肆

（一）

走生命的道路，也有程度不同的情形，不能一概而论------各地方各有不同的水平，不同的认识。说："各地方要一个水平，一个认识。"不！各地方有几个人追求，就可以开始。

关于走生命道路的书籍，盖恩夫人的书，俞成华的书，各地方都有，只是碰到摸到的人少。如果你碰到了，进步就很快，因为这些书给你一看，一接触，会有光。许多人谈到这些书只看到些道理，并没有碰到里面的东西，所以还是停留不前。

这几年来，有一些人碰到，第一个发现的，就是发觉自己"需要"！这些书指出这条道路给他们，他碰到了。碰到了，好多问题就得到解决，在经历上他可以经历，在工作、在事奉上，在基督徒的生活上，也可以经历。有些地方，虽然他们没有比较年长的帮助带领，却要相信：圣灵会带领、会作工，在每一个地方都会把人带到这个路上。

好像很多弟兄姐妹来交通，每次见面，我们都发觉：他们有进步。在他们本身没有觉得。这个没有觉得就是好，觉得自己有进步就是不好，觉得自己进步，就是还活在自己的范围里，以为自己学习了多少。

有些人，他一直觉得软弱，一直觉得不行。在我们的观察上，他进步。进步在那里？就在：不敢像以前那样乱作。这是进步。这"不敢乱作"，也不是你不敢作就不要作，乃是他生命上的一种自然感觉：以前那个是凭自己作的。

有人觉得："我软弱，我软弱。"真的软弱就是好，因软弱，他就会去倚靠神。

差不多各地有交通的弟兄，每一次，我都感觉到他们有进步。他们进步，就是他们属灵的感觉、认识提高了，在各方面都提高。以前什么都要凭问什么人，凭什么人讲。现在，他们有一点感觉，自己有的一点东西，讲出来的也是通的。是吗！

那一天你们讲到的那些...就是神的工作。这工作也不是，我们跟他妥协去讲同样的话。这个是自然而然的，他就讲同样的东西。讲同样的东西，就是有同样的认识了，才讲同样的话。里面不同的，讲出来就不同，经历不同，认识也不同。虽然水平程度，各人是不一样，却同是向着属灵的路来。向这个路，他就讲属灵的东西。...最少属灵的名词，属灵的话会讲得出来："不凭肉体，要凭圣灵；不凭已，要凭圣灵。"以前不会讲，现在，起码会讲这些道理上的。你会认识道理，名词上会知道，实际上也就会有经历了。

有经历，凭他的经历，还不是很清楚，通过交通，无形中，就给他们更清楚的。现在各地方，好多弟兄姐妹都已经开始需要属灵的路。走这路也不断在进步，不断深入。经过交通，他们愈过愈明亮愈多有进步，因为增加了光。

有光的人，他说一句平常的话也有光。没有光的人，就用属灵的话来套，也没有光，所以一直要是"人"的进步，不是道理上的进步。这进步是人经过一些道路了才进步的。

（二）

问：在生活中有难处，是试探呢？还是机会？

答：现在的追求，不是追求不犯错误或"犯罪不对"。我们不是注重对与不对，我们是注意"跟从神"。神祝福了，就是错，我们也不把这当作很大的事情。就是通过这个错才摸到真正的东西！所以不要怕错。

在工作上，在事奉上，我们觉得最难作的是什么，作出来，就慢慢会发觉，自然而然的有对付，对付掉了，就从正面方面自己去走，把一些消极方面的东西摆下。

我们的问题就是自己把自己绑得紧紧的，怕错！这一个，我们还要通过一些事有突破。比如，请他讲几句话，很挣扎。为什么挣扎？就是他怕说不好。就要打破这一个，打破了，好也好，对就对，不对就不对，无什么了不起的。就这样子说出来了，他里面这个思想明朗，开朗了，不会拘束。

我们常常有好多思想，这些思想常常捆绑我们。所以诗歌说：求主释放我的思想。我们的思想一释放，就不会受压制，不会拘束。

一个人经过多方的对付，拘束就减少。没有破碎，他还保持得完完整整：怕说错话，怕做的事不好。破碎了，他错了，也是如此，对也是如此。有这样的态度，他就轻松。反正神在我们身上，多方的注意我们这个人，要作工在我们身上。

我们总注意说，我抓紧这些道理，不忘记。忘记就会失败。你这样子去抓，也是没有路。像唱诗歌要放松，你不放松，就唱不出去。属灵上也要轻松。

（三）

再谈早上我们所谈的教会的问题。早上，我们谈到地方上的教会。地方的教会是神的家。家的特点就是爱。就是说，家庭里有爱也有权柄，家长有权柄来管理一个家。一个家有了爱，也有次序，就是正常的家。

