叁
（一）
交通一：我发觉，老弟兄跟我们交通，我们问了，有时他不是很快就回答。因他要寻找里面的路，要看里面的路，要看里面有没有话出来。而且，有时讲了一节，他停了，但这个"停"，不是就没有话了，话还在里面。这就是他里面的人跟外面的人分开。
我们讲道，常是思想讲什么，我就准备什么就讲什么，这个很简单。而他是里面的人跟外面的人分开，要讲，不是空白的。但你一提问题，他要去看看上面有没有话，里面的人去转。现在，他是里面的人去跟，讲完了以后，他又停了下来，又在那里转，看里面有没有话出来。他那个停顿不是没有话。我们抓到他这个规律，就是说：要等。有时，要再接上来...。
很多人看老弟兄停，以为没有话了，就提问题，或讲其他的，就把那个打断，这就是我们的损失。他讲话是根据里面，我们要摸到他这个。如果他真的没有话了，他的表情又是不一样。他就会起来看看，或者试一下...，如果还有话，他就坐在那里等。
雅各书说，我们要快快的听，慢慢的说。要慢慢的说就是要从里面发出来。我们的问题问到重点上，就是为着神来祝福。有的人问问题是为着表现自己，或表露苦况，都不是祝福的路。所以一个人真有东西出来，这真的就是圣灵愿意作工，也是弟兄愿意交通的。因圣灵愿意祝福，而人也愿意说话，所以他愿意一个人"真"。以前我就犯这个毛病，老弟兄一停，马上就提问题。其实他停，不是没有话，他是在等候，看里面的人有没有话。
唱诗：自伯大尼，你与我们分手后。
交通二：我感到在这里很好，给我们有属灵的气氛、属灵的供应，但是，我们还要回到神所安排我们自己的环境之中。我们总觉得我们人很靠不住，很难维持在主面前有一个正常的情形。几次的经历都是这样。从这里回去有一段时间，不知不觉也会给世界的东西冲淡。要怎样才能让一个人跟主维持一个正常的情形？
答：我们对神感觉，还是藉着我们的灵，所以灵有一个感觉，就是对神有感觉。我们物质的身体，是感觉物质的。魂的生命，它的感觉是理智的，因它包括理智，所以凡是理智的东西都由魂去反应。凡是情感的东西也用我们的感情去反应。属灵的世界，神的东西是用灵去反应。你在你的思想感情上，没有办法去摸到神，乃是在灵里去接触神。那我们跟神的联合是藉着信。一个人得救，因着信！得救了，属灵的世界就开始，对属灵的东西，自然而然有感觉。基督徒在属灵的生命上就要一直活在平安里，就是你灵里面所得着的这个救恩。离此，我们没有路走，因为只有一条路。客观方面，主就是我们的道路，主观方面，他在里面在我们的灵里作我们的生命，这样才对口。
今天基督教的难处就是思想太发达，填满好多思想。所问问题都是道理问题，很少接触到属灵实际的问题。所以我们因信，跟主联合，在灵里去认识神。你跟神有接头没有接头？碰到神都是很自然的。给灵碰到，也是很自然的。
有一位弟兄春节来，昨天晚上说，他的亲戚也好，朋友也好，都感觉他变了，跟以前不一样。这一个客观的反应------觉得你变了，就是神生命的东西，不是人做出来的，自自然然有生命的表露。不信的朋友说："你这基督徒太受捆绑。"他对我们说："他讲归他讲，我有力量，有喜乐、平安。"弟兄姊妹发觉，以前他属灵上是死死沉沉的，这次不同。神在人身上所彰显的，连人本身都不知道，像摩西从山上下来，面容发光，自己不知道，没有感觉。
所以一个基督徒不要去注意自己有多少。你愈注意自己有多少，愈落在自己里，落在自己里就很难了。什么种的人会骄傲？是落在黑暗里的人。人落在黑暗里，连自己贫穷都不知道，因他认为"我"样样都有。
所以需要交通，因交通会打通。但是人很多防线，（好像打仗，有防线。）打到防线，这防线要冲破，不冲破，你没有办法达到要到的目的。
很多弟兄姊妹防线很多。你要打到、碰到他里面属灵的东西，要花相当的力量。他里面有需要，但是有防线，他自己有矛盾。你交通时，如果生命是强的，满有灵的能力，就能把这防线突破，一突破，他站不住了------崩溃，倒下来了。
扫罗，他是大有学问，大有智慧，要把他打倒是很难，因他自义。按律法说，没有能定他的罪，他这个人很完全，很好的人。但在大马色的光下，他整个倒了，俯伏投降。因这光够强，把他所有的防线都炸平，他第一句话说："主阿，你是谁?"他接受这一位拿撒勒人耶稣。他碰到他所逼迫的主耶稣，一碰到，就倒下去了。第二句话说："主阿，我能为你作什么？"主没有自己告诉他要作什么。主说："你到城里去，有人会告诉你。"所以神就启示亚拿尼亚，去指示他该作什么！扫罗得救该作什么，不是主直接告诉他，是藉着亚拿尼亚告诉他。同时藉着亚拿尼亚的按手，叫他眼睛上的鳞片掉下来，他看见了。所以一个孤单的人很难在光中看到光，因他以为自己够了，就是这么多够了，并且他的防线没有突破。
经过这么多人交通，如果能通的人，彼此在这里交通，那些防线再强的也会被这水流冲倒。所以有弟兄姊妹来，不管一个或多个来，我们觉得自己本身不够，就请一些里面会通的人彼此同心阿们的人，哦，这个力量就是身体的力量，比个人力量（不论多大）都多几倍。就是这样，灵通了，才会把神带进来。一个聚会，神同在，不是一句话"我们奉你的名"说了，或说："你就在我们中间。"话是这样讲，也是死死的，里面一点感觉都没有。如果每一个人在主面前，主藉着我们的灵出来，就把神带出来了。你身上有一个香气，在这里，大家都闻到。各人都有香气来了，整个空气里，都是香气。每一个都带基督，都带神到聚会来，这个聚会自然而然叫人感觉神的同在。所以林前说：不信的人到你们中间就面伏于地说，神真在你们中间。因为我们的灵是传达神的器皿。
什么是复兴？复兴就是神的灵，藉着我们的灵能够出去，这个没有了，带不出复兴。因为没有这个，那复兴都是表面的，只有一种现象吧！这些现象是假象。今天这种假象太多了。因为这假象太多，撒但就抓到问题。因这假象是虚假的，叫你活在虚假里面，"你"人很多，它也不怕了，因原则是一样。
若少数人站在属灵原则上，就引起撒但的攻击，并且会引起属肉体的人的反对，"你们这些人搞分裂，你们这些人另搞一派。"我们不听他们这样讲，问题是我们知道我们所信的是谁。要知道我们所跟从的是谁，要知道我们所走的道路是什么道路，自己要清楚知道。自己清楚，也带弟兄姊妹走在这道路上，那神的荣耀自然而然彰显出来。所以，我们跟神联合是因着信，同时也活在信心里面。不管感觉好不好，还相信我里面这个不改变。
你们回去觉得几个月就完了（属灵的东西就干了），不要紧。这是情绪上的，你要知道这里面的生命不改变！当你有感觉，觉得有力量，觉得刚强，或我自己感觉软弱无力，你还要相信说，我有恩典，有主，主恩典够用！你要相信！信心是把事实显明出来的，信心能把事实成为我们的经历。一个人一信，他就得着，不是一句话而已，他信了以后，在他身上会产生变革，会说："我有主基督。"
有一位初信的姊妹，人家都很奇怪：她不管跟什么人一接触，讲话没讲几句就讲耶稣，一直讲耶稣。好多人奇怪，以往她都不是这样。她一直讲耶稣，因为她里面充满耶稣。人的里面有那个东西，她就讲那个东西。她有主，就讲主。她爱主就像主，她爱钱就变像爱钱的。所以江弟兄有一次同一个弟兄交通时说："我跟你交通了，怎么一点钟时间，在你身上只闻到一个味道，就是钱的味道？"因为他就是讲钱。愈讲愈讲都是这个味道。一个人他里面是什么就讲什么！像一个栽花的人，他就讲栽花。养鸡的人，一讲就讲养鸡。作生意的，一开始就讲生意，因这个就是根据他里面有什么来发表，经过他的言语发表出来。一个属肉体的基督徒，他的发表也是属肉体的，一个属灵的基督徒，发表就是属灵的，一点都不能装假。所以我们不是凭人家讲的，乃是凭他那个味道、那个东西，这个就是基督徒要去认识的实际。你里面有了这个，你讲道就不要去准备。那去准备的道都是思想的，去拿书本参考的。
那天一位姊妹说："他到一个地方讲道，一个讲一个翻译，那个讲的人就是按着那一张纸念，背书一样，那翻的就按他所讲话去翻，一点味道都没有。"因这些都从思想来的。从灵出来的，你有几句，一出来都有内在的力量。话虽少，他会穿透到你的灵，穿透到你的心。你的心被穿透，被抓住，要跑也跑不了。有的人交通了以后说："我可以不可以再找你交通。"我说为什么？他说："我交通了觉得已经到里面去，但是不知道是不是我还可以再来。"我说："有需要就再来。你没有需要就拉倒，不要再来。"这个是一点人情都没有的。因为你如果里面没有得着，你再来作什么呢？你浪费我们的时间呢。
（二）
有时我们为着跟人家交通，连自己念圣经都没有时间，看书就更不要讲。如果有时间，我们去看圣经，看书，一天还可以看好多。上午、下午、晚上好多人要来，我自己要作一些牺牲。但是这牺牲也是要学习。如果我们以自己作中心："你这个人来侵犯我的时间，来影响我的灵修。"想这个就不行，我们应该舍己，连这个都要学习舍己。
好多人一天被人影响没有讲圣经，他就呱呱叫；影响他没有看书，他就呱呱叫。我说，我去聚会我都没办法看书了，我去跟他交通，我就牺牲自己。能够给人得生命乃是我们自己要牺牲的。主耶稣给我们得生命，乃是他要给我们舍命的。没舍命就不能给人得生命，所以讲到爱的本身就是牺牲，讲到奉献，奉献本身也是牺牲。你要奉献就是要牺牲。象祭物要奉献，必须要被杀死，不被杀死，就不能作祭物。
你爱主，爱就要你牺牲，不牺牲也没有办法爱主。爱主是一句话，但碰到实际，就要把那个爱主显明出来。
有人说："爱主应该有什么表现？爱在那里？"你如果感觉我很爱主，这爱主还在外面。
像我们爱小孩，爱小孩还是表面的。爱主有的时候很实际。我说母亲最爱儿子，爱在那里？不是一下子爱，把东西给他，把他抱起来，这个叫作爱。从生出来到长大，父母的爱是一直的，不计算的。你看用在儿子身上的工作是这么多。从小到大（做父母的都懂得），讲爱，要给他们计算，算得了吗？
你对小孩说，请保姆，一个月要多少钱，从小带到现在要多少！也没有法去算这一个，为什么？因爱不计算。神对我们的爱不计算。我们对小孩的反应也不是计算的，许多作儿子的人，我们讲他、表扬他孝敬父母。他说:"我对我父母很孝敬。"怎么孝敬？他说某时某日，父母买了衣服给他穿，某时某日，买很多东西...他一直计算。我说，像你算这些，就表明你的爱太幼稚。如果你用东西来计算，父母给你多少，你也报答不了的。所以报答恩典，报答这二个字，在我们身上不能用。因为是没有办法报答的。如果能够报答，神就是恩典太少了，但神的恩没法报答!所以如果有人说，我要报答主恩，他就是不知道恩！你给我十块钱，我报答你十块。但你给一百万、一千万，我没有办法报答，我已经贫穷得要死，怎么样有办法报答你一千万的恩典！
神给我们的是千千万万的恩典是数不了的。
我们说我们报答神！没有办法报答神。
神说千山的羊万山的牛都是我的，神不要你的东西。那神给了你，要我们什么？他是要你的心，要你的心挖给他。神就要你的心，所以就在我们身上作工。因我们的心是完全刚硬的，我们自己是很牢固的，所以神就来创伤我们;因没创伤，心硬板板的，东西装也装不进去，就是里面有东西要出来，也不能出来。所以神就作破碎的工作，让我们这个硬硬的人被打碎，被破碎。
你里面有这个突破，出来就很容易，你没突破，出来都很困难。你说:我心很感动，讲几句话讲不出来，怕羞、不自由，恐怕讲了，人会说我不好（或讲我好）。人就自己注意这一个!很多人交通、讲道以后都希望人对他的反应是好的，常问："好不好？通不通？是不是？"人若说："这个很好。"听了，就高兴。如果说："不行。"他就难受。
