叁

（一）

不管那一个恩赐，都为建造教会，为荣耀神。今天人医病赶鬼为着什么？在使徒行传，使徒行神蹟都是为着耶稣基督复活作见证。

圣灵的工作为荣耀基督。今天人的工作是不是荣耀基督？在作工的人身上，在他们心里面，是为荣耀神呢，还是荣耀自己？人对自己不认识，他不知道"他的什么都为自己"；以自己作中心，所以有好多见证，你去听，都可以听得出来。医病、赶鬼行神蹟、大布道，这些就落到"广告"了。凡是属灵的工作落在广告里面，在鼓吹广告，都是出于肉体，为着肉体的。

使徒行传里，保罗等为神工作，他们回到耶路撒冷向大家报告，曾把神的工作说出来，但是，不是"广告"。他报告的特点乃是报告事实，他们有一个原则，就是要报告真实的东西。神的工人报告工作都要报告事实，不是宣传广告。广告所宣传的超乎事实，很多人都因此受骗。凡广告性质的，里面都有虚假。真的，好多人鼓吹他们的工作，医病、赶鬼、工作的成绩，并没有诚实的报告，这里面就有虚假。有虚假的东西，有虚空的东西，就给撒但有攻击的地步。

全世界充满了谎言，充满虚慌不真实的东西，现今的教会，也被这些占满，好多的东西不诚实、不实在。许多的讲话就是不实在，人有一点的成绩，有三分的，讲成有七分的，他作了一点，讲话却扩大好多，这些情形显露了人里面真实的情形。所以圣经说：神是真实的，人都是虚慌的。一个人没有经过十字架的对付，虚假的东西就一直存在他里面。一有虚假，圣灵就没有办法在其中工作，一有虚假，撒但就根据这虚假作工。

所以，那些讲方言的，追求所说的圣灵充满的，到了一定的时间，有些人会犯鬼。人就说："人在追求圣灵，为着神的工作，为什么倒会碰到邪灵来作工？"这是因为人的追求和人的存心，不是处在神的原则上，而是走在人的原则上。这人的原则就是虚慌、夸大、不真实。撒但就根据这些来作工。

圣灵的工作是根据真理，我们讲真理，圣灵才会作工。人如果凭自己，讲自己的话，也讲谎言，圣灵就不能作工。邪灵反而跟谎言同工。常常，我们讲真实的东西，人家不信，若讲谎言，人反而一直信。人都是爱虚假，跟虚慌去的。

像那些做戏的都是假的，是虚假的东西，它有一种能力，叫这些着迷的人跟着走;他到那里，你跟到那里，它有这一种力量。谎言也有它谎言的一种势力！

而真理是跟谎言相对的，对立的。史百克说："在教会里，有一根最重要的柱子（柱石），就是真理。"

在属灵上，你没有真理，就没有一切。神是真理。撒但是撒谎的，说谎话的。所以，在基督徒身上，要对付谎言，要尽量讲诚实的话。撒谎有撒谎的灵。不只人讲话要小心，人里面没有对付，它就跑出来了。所以，我们不只外面讲话小心，对所说的话要小心，还要对付灵，要有正确的灵。

（二）

要认识真理，这真理不是外面的理由，真理也是有位格的。主耶稣说："我就是真理。"真理不是单单一个说出来的话，真理也是"一个是真理的人讲出来的。"主耶稣是道路、真理、生命。祂是真理，祂讲出来的就是真理。

虚慌的人，他讲话都是看人的。他三讲两讲就讲大话，因为他里面的性质是谎言。一个是充满真理的人，他这人是真实的，他的讲话也是真实的。所以，我们常说：什么种的人，讲什么种的话。有的人一定要讲笑话，因他平常就讲给人家笑，他一讲就有这个东西。一个诚诚实实的人，他讲话也诚诚实实。我们的讲话都是代表我们这个人，代表我们里面的。所以，需要认识真理。我们是活在真理里面的，因主活在我们里面。这真理就是主本身。