教会还有宇宙性的一面，超地方的一面。一个地方有一个教会，称为地方的教会。所谓地方教会，就是神宇宙性的教会藉着地方来显明。所以宇宙的教会包括中外古今将来所有的圣徒，包括了那么多人，包括了能够看得到的，以及那些看不到的，这是个奥秘的。这个奥秘的教会却是藉着地方的教会来显明，来见证那一个宇宙的教会。

地方教会如果是正常的，就可以把这整个宇宙的教会显明出来。这宇宙的教会、奥秘的教会是要把基督的身体表明，地方教会却要把神的家表明。宇宙的教会将基督的身体表明，这身体的所有肢体，就包括了现在的、过去的、将来的信主的人。所有信主的人都在这个身体里面，这一个是个奥秘。这个奥秘、这个身体包括什么？身体最主要的有两方面。这些话这些要点，在史百克弟兄那本《圣城新耶路撒冷》和这本书所附载的《教会的意义》里讲清楚了。内中讲到七八个方面，说到教会的意义。那里讲得很好，它说，地方教会是神的家。我们也是根据这里面的两点来说：爱与次序。

那里也说到教会乃是基督的身体。身体有两个主要的东西，就是血液的循环和神经的系统。

我们肉身这个身体所以正常，是因为血液循环正常，还有，神经系统也正常，有感觉。血气流通就是藉着血液流通到整个身体各肢体，从头到脚都通过血液流通。古今中外的圣徒也照样，都在基督的生命里。所以基督徒一见面，里面就感觉非常的亲切。但是，一提到道理、看法的不同，问题就来了。

所以单讲生命，难处不大，问题是好多人不是根据生命的交通，而是根据道理来交通。大家一站出来，凡个人的道理讲法不同，都一人走一路了。因此，我们所讲的生命之路，走里面的路要在基督的生命里（依血液循环）去交通。有这种交通，自然而然会合一。合一是在生命里的，不是在道理上的。讲到道理，单是聚会处这系统，大家注意的就已经各不相同了。怎么去合一？

但是，对于生命，不管是各宗各派的，不管是那一方面的，生命都是一样的。盖恩夫人那些信息能叫我们摸到生命。若按道理来说，我们是没有办法交通了，因为她是天主教里的，她还有许多天主教里的东西。但是，我们把这些拿开，就要里面那个基督的东西。

有的书也有很好的，很好的不是它道理的东西，乃是它里面生命的东西，因为这生命的东西，我们接受过来，跟他有交通。所以基督的身体，就是整个充满生命的。"血液循环"里面就有交通。像我们这个身体一样，如果不是我们身体里的东西，让他插进来，我们就觉得难受。

一点点的刺在我们身上，我们就觉得难受，因它跟我们的生命不能调和。一切不是出于生命，不是出于基督的，进到身体里，我们会觉得很难过，这就是身体的感觉。

所以身体的合一不是团结，教会的合一纯粹就是基督的生命。有基督的生命，我们就能合一交通了。基督的身体是充满基督的生命的，我们就在这生命里成为一体。

再说第二方面就是神经系统。没有神经系统，身体不会有感觉。如果人瘫痪了、麻痹了，针刺这只手也不觉痛，因神经像死了一样。所以，关于基督的身体，还有"神经系统"这一方面，就是指着圣灵的运行这方面。神经系统叫一个肢体无论碰到什么都有感觉。

圣灵在我们中间运行作工，在一个聚会里或彼此之间，大家都会感觉到"水流的运行"。比方在一个聚会中，唱几首诗歌跟着有祷告有交通，你会感觉到圣灵的在这里运行。聚会到高峰了，聚会该停止了。如果我们还给它带，拉下来，就不好。

有些人就是这样，弟兄起来讲话，把圣灵带上来，圣灵真的带得很高。不照圣灵感觉的人上来讲，就把它拉下来，所给的东西高不起来，因所讲的不是在圣灵里的。所以，我们要有属灵的感觉，就是要有"神经系统"。因为这是最细嫩的，感觉是最敏锐的，就像那些失明的人，他们能摸那些凹凸字，指头的神经是非常敏锐的。指头如果是粗鲁就觉不出来，盲人指头的感觉很细很敏锐，他们就根据这个去摸。圣灵在我们里面也叫我们有属灵的感觉，因这属灵的感觉就有反应。

失明的人没有眼睛，但是他们会摸，这个字几个点几个点，他们看不到，但是他们的神经能感觉出来。

有很多的事情，我们也是看不懂，用理由也讲不通，但是，能把它感觉出来。所以有属灵的感觉的人，在一个聚会中，聚会才会带领得好。如果带到高的，你不懂，带到低你也不懂，只一味按死套去作，就会愈走愈死。圣灵的感觉有时可以长，有时可以短，摸到了，就可以散会了。只要有圣灵的同在，一直带一直带，两点钟也可以，三点钟也可以，这是活的东西。如果没有圣灵的同在，你去讲也讲不完。有时，要结束了，还要一直讲！