我们如果有学习，好也好，不好也好，反正我没有多少东西。我们没有那么好，人讲我那么好，也不怎么。我们没有那么坏，人讲我坏，事实我也不像那么坏。我们好坏总是有那么多。所以倪弟兄说："人家把我抬到天上，或丢到地狱，还是我这个倪柝声。"至于我们，只要我们在神面前认准我们的道路，有多少就活在神面前多少，才好。
讲到要冲破防线，防线是一层一层的，这层破了还有一层。还有。所以在战争上，他们防守是一道一道的，前面的守得住，后面的就比较安心。这个突破了，它还有一面在那里挡住。我们人的东西也是这样，好多防线，这个破了，还有一道。感情这防线被冲破了，还有思想，思想还是很刚强!思想这个突破了，还有意志这一道。最难就是意志。意志就像堡垒，像水泥钢筋的堡垒，用大锤都打不破，要用炸药去炸。所以神在我们身上，从外面到里面要打通一条路，叫我们的感情、思想、意志打通。道理出来，光如果是大，就把我们这个人推倒俯伏在主面前。但在实际上，常常神的话在我们身上，不能征服我们，所以神就安排圣灵作管治的工作。所以每个基督徒被圣灵的管治是免不了的。这管治就是为着要来征服我们这个人。
家庭的环境、教会中的一切学习、工作单位里，每一个都于我们有益，因为给我们有机会得恩典。得恩典承受恩典，就是从管治得着的，比别的各面更多。道理听了几篇得恩典，还不比圣灵的管治给我们所得的恩典更多。但是我们都是注意讲道讲道，讲得好不好，实在从这面所得的恩典不多。真实的得恩典，就是神藉着环境在我们身上的工作。所以对这个，我们许多观念要改变。因为我们只有从听道要得造就这一条路，所以没有听道时，就感到比什么都苦。但是道理听了那么多，没有果效!为什么没有果效?圣经希伯来书说："因为他们没有信心与所听的道调和。"道归道，你这边没有果效，因此需要用信心去调和。信心把神的道接受才成为我们主观的真理。这是我们的这一面。另外，还有讲道的人的那一方面，他如果有属灵的东西，加上你接受用信心去调和，你马上就通。如果对一个生命的道，听是听了，却格格不入，交通了，却一样都不能得到，就漏掉恩典。有的弟兄，他也表示谦卑，道理听一听点头说：好！对！实际上，他听道，却得不到。
讲的人都是讲道理，没有地方去得到生命的供应，但是，那时年长的弟兄说，他虽然看见要抽出时间来那么困难，道理没有机会多去听，但是，圣灵管治不停止!圣灵藉着环境藉着困难去造就信徒，让圣徒得着光和恩典。可是那时候没有这个光，没有这个学习，是白白受苦，白白受艰难，一点造就都没有；常常就一直想:没有道理去听，也没有属灵人能交通，浪费了时间，也没有什么奋兴大会，也没有人像使徒来往，没有！都是干巴巴的。那时，不懂得从环境去得到学习。所以我说:鼓岭的训练岭它最特别的，就是指出这条破碎的路:藉着环境学习属灵的东西。这个原则抓住了，以后那些艰难就顶得住。因为藉着这些艰难就给我们造就，叫我们蒙恩典。我们平常说，爱，不知道什么是爱，就是爱，经过那些环境，才知道什么是"爱"了。我们听人说，站住、忠心为主，那时（经过环境的学习），就真知道什么叫作忠心为主。因你不走不行，环境逼到你不走不行。虽然有人是被逼的，只要你肯学习，被逼的也好，不甘心也要甘心，不情愿也情愿的去承受了。不然，你没有办法。当你关在这里，你不甘愿，不甘愿，还要关，你甘愿关了还有恩典，不甘愿的，你就漏掉，你就没有。问题就在:不管你在那种道路上，你要有一个甘心乐意的心。有这心，恩典就显明，没有这心，你就没有办法。所以，我说，如果没有这个光，好多基督徒就没有路，我们自己也没有路。以往所走这几十年是不平凡的道路，就是藉着不平凡的道路来摸着更高的道路。这个是神荣耀的工作。神就把我们逼到不向着他不行。
前次，我已跟弟兄姊妹谈过了，我们说爱主，我们对"爱主"的这爱的领会很局限，只一点点。到了一个环境，神就给你碰到那个丰盛的爱，无限的爱。我记得五六年时，我们一进到里面，就一个感觉："神啊...(给封起来了)"（就象挪亚进方舟，方舟把他封起来，关在里面。）下面是水，上面又是水，只藉一个天窗透光（挪亚方舟窗户只一个是开在上面的）。
我说："神，在这样的环境，是你的同在！除了你的同在，没有了。什么都没有了。"最难受的，就是跟教会断了\--外面的教会如何，我们也不知道\--现在我们是在这里了(牢里）。心一直心惦念着教会，"教会整个要怎么办？"你也没有办法了，你怎么样去看教会？而弟兄毕竟是这么多，你怎么一个一个去想？只能在主面前去向着主。
所以有一个晚上，整夜经历了爱的大水（像大水淹没了），也可以说浸透在爱里。盖恩夫人说："在爱的里面，主耶稣的名一提起，就受不了。"所以她怕提主耶稣的名，一提，里面就受不了。好像一位弟兄说："他唱一首诗歌受感动。如果再翻开，他不敢唱，因为他被融化，就受不了。呀，这个就是属灵实际的东西了。不是一句话讲爱，就有爱的感觉，爱是有感觉的。作母亲的人爱自己的孩子，也爱别人的孩子，都是一样呀！而里面的感觉不一样。你爱你孩子的感觉与爱别人孩子的感觉不一样。这个是有血统的，那个是外面的，那爱是很表面的。我们爱是一样，都同一句话，里面外面就是不同的。所以经过了主那个爱的淹没，这个人整个就浸透在主里面。在那里就享受这个爱的甘甜。这个爱，你从那里去经历呢？就是在苦难中去经历。你虽然经过苦难中的死荫幽谷，神与你同在。神与我们同在是特别彰显在你那最困难的时候------神与你同在，叫你能够经过而受得了外面的东西。所以不怕困难的这一面，要借着这个困难来跟主更连结。
昨天，我们也唱了那首"如果我的道路，引我去受苦"。这首诗在我里面，那个时候，我就给它改几个字。"如果我的道路，引我去受苦"，这就是我们还没有碰到，"如果"两个字，我把它改为"如今"，"如今我的道路，引我去受苦"。"如果你是命定，要我历艰辛"我就改"既然你是命定，要我历艰辛"。"就愿你我之间，连结更香甜。"哎啊！那个诗歌特别有味道，特别深刻，当日我的灵就跟这个诗歌融化在一起。唱的时候，里面那个东西出来！不只这样，那个感觉就出来了。所以神的话，跟神所给我们的感觉要叫人起来，不然，即使有那个话，话还归话，而感觉没有，那话就是空的。
（三）
有一个台湾来的弟兄问我，他说我们是专门研究倪柝声神学思想的。他问倪柝声神学思想到底是怎样讲的，他请我介绍给他，因他神学毕业要写论文，他专门写倪柝声的神学思想。我说："你可以写一些他的思想，但有个东西，你摸不着。"他问是什么东西？我说："倪柝声的道理你可以去研究，可以给你讲，但是他的灵，你不懂。他的灵你摸不着，你去讲的只是道理，没有生命。如果你能懂得他的道理，你也摸着他的灵，那就有属灵的东西。"这个正如认识圣经，你可以再多研究，甚至背熟，但不是根据你熟不熟，因不是根据你认识字面的话。里面有灵！这灵你摸不着，你知道的圣经只是字面的，所以要摸着灵。
今天，属灵的、神学的书那么多，给你装思想已经来不及了。知道是知道，你去念也念到了，里面却都疲乏了，里面挑重担！但你若碰到灵，神有恩典的灵，藉着他的话来对你讲话，你里面就愈看愈轻松，愈明亮。这时道理愈多，反而光愈大。就不会像一些人说的："道理知道那么多而不去行，担子更重了。我不听了，我太多了。"你不会这样。因神的话一出来，就愈来愈把你释放，愈来愈解开你的重担，愈来愈给你有光，愈是轻松，对神的话，你愈念愈有味道。
所以，主要还要在这个里面（灵里）碰到神，因为基督教讲这一个。你不要这一个，就不是基督教。神本身就在教会中，神本身在我们里面是这一个实际。什么叫实际？行为是实际？好行为就是实际？不。实际是基督！你没有基督就没有实际。你没有基督，就像只有白开水而已，淡淡的没有味道。水要加上甜的东西才有味道。你没有基督就没有味道。神的基督更充满我们，神的基督，要充满教会，神的基督要充满万有。万有要给基督充满。万有若不给基督充满，万有也没有意义。就是天堂没有基督，天堂也没有意义。
我们好多人想天堂多好多好，这些东西还是表面的。"天堂多好呀？"如果没有基督也是和地狱一样！乃是要有基督！盖恩夫人说，就是在地狱里有基督，我也有享受。所以有基督，什么地方都可以安息，没有基督，给了你天堂，你还是没有满足的，因为是要有基督才有满足，并不是外面给我们满足！
那我们今天对于福音的工作，或是信徒的造就都讲在外面。像说信耶稣上天堂多好多好...这是一面，但这个还不够，应该给他知道"主在你里面多好。"主在他里面，他自己什么都改变；他自己，对什么都有感觉。像昨天弟兄说的，一个得救的人，一得救没有去告诉他不可这样，不可那样，他得救了以后，本来喝酒很厉害的，一喝酒，杯拿起来，他会有感觉，会想："怎么不能喝呢？"这个就是生命在人里面的宝贝。因这一个，一个初信的人就给指明：他里面有生命，他有生命的进步。以往，他就是讲在外面。在圣徒当中也是这样，以往说：我们应该有见证，要热心，应该聚会，读经...一直用这一些去教他作，天天叫他作，作到他几个月以后，没有力量了，作不下去了。
不是这个不要作，这个要作，乃是里面要先被点活。生命的东西活泼，他会要，他自己会有要求。这时，他要读圣经，他要祷告，他要聚会才行；若没有聚会，他心里会难受，没有读圣经里面过不去，没有祷告，就像有一件事没有作一样。有些初信的，饭吃了一口，"哦，我要祷告"，就把饭也放下去。这，谁告诉他？是有人提醒他："你没有祷告"？不！本来他自己没有这习惯，但信主以后，他没有祷告时，他马上吃一口放下，再祷告再感恩。这个就是里面的东西。
所以基督教是里面的。外面去作是作不像，要里面的。他若有困难，就会交通。有人问："我这困难怎么解决？"你愈解决愈糊涂。有一个初信姊妹说："我有个难题。丈夫要抛弃我，我信主了，怎么来应对？"我说："这个问题你不用解决。暂时放在那里，你先解决你自己的情形。对这事情，你要觉得这对你也是有帮助、有造就的。"不信的人，这话就听不懂。"怎么我有这难处，还给我造就呢，你应该给我祷告，给我最好的环境。"我说："这个不是神的工作。"我对姊妹说："神的工作要先作在你身上。你先把这个事情放下。离婚不离婚这个可以放下，你先跟主交通，把这个事交给主，祷告主。"过几天她来，说："呀，感谢主。我先放下了，不然抓在这里放不下。现在离婚就离婚，离开就离开，要和好就和好，成也好，不成也好。"她里面就很自然的，不勉强说一定要怎么样，这个就是属灵的路。
到后来，有的朋友（一个同事）看望她，问她："现在你高兴什么？是不是你丈夫和你恢复和好了，所以你这么高兴。"她说："还没有和好，愈闹愈疆。"他问："恐怕，你找到一个好对象了，不然今天怎么笑嘻嘻的。"她说："也没有找到。""那你为什么这么喜乐呢？"她说："我信了主耶稣。"呀，这个就是基督教。信了，这个信叫她里面有一个喜乐，这个喜乐不是装作的，不是自己作出来的，是从里面，自然而然来的喜乐。这个就是基督教的宝贝，主的宝贝，在我们里面。有的人病了，"祷告主，给我病好。"我说，你这样祷告也不一定会好。他说："是什么好？"因他只有一个字眼，就是要"病好"。有病了，就想病好。但病好也没有意义，病跟不病也是一样的。他要每次祷告主，都为藉着这病给他有什么学习!也藉着这个病给家庭有关系的一些人有学习，来祷告!
