1月1日
问：结婚送礼，说好话，涉及迷信否？
答：说好话，像新春说新年好，不能说是迷信，因过年是喜事。过年是件喜事，因一年过去，再过一年。过年好事，讲坏话就不相称了。
像到办喜事的家，到结婚的家庭去，就是要给他快乐，如果给他叩头，像在丧家一样的，就不相称。
过年，一年平安过去，增加一岁，按人说也是好事，大家讲好话比较舒服。如果过年，遭人讲坏话，心情就不好过。因为过年的意义是旧的一年过去，新年重新起头。圣经就有正月初一出方舟的事，开始有新天地了，真高兴的。
以色列人出埃及，以后以这月为正月，作全年开始。
在圣经里，年纪大也是神的一个恩典，神用年岁作冠冕。所以，一个人有白头发是他的荣耀，老了，头发应该白。很多人年纪老了，还染得红红的，他这头发其实是白的。白发是老人的荣耀。圣经说，什么人到几岁，什么人到几岁，就是计算他的年日，很注意他的年日。这些都不是教条，是灵活应用的。
一般生日，我们不作就不作，也不会想：不作了会怎么样？如果要作，就适当的作，这是各人的事情。比方，世界上的人很注意生日，基督徒也有人作生日，你作就作，不作就不作。这些都是灵活的。这也按属灵的程度。属灵的程度高，认为不要，很自然就不作生日。一个人没有那个属灵的程度，对做生日就很重视。世界上的人对生日很重视，要记着这个日子。你作基督徒有了些日子，比较清楚认识神的，对生日不生日就觉得无所谓。幼稚的信徒就看得很重要！
1月2日
问：今天怎样才算过十字架的生活？
答：十字架的生活，不是一定专专受苦。不一定这样，十字架是多方面的。神有时安排我们过贫穷生活，有时安排我们过富裕生活，像保罗说："我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。"(腓4：12)保罗已经学会了，学会了怎样处卑微，也学会怎样处丰富，高位可以过，卑微也可以过，富足、贫穷也可以过，因为不管那一个处境，总是会有一些为难。像你吃不好，人家笑你，你吃好，也有人讽刺你，更难受。穿好也一样，你是贫穷，你是富足，人家都有话挑剔你，来挖苦你。
所以你贫穷要背十字架，富足也要你背十字架。因为有的人对有钱人是嫉妒的，"为什么你那么富足？"心里不服。这也要背十字架。基督徒不是专门贫穷，也不是专门得上帝的覆蔽。圣经说神给人贫穷，也叫人富有，都在神这边。神安排你怎样就怎样，叫你在环境的安排中来跟从主。所以这背十字架不是外面有苦没有苦的问题。你的观念是：如果苦还要主，但是到富足就不爱主。在现实中也是有这些事情。
1月3日
有些人，贫穷就埋怨神，也不去认识十字架；有些人富裕也敬畏神，奉献更多。所以，不是受苦不受苦的问题，是有没有活在神面前去认识神，以及有没有满意神给我们的环境。这些，就要我们的心平，不要怀不平。
像在你们那边，难处这么多...就是荣华富贵享受这么多，基督徒在那环境，有一天他会讨厌，因为这些不能满足他的心，结果就转到神面前来。神充实他，他整个人要转过来，对钱的态度，就不像以前那样视钱如命的。他里面给神得着，对钱问题，用在主这一方面，就有一个度量。如果没有放在主身上，钱愈多，愈会小气，愈舍不得。如果给主摸着，会想：钱要到那里去？要用，却没有地方用，就会找机会，寻求交通，把钱用在主身上。
有些人会帮助贫穷人，有些人会帮助信徒，去为着神的工作。自然而然，有这个心，钱会给神得着。没有这个心，钱再多，也舍不得。所以有钱没有钱还是外面的，主要是我们里面这个人怎样。
圣经记亚伯兰最富足了，什么都有；很多得着神祝福的人，他敬畏神。罗得在所多玛坐高位，但是他不能得胜，他专心专意生活在所多玛，在那里，神自己作工！
1月4日