史百克弟兄说，这真理是根柱子。造房子要有柱子，没有柱子，上面的会塌下来。所以提到教会，教会是什么？教会最主要的就是柱子。教会中坚的人物，没有柱子，这教会要塌下来了。房子上面的瓦片破了，问题不大，如果柱子倒掉，它就整个塌下来。教会信徒这么多，几个信徒的问题不大，就是那些负责人------带领的人，他们的问题很大。带领的人出问题，整个都塌下来。

不必注意人数多少的问题，要看中间的柱子如何！彼得是教会的柱子，教会的负责人是教会的柱子。柱子最主要是你看上去要非常的直。如果是斜的，看上去就不舒服，因好像要倒下来。柱子摆在那里很直的，看着就很舒服、很稳妥的；要直的，如果不直，就没有力量，直才有力量。

一根柱子能站住，能顶得很重的。如果弯了，一压、就压下来。一个作见证的人，在教会中成为柱子的人，要直！直，表现在什么地方？一个人心里要直，弯曲的人，神在他身上没有通路。因为心里正直，讲话就直，心是古怪的是弯的，讲话也弯、也古怪。神非常注意我们的心正直不正直。

念诗篇时，你会注意到诗篇里，"正直"这两个字很多，正直的心，正直的灵，正直的话。神的话也是正直的。神的话正直，神说话有力量！一个正直的人，话语通过他出来也是正直的。像流水，水沟是弯的，水流弯来弯去，水沟是直的，水流也直、有力量。一个人的心是正直的，灵是正直的，他里头是直的，神的话通过他出来也是直的有力量的，这些话会穿透到人里面去。若是弯的，弯来弯去，弯到尾巴出口，没有力量了。心不正直，这一个要对付，对付了，才叫神在我们身上彰显。

我们说，要敞开敞开。敞开的心就是正直的心。不敞开，他的心比较古怪，一个正直的人，心比较容易敞开。

古里古怪的，要搞一个东西，他会观前顾后，常想："他对我怎样？这个怎样？"他里面顾虑起来、里面的东西没有办法正直。

人里面正直，做事情也正直。一个柱子，直才有力量，比较负责的人，他要在神面前作一个直的人。

那三十八年弯腰的人，他为什么腰弯了呢？他不能够站立起来。所有有力量的，他能站得起来。很多老人家站不起来，就是因没有力量。所以这个直也代表力量，没有力量就弯下去。在教会里，就是要有骨干的人，没有骨干，工作就不能推动，如果有骨干就会推动。这些骨干不是单一个人，同时，他们也要同心。一个人走一路，就把力量分散。同心就是力量。你里面能够正直，有神的心，有神的光，与弟兄姐妹一起，每一个都这样，一接触就通了。所以，教会的属灵的东西，不是外面，是里面的东西。

（三）

那一天，我们谈到教会的问题，具体方面的，还没有谈；具体的是什么呢？就是：教会是神的家。圣经说：教会是神的家。家的成员不是组织起来的，家的成员是生命产生生命出来的。

生儿子、生孙子都是生出来的。一生出来就在家里。在家庭里有一个特点，就是有家庭的爱，这爱不必勉强去制造出来，这爱很自然的。

像母鸡生好多小鸡，一生出来，母鸡爱小鸡，爱得很自然。牠找到一颗米，不舍得吃，要叫许多小鸡跑来争着吃。牠自己没有吃，就是在那里一直叫，叫小鸡一起来吃。这是母爱，有爱！

神的家特点就是有爱，这爱不是去作，这爱是生命的本质，象母爱是生命的本质。因这爱是有生命的关系------这是爱儿子的爱。我们爱我们的孩子，跟爱别人孩子不同。对小孩子、平常大家都爱，但到了关头的时候就不一样。这爱的不同，就是里面的感觉不一样。

有一个姐妹带小孩子出门，一下子小孩子丢失，她狂起来了。她到我家来："哎呀！快要死了。"怎么样怎么样...看不到儿子大喊大叫，怎样的，像发神经病的。如果是别人的小孩，就没有这情形。别人的，你管他！但因这孩子是自己生的，她就大叫大喊，不顾人家笑她。因她有这个生命的关系，所以感觉不同。