有的人一家信主都是冷冷淡淡的，这个病来，都没有说："主阿，你一定要怜悯我。"都没有求问这个是跟什么有关系的。他要去求!不然，他好了，那跟病连上关系的，都没有一点影响，都不知道神所作的有什么目的。神作工一定有他的目的，不只叫病人本身能转，也会叫家庭的人能转。有这一个工作，神这一个工作才达到目的。不然病也是白病的，病好了也没有学到什么功课。
所以每一件事情来到,都要去学习属灵的东西，学习属灵的功课。弟兄姊妹间也会有矛盾呢！矛盾，就是要进入这个。人以为彼此间最好没有意见，但你愈去搞，就愈乱。要怎么办？你这些就摆在神面前!有学习的人，就要自己去进步，自己去得光照，自己蒙怜悯，他那些个别的，就会跟上来。神会用时间去对付，那些东西就会被带过去。如果你要搞好，愈搞不好。因为人的手出来，都是破坏神的工作。神自己的工作都做得好好的。（昨天弟兄说，神说："我没有去作，你却先去作。"）所有的工作都该是神先作，他先作了，我们才跟上去，神不作，我们去做，这不行！
有一个姊妹，我们跟她谈到这些时，她说很对很对，她说："她在单位里是做小工的。我们作小工的就是听师傅的，他要一块砖，我们就拿一块砖，要泥土就给他泥土。一半或四分之一都按照他的，一直跟着这师傅。如果他要半个砖，你给他一个砖，就不对头。"她作小工就完全跟着这个师傅。所以作工是跟着上面作的，我们作工也是跟着主，主是工头，是工作的主。他怎么作，我们怎么作，都跟着他。很多人却是"我要为主作"。跑在主的前面，一下子跑到很远去了。主还跟不上你，你自己就愈走愈没有路走。所以很多人作工作到今天没有路走了。
在国内国外，许多要寻找主的人，都感觉:现在"我没有路走，没有办法作工"。不是说他不会讲道，他讲得还满多的，就是没有路，不知道自己的工作是什么。造就到底造就什么，事奉什么，糊里糊涂的。所以我们不是为主作工，我们乃是跟主同工。他是师傅，我们是小工，跟着他同工，这才对头。是主走在前面，我们跟在他后面。但是我们常有我们的一套，有我们的意愿，有我们的道路------我们的一套。所以圣经才说："神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。"你要摸着神的意念，把自己的意念放下，你要摸着神的道路，把自己的道路放下。你把人的道路抓紧，神的道路就没有办法摸到，你宝贝你的意念，就没法摸到神的意念。很多人，我们一起交通时，他们的意念很多的，"如果都这样，那我们怎么办？"意见大多了！"但是，如果这样，初信的人怎么办？谁去带领。？"我说："你去带领，你没有多少呢！"给他带领，他没有办法了。那要怎么办？是主作！主作工，因主是工作的主，他不会把自己的工作一半放在那里。反而都是我们去作一半，下一半，愈搞，愈作愈坏。
所以我们在神面前要看见神的异象，看见他的异象，跟着他的异象作，不然，我们就搞坏神的工作。那些作工程的人，要对蓝图，不对蓝图就搞坏建筑工程。你若想："我这样作还比他好。"那你去作就破坏工程了。好多人表面作神的工，其实是在破坏神的工。
初信的弟兄姊妹都很好带领，因你把好东西给他们，他们都会吸收。有的人得救八九年，要他改很难，因为他很多观念不正确。你愈讲，他总是有一个问题来问。讲到这个，他又有一个问题问，这些东西，你要给他打破很难。
有一个弟兄，他得救了三个月，在他单位里，大家都感觉他不一样。有一个姊妹信主八年了，看见他，问他信主多久，他说："我信主三个月。"她听了很怕，感觉很羞耻。"我信了八年还上不去。你现在在那里做礼拜？"他说："我是一个基督徒带我信主的，我去找个别的交通。"她说："你带我去好不好。"就把她带来，这姊妹一坐下就说："我来听。"我感觉到她对救恩还是糊涂不清楚，因救恩不清楚，就有很多东西乱套，把国度与天堂乱套，把得胜与得救套在一起，套得不清不楚。我们把福音、把重生告诉她，她在那一天才说："我清楚得救了。"我说:好，你清楚得救就有起头，不然还在那里打圈圈，这门还没有进来呢！对这个福音还没有清楚呢！所以你要先踏进这个门。主耶稣说："我就是门。"主不只是路，还是门。你进了门才有路走，没有门，也就没有了路走。所以现在很多人，要找"门路"，你没有门就没有路走呢。主耶稣就是门，没有这个门就没有路走。所以我们把门摆在她面前，一祷告，她得救了，里面喜乐平安了。
有一位初信的，一得救他就出去告诉带他的人说："我今天太高兴了，因我得救了。太高兴了。"这就是神的圣灵、生命在人里所产生的变革。因为重生的生命、圣灵的生命在人里面，这生命是有活力的，会改变人的。现在许多人的情形是有道理上的重生，灵里却死死的。在道理上有生命造就，里面却没有活起来，这是今天教会普遍的情形。
有人或说，你们也没有什么了不起的。实在也没什么了不起，我们还是人啊。"你们说生命的道路，我都看不见。"你看不见，就要你眼睛开了才看得见。眼睛没有开，你就看不见！他们说："也看不到你们有什么工作呀！"我说："神的工作还会给你看见吗？给你看见就不值钱了。"神的工作是隐藏的。因为属灵的东西是宝贝、是隐藏的，愈隐藏的宝贝，愈没有看见。如果你要的是看见的，有一天就要奇怪，因神说："你们作了那么多！都是我不要的！"我们到你的家所看见的都是不值钱的东西阿。值钱的你都收到柜里。我们哪里去看呢！因为这是值钱的，都容易给人偷去；钱包也给人抢去。
今天属灵的东西是，愈是宝贝愈隐藏，不隐藏的，仇敌就破坏。因为撒但的工作是要我这些宝贝，其他的一大堆的他不管，因这大堆的跟他一样。你少数的，站在神这边，这给他的是致命伤，所以撒但就攻击你。不然，你热心、爱心，有什么话会说？人却这样反对攻击，给你格格不合的，他就是源头和你不一样。有的人问说："对不对，他从那里看呢？"我说："道理这么多，讲不了的，只要回到源头去，源头是神的就是对，源头是人的就是错，源头是神的，出于神的，就是对。源头是人，从人出来就是错。"
这次X弟兄托付一位弟兄来，交通一件事，就是有一个人，高举分别善恶果子。他说这善恶果是好的，怎么样好？好到不像神，不知道什么东西!交通中讲了三卷录音带都是高举这个善恶树，说善恶树是好。但是他是研究这个善恶树的，他思想发展，发展头脑。他说他这思想要比某政治人物更高。"他理论还没有到顶，我已经超过他。"我说："你这太狂傲。"信徒听这个道会得造就吗？教会给他带领，被带到地狱里去了。
我说你说好是好，神却说，你吃了一定死！你死到一个地步，自己也不知道。所以我告诉X弟兄说，这样的人你不要跟他交通。他把回给这人的信拿来给我们看。我们说:太无聊了，你给这人讲没有用，你把这个工夫用在要寻求的人身上，他很快进步。你跟这人讲是消磨自己时间，消磨自己的力量。像腓力斯两年之久屡次叫保罗来和他谈论，不过消磨时间，他指望保罗送他银钱，像这样的工作，我们不去作。凡消磨我们属灵的，我们不作。他们说："你们没有爱心。"没有爱心就没有爱心，因为神的爱是有原则的。"他"永远是一样的，你去帮助，不过浪费你的时间。能够够得上就够得上，不能够上就拉倒，让他过去，是吗？
像主耶稣告诉彼得说："众人都离开，你们也要去吗？"彼得说："你有永生之道，我们还跟从谁呢？"今天我们不是说人愈多愈好，我是认识主有永生的道;不必我们请，他自己要跟着主的道去走。是这一个，我们才轻松，不然，在你帐上多一个，你就多一个重担。少一个不成为重担才好。所以我们今天不是要人多。当然人多是好，事实上我们没有办法人多，事实上神要的、神拣选的是要神的人，人要神，才有路走。如果要利用神的，去搞好那一套，神要作也没有办法作，我们更没有办法去帮助他们。所以你们走道路，在属灵上要有一个突破，有一个接触，以后就愈来愈清楚。
（四）
感谢神，这一次几位弟兄里面有突破，进入属灵的世界已经开始，那以后就是多多向着主要。还有属灵的书多多去看。特别是惠州的你们二位弟兄，要多多看属灵的书，大家看属灵的书，不是要把这些当作道理去传，如果你把道理去讲，你也没有了。你听了这些话，自己先要有学习，先有看见，才再把你所看见的，讲出去，把所经历的讲出去。你不能当作道理讲，因为没有多大的属灵价值。当然，能讲也好，但是，要配上你属灵的内容才能有属灵的供应。
目前，人少不要紧，虽然人不多，但属灵的东西虽然一点点，但它会长的。如果是死的，再多，也会没有了。你有活的东西，就会供应人，人会跟着主来，如果没有活的东西，一大堆，也会分散。现在只有两个情形，活的跟死的。你是活的就有祝福，是死的，死的就是咒诅的东西。咒诅就是死。体贴圣灵就是活，是生命平安，体贴肉体思念肉体就是死。所以在事奉上不能糊涂，属灵就是属灵，属人的就是属人的。这一个要分清楚，一切都仰望主的祝福。仰望主有多少，祝福也有多少。
五个饼二条鱼是有限的，在主手里就不一样，在人手里不够一、二个人吃，在主手里，我们几千人吃还有余。但是在主手里的饼都是要擘开的，不能完整。你不被擘开就不能成为祝福，就是因擘开才成祝福给人。所以神在你身上作他的工作，你奉献要交给主，就要擘开。要被对付，主藉着环境、藉着家庭来把你破开，把你这刚硬的怪性、怪脾气、这狭窄的心肠，给你拆毁，拆毁到里面宽大，不宽不行呢！
我的房间只一点点，不大，四个人在一起就已经容不下。那些宽的，五十人也装得下。我们心里若只一点点，装起来也只一点点，就不够。要扩大，量要扩大，不扩大，恩典给你了，你也没有地方装。神恩典要给你，要祝福你，你也会漏掉，因為没有地方装。今天我们的心，要给主扩充、对付，并且让他来充满。这一个扩充也是神的工作。
他安排你在各种环境中，来扩充你的度量。"我对这个人过不去"，这要神来扩充你的度量。你容不下他，神就用这一个来对付你，叫你心宽大，去宽容别人。所以圣经说宽容别人的过失就是自己的荣美。你要得荣耀冠冕吗？你宽容别人，赦免别人就是你的荣耀。你若跟人家斤斤计较，一点东西你抓得紧紧的，自己就碰壁，自己没有路走呢！