如果有圣灵同在，就巴不得他继续讲。这就是个关键的东西。我们要有感觉，特别对聚会中的空气------属灵不属灵的------要有感觉。

每一个聚会，无论谁出来交通，大家都有感觉，会感觉到圣灵是怎样运行，怎样作工的。有的人会把聚会拉下去，也有比较强的，会把聚会带上来，对这个都有感觉。这些都是很现实的东西，它跟一般讲道理的不同，圣灵作工都是活的。

身体最要紧的就是"血液的循环"以及"神经系统"这两方面。在基督的身体里最要紧的就是生命的交通以及圣灵的运行作工这两方面。教会离开圣灵就死，有圣灵就活，个人也好，里面的需要也好，外面的需要也好，离开圣灵就是死的。今天我们离不开圣灵。父子圣灵同样是在我们身上带领，圣灵的工作在带领着我们在属灵上事奉、交通。

教会今天普遍的情形，就是摸不到生命，摸不到圣灵，都是人在那里安排，在那里作，结果愈作愈没有路。基督的身体------教会所要有的是生命、是圣灵。

（四）

所说的教会生活，像聚会、擘饼、祷告------这些属灵的事务，还要有生命、圣灵。没有圣灵，去作了，就是外面的。像擘饼，有圣灵的感觉，有圣灵的引导带领，我们在这里敬拜神，都会给我们愈带愈高，带往上面去。

如果聚会是圣灵带领的，就不一定说只一个礼拜才一次。在使徒行传，信的人是天天擘饼，如果是主许可我们，有在形式上的擘饼记念主都可以，就是不要落在教条里面去。

我们看教会历史，在天主教的那段时间，他们把擘饼弄到要经神甫去分别为圣成为真体真血，当时有人觉得是异端，所以就不参加。因为不去参加，而被关牢、被杀而死的也很多。教会的历史上有记载，因为他们发觉这已经落到形式里去了，落在迷信、落到异端里去。

现在也有人这样子，以为"我不擘饼，灵性就不会进步。"这话好象对，实在是不对。因主说，吃我肉喝我血的人就必永远活着，但是他们只拿着这饼这杯来吃，里面的那个接触没有了。因这是个外面表征性的。预表的。

现在，还不是它本身的问题，"听主的话"，是主话的问题。吃这饼喝这杯，是主的话如此告诉我们，如此来记念他的问题。

像摩西在旷野举铜蛇，不是铜蛇的问题，是主说：你望，就活。没有神说"望就活"，你去看一天也不活。不是直接与铜蛇发生关系，乃是要你信神的话，表明你要信神的话。听见这话，你去望就活。

后来有人拿这铜蛇，向它烧香敬拜，把它变成偶像。所以到希西家时，就要把这铜蛇粉碎。今天许多人也把属灵的事当作偶像，注重它的外表。你要看的是，这里面到底是什么？是神的话！不管是受浸、是擘饼、是蒙头，这外面的事情是神的话。神的话不是叫你在外面去作，神的话是叫你去信。你信，才发生属灵的效果，接受就发生属灵的效力。

好像姐妹蒙头，蒙下去就真正站地位，对蒙头，你信这个，撒但看见你，就受亏损，对牠，正中牠的要害。牠不站地位，我们站地位，这一个就是一个无形的见证。所以属灵的东西都是离不开圣灵。人呢？人的本性最喜欢，你讲几条，我去作就最好，很方便。但神不是，神不是要你去作几条，神是要你问他。怎么作？问他，随时要问神，不然你就脱节了，因你不去跟神讲话。

以前，常讲一个比喻。有一个女的结婚了，就对丈夫说："你喜欢我怎样作一个好的妻子？把要求我的，一条一条写给我。我就按照你要的来作。"丈夫不写，丈夫说："我写了几条几条给你，你几天几夜不要跟我说话，以为按我所写的去作就算好。你不会给我发生关系！我不写给你。"

神也这样，你若只按外面去作就够，也不用跟神发生关系了。神是要我们不断问他，告诉他。有时对神，不是要你作，神是要禁止你。我们都从祂作出发点。

倪弟兄说，新约跟旧约之不同，就是教条和活的不同。新约，神对我们一个一个，神要怎样带领，不是说，你给我们讲清楚，我们照着做就好，这样就跟神脱节了，就跟神连不起来了。如果能跟神一连一接，就活了。不连就不会活，因为离开生命的源头就会死亡。

所以，圣经说，耶和华的百姓犯了二个大罪，就是离开了活水的泉源，又为自己开了一个破裂不能存水的池子。人的本性是要为自己开一个池子，给自己存水，但我们要跟活泉连在一起。你接到源头，你就不怕没有水。你没有接到源头，你的水也要用完。

活的路就是在主这边，所以我们的路也叫活路！这条路叫"死"的路，也叫活的路，死的路就是十字架，活的路就是复活。复活了就是无限的，是荣耀的，在个人是如此，在教会也是如此。在新造里是复活的东西，也是属天的东西，是超世界的。这一个，我们要看清楚，看清楚了，我们事奉的路就轻松。