有的人外面有无都很满意，像乡下的信徒，他很满足，有衣有食就感谢神。不然，农民整年的收入还比不上都市里一个月的工资。他们终日劳动，收成以后减去纳税的钱，剩下的也不多。整年在那里...一担谷子才几十块钱，一斤米才几角钱。如果他们要跟都市人比，会很不服气，劳动，劳动得要死，收成还不够生活；要像别人一样又没有这个能力。但他有衣有食就知足，就感谢神。还有，他们愿意最少纳十分之一，很多农民就这样，那从安徽来的就是这样，很注意纳一点钱，奉献一点钱。
有的弟兄说，他们整年，（信徒）所奉献的钱，才几百块。在都市里一个月，至少一个人就奉献几百块，一个礼拜、主日一百块，一个月几百块。但他内地几十个圣徒一年收的奉献钱才几百块，相差太远了。但是他们有满足，在教会中有什么奉献，有什么接待，就是用这些钱接待，很够用。
满足，是我们碰到主才满足，有满不一定满足。香港这个环境的确是这样，主要是我们的灵先给主摸着。在这一方面，世界的吸力是很大，但主告诉我们，圣经告诉我们，说："那在你们里面的，比那在世界上的更大。"(约壹4：4)
1月5日
主在我们里面，比在世界的更大。这个更大------比世界更大的生命、能力就在我们里面。引诱、试探这么多，有牠的能力；但在我们里面的，比这外面的更大。所以要相信神的保守。基督徒有三个最大的仇敌，第一就是世界，人爱世界，就不能爱神，爱神就不爱世界。所以，你不爱世界就叫你爱神。我们爱神，世界就不在你身上，世界没有力量。世界就是肉体的情欲、眼目的情欲，以及今生的骄傲，这就是世界的东西。今天世界中的这些东西，这些系统是连在一起的，是站在跟神敌对的地位的。基督徒爱神就不爱世界。
你不爱神，又不爱世界，不可能！因为世界玛门，你事奉他，就不会事奉神；你事奉神就不会事奉他。胜过世界就是我们去爱神，我们有信心胜过这个世界。
第二个仇敌是肉体。肉体也是神的仇敌，所以要对付肉体。肉体经过对付，世界就失去吸引力。世界与肉体是连在一起的，一个属肉体的人自然喜欢肉体，自然爱世界，因二者连在一起，世界是和我们对立的。
1月6日
还有一个仇敌------撒但。所有的仇敌中，撒但是最凶恶也最古怪的。牠明明作工，却隐藏看不到。像说诡诈的人，明明他作的，却作了个假像，把这印象弄给别人。好多时候，撒但的工作好像是罪人的－－是你的，也是有撒但在里面作怪。这是撒但的工作，撒但的诡计。所艾萨克但、世界、肉体连在一起，都是我们的仇敌。
而我们的主耶稣基督，已经胜过了撒但，因为他在十字架上败坏了死，毁坏了掌死权的魔鬼，要释放那被撒但压制一生怕死为奴隶的人，把他们拯救出来。
主耶稣已经在十字架上胜过了撒但，把牠手上俘虏的释放出来，所以主胜过撒但；而世界也因主钉十字架被胜过了。主耶稣受浸以前，在旷野里也经过魔鬼的试探。魔鬼说："你俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。"(太4：9)是荣华富贵的价值高还是这一拜的价值高？
主耶稣不要，说："当拜主你的神。"主不拜，多少荣华要换这一个，不行。今天，主已经与我们联合，我们敬拜神、爱神；世界上即使有那么多东西诱惑我们，我们看透那个价值，就有正确的选择。
1月7日
我们的肉体里有撒但，牠也在我们身上诱惑我们，牠藉着些肉体、世界的东西，管辖我们。我们感到真的需要神。还有，肉体损害我们，叫我们没有盼望来走属灵的道路。撒但、世界、肉体就连在一起，像诗歌说："撒但、世界、肉体，时常试探欺凌。"真要求主保守我们的灵魂体都脱离试探。
生活在这世上各种的现实里，我们也有需要，需要有工作、金钱，没有钱，生活就没法维持。所以对生活方面，赚钱也是正常的事。圣经不是说我们不要赚钱，圣经是说不要贪爱钱财，因为贪婪就会过度，就会犯罪。我们是正正当当的赚钱，而不拿取不义的钱。总结就是：不要贪爱世界。这是关键。