在实际里学习的功课太多了。特别你们都是有家庭的人，家庭里的功课是很多的，矛盾也是很多的，就是要学习。学习并不是说我来背十字架。不是，背十字架不只要改变我们，也帮助对方，叫对方能被你影响，来跟从神、事奉神，不是他归他，你归你。弟兄姊妹也是这样，不是你归你，我归我，有矛盾，就盼望彼此有学习，把我们摆在生命里，被生命溶化。因为只有生命吞灭死亡。凡是死亡的东西都要生命来解决。这个也不是一下子，还要长期学习。弟兄姊妹的帮助不是一下子的，也是要有时间。我们要学习忍耐，没有一个作工的人，不忍耐而能作工。因为不忍耐，他要作快的人，马上就有给他限制的。这没有办法，生命的东西，不能今天我种下，明天就结果子。种下，还要生长，才结果子。如果是赶快的，没有那个事!在自然界有时间，属灵上也有时间，不然，神不会用那么多的时间来对付人！没有时间是不能成熟的。有一、二个青年人到处要造就圣徒，我说他们不会造就信徒，只十七、十八岁，还没有一点经验，他去造就信徒，他要造就谁？连自己也没有先造就呢！所以属灵的东西也要有年日。有年日叫你有很多经过，叫你在神面前多认识神，多有一点属灵的累积，积蓄在里面才有东西！
因此我们要有学习。但是，在还没有成熟以前，神也有工作，神让一些人有恩赐。恩赐是在还没有生命成熟的人出现以前，有恩赐先代一下，先作一下，以后再做。所以有恩赐的人作工，自己作工，他自己要追求真理。你没有进步，你的水平就永远跟初信的一样，你自己再进步，才能继续带领得救的人。
前天来了武平的弟兄，武平那边信主的人很多很多。我对他们说："你们自己要进步。"他们说："是的，若没有再进步，就没有办法带领别人属灵上深一点。"
你们要进步，若没有进步，单单凭着些恩赐去讲，到三年五年，你还是停留在那个水平。你如果想信徒的水平增加，你本身要在属灵上进步。我常这样说，我年纪这么大，我还要进步！不进步，你们这次来，下次就不要再来了，因为反正就是这个水平？还有，还有更多的在前面，对这一个，我们自己还要再进步。这进步不是道理进步。一个弟兄说："我们到老弟兄那边交通，看看有什么新亮光没有。"他是要得着新道理新亮光，当作一种新的东西来接受。我说："没有新的道理，没有什么新亮光，主就是亮光。"主这个光是永远不暗，永远新的！主给你碰上了，就新鲜，道理再旧，还是新的。像十字架的道理是最古老的，一传出来就是新的！羔羊就像才被杀的，不像在二千多年前的，好像今天才被杀的，是新鲜的。所以十字架，是不受时间空间限制，一千九百多年前的十字架，今天还是这十字架，没有更好的福音来超过它。那是最到顶、最好的福音，所以我们不求"更好的福音"，因为主耶稣是更好的、最好的。碰到这一个就叫人一直享受一直享受，不是一些什么新亮光、新道理。
所谓新亮光都是从人出来，变作邪光，混乱神的道。所以我们多念圣经知道真理，属灵的眼睛就通过各种的道路被擦亮，多经过一些事情，里面就更被擦亮，更多有认识。史百克说，生命的长进是根据我们对神的认识。你认识愈多，就是长进，没有认识就不长进，糊里糊涂就不长进，所以要认识。你愈认识，愈知道真理。真理认识了，假的马上给辨别出来，出于人的马上感觉出来，出于撒但的也马上感觉出来。所以要认识神，认识真理，你认识神，认识真理了，對自己也会认识。像我们照镜，照镜认识的第一个，就认识自己。你到神面前来第一个就认识自己，不是自己去检查，自己去尝试，去详细查考，乃是到神面前。
以前，也有弟兄说："我们跟你常常交通，在我们身上有什么缺点，有什么不够，你给我们指出来！给我们对付。"我说："这不是我们作的，这要到神的光中去，你到神的光中，神给你看见自己，你就会解决问题。"若是人告诉你，你愈去注意，就愈没有路走了。你这个对付了，别的地方的毛病又出来了。乃是神的工作、十字架的工作，按着各个人的需要去作。我们在十字架工作的时候，常常有一些情形，就是自己不甘心乐意领受这十字架;我们要别人同情，这一个已经不是一个学习的人的态度了。别人就是给你同情，也不会解决问题，反而给你困难，叫你更爱自己。你要人同情，显明你爱自己，所以到受苦了，就跟人家讲，让人家同情。话是说了：你替我祷告，但我要说，这个，不要替你祷告。神就是要你学习这个功课，要你去承担这一个，你去承担去学习，才有力量出来！力量是从里面训练出来的。像母鸡孵蛋时，小鸡在里面，到成熟时，小鸡在蛋壳里把壳啄一了圈，然后孵出来了。这是凭里面的力量出来的。若没有里面的力量，你去帮助他，要先把蛋壳弄破，小鸡因软弱，出来就死了。它是里面有个力量。所以我们要让生命在里面自然而然作工，不要用人的手去帮助，因为这是神自己的工作。别的东西还可以乱作。生命的东西,人没有办法去加工作在他身上，它是自然而然出来的。必须加工，神会加工，必须作，神会作，神作得好好的。像有人整容，要弄得漂亮一点，但这个不能随便，这要技术的，没有技术，已经丑了，整容过以后更丑、更难看。
而神的工作，神自己会作，他会作得好好。我们不要给他装，装好基督徒，人为的基督徒都是假的。我们常说你要结果子，今天好多基督徒没有结果子。我们说要去结果子，就去结，但好多人的结果子像什么，就像人过圣诞节的圣诞树，树上挂了许多果子，一个一个挂在那边，"啊，这树满了果子。"但这些是假的，不是生出来的，都是挂上去的，如果是生出来的就不同了！
要生出来，是有时间，到开花以后就生，就长。生命在我们里面会生会长果子，若是人为的就是人挂上去的。长出来的，就是从里面长出来的。
有一天，我和外地弟兄交通，提到"讲道理"，他们说："讲神的道理不是死一套来讲的，讲神的话是从里面生出来的。"这句话我就没有听过，是"里面生出来"。生命会生出神的话，因为神的话就是神的道，主耶稣是神的话是神的道，是生出来的。所以生命在我们里，话是生出来的，自然而然到了时间，它就生出来。
某弟兄的孩子，很久都不会讲话，有些人想：是否变哑巴了？我说不会，因为他还有声音，等时间到，他讲得好好。因他的眼睛会讲话的，迟早，他要发表里面生命的功能、本能。所以弟兄姊妹有生命，你就不怕，他走弯路，走到一个地步，就会走到正路来。因他有心寻找神就有路，没有心就没有路。神是向寻求他的人显现的。
主耶稣说，求就得着，找就找到，叩门就给你们开门，就看你怎么叩门。叩一、二下，还没有开门，你跑掉，主把门开了，都看不到人。叩门，要叩到他开门。我们叩门叩到主开，寻找，要寻到神，跟主碰面，那就好了，好多问题就解决了。但是好多时候主还给我们恩典，给我们考验，像雅歌书说，良人去叩门，新妇去开之时，良人离去了，新妇就去追。有时，我们寻求主，好像摸不着主，你去追，你还要主呢，去追！所以对主的认识，对主的爱是愈久愈深。当我们浮浅的时候，就要进一步，要去跟主关系更亲近，对主的认识就更深刻。
与主联合，是用我们信心与他联合，也是在灵里面，活在生命里面，这是与主的交通。
神的同在是藉着我们的灵，带到人中间来，带到教会里面。
以前聚会，弟兄还没有出场，当他从人群中走到台上去，就把神的同在带来，很严肃，大家都里面很严肃。他一讲，就像大水涌出来，这都是神同在，具体给我们有感觉。如果没有神同在，来是来，走是走，他在台上就在台上，话讲完就完，没有了。但他一进来就把神同在带进来，那个气氛就进来，属灵的空气就带出来，讲的也轻松，听的也轻松，讲过一二点钟也不觉得累。如果没有神同在，很累。有一位姊妹说，在某一个场合，某一个人起来讲，她就苦了，苦到聚会完，因这人讲话讲到啰啰嗦嗦，一点钟像二点钟一般长。结束了，他祷告，一祷告就拉很长，她很怕。那讲的弟兄以为愈讲长愈好，祷告也愈长愈好，但没有摸到神，祷告那么长有什么用？
一位姊妹说，我们吃饭时，一位老弟兄碰到主，他祷告主，到最高峰停下来，大家就带好印象回去。如果再拉，拉到死掉了，就浪费大家那么多的时间。已经有恩典，你又再拉下去，不行了。所以要认识圣灵的工作，在生命上是有自然的感觉，这都不是人去教、人去学的，是很自然的。弟兄姊妹这么多人交通，你都会懂得谁交通出来有恩典，谁交通出来的东西少一点，都会去感觉这些。这是属灵的实际，属灵的东西。一个人得救了，你会知道，他没有得救，你也知道。如果不知道，你作什么工，作工一定要有属灵的感觉，要去感觉，你愈去学习，愈内行愈老练。如果我们自己学习不够，还要把握跟弟兄姊妹接触交通来观察事情，就会更丰富、更明亮、更清楚。
关键的问题就是灵的问题，所以要好好去看《人的破碎灵的出来》这本书，我们本身也常常重复来学习。真的，还有更真的东西，你愈细软，你对一些感觉就更快，粗的，你对一些东西的感觉就不够，你就会模糊。
所以我们觉得，各地有三个五个在里面对属灵有摸着，工作就有起头。你也不要怕人少，少会变多。
以前20年代、30年代，在各地方人是很少的。以后人多起来，就是当时人里面圣灵能力在各地方作工，不然，人没有能力一个人能去号召那么多人嗎?圣灵作工，就有起头。后来就是漏掉了，到现在漏到更不像样。但神还留着少数人，神对以利亚说，不要灰心，神为自己的名留下七千人没有向巴力屈膝。有的人就问我说，老弟兄，中国的七千人在那里？你到全中国去跑也找不到！神知道，在各地方，他知道。有一天你就会发现各地方都有神所隐藏的人，神工作遍地开花，神会作，如果靠我们一二个，作不来的。神藉着一个一个作出去，一个一个作，那是很荣耀的。
我们说星星之火可以燎原，你这一点点不要紧，有火就发生功效。主耶稣是第一个火种，掉下来一直烧，烧到我们起来。这就是火的厉害，你看，却看不见，但这能力一直出来。所以感谢神。
今天好多人寻求这一个，不只在我们国内，国外也都要寻求这个交通，就是里面生命的火。要点着一个火。不然大会、特会，愈开愈平常，这"特"已经失掉它的意义，没有特別了，道理讲一讲，听一听，讲道完了，什么都完了。如果真是有内容，回去一定在各地方产生属灵的功效。
有人说："你到我们那地方去。"我说我去也没有用，你回去，去产生功用，这最厉害，也省掉很多难处。因当地人做，难处很少，由外地去的，马上就找到困难来了。这就是今天神工作的路。所以盼望神怜悯，藉这交通，大家带着丰富的恩典回去，这恩典不是从人给你，乃是神赐给的，大家都共同接受神的恩典，所以也不要说是什么人帮助什么人，都是彼此帮助。
我觉得你们所给我的供应，比我给你们的更多，为什么？因为互相交流这一个所产生的作用是很大，很厉害的。
（五）
问：我们事奉神，要把这个心归向神，按照神给我们的负担，来作应该作的。好多时候说到家庭...要怎样来看待这问题？
答：同一件事情，前后的对待都不同。比方说家庭的事情，在我们主观上也有二个不同的反应。就是在我们那一面，奉献以前，就是说更认识主以前，什么都是我们的，什么都要我们去承担。我们都要去，那我们就觉得重担，觉得拖累。当我们奉献了，我们就要把这些事情交托主（主是可以寄托的，我们就交托主）。这样，我们去负责家庭，就轻松了。以前我们是自己挑自己的担，今則是挑主的担。主耶稣说："凡劳苦挑重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。"这个我们得着了，重担脱落得了安息，但是得了安息，我们没有享受安息!我们好像在车上坐下去了，却还挑着重担，还得不到安息。下面主再说："你要挑我的担子，负我的轭，因我的担子是轻省的，我的轭是容易的。这样你们就必得享安息。"既得安息，后面还要享安息!倪柝声文集里有一篇叫《两个安息》。