神的爱也这样！这爱充满我们，这爱是神的爱，这爱在弟兄姐妹中间，自然而然我们有彼此相爱的心。彼此相爱的心，不是外面去作，是里面，很自然！你看到这爱！

这爱不是人与人直接的关系，这爱是通过神。我们爱一个人是通过神。通过神去爱，跟我们自己去就不同。所以，许多说，教会要有爱心，去送东西，他们是用人的方法去作，但是愈作愈干，同时也作不了。要作，就落在人情里面。你这个爱心给他，他高兴，不久就停了，他也不高兴了。就有这样情况发生。但若神藉着我们去爱，就不是这样，因这个爱是无限的。

人的爱是有限的，爱这一个人，就不能爱另一个人。神的爱却是爱每一个人。每一个人也都有神爱的反应，就是有爱的感觉。你觉得神最爱你，他也觉得神最爱他。没有一个人说："神啊，你爱他,没有爱我。"就嫉妒了；都是感觉到神爱我比你更多。为什么？因为我们每一个人所享受神的爱都不同。神所给你的和给我的，享受都不相同。所以，你觉得，神爱的最好。"神爱我最好。"在爱的里面，圣经说，爱里没有嫉妒，在基督里的爱是没有嫉妒的。

人的爱就有嫉妒，像约瑟，雅各爱他，十个哥哥就嫉妒他，这是人的爱。

神的爱是爱到"我们都没有意见"。这个爱很大，我也不会嫉妒。在我的虽然平常，也不会难过，因为都在神的爱里面。给你的，也是给我的，给我的也是给你的。因为从神来的，没有一个东西是我们自己的。

所以，教会的特点就是"神的爱"。教会的特点就是彼此相爱。这相爱不是人去讲去作的。彼此相爱乃是生命的。

有一派教会，他们的名字称作非拉铁非。名是非拉铁非（弟兄彼此相爱），可能到他们中间，人可能没有摸到爱。爱！这个东西也不是道理去讲的，爱有爱的空气，有爱的味道，有爱的情形。如果是人的，愈讲愈只会讲到没有爱。你不用讲，爱就在我们中间充满。

如果你到乡间的信徒那里，会碰到爱，你碰到爱，比听到爱的道理更实际。爱的道，我们听了那么多，还碰不着，到他们那里，就碰到了。他们好像生活贫穷，但是，鸡生了蛋，自己舍不得吃，舍不得卖，留着等弟兄姐妹来，给你们一碗去吃，这一点，叫你觉得爱。他的鸡蛋都不自己吃，就留在那边，弟兄来，就请你们吃。所以在乡下，你到他的家，他道理不会懂很多，就有一个爱，那个爱，很实在。所以不在乎人看见什么道理，人讲什么，那个爱叫人感到实际。

我的母亲，信主的时候非常贫穷，米粮也很成问题，常常家里不够吃。但是她平常，每一餐要煮的时候，先拿一把米留起来，一次一把，有传道人来，就煮饭给他。那是什么？就是爱！

所以爱是永不止息，永远常存。一个教会有爱，如果没有爱，这个教会是怎样的教会？如果一个家没有爱，这个家就不像个家。家庭的快乐就是有爱，家庭的特点就是有爱，如果没有爱，人就跑掉，人就喜欢这个爱。有爱才有温暖，爱才温暖。教会就是要充满神，充满爱。圣经说，神就是爱。

神又是光，神的同在是光，神的同在也就是爱。有神的同在，就给你有感觉。教会有爱，教会是神的家，家庭有爱，神的爱是家庭的特点。

（四）

教会还有一个东西，就是有次序，一个教会有爱，也有次序。你到一个家庭去，里面有次序，你觉得很舒服。不只是家里的东西有次序，家人也有次序，老的，少的，都有次序。生活有次序。

罪恶进到世界以后，就颠倒了次序。教会如果没有次序，就是混乱的。年长看轻年青的，年青的不服年长的，这个教会怎么成为教会。老人家看轻小孩子，小孩子也不尊重老人家，这个家庭就不平安。要争要吵就是没有站地位。所以要有次序。

蒙头是什么意思？蒙头就是站地位，就是见证神在创造里的次序。所以姐妹蒙头就是承认神在宇宙中的次序，承认神在教会中的次序，因为神就是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。这是有次序的：神------基督------男人------女人。蒙头就是承认这个次序来见证、来表明神在教会中这个所安排的次序。