主耶稣讲仆人的比喻，有给一千、二千及五千的，五千赚五千，二千的赚二千，你说这个贪爱世界吗？不，这个给你种，有多少就赚多少，你不种哪来收获。所以我们要照正常来作，不是去骗。
你说，人家去赚钱，而我走不动。那么，你就相信神。你走不动，赚少一点，这也是主的保守。你看，今天有些人破产，那就是说，这不是基督所要走的道路。基督徒是一点一点实际去作的，能做多少，神就给你得多少。该我们有的，一个也不会跑掉，神会安排。该你需用的，神不会忘记，必在你需要时给你安排，叫你经历他的神迹，在钱财方面经历神迹。
1月8日
好多得着的事，也是人想不到的。需要时，有一个机会，多赚一点，也叫你多一个机会。这也是神安排给我们的。神给你一点固定的工作，收入比较固定，你生活也比较安定；这很现实，你对事奉的事就比较没有分心的事。如果收入不固定，作生意没有赚，那你就学习信靠神。不然，一天的收入差一点，你就挂虑："如果天天这样，收入少，不够付出，怎么办？"
这些临到你，也是叫你相信神，仰望神。所以，人的一生如果认识神，就有安息；不认识神，好的时候有安息，等到有点为难，心里就不平安，思虑怎么生活。所以圣经才说："多收的没有余，少收的也没有缺。"有时，我们会经历，别人收很多，你收很少，但也有时我们会经历有余；我们有余的就要想，有的肢体还不够呢！从这个"有余"就去学习，彼此对别人有关心。这就是生命的问题。
因神赐恩给一个人，也不是单单为着他个人，也是为叫他有余。属灵也是这样，你追求进步，不是单单为你个人；你追求得造就，得丰满之时，充满恩典，也是为着教会，为着恩典可以流给别人。所以神的祝福都不是为个人，是为着教会，为着彼此作肢体。在那里，一个肢体有祝福，就彼此领受，同得恩典。
1月9日
我们的心、我们的度量被扩大，神的祝福才有地方放；度量小，祝福就漏掉。我们的心要扩大！或者，你们顾到这几年的需要去追求，这追求也是为着别人。所以，使徒行传里，有凡物公用，虽然我们这里没有这样作。
如果你要照这方式去推行，就变成一种教条、道理，好多人做不到跟不上。
在使徒行传，人为什么能做得到？因为圣灵作工。人摸到主，除主以外，就感到什么都是空的，所以，对于一些物质的东西，我们也要有敬虔的态度。彼此凡物共享，也是一种在属灵里的实际，借着这物质的供应，信徒彼此交通。
弟兄姊妹们彼此常常帮助，在物质上有供应，也是一种交通，和属灵的交通一样。
属灵的交通，有的有办法交通就交通，没有的也没有办法。物质的交通也一样，你有的，才有办法供应给别人，你没有，就没有办法去交通。有物质的交通，还要有里面那个度量，没有里面的度量也拿不出去！
1月10日
交通包括彼此有属灵的交通。好像国外，常有爱筵，大家来吃一顿。但单吃这一顿是没有意思的，乃是借着这个吃饭来交通，借着这爱筵，大家交通。
现在大家就落到一个地步，有饮茶、有吃饭，没有交通。今天我请你，下次你请我，轮流请。有钱的人请几百块很轻松，没有钱的人，几百块是他多少天的工资，拿不出来。拿不出来就不好意思，因我只吃别人的。"我要请人吃"，这个变作重担，就没有达到交通的意义。
所以这个"爱筵"，外面所作的都有属灵的意义。像有一个弟兄，起初有爱筵，爱筵有交通，得到属灵的帮助。后来，这爱筵也落到没有属灵的交通里去，还有一点虚假！
洗脚也是为着有交通，没有属灵的东西，就是外面的死东西，后来洗脚却变成一个教会的教条，就变成形式。所以英国的弟兄们(弟兄会)，起初几个很突出的东西都带出属灵的实际，后来却做到里面没有东西，变作外面的形式。
1月11日
问：我到过弟兄会的聚会，我感觉是有很多道理，你有没有跟弟兄会有什么联络？