家庭，担子是你负担的就是重担，是担主的担子，是主的，是主负责的，那你就轻松，担子愈挑愈轻松。不然，我们连提起家庭都怕。我们家庭还有责任，还要尽我们的一份，你高兴要作，不高兴也要作，因为这是责任。不是我们的责任的，高兴的时候，我们帮助帮助人，不高兴时，我们就不作;是我们的担子，我们就要挑，但以前挑是为自己挑，觉得重担，现在挑是为着主挑，愈作也愈轻松。所以，你的家交托主，要负责是我们的本分，但是，要知道不是为自己，乃是为主。对发生好多事情，也就是看我们这个人有没有"分开"，就是我们平常说的，灵跟魂的分开，你有这个分开，外面的事情到外面为止，里面的事情还是照样跟主有交通。不然人们常常到主面前，一出来碰到事情又到外面去了，等一下再回来，一天多次，回来出去再回来，很多次的。如果你"分开"了，在神面前，就没有出去再回来。因为你的灵是活在神面前。外面的事照旧存在，但是外面的事不会来拖累我们，因为我们是向着主，我们是自由的。
所以我们说:灵跟魂的分开，是很要紧的功课。这分开不是要分开就分开，这是神在那里用圣灵来管治，用十字架对付，叫我们愈经过，里面愈有"分开"，神藉着十字架工作，叫我们灵跟魂慢慢有分别。有这个分别，属灵的就归属灵，属魂的归属魂，各从其类，很清楚的。比如说我们要安静，没有安静就不能祷告也不能读圣经，这是没有分开的人的情形。如果有分开，你尽管吵，我在里面还是跟神交通。好像劳伦斯作厨房工作，军队那么多人要吃饭，每一餐一大套盘子、刀子在那里叮叮当当的，吵得厉害，但是他在里面还是跟神交通，还是要神，还跟神来往，享受神同在。外面这些影响不到他里面去，这是他外面、里面有分开。没有分开的人最苦，他一定要一个环境，不然没有地方去。有分开，他不管到什么地方去，都可以活在主面前有主的同在，他里面就有享受，享受安息。灵里面跟外面有分开，就像有个隔墙一般，你在这里讲话，隔壁听不见。灵里是向着神，你外面的人有很多东西，不能影响到你。所以劳伦斯说:他自己在厨房里就好像在擘饼聚会中一样，同样经历神同在，同样事奉神。并不是到礼拜天到礼拜堂擘饼才能事奉神，乃是天天都可以在神面前事奉神，这个就不受外面环境时间的限制。
以前听到这些我们也莫名其妙，什么里面的人、外面的人，听也听不懂。保罗说外面的人一天一天朽坏，里面的人一天一天新鲜。不只说年纪愈大愈老愈衰退，里面要新鲜，也是指着外面的东西也不影响我们里面。
家庭里，我们还负责儿子，并不是不负责，还要关心，并不是不关心，只是不要挂虑。不要挂虑并不是说你放弃责任，你还有你的责任。不挂虑就是说，你懂得去倚靠主。不然你挂虑得了？你挂虑不了，因为有挂虑就含着重担。你有安息就是重担交给主了，主也为我们显明:我们是为着主，主就为我们作。你把儿子、家庭都抓得紧紧，你自己要去作，主就让你去作。我们为着主了，主就为着我们，主自己作。主的工作就是这样，你认为这是我的工作，抓得紧紧的，但你抓，你就愈过不了关。如果一切都是主，主自己作，我们再去作就有膏油，膏油涂抹在我们里面，讲讲，就不会干巴巴讲也讲不出去。我们有膏油在里面，就成了活水的江河。
《人的破碎灵的出来》书里有一句话，说："一个人没有经过破碎，不懂得去使用灵，他的工作就有限。"一个破碎的人，灵出来，使用灵，才会作无限的工作。因他跟无限的神打通了，所以托付就会大，因为他通到属灵的世界去。你里面有多少，神就安排有多少属灵工作给你。不然，你没有东西，神安排人来到你面前，就给他空手回来。你不会来！神也不会叫人来。如果你有东西供应人，神会感动人，叫他来找你得供应。这不是你所能够抓得住的，是神自己要作。人要走主的路，你有东西，你不要他来，他还是要来。你拒绝他，他还是要来。这里一点没有人情的感觉说："你既然拒绝，我干脆第二回就不来了。"你拒绝，他还要来。所以很多向往这个的人，他碰到这个，你拒绝他，他还要。里面若没有吸引力，天天都拉他，拉得紧紧，也没有用。所以工作不是在我们手中，是在主的手里，主才能把人抓住，我们没有办法去抓人，认识这个我们工作就安息，不用怕说没有人跟从主、爱主，只要我们跟得好，人都要寻求主、寻找主的。
所以，难处先在我们身上解决，路变成通的，问题就解决了。
（六）
问：我们觉得很宝贝，这生命的路我们已经摸着了。我们想请你，按你所领受，对我们的负担，给我们再一谈，再勉励。看要怎么走这条路。
答：还是找主吧！因主就是要我们去找他。没有一个道理、办法能叫你照着去作。这个是作不通的。
"找主"，什么是找主？主每一个地方都在！找主。主充满万有！
许多人就要寻求主，找主。但是他走的路走错了，他要在他的身上想得通。属灵的事情，要想通是想不通的，寻找主是在灵里面。用灵去仰望主。在灵里就认识主。
这一个并不是在外面去跑，是在里面向着主，我们得救以后，我们的良心是最明亮的。因灵里面包括良心、交通及敬拜。
所以一个不信的人，他里面还有崇拜、敬拜的观念。没有得救以前，他会有我们所说的良心。但是人堕落以后，人的"崇拜"被搞乱了，而良心的功用也失掉。如果有剩下一点点，也是没有标准。
到他得到重生以后，他的灵活过来，他的认识就敬拜神，自然而然他会寻求神。同时他的良心也很明亮，对罪恶很敏感，有一个罪来，他良心不平安。特别初得救的人，良心最敏锐。他信主得救以后有什么事情，事情对不对，他良心马上给他讲话。我们就要帮助他一直听良心的话。因神比我们的心更大，我们良心如果没有责备我们，就可坦然无惧到神面前去，所以神是藉着良心来说话，来感动我们，这是一定的过程。
但是生命更长进，生命的标准就比良心更高。良心所定罪的当然要对付，良心认为好的，灵的要求比这个更高。我们不只听良心的话，我们更要听圣灵的感觉。这个听良心的话，在俞成华弟兄《生命的信息》里，讲得很仔细，就是说初得救的人要凭着良心、听良心的。
更长进者，就是进一步去摸着圣灵，圣灵的感觉很敏锐，圣灵的感觉比较标准，因为是神本身的生命，所以我们才说到神面前去，不是我们的好，也不是我们的坏，是到神面前去。是基督，因为神只承认基督，神不承认我们这个人。你坏是受定罪，你肉体的好也受定罪，人的好也受定罪，因为人的本质是跟神作仇敌的。基督是神的生命，这是新约的宝贝，新约的宝贝就是基督在我们里面。神的要求，人作不到，但是基督在我们里面能作得到。因这个，基督救赎我们。
有一位弟兄说："他不看倪柝声的书。"为什么？因他说倪弟兄的书说得太高，谁作得到?这是因他有律法思想、行义的思想，什么都要去行！所以才说："倪柝声所讲这个，他作不到。"他说他最喜欢看王明道的书，一条一条教导人怎么作，这最方便。今天普遍的基督徒就是喜欢"教导":你怎么作怎么作。这一个，不信的人也喜欢听，"啊，他教导我怎么作，就作这个。"但是神对我们的要求不是叫我们怎么样作。我们再好在神面前也是死行！死的行为。这也就是希伯来书说的：死行。我们再好的义在神面前看也是破烂的衣服。但我们对这破烂的衣服，却常想去补。神不要你补!你说我要仁爱，要补一个仁爱，神不要你补，神只要给你一件新衣服------基督，成为你的义，作义袍给你穿，你穿上，问题就解决。我们就是靠着主耶稣到至圣所里亲近神。那么至圣所在那里呢？至圣所就在你的灵里。你的灵就是至圣所。圣殿有至圣所，有圣所，有外院，人也有灵有魂有体。这是一条路，所以，旧约的会幕和圣殿，有至圣所，有圣所，外院，都有一定的次序。神的荣耀充满至圣所，以至一直到了圣所，再到外院。神的荣光充满会幕，充满圣所，这荣光就是从至圣所出来的。因至圣所里有约柜，神跟人在那里说话，显现。而我们的灵也有主在里面，有主的同在，这就是约柜，是见证的柜在我们里面。
一个人在主面前蒙怜悯蒙恩典，充满光照，光就会穿透到魂和身体，整个人都给他透出来。所以这光不是外面透进去，是里面透出来的，由里面透到外面的。所以属灵的东西都是从里面出来的，不是从外面进去的。好多工作是外面做进去，像人得救，你帮助他："你要作好行好。"你一套一套这样去讲，这就是从外面作进去。但这些工作都是短命的，一下子就没有，维持最多半年。如果是从里面出来就不同，里面愈来愈强愈有力量，从里面产生出来。所以你摸到这个里面的东西，很多问题都会清楚，因为能力就在灵里。这能力从灵出来会让魂也蒙恩典，也让体蒙恩典。这面的工作能作到一个地步，叫你这必死的身体也能够得着生命的扶持能力。圣灵会叫我们必死的身体也活过来------生命吞灭死亡。所以以前我们觉得，弟兄们在那时候（鼓岭），一天三次，连讲4个月，人也不是铁打的，怎么有这个能力？就是因里面出来的能力，是复活的能力。这就是复活彰显在人身上。没有复活，你没有办法！以前，我们在深圳时，十多天，每天好几次（四次），早上六点起，上午、下午、晚上，不只讲的人蒙恩典，听的人也蒙恩典。若不是蒙恩典，你坐不住的，坐到受不了的。以前，有些弟兄说，要我坐两点钟，是很难的。这一次，一天坐好几点钟，"还可以坐"。这是圣灵的能力，有大能彰显在我们身上，我们还不知道。
所以你看，那时4个月，听的人也蒙恩典。不蒙恩典，你坐也坐不住。好多老人家，坐到骨头会痛，但还是坚持在听，听到里面，一有恩典有供应，外面的苦也忘掉了。
若没有里面的东西，稍为一点苦也会受不了。受不了就挡不住了。所以神的生命能力实在是太奇妙，太超越，太荣耀。这个就是圣经所说，神在肉身显现，大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。基督在肉身显现，是个奥秘。今天基督的生命在人身上显现，也是非常的奥秘，殉道者也是显明神在那里显现，人是受不了，神却在那里显现。
神在人中间显出他的奇事、神迹。
最大神迹就是神的荣耀在人身上显出。我们总以为医病赶鬼就是大事，那还不是大事。神在人身上显出他的能力，这是最荣耀。
比方说，以色列人出埃及，神行了大神迹把红海分开。不是到此为止，若经红海到此为止，那么神迹也过去了。但是在旷野40年，没有水，也没有粮，神用吗哪，并叫磐石流出水供应他们40年。他们天天在这神迹里，在这荣耀里却不觉得。但这是大事。