家庭没有次序，家庭就乱，教会没有次序，教会就乱。怎么样会有次序？也是生命的。像小孩子和公公在一起，自然会有一个孙子尊重公公的心理："啊这是公公。"自然而然会这样。如果是反常的，才会说："你公公，我小孩，我跟你打。"老人家跟他打，按能力来说是比不上这小孩子，用权柄、地位来说，就是小孩子再有能力，也要服你这个软弱的，因为老人家的地位是上一辈的。在教会中也是这样，有老人、有壮年人、有青年、有少年，各种的，都是给我们学习站地位、守住次序。

（五）

至于老人家，却要爱护年青人，不要以为"我老资格"，把人都排开，这样，到时就孤独了;如果爱护年青人，爱护下一辈，带到主面前去，那么，越老愈受尊敬。你也愈有好多属灵的东西。

好多人作工，作到老都没有一个同工跟着他，因他孤独，孤独到只有自己，没有别人，而走到绝路去。如果他对信徒有带领，对青年人有带领，就不会怕别人比他属灵、比他更会讲。怕的话，他自己就倒霉。好多传道人，以为信徒比他好，他就没有地位，这样想，自己就走绝路了。

所以，我们一个家庭要兴旺，要使儿子比父亲更本事，这才会兴旺。如果儿子比我们更差了，家庭就落下去，所以儿子要比我们更好！弟兄也这样，弟弟要比哥哥更能出头。家庭能兴旺，弟弟要胜过哥哥。

家庭如果要富，儿子要胜父亲。如果我们怕儿子比我们好，这就只到我们自己为止了。你如果怕弟弟比自己好，只有你自己去走，就没有前途，是不是？

所以在教会中，我们不怕年青的弟兄姐妹比我们好。他比我们更好，更给主用，主就会祝福你。如果你不想他们作工比自己好，讲道比自己好，你作工就会走到没有路走！倪弟兄说：大卫认识神，扫罗不认识神。人家说：大卫杀死万万，扫罗杀死千千。扫罗很不高兴："万万归大卫，千千归我！"

如果扫罗在神面前敬畏神、认识神，应该感谢神！"虽然我年纪大，现在，我有一个盼望了。他这一个起来，国家更兴旺了，更荣耀了。"如果他从神的国去看问题，他就会有这样的心肠，能容纳大卫，并且跟神同心说，赶快把大卫扶起来！但是，他心很窄。"我如果给大卫起来，我的国就没有！就落空！"你如果顾自己，就不会顾到神，不会顾到神的旨意，忘记自己也是个事奉神的人。

年青的弟兄姐妹可以给主大用，就是给主得荣耀，事奉主的人不会说："他出名，我就没有名。"在神面前会肯被纠正。

所以，对各地的年青人，从北到南，我们要注意这些年青人，在神面前，要仰望神，叫他们给主兴起来，给主大用。要有这样的心肠！

我们常祷告说："主，你要兴起接班人。"现在，这些接班人起来了，我们却还嫉妒！这就是人！这就是要受对付的。在这些年代，年长的和年幼的，都要彼此有学习。如果是正常的情形，老人家就是教会的财富，得到尊重，年青的弟兄姐妹就是教会的前途，会受到爱护。可惜，好多的地方，都没有正常的。

有个地方，青年人要起来，就把老弟兄从台上叫下来！这情形就不正常，是颠倒！对于教会，要有次序，在家庭里要有次序。这次序就叫人碰到权柄。在教会里有爱，这爱就叫人碰到生命。爱就是生命。顺服就是服权柄，不服权柄------"我不服你"，三不服的，就没有学习，就不正常了。

"三人行必有我师"，三个人在一起，就有一个是带头的。就是二个人在一起，也就要有一个带头的，像"巴拿巴和保罗"或"保罗和巴拿巴"，二个人就有一个尾巴。人的难处就是"不服"，彼此不服，神就没有路。肯服权柄，认识神的工作，我们才不会停留在人这一个感觉里面。如果我们落在嫉妒里，就走不过去。