答："没有"。但有弟兄到弟兄会聚会，也感觉他们的道理不错，只是里面那个感觉摸不着。有一位弟兄到澳大利亚，也到过弟兄会。那里的聚会起码道理讲得比较合乎圣经，但是那个属灵的就不通。他说："比不上国内，就是里面属灵的感觉感觉不到。"他到那边聚会，主要是借一点弟兄会的书去看，从书本得帮助。如果他们还有原来属灵的力量，就有一种生命的冲击力。他们也跟各公会一样，摆在那边不通，在道理上还是比较好一点。
好像聚会处那些系统，道理还是N的那些道理（除了一些个别唱反调的不说），都按着那些道理去讲，但是没有了当初的冲击力。这是个现实问题。
在过去所说的复兴，重于鼓动、鼓励、奋兴，像宋尚节、初期和倪弟兄等一起的一班人，这是以前所认为复兴的一些现象，但是这些热情都冷下去了。有时鼓励一下，再热一下。
1月12日
问：1925年中国有一个复兴，提到一些人，计志文、周志禹、蓝如溪等。
答：你提到的几个人都有他们的背景。中国过去就是宋尚节弟兄，各地都请他去复兴、布道、医病、赶鬼，做得最热的。计志文在上海某神学院，宋博士也与他这有关。计志文到各校园去，风行一时，有一次我去听，他不如宋博士那么热闹（应：他出版刊物）。另一位是赵世光，自设灵粮堂也很出名，后来到香港，台湾也有灵粮堂。
问：你的意思是否他们重奋兴布道，只外面热闹，不能作得很深？
答：我们不敢批评他，不过我们是看他们相对性作在外面热闹里。
问：以前，广西黄原素在梧州圣经学校...
答：他们每年的培灵会都请人家讲，许多有名的都请去，每年出讲道集。你看这些讲章，很少看到属灵的路如何去走，没有。都讲道理，一篇一篇的讲。
就是聚会处系统，起初也只是热心、爱主，按真理来做，但没有像后期讲那些深度的东西。这生命的东西，如《工人的性格》、《人的破碎与灵的出来》等，是在48、49年左右才释放、才讲的，程度就比以往更高，都涉及人对神的认识，有内在的东西。所写的东西你若能摸着更多，对一些事情，你很容易有感觉。讲生命跟讲道理，彼此很显明，你会感觉。培灵会的比起他们讲的，相对说差很多。
1月13日
以前没有感觉，认为这些讲道的人很属灵，到1949年左右，对这些才有认识。那时，我们碰到了一些比较认识主、属灵的人；论到他们，许多人说："你们不要去听，不要..."那时，对这些事很反感！你写他也写，大家都写差不多同样的字眼，你说我们不要看！但是里面没有生命的供应！
那时也是不服气，一听一讲起来，这些话好像很对，因那本讲雅歌的它怎么讲，跟圣经所讲雅歌差得多呢！那个讲得很低！它分析时代，讲摩西等人物...
不是去单讲表面好坏，也是要看它里面属灵的内容！所以，宾路易师母所讲的几句话，我很记得。（但是我们当时记了这话，还没有路走！）他说：什么是复兴？复兴就是神的灵能借着人的灵出来，把生命带出来。就是带出复兴！这是里面的。你里面没有把神带出来而外面做到热乎乎的！热气一下去，都变冷冰冰。所以，我们以前经历这些奋兴会、复兴会，那时就讲，用一个名称套下去，奋兴会是打吗啡针。
打吗啡，一下就兴奋，等停了，还是没有办法，样子就像死的一样。起初，针打下去时，热乎乎的，不到一、二个月，最多半年，都冷冰冰。冰了再来，若没有加倍的鼓动力，鼓动不起来。我说，打吗啡愈打愈重，愈打愈重。复兴，都是假象！生命在那里却看不见。
1月14日
主耶稣降生在伯利恒，是很微小，只一点，看也看不清，但是能够吸引博士去朝拜，因为他是神的儿子。以后他还要经过苦难，经过死而复活，才把生命种子种到我们里面。我们要把这工作做出去，人在神面前就要走这一条的道路。这跟人去读神学读三年二年完全两样。
以前，是看你讲就是，现在是会讲，还要看你里面能否带出属灵的东西？有没有内容？所说的那些奋兴家，那些讲道书，今日再拿来看，我们就感到不能满足。