讲到水，你看，要挑多少水给三百万以色列人才够？粮食，要用多少年粮才能供应？都不是空手经过这旷野的，要磐石流出活水，要吗哪天天降下的，这是神迹。但是人在那里，人不觉得。这神迹比分开红海的更大。红海分开走干地的神迹，一下就过去，这神迹却是天天的。今天有需要，明天有需要，神都天天供给，所以，我们如果认识神，就是我们好像一无所有，反过来却是样样都有，因为神有供应，他是全丰全足全有的神。所以我们才说：要认识神，在里面去认识神。
认识神不是单在道理上去认识，更要在经历上经历神。
有一本书叫作认识神的途径，是倪弟兄讲的。和受恩教士，她认识神，她怎么认识神呢？她必须有信心。许多的难处已经逼到她身上来了，就因为认识神，给她带过去。她在经历上去经历到神，所以基督徒的一生是经历神，不是去知道道理为止，是经历神。从经历出来，都是活的。道路都是你走过来，再带领人走才有路。如果你自己没有去走，而带人走路，就很困难。
所以，在信徒之间，这两条路是分得很清楚的，就是亚伯跟该隐的道路，一个是藉着羔羊事奉，一个是凭着自己事奉，就这两条路。
（七）
一定要进到灵里面去事奉神。
这个交通很要紧，在50年代起初，我们得到年长弟兄的帮助，开始了这条道路，但是还觉得很模糊，以后怎么会一直清楚？我们那个时候，回到家乡跟我二哥交通，每一次都得到帮助。二个兄弟一起交通，彼此都得到帮助。到后来有苏弟兄、有杨弟兄二位与我们彼此也有交通，他们就谈到他们二人的属灵情形，大家都有同样的感觉。属灵的情形有没有路呢？杨弟兄的有没有路，苏弟兄的有没有路，那一个的路比较通呢？大家讲出来，都差不多，就从这里，慢慢有学习，一个一个有学习，属灵的路就愈来愈宽。这是在起初之时。
有了这一个底，再经过以后一些道路，就更清楚了，会从各样的道路来学习属灵的东西，就碰到实际，以后还愈碰愈多。
到了后来，"回来了"，情形也是很复杂的，意见是很多的，要聚会，要擘饼，天天都很多人来找你："你不作怎么行？要做！"如果不是清楚的，给这人讲，给那人来讲，大家来聚会来擘饼，就麻烦!现在的麻烦就够多了！若不清楚，自己同时过去做，愈作就愈没有了。因为是凭着自己一股热心，自己都不知道神在作什么。
所以现在不是我们所讲的那么简单，因为那时，经过十多年受了击打，元气都没有恢复，好像一个病人病得很厉害的，现在要他起来作事，作了就要死了。是要等到他的元气恢复呀！教会受了打击，是已经受伤的时候，而且受伤得很厉害，现在要从里面去恢复属灵元气才行！没有元气没有办法。
但是，很多人都还在那里要"去找谁交通"，所以，那时，我们走的路也是很苦的。
当初，柯一同弟兄（他在晋江），好久才来交通一次。他也有他的学习，但他说，他的交通，不知道我会不会阿们。因为他有好多看法跟以前是不同的。（他再进步，就跟以前不一样阿。）他一交通，无形中，跟我们的谈话合得起来了。这就好，就印证说，对这个路，大家都同有看见，对一些问题，大家都不是看在外面，乃是看在里面的。
另也有一些老弟兄，"要擘饼，要聚会"；我对他们说："你们要擘饼，要聚会，那么好啊，你既然要去作，你去作。我们没有拦阻你，你去作！"
他说："我们不敢作呢！你老弟兄没有讲，我们不敢作。"他们这样说就是摆出来：如果老弟兄来作，将来有责任，他们不要承担！你还是老弟兄啊，都是老弟兄啊！
要我来承担这个，恐怕我也承担不起。因为不是主叫我作的。主叫我作，我就承担。你叫我作的，你承担。他们就说："啊，你不擘饼，我们来擘饼。"按照他们自己说，他们去偷偷擘饼两年，后来他们自己也停了。不要我叫他停，因为他们擘不下去了，他们几个擘饼的是糊里糊涂的。他们停了！我说：是神的工作，停了也好，我们并不是管外面"有没有"、"停不停"，这都不关紧要，是看你里面，对神有没有认识。你没有认识，没有基本的东西，是没有路走的。
但是，有些老弟兄老姊妹，到今天还打不通，还是糊里糊涂，因为他凭着外面那个东西去作，作到热乎乎的，但是一接触都是外面的，是表面的，里面那个东西却摸不着！所以并不是"在这里大家就很有福气，都通了！"不通的也很多，一大堆不通的！是吗？
这个，神要怜悯谁，就怜悯谁，神不怜悯你，你要，也没有办法。所以即使你反对也不怕，只要你谦卑在神面前才有路。因为神是赐恩给谦卑的人，神抵挡骄傲的人。骄傲的人，你帮助他，还要看他有没有路？如果没有路，你帮助他，因他骄傲，也看不见神的恩典，他怎么会接受恩典？所以这些人在神面前，要给神对付，对付到他没有路了。
有些人，他若早知道，就早走上这个路。有的人，他就是还不死心，还能作。就让他作，看他要怎么作。神也让他，我们也让他。所以我们不去反对任何人的工作，他们作他们的工作，我们作我们的，就好了。神自己来印证，神自己作。你去争没有用。
以色列人在争闹，摩西出来，要十二个支派的首领拿杖来，放在约柜的帐幕里。到了第二天，只有亚伦的杖发芽，开花，结了熟杏。只有这个有生命，因为生命的东西会经过死而复活，一切没有生命的东西是没有经过考验的。有里面的东西的才经得起考验，经得过死，你看它死了，它还要发芽开花结果子，同时发芽，同时开花，同时结果子。按天然的律，要结果子的都要经几年才行，亚伦这杖一放在耶和华面前，第二天，也发芽，也开花，也结果子，都一起来。复活的能力就是这一个。你碰到复活的能力，不要你去灵修几年，你去复兴几年，复活的生命在你身上，都一起产生。这是复活的大能。
这次，惠州的弟兄来，他的问题是好多的，因他们自己去追求，对好多东西缺少交通，缺少光照。我们说，他们这些问题如果要谈，谈一个礼拜恐怕还谈不完。但是通过这次交通，竟然一位弟兄告诉我，"统统解决，统统清楚了。"这是谁作的？是圣灵作的。不通的也通了，都看见了。好多实际的问题在理论上还不通，理由不通不要紧，只要你里面向着神，灵是通的，那以后的光景，就愈照愈亮。因义人的道路像黎明的光愈照愈明直到日午。你开始有一点光，这光会愈来愈大，直到顶峰。所以光是会进步的，不是一点给你能去用一辈子，还要有不断的光。一点点的光不够用，是不是？在我们身上，光已经好像很多了，只不过还是一点点。蜡烛的光算很亮了，电灯一开烛光看不见了。同样，太阳出来，电灯的光也看不见了。因为有愈大的光，小光就在大光中消失。所以我们所得的光是要相对不断的多，光是不停止的，我们的进步也是不停止的。什么人停了，他就停在那里。
我常对弟兄姊妹说，我们老人家要进步，不进步，我们就被淘汰，就跟不上。我们看见很多人说："提起老年的弟兄，很多人摇摇头。不行。"我对他们说："你们现在也要注意，不注意，将来要轮到你了。"不是他（老弟兄）现在这样，现在才糊里糊涂，恐怕他年青时就糊里糊涂，年青时糊里糊涂，到老更糊涂。所以，年青人一定要清清楚楚活在主的面前。你清楚，到老愈清楚愈明亮，不然，天然上愈老愈衰弱，并且愈糊涂，就什么也抓不住了。所以年青人，现在是你们的好机会。
我们想，我们再退30年，回到青少年时期就好了，但这是没有办法退的。神给我们多少，我们就要蒙神怜悯，在主光中。盼望年青人这一代更要带出神这个工作来。
我们对每一个年青人，都抱着很大的希望:盼望更多的人超过这些老前辈，那是更好的。比方你们说，有些老弟兄没有那么清楚。我说这是好事。年青的比年老的强，这是好事。如果年青的人达不到，一直年老的强，年青的弱，老的过去就没有了。如果他过去了，你们还存在，还有，就好了。
所以教会就看在青年人这一代，能继续下去。所以我说广州的情形，可惜就可惜在这里。年长的弟兄一走一离开，下面就散散漫漫的，就是因没有把下一代带得比年老的更好！如果能够带上来，年老的离开了也不要紧，因年青人出来了！
现在就是...，我们中国有句话说，家要兴旺，弟弟要超过哥哥，家要富有，儿子得强过父亲。父亲分家，儿子有钱，因为儿子会作。如果下一代比老的更强，教会是非常荣耀。现在就是，下一代有大问题！但是神已经在各地作工，叫很多人起来寻求主了。
都是在乎神的怜悯，也是在乎我们怎么样去认识灵及使用灵。不会使用灵，工作就作不起来，因为这个是原动力。电器都装设好，但没有电，就没有办法了。汽车要走要起动，起动了，没有汽油，你没有办法。有起动却不会走，因为里面没有内容呀！教会也是这样，不只有一些外面的工作，还在里面那个力量。所以不断要主！主说离开我，你们就不能作什么，个个向着主走。靠外面是不会解决问题的，是要你要主。
所以你们找交通，我们年长的人只能给你们原则，还要你自己去碰！像我们讲福音，把福音给人，还要他相信。他不相信，一辈子他不得救也没有办法。以后要求主怜悯。
（八）
问：里面的和外面的，要怎么去经历？
答：只要我们里面跟神是通的，当你作工时，圣灵就负责同工，负责充满。里面不清楚，圣灵充满也没有用，因为里面保惠师圣灵管理我们，掌管我们，我们把里面的带出来，圣灵就藉着我们的灵出去作工。
电是通过金属传出来的，圣灵是藉着你的灵带出来。圣灵跟我们的灵同证我们是神的儿女。圣灵膏油也是涂在我们的灵里面，叫你把神的东西带出来。里面这个不通，圣灵同工很难。如果有的话也是凑巧的，为着需要圣灵在人的灵以外去作工。正规的，圣灵是藉人的灵作工，所以神才需要人，不然，他差一个天使来传福音就好了。神却要人传福音，不要天使传福音，为什么？因为天使没有经历十字架的爱，因他没有罪，基督的十字架是为着罪人的。所以神用罪人来传十字架是最适合的。神不要人作机械人，只要你给他配合，活的来与他同工。所以你这一个人，神要用你，你要给神作工，让神给你打成一片，你的出来就是神出来，你的讲话就是神讲话。像保罗说的，"我讲就是主讲的"。这是人给神作工到一个地步，与主联合，组织在一起。不是我是我，主是主，乃是联合在一起。
很多人注意圣灵充满，像灵恩派的人，充满到糊里糊涂的。有一个人问我："他们有一个聚会，大家求圣灵充满，我求了，也没有得着。"带领的人责备他："别人都充满了，你没有充满！"他说："我已经求了，也没有被充满，要怎么办？"
我问他，他们充满圣灵是怎样的？他说："他们有些人大哭，有些人大笑，有些人有怎样、怎样的反常态度。"我说这一个，恐怕有问题。我说："你没有圣灵充满，还是好事，如果是，你就坏了！"他说怎么样？我说那一个是不是圣灵充满已经是个问题了。你求不到还是好的。你转到你里面去向着神，神就给你恩典。只要我们向神是通的，当你交通时，圣灵充满你，不一定自己觉得。你有时自己觉得，有时自己不觉得。圣灵浇灌，有时觉得有时也不觉得，但是你有那一个属灵的能力，这能力覆蔽你的灵，覆蔽你整个人。如果不是圣灵，你讲一点钟，要休息几点钟了。如果是圣灵的能力，你天天讲，不休息也可以。因这是圣灵的能力！有圣灵的能力，有圣灵的充满，里面有恩膏，外面有浇灌的能力，这个就带到灵里面去，圣灵满到你里面去。你能把这属灵的恩典能力也叫听的人同样蒙恩典，叫人消化、融合在圣灵里面，叫他们里面愈听愈释放，愈听愈光明，听了有说不出来的那个味道，就是三个小时也觉得短："怎么停了。"
