大，不管大小，都得医治。你会想：怎么仰望就得到医治？我们仰望"铜蛇"，属灵的果效就由神负责。神会给恩典。

但是，消极方向，我们还有很多试探。受伤了，你要去找草药医伤，现在神叫你仰望，你的心就想:仰望铜蛇哪里有用？就自己去找办法，自己找拯救的方法，这就是走自己的路。

所以，要有属灵的心志，不管在什么情况，总要把我们自己拉到神面前去。不管做什么，不管遇到什么，走错了路，走偏了路，就把自己拉回到神面前去。过程中，总是有这样的经历，我们就在经历中，去向着神。这还不是一次性的，是要常常经历，反覆的学习。

（四）

在交通、供应话语方面，要先到神面前，你觉得应该去不应该去。觉得应该去，就求主给你负担，给话语，把这负担、话语讲出去，你的负担就卸掉。

如果没有负担，没有话语，去了随便讲，就没有属灵的果效。

你问可以去不可以去？还不是可以不可以的问题，是要在神面前有负担，有感动。我们要有话。如果里面没有负担，没有感动，勉强去讲道，不过维持过去的作法。你若真有负担，有感动，讲出去，在人身上，反应就不同。虽然只是个小小的聚会，他就会宝贝，大家巴不得多一点来。所以不是作法上去不去的问题，乃是到底有没有话，主有没有告诉我们，感动我们。

因为我们也不知道他们所需要的是什么。主知道，主会感动。该交通的，主感动了，里面就有一个主题，你就把这个主题用话把它讲出去。

我们讲话时发表我们的负担，发表我们的感动。里面没有感动，外面的话就没有感动的力量。《神话语的职事》里讲到讲神的话，有外面的话，有里面的话。现在的问题就是，外面的话多，却没有里面的话。里面有话，外面的话才把里面的话传递出来。里面没有话，外面的话就没有东西。

所以，一个有口才，外向的人，有的都是外面的话，自己没有感动。有的人比较安静，比较对主有领受，他讲出去的话比较有感力比较有内容。