只要你尝过属灵的味道，遇到过属灵的东西，你再去看，就感到完全不一样，里面会有一个感觉。
我们不是在这里说那本书怎样，只是提醒一下。我们已经在神面前摸到属灵真实的东西，就不是在外面去讲这个怎样、那个怎样！有时，这样的讲反而是愈讲愈模糊呢！
讲属灵的东西，没有时代性，没有地方性。这个(属灵的)东西出去，在什么地方在什么时候，碰到什么人，神若作工，每个人都要这个。
1月15日
如果讲人的话，听到有人批评这个批评那个，有人尊重这个尊重那个，你就糊涂了。
因着人的个性、本性、彼此不同意见，像"这个人是我所佩服的！"这样子的话才会说出来。这话一说，就讲起"人"来了！讲起人来，你说他不对，他们就很难受；如果你讲他好，他们就很舒服。这就是因为没有属灵的东西影响出去的缘故。
但如果你是有生命的东西，生命的东西给带出来，你一讲，他会说："哦，这是灵里的东西，有生命！"你一讲，他也会通，"你碰到神，我也碰到神。"
不同的时间，各有所崇拜的人。人都喜欢："我崇拜的人，我来讲他好。"就围绕这个"人"作中位。那么，我们已经由主自己作中心，转到这个人身上来了。
有人要盖什么建筑物，他尊重什么人，就以这房子称作某某人的房子。这个一出来，就看出，这里已经没有属灵的价值了。
一个在菲律宾作工的，他年老了就要建造一个房子叫某某人的纪念堂。好，就盖纪念堂，信徒中都不见有人起来反对。但这些是世界的东西，世界就是把什么伟人当作很重要的，要作什么纪念堂。但你是做神工作的，是神的工人，你把这名放在纪念堂去，叫圣徒看见，心里面就不通了。
1月16日
凡是要造就接班人的，都失败。苏X、封X是李某人的接班人，就是他看中意的；后来封X离开，苏X也离开，与他各走各路。如果是人的，还可说："这是我的接班人。"是属灵的，就不能当作一种事业来作。属灵的是事奉神！你如果不事奉，神也不要你事奉！事奉神还是神开启你、恩待你的。你若离开，神还会建造、造就别人来作，神还会另选别人，因神是活的。外面的情形，就搞接班，搞交接点，搞到意见很多！
我们不必为神想那么多，我能做多少，作多少，以后给人再作。神的事总会有人做。老以利已经不行了，神老早就预备塞缪尔。我们相信神，没有人接，神会作工。有一句话说；"没有我，地球照样转。"你说："没有我，谁作？"你就以为自己了不起，我们这个人有限，能作什么？
要分析教会历史，二千年的历史你也分析不了。每一个宗派历史...有那么多宗派，你也研究不了。中国的历史你也研究不了，你多讲这些，也是不现实。当中，像你所讲，了解一下这些事实也好。
你若问："我要怎样才好？"你对神要打通！大家有共同的这一个，你也可以走，我也可以走，就没有你我的分别了。在生命上同归于一，在真道上就自然合一。你没有同归于一，道理怎么通？是生命同归于一了，道理就自然接合，慢慢成为一。
1月17日
有一个神学生，写研究N的论文，研究倪思想，研究在那里作工，就去访问那些老人家，在那里、怎样和N见过面，研究N。到厦门就来问我。他问我："N一点比较强的是什么？是不是N的思想很强、思想比较强？"一讲出来，我就知道他很聪明，满有知识。我说："你已经懂得了。"
有的人情感丰富，讲出来都是情感；有的人脾气坏、暴躁，这是他意志的刚硬。这些东西不是单有理论，并且要把实际连起来。这连起来，就是我们本身必须有对付过，对于那没有对付的人，人就觉得他那特点还在那里。这个都是自己走过的路。
人有灵，灵里有良心，我们平常所理解良心跟这个良心还差很远。因我们没有信主时还有一点良心，但那个良心是没有标准的。每个人都有他的良心，反应东西，就有良心的感觉，每个人的程度也不一样。