如果没有圣灵的能力，你自己也觉得干巴巴的讲不出去。所以不是只去讲神话语，还要有恩典和神的大能、圣灵的能力。圣灵充满跟十字架很有关系。你没有经过十字架而想有圣灵充满，达不到，因圣灵不会充满属肉体的人。在旧约，圣膏油不会倒在肉体上，是通过宝血再涂在祭司身上。先有宝血，才有膏油，先有十字架的对付，然后才有圣灵的充满。
在历史上也这样，先有各各他，才有五旬节。没有经过各各他，哪有五旬节圣灵降临?我们的经历也要经过十字架，经过各各他的道路，经过了，你不去求圣灵，圣灵自然充满。因圣灵充满不是个孤立的东西，救恩的各部都不是孤立的，都是综合在一起的。什么叫作救恩？基督的道成肉身、基督的在地上三十三年半经过的人生苦难，基督的十字架、基督的埋葬、基督的复活、基督的升天、基督把圣灵降下建立教会，还有基督将来第二次再临，都包在神的救恩里。这是神全备的救恩。
而今，你单拿圣灵出来，这个走不通!因为圣灵充满也是根据十字架，根据各各他才有五旬节，历史上是这样，经历上也是这样。好多人个性那么强，脾气那么坏，他们只顾自己的一股热心，要作要作;愈作愈要去求圣灵充满，但圣灵却没有充满，他们的肉体反而在那里一直兴旺，都还凭着自己的肉体!所以这个不是只有道理去讲，如果我们有经验，一个东西摆出来，你会感觉这是什么东西。你有感觉，才会去帮助别人，没有感觉就是盲目的。
你们是作牙科的，有些人(病人)很急，要你赶快给他补牙。但时间没有到，不能补修，牙拔起来后还要经过几天，没有办法立刻给他赶快补。神的工作在人身上也是这样，神有他的工作与工作的阶段。所以都不是凭着我们要去行，做得好的，不要求神给你赶快作好！
（九）
一个女孩子，今年十一、二岁，自己读经，问了一问题，她说："神用土造亚当，土那么多，为什么不用土多造一个夏娃，而要用亚当身上的肋骨与肉造夏娃？"她说："我不懂。"我说，这问题问得最好了。因用土来造二个人，亚当、夏娃就变成二个单位。神没有用土造夏娃，神要从亚当身上分出夏娃，这样，命就是同一个的。这表明基督要得到教会，教会不是人去组织来配他的，教会是从基督产生出来的。因此亚当看到夏娃时说，这是我骨中的骨，肉中的肉。这个爱就是生命的爱，不是二个单位碰在一起，乃是从一个产生出来的。基督产生我们，我们就是基督骨中的骨，肉中的肉，所以基督爱我们，就在生命上与我们连在一起。所以我们跟基督联合不是二个单位插在一起，乃是我们是从基督出来的。所以我们是在基督里，因为基督的生命产生了我们，我们能够成为一体。这个是生命的奥秘。而我们跟主联合，是一次联合，永远联合，因为是从他出来。你相信这事实，信神的话的事实，就会享受这个好处。你不相信属灵的事实你就感觉不到，就没有这个享受。所以信心在我们属灵的路程上是最奇妙的东西。
主耶稣对马大说，如果你信就必看见神的荣耀，并不是我们先看见，乃是先信，信就把所要见的显明出来。我们只管信，神只管作工,我们负责信，神就负责作工。我们自己常说，我作工，神来帮助我们，但神是说，作是要作，却要我们跟着他作。所以我们常要被提醒。
约书亚看见神的使者，约书亚问他说，你来是帮助我们呢，还是帮助我们的仇敌？使者没有说帮助不帮助，使者是说："我来是要作耶和华的大元师。"约书亚要听他的。所以今天我们就听主的，主会带领，主会把我们带领过去，不是我们想好一套求主来帮助，来作，好像要主来帮助我们!实在，我们是跟着主，主要我们跟着他，一切以主为前题。
有人说，我忙于事奉，我说："你那个不是事奉。"你那个是一个工作，事奉是在神的面前!你去看望、去帮助人，都是一个工作，你不能把工作当作事奉的对象。我们所事奉的对象是神，我们事奉的内容是基督，我们事奉的能力是圣灵。你事奉的对象搞错了，你是把工作来代替神。是事奉神！事奉的内容不是以工作为对象，事奉的内容是基督，把基督供应人。事奉的能力不是我出力作工，事奉的能力是圣灵。因此，才讲到圣父圣子圣灵。
那一天，我们谈到是三而一神的位格，是和谐的。是一位神，却不是只有一个位格，是三个位格，是三而一，他的工作都是分工合作的，神计划，主耶稣作工程师，圣灵执行作工。神的灵运行在水面上，神说有光就有光，神的话是有创造力量的。
一个人如果对自己的讲话有学习，对付自己的讲话，我们的讲话也有创造力量。当一个基督徒忧忧愁愁的到你面前，你说:"你要靠主喜乐。"你这一句话就叫他喜乐了，因神的话有创造力量。人惧怕时，他到你面前来，你说："不要怕！"你这个话有创造力量叫他不怕。主耶稣每次碰到人有问题时，常常第一句话就是:"不要怕，只要信"。这"不要怕"一来，我们的心就安定了。
（十）
学习的人，起头因为话语没有对付，虽然讲神的话，因失去那话的能力，人家就不听了，因讲话没有信用阿!好像罗得告诉他女婿说："所多玛要被消灭了，我们快离开。"他们说："你在讲笑话。"因为罗得没有见证，他们以为他开玩笑，连女婿都不听他。所以我们对这个"讲话"，一生去学也学习不完。
要好好对付我们的讲话!有些人讲话没有对付，却要求圣灵充满。圣灵怎么会充满?我说:你不要求，你愈求你愈糊涂。这个杯是要装水，里面却有漏裂，水装进去的都浪费了。就是没有漏裂，它很脏，你也不会把东西放进去。它没有漏洞，而且是干净的，才会用来装东西。我们在神面前，神最清楚我们。所以你勉强苦求圣灵充满也没有用;就是要在神面前正常，做人正常，属灵生活正常，有一个正常的生活。
什么叫作得胜。正常就是得胜。不正常就不得胜，就没有得胜。像我们身体，健康就是正常，正常就是健康，到体检时，耳朵、眼睛、各个器官一个一个都正常，就是健康。不正常就是有病。基督徒正常就是得胜，不正常就是有毛病。这不是我们自己去作，乃是圣灵在我们里面的工作，圣灵在我们里面不断的把我们带出来。所以要认识圣灵，认识圣经，认识自己，好多方面都该深一步去认识。
一位在呼喊派聚会的姊妹来找我，她说："恐怕我要再受浸。"我说："为什么？"她说，他们给她受浸时说："奉圣父圣子圣灵的名给你受浸。"她说："圣父我也不认识，圣子我也不认识，圣灵我也不认识，那我糊里糊涂受浸了，觉得非常没有意思。我要不要再受浸。"我说："这一个等一下讲，以后再说。你得救了没有，这一个先解决。"她说："我不知道。"不知道，怎么给她受浸。她说："我第一次听道，他们问我要不要浸，我也糊里糊涂答要。"当她正要受浸时，就踌躇了，她都不明白道理。他们说："你要浸，再不要说不浸。"就给她施浸，她自己却不知道有没有得救。所以圣父要认识，圣子要认识，圣灵要认识，客观的都不认识，你说圣灵充满...不认识圣灵，怎么充满。邪灵来了，你也不懂得，也不知道！所以对每一件事都要清楚去认识，不是能讲道理，要认真去认识。
所以带人得救这个基础要打好，不打好，信徒没有路走。有些人已经信主十多年了，还没有路走，就是因基本的东西糊涂、模糊了。
清楚的度数也是有层次的，清楚了还要再清楚，高还要更高，深还有更深，这样才有进步，你注意现状就停在那里。以前聚会处就是按照真理:蒙头、受浸、擘饼、按手，什么都有，就停在这边，讲道理就是蒙头、擘饼这些，好像没有别的道理讲，单单讲几个道理。圣经这么大本，这么丰富，你单讲这几个！有什么用？所以不是拿一点来讲，乃是接受整个真理、整本圣经、整个的基督。整个的基督你就讲不完。所以我们常说："我们不是讲道理，我们是讲基督。"讲道理会讲完，今天一篇明天一篇，有道理讲到没有道理，这有限！但基督给你讲，你讲不完。
但是，你要讲基督，你要先认识基督，你不认识，怎么去讲他。我们认识一个人，初步认识要怎么去介绍他？要跟他接近才了解他。我们跟主亲密，跟主交通，跟主来往，先认识主，才会把这个认识带出去。像谁最了解你？你结婚几年？最了解你的，是你妻子，你的脾气性格，她都懂得。有时，话还没有讲，你一个态度，她知道你想什么。因她与你亲密，她知道你。我们对主也是这样，跟主亲密、跟主交通，主的秘密是启示给他亲近的人。神的心意向与他亲密的人显明，你离开神远远的，神怎么跟你讲话。好多人说我都不懂得神的旨意。我说:你哪会懂得?你离开神那么远，神讲了，你还没有听到。你要跟这神亲近，跟神交通，神的旨意自然在你里面感动你，叫你有一个意识去认识神。神给你一个意念，叫你懂得他的意思。你不只一篇道理、一个名词在外面讲，乃是要把那个东西指给人看。
圣灵知道神的意思。好多人问我们：怎么样会认识到神呢。一些人就去讲：神是公义的、慈爱的，是圣洁的，讲一大堆。神，到底是怎样？你讲的是个道理。你本身如果碰到神，讲的就不是外面的。你会讲，啊，神的确是太奇妙，在你身上，你讲出来，有那个神的感觉，有跟神的感情。每个道理、每个名词都有神在里面，有神在中间。
脱离了神就是空的。所以诗歌说："有一个喜乐在中间，才满足我们。"我们都要喜乐平安，喜乐平安是一个东西，源头就在于基督在我们中间，才有喜乐平安。你单求一个喜乐平安，今天给你喜乐平安，明天就没有了，是基督在你里面，就是你的喜乐和平安。你有感觉，或无感觉，他就是你的喜乐平安。
有一位弟兄说，我很软弱，祷告，祷告不来，读经也读不来，聚会交通又觉得很软弱，我要求能力。一直的祷告，却没有能力。我说："你这个祷告不会达到，因你需要能力，这能力在那里，你不知道。"这能力在基督里，在生命里。没有生命就没有力量，有生命就有力量。死的没有力量，活的才有力量。基督是我们的生命，他就是我们的能力------是基督。我们要求谦卑，也求不到，因为谦卑是基督。神是把整个基督给你，好像给你一大包的东西，几十件的东西都在这大包里，你把整大包拿去，就都是你的。但你不拿整个包，你开了包，只拿一、二件，这几件你拿完就没有了。所以我们是要认识基督，基督是我们的一切，是我们的满足。
（十一）
问：（略）
答：传福音作工是对的，我们不是说不要传，每个人都要传福音。弟兄说要追求更属灵更进步，这也是对的，两个都要给他结合起来，不要分开，分开就偏。
教会怎样配搭事奉呢？这个比较严肃了。因讲到教会是严肃的。教会不是一个人的，是这么多人，还有过程。