当然你信主耶稣，灵活过来，这良心就正常了，这良心的标准就比较高。信主的人对付过良心，他良心的标准就比较准确，感觉就比较敏锐准确。
1月18日
人有灵，而在人的灵里面，还有一个自觉的感觉，自觉就是觉得神呀！你说，你对神感觉是模糊的，好像有好像没有，感觉好象不稳定的。如果主给你恩典给你知道里面的感觉对神是直接的，对神有直觉的感情，就知道你对神很亲近，有亲切感，很亲的。这直觉跟我们一般的感觉不一样。
一个蒙神怜悯的人，有直觉的感觉，就能同工，不用通过第三者，因神跟我们的灵乃是"直觉"的，就像《灵真实的认识》书上写的，摸到直觉，跟主连起来，就连于神。他怎么连？是自然的连结。信主之后，因基督的生命在我们里面，跟我们的灵打成一片，我们的灵是有直觉的。这是对直觉的认识。
同时，在你里面，还有一个敬拜的感觉。好像提到神，就有敬拜的感觉，并且这感觉叫我们一面亲近神，一面敬畏神。我们灵里面有这些感觉，所以你信主，你会觉得，一些人很敬畏神，他有敬畏神的味道，你感觉他敬畏神，感觉他讲话不随便。一个人如果敬畏神，他讲话就比较敬畏主，比较谨慎。如果没有敬畏主，就会乱讲，是也讲，不是也讲。
总结说，我们里面有灵，灵里面有这直觉的感觉，对神可以跟神有交通，良心在我们里面代表神，这些都有具体的表现。就要你本身走在这个路上。
1月19日
依知识来讲，灵魂体大家都会讲，灵是怎样，魂是怎样，但实际碰到，就会比较模糊。
我们这外体对物质有感觉。你摸到桌子有它的感觉，摸到木头有木头感觉，对各样客观东西都有各种不同的反应。我们眼睛看见颜色，一看，有感觉，所以外面的东西，就反应物质的东西，因我们身体是物质的。
我们有思想，有感情，这是魂的这方面，有知觉、感觉这些东西，你一看就知道。
但神不是给你有这理论去知道祂。你若用这些感觉去知道神，就愈离开神。所以研究神的人，就变成没有神，搞神学，搞到神也离开。但你灵里面摸到神，神的本身就给你摸到。
我们灵里面是怎样的？是有直觉的。灵的感觉是直的，能反应神。
当我们信主耶稣，我们的罪就得到宝血洁净，另一面，我们会犯罪的旧人，就在十字架上与主一同死了。
主不只在十字架上死了，第三天也从死里复活，因这复活，他的生命释放出来了。主耶稣还没有死、还没有复活以前，是单个的主耶稣，是单数的主耶稣，当他从死里复活，就把死吞灭，又把他从死里复活的生命释放出来，叫一切信他的人得着这个生命，就象一粒麦子，本来是单个的，只有一颗，种下去了（死了），长起来就结出麦穗来(有许多的子粒)。
主耶稣从死里复活，这复活就产生我们，就是重生了我们。这一个复活的生命就是神本身。主耶稣带给我们这一个复活的生命，就是经过赎罪钉十字架、埋葬、复活这一个工作。所以今天，我们得到这一个生命是永远不死的，因复活的生命是永远不死的。
1月20日
这肉身还会死，因肉身照着规律就是有生有死的，这是在人这一面自然一定有的东西。但你得到主永远的、复活的生命在里面(这生命已经在我们身上)，这生命要吞灭我们身上的死亡。
所以，我们就是借复活的生命，经历魂的得救；借这生命，迎接主再来－将来我们的身体要变化被提。在被提以前，我们的身体仍然有很多的软弱，但借着复活的能力，这些软弱、死亡要被消灭，这就是盖恩夫人、宾路易师母所进入所经历的。
宾师母曾经病得很厉害，肺坏掉一半以上，她经历了复活的大能，还能一面在软弱里一面作工，这叫作靠复活大能的支持活着。到主再来，还是靠复活的大能，我们的身体要变化，就要像主一样。
感谢主，靠着主的恩典我们有这身体。复活这方面，就是不受时间的限制，也不受空间的限制，这复活的生命，冲破阴府权势，冲破世界所有困难，以及所有反叛的势力。复活的生命今天在我们里面，也叫我们经历超越苦难，超越一切，不然世界的许多难处、苦难，就会把我们压得死死的。借着这个复活生命我们超越了，许多不能做的事，靠着主，就能承担，能承担人所认为困难的事，因它把我们带过去了。
选自见面记录二(1)1999年12月23日上午
1月21日
讲到属灵人这里有几个要点，先谈第一点：人有灵魂体。这是个基本的问题，要肯定，要承认这是个事实。
灵魂体这基本问题要肯定，这个是事实。在国内外，都有一个讲法：没有什么灵魂体，都是一个人，单一的。有的人最多说人是有灵魂身体，没有再讲下去，灵魂体都分不清楚。分不清楚就模糊，道路就没法清楚走上去。
会幕和圣殿都有至圣所、圣所、外院，而在我们，里面有灵，有魂，外面有体，是清清楚楚的。从里面至外面这一条路要直，基督徒的进步就看他里面这路直不直。我们说走里面的道路就是指我们的灵经过魂，经过体这一路要直的。这路是主给我们打开的。主死的时候，圣殿里的幔子裂开，（这幔子本来把圣所、至圣所隔开），幔子裂开就是指着主耶稣的身体为我们受伤，裂开。裂开了，我们靠着他，就可以到神面前敬拜神。
今天敬拜神是在至圣所里敬拜，用什么敬拜，用我们的灵敬拜，所以神是我们敬拜的对象。敬拜也是用我们的灵敬拜，我们灵敬拜他才相称，因神是灵。神的工作是灵的工作，灵的工作要用灵去作，所以以灵敬拜神，以灵作神的工。
我们的难处就是以我们的思想、感情代替这个灵，这个跟神的性质不一样。我们以理智敬拜神，恐怕离开神更远。得着灵的供应，不是道理，跟神交通是灵跟神交通。
你有经历，你以后对自己的道路就更清楚，对别人也会清楚。所以要认识《属灵人》的基本的要点，就是要明白它讲什么，还要有点经历。
1月22日
属灵人的第二个要点，就是圣灵要对付我们的魂生命，叫人顺服，叫人经历神的工作。(以后，再详细说。)
第三个要点。今天，我们就是看到的东西太多，叫人没法集中，以致离开中心，没有向着一个中心---基督；我们看到对基督离心力很大，离得很远，各人各走各路。
早上提到士师记里，以色列人没有认定神，就各走各路，其实耶和华要作各人的王，就是没有人跟从。如果你认定主耶和华是主，你去跟，那里会没有主？问题是人不跟，不承认耶和华。
只要我们的中心抓住了，不管年长的怎么讲，你们都不会受影响。现在很多人讲，没有什么灵、魂、体的，这就是模糊！讲的话都是模糊人的。
1月23日
第四，属灵的事，若不是继续蒙怜悯，一直去进步，或许起初带得很高，以后还会慢慢掉下来。像开西的聚会，以前开西的讲台是最高的，讲的东西很新。以后再来、再来，恐怕跟不上了。
像N在中国，讲的道也很高，现在，从1921年至现在，经过几十年了。我从三十年代至现在，根据所看到的，好多情形离开当初属灵的情形很远。道理并不是不知道，乃是灵跟不上，像我们所讲这些东西，在当时来讲，都影响很大。
N也没有到全国去，每个礼拜主日讲台讲了（十二篮里的信息），一个星期讲一篇，就印出送给全国所有的聚会。那时自然而然跟着圣灵的那个工作。
但是时间过去，同工变化了，只拿来当作道理讲，里面的东西摸不着，没有了。怎么知道没有了呢？因为当时那个圣灵的工作，没有了。当时带出来的话语，有吸引力量，每个教会有吸引力量。一个礼拜过去，人都等着星期天快来。现在却已落到人很苦，去聚会也没有什么，讲的人也苦－又要讲道，道讲出去，讲的人里面也枯干，听的人也枯干。因为离开了活的东西！
1月24日
属灵的东西最要紧是活，你没有活，就是死的。所以整个世界实在需要神的工作，就是兴起年青人走这条路，摸着属灵的情形。
为什么一直讲年青人？我们是老人家，你一直讲年青。若叫年老的起来，年老的，拉也拉不动！因为很多老人就是挂住他原来那点，他没有接受更多的东西。他没有东西，叫他作也作不出来。要帮助年青人！如果主怜悯，帮助年青人还比较容易。要帮助七、八十岁的人，要帮助他，怎么帮助？他老资格了，他教导别人，还让你教导吗？东西碰不到他里面去！