现在你也不去顾虑这么多，教会怎么样来搞好，这不是人能想得到的。首先是我们要认识神的道路。若不知道，可以从书本多知道，从交通中多认识，追求生命长进，工作自然而然出去。这需要神给我们有光照，才会清楚，不然，听了也模糊，因有人会讲这个，有人会讲那个，就模糊了。
像你们有老姊妹、有中年的、少年的三个层，一个走一路，那就愈走愈乱。如果神怜悯，把她们都带到生命里面，不管老、中、少都会同心合意一致向着神。这也不是人去作的，是神作的。
神作的，也有时间，有这么多青年人，这是神荣耀的工作，都要祷告，求主在青年人中间得着他要得着的器皿。他要得着见证人，就要祷告。目前有一些混乱，你也不要多去考虑。我们要向神单纯去进步。神藉着你就会带领别人。
问：《得胜的生命》这一本，请老弟兄讲一讲，我还不很清楚。
答：得胜的生命，简单就是一句话：不再是我，乃是基督。加拉太书2章20节这一节圣经，倪弟兄讲了差不多一个多礼拜。文集里收集了一九三四年福州讲的，一九三五年泉州讲的，一九三六年鼓浪屿讲的。都是讲得胜的生命。那是加拉太书2章20节，不再是我，乃是基督。得胜是基督不是我们。
所有信息都围绕在这节经节里面。
那时，普遍有一句话，就是：过得胜关。一个人得救，他已经过了得救的关，认识基督作生命了，有了这个认识，还要过得胜的关。那时，有一位老姊妹，在乡下，她不懂多少，她也讲过得胜关，过得胜的关。过得胜关表现在那里呢？老姊妹在人家家里作媳妇，受家庭为难，本来受压，很苦，她过了得胜关，她说："她喜乐了。"虽然家庭难处还存在，矛盾还存在，但她有喜乐，她很喜乐。她说，我要过得胜关。过得胜关是怎样的，你叫她讲道理，她讲不清楚，就是她说:"我得胜了，过了得胜关。"
好像我们碰到生命，觉得很喜乐。那什么叫作生命?叫你讲，你也讲不清楚。叫他讲来听听，他也不懂，但问题不大，他里面清楚，里面享受了这一个神的同在。
因为这得胜关一过，就给你看到属天属灵的。那时，好多农民要插秧时，就在田头祷告："神，给我们种下去，有好的收成。"都很轻松的。神也听他们祷告。他们一星期作工，出劳力，礼拜天去聚会，礼拜三也参加祷告会，有时还探望，一个礼拜，都没有做半个礼拜的工。人家会想，你信耶稣的，田间也不去管理，你收成些什么?到了收成，却是丰收。那时，就过得胜的关！为着主，过得胜关！
那时候，过得胜关，有一位王弟兄，他到泉州聚会回来，一过得胜关，就被圣灵充满，被浇灌。他就想到安溪自己老乡，他觉得应该回去传福音。走到半路，连衣服，什么都给土匪抢得光光。本来想再回来，因东西也抢光了，怎样去呢？但是他里面感觉还应该去，就去过得胜关。他到安溪老乡，去传福音，一传，好几个作土匪的信主得救，悔改。这就是过得胜关，得着圣灵的能力。后来，他搬家回去，现在在他那个聚会跟附近的信徒有几百个，就是因有一个人牺牲，就有几百个人收成。在当时却看不见，而且还受很多苦，今天却有满满的恩典，这是神的工作。
所以，不是从道理去分析，怎样一步一步去走，是看圣灵在里面作的一个工作，那气氛，那属灵的空气，叫人感觉神的同在。
所以看些属灵书，必须藉着灵去摸到作者写书时那个灵的情形。那灵的情形看不到，只看字面意思就摸不到。有些人看到鼓岭交通那几篇，就觉得似乎回到鼓岭训练那个时代、那个聚会情形一样。因为在那里也是"天下垂在地"，神在聚会中间。有神在其中，好坏不必去争论。反正一讲就觉得错，不讲又不行，都敬畏神！愈在光中愈敬畏神，愈在黑暗中，愈敢乱说！所以讲话，有在光明中的，也有在黑暗里的。有光的讲出来，讲的人舒服，听的人也舒服，是黑暗的话语，就叫人听了难受。
问：能否简单说，你们几位兄弟，以前有何呼召？
答：人都想，希望有什么清清楚楚的号召，其实不清楚！就是莫名其妙的！神有这样感动带领，就跟上去了。属灵的东西好像有把握，也好像没有把握。就是需要我们有一个要主的心，不然，那里在泉州1935年有得胜会，同安走路去泉州需时二天，那里也需要坐汽车，但是没有钱坐汽车，只能走路了。好几个弟兄，老的，小的（那时我才十九岁）都是走路去，我们走到水头过一夜，第二天才由水头走到泉州。就是一个要主的心！
那时我们是傻里傻气的小孩子，但是，那次听了，印象一辈子还留在里面。
（十二）
问：我们属灵的情形，到底缺什么？
答：这个没有一个道理有标准来衡量，但是你碰到事情就有感觉。你碰到一个人，他是正常或不正常，你能感觉到。正常的就是正常，反常的神经病般的，情形就是反常的。你碰那个是反常的，就感觉得出来。属灵的东西是正常的，你看得很顺眼，不正常的，古里古怪的，你看就看得很不顺眼。许多人为的东西，就是要装作是属灵的，愈装愈不正常，因是假的。这些，你里面会反应，正常不正常里面会反应。
但没有一个怎样的标准像有一个表一般，这个是正常，那个是不正常。没有属灵的怎样，几条几条的，属肉体的又怎样几条几条的，摆出教条在那里，没有！不认识的，他碰到属肉体的，他也不知道，碰到属灵的，他也不懂得属灵。因为这只一个理论教条，没有用，若是真的东西，你碰到就会认识了。
"灵要等怎样才释放"，这就不正常了。所讲的内容就是要包括正常的。圣灵的工作、信心的功用、十字架的工作、生命的律，正常的就把这些活出去。我们就活在这个律里面，这些要包括在里面，这样就是正常的。
一个家整天吵架，意见多就是不正常。如果是规规矩矩有次有序的，这个就正常，我们个人也是这样，如果里面是乱，乱到没有一条路，就不正常，里面有一条路就是正常。
在魂里与灵搞在一起就不正常。亚当的犯罪就是次序颠倒了，就是把灵魂二者颠倒了，就混乱，这就是不正常，正常就是按照次序。
So弟兄交通：老弟兄有一个很虔诚的母亲，他说他母亲因着接待先知，也得先知的祝福。他说他母亲非常非常的虔诚，他家是最穷最苦的，吃地瓜稀饭，地瓜比米还多，水也比米多。可是每一次有传道人到他家里面，他们都能够拿出一碗饭出来，尊敬传道人。他母亲对这些主的仆人非常尊敬，所以神很祝福他们，给他们三个弟兄同心，这是他哥哥（二哥、大哥）经常在个别交通中告诉我们的，夸赞他们有一位非常虔诚的母亲。
我记得也有一个弟兄，他有一群孩子，他这人很聪明很卖力，家庭人口不少，可是他家好像垮台的，很苦呀，不是为他自己苦，是为这群孩子失去培养而苦，所以过不了关，在神面前过不了关，跟神好像过不去。他说，他不会让他们讨饭，"我苦也要为小孩子得到培养。"他虔诚的敬畏神，神恩待他，他的一辈子都是虔诚的基督徒。所以他三个孩子，也长大也成家也都很好。虽然这个家经过几次颠簸，但是每次颠簸对这个家都得到属灵的好处和祝福。这个就是说我们的道路，是由于虔诚的父母能够培养出虔诚的后代，有这一个规律。按着神的应许吧！神祝福义人的家直到千万代。
但又讲回来，有时看到很好的弟兄，他们好像没有属灵的后代，也有这种情况。这个情况跟前面二个例子比，说不过来。
答：这也没有什么奇怪的。撒母耳先知在虔敬上，他儿子也跟不上，因为神一方面是拣选个人的，一方面，一个人蒙神拣选并不是世世代代好像皇帝传位般，儿子也必作皇帝，还要根据下面这一辈要主的情形。他们不要主，会从神的祝福分岔出去，福气也不会通到他儿子身上去。神给每一个人所量给的不一样。也不是神的问题，有时也是我们人的问题。所以你刚才提到有好的母亲，会带下正常的后代，不只弟兄他们是这样，三兄弟也是他们母亲带出来的。他母亲也是受过好多苦，很穷，很苦，把他们带上来。
So弟兄交通：按圣经，提摩太也有两代虔诚的母亲，他外祖母罗以及母亲友尼基。
交通：X弟兄的母亲，我听过他们的见证。他们三兄弟做工做的钱就交给他母亲。他母亲没有跟他们商量就把他们的钱用出去，给有需要的弟兄姊妹。他们作工作到晚上很晚，才赚到一点点钱，都是给她用出去。所以他们有时听见他妈妈把钱"乱花"出去就很生气，就说："妈妈，你竟这样作！"他们很生气。他妈妈的见证是很好的。（应：她说，她这样作，是给他们积钱，神也祝福他们，真的，现在祝福呀...。）
交通二：我们作工，熬夜熬到一点二点，她从来没有煮一个鸡蛋给我们吃。一个鸡蛋那时才5毛钱，可是，在他手上花的钱，有十块的。
交通三：她对儿子很俭朴，对弟兄姊妹很慷慨。（应：她有个度量）。难得的，所以我的妈妈给我们留下个很好的印象。
交通四：我一个姐姐去上山下乡，她到农村去，她的蚊帐已经破得不能再补了，晚上老是被蚊子叮！我妈妈去了，姐姐见到她说："妈妈，给我十块钱，买个蚊帐。"我妈不给她。然后，她去看望一个姊妹，一次过拿五十块给她。（有时拿钱给一些姊妹，她不知拿多少钱出来！）她还没回来，有人就来我姐处，告诉她"老姐妹"很有爱心，拿了多少钱给某某姐妹。我姐听了很生气说："妈妈你太狠心了，我买蚊帐，要十块你也不给我，你给弟兄姐妹是这么多钱。"我妈妈老是笑笑说："我把钱积储在天上。"她就是这么说。当时我们也很不理解，她老是这样。
交通五：当主接我妈回去的时候，她的遗体放在那里，我们心里就很感动。同是一个人，因我的外祖母是很迷信的，我的妈妈的外婆一家也没人、或亲属来信主。就是我妈妈很有福气，她和我爸结婚以后，她对主很信，圣经的话，她就一心一意的信。我们看到就很感谢主。因着有这样一个好妈妈，我们也与弟兄姐妹走在一条的路上。那个时候，那个感觉就很愿意的。
交通六：在病床临终的时候，她积下的几百块钱，她就交与某弟兄，托他转给广州的弟兄住院用，她还交带这钱清清楚楚的，把这些钱都落实在这弟兄身上。我们也觉得不理解，现在我们才懂得答案，她这样作是把钱积在天上。
（十三）
交通七：我想讲几句，我这次来，来到这里，真的，亲自感到有爱的流露，看见这个地方，看到神家的温暖，当第一次到这个地方，实实在在看到主爱的流露，看到家庭的温暖，觉得真是很宝贝，显出神的荣耀，所以觉得很宝贝，就是在这里有爱的流露，这流露的爱不是一般的爱，这个爱实在是基督的爱，对我流露出来。从我们一踏进这个家庭里，看见主的爱是很完全的，给我们光照，看到我这个人实在是不配的，但是今天可以得到主的爱，只有感谢主，赞美主。现在来了这么多天，我们要离别这个地方，我觉得这个地方实在是很宝贝。我们也但愿主与我们同在。让我们在每个地方都能流露主的爱。
祷告：感谢主，一切都是你的爱，你的爱是没有条件的，你恩待我们这些愚昧的人，爱我们这些不配爱的人，我们要向你感谢赞美。你的爱是永不止息的，你的爱是充满遍地的。不管在那里，我们都活在你的爱中。我们这次见面，谢谢你，给我们恩典，我们要离开，我们也谢谢，你也给我们恩典，你带他们平安来，也带他们平安回去，继续祝福他们前面的道路，我们祷告奉主耶稣基督的名。