神今天就是在这里兴起他的工作。没有年青的，就没有教会下一代，老的死了，就没有了。神今天就是兴起初得救的、年青的、年轻力强的。老年人如果能够被神得着也是很宝贝，因为他一生经历这么多，又加上属灵的东西，有新的东西加进来，是更丰富呢？
五十年代到现在，我们所认识的，我们这辈的老弟兄，大家原来的情形都保持不住了。
外面很多矛盾的情形，你暂时把它放下，从你本身作起。
1月25日
很多人就是：要作，要作，他自己没有摆上去作。X说得更离奇："教会不复兴，是你们信主的人的问题，我已经告诉你们了。你都不去作。"他讲这个！复兴不是这样讲的！复兴是你个人先有路，忠心先走上去，有一个带头，作带领的人。现在，他自己不带人，自己在发号司令。"你"作什么！他自己就不要作了。这就是法利赛人了，法利赛人坐在摩西的位上，教导别人，自己却一个指头都不动。
所以一个教会不复兴，圣徒就怪传道，传道就怪信徒。有些信徒讽刺传道人，"教会不复兴就是你们这些人工作懒惰。"把这不复兴归咎于工作，怪工人。工人又说："你不作工！我一个人那能作那么多？"都彼此相怪。
我们都要在圣灵里！带头的人先给主得着，信徒自然而然跟上去，给你同心合意，不然，不会同心，还会把你赶出来。所以在教会里事奉，一定要同心合意，同蒙主怜悯，走在神的路上，神就负责作工。
1月26日
圣徒摸到属灵的东西，摸到属灵的感觉，就会宝贝年长的弟兄。
你没有东西，信徒宝贝也宝贝不来，因没有东西，所以都要彼此宽容，彼此扶持。
有人说外面比你们这里不一样，年长的去礼拜堂也要一个人走，慢慢走，也没有一个人牵他。如果信主正常，他也正常，老人家自然大家会尊敬，大家在路上也会带他到聚会中，（有些人聚会回去，跌倒了，人也不知道！这就是没有在生命里，没有生命的感觉，）都是在外面的。只是说去讲道，是在外面的。讲、听道，听好是一个人，听不好，一个人......。
主要的问题是主的同在、主的祝福。有主的同在，祝福就是"多数"的。得胜不在乎人多少，在乎耶和华同在。你们三个人，若同心合意走这荣耀的道路，显出的能力就大。一般人都是争吵、议论、闹意见的，神就不在其中了。二、三个人同心合意在一起，主就说："我在你们中间。"有二、三个人在一起，有主的同在，就有六个七个八个，所以都在乎主的祝福。
1月27日
不在乎定意的，不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神！如果今天，不是神的怜悯，你很难作工。人家学问那么高，世界科学那么发达，你讲主耶稣，人说这是过时的东西，你还讲说什么？但我们既有圣灵大能的带领，不理你是科学家、教授，都要俯服在神的面前，服在真理面前。因为我们不是讲科学，讲什么家学，我们是讲主耶稣基督。很多弟兄姐妹，虽然是农民，我们却在主基督耶稣里碰头。因为基督包括一切。教会是基督的教会，没有尊贵、贫穷，有知识、没有知识，有钱、没钱的分别，在教会里都是一样。
在国外去，金钱的势力是那么的大，有钱的讲话就大声，有知识的，讲话也好像比人高一等。在人这一面是这样。属灵的不是这样，不是你会讲就是了，还会看你有没有生命，有没有基督。神是高举他儿子耶稣基督，他坐在高天之上，我们是高举主耶稣基督，尊崇主耶稣基督。就是主耶稣才会吸引万人来归他。我们如果没有那个力量，我们也是人！如果基督重生在人里面，他会作他的工作，叫人充满基督。
基督就是爱，神就是爱，神充满才有爱，神没有充满，你的爱作出来，这爱很有限，很吃力。我们常说爱不是一种行为，这爱是神，神本身就是爱，碰到神的，有神的同在，就有爱就有温暖。所以要亲近神，要经历神，接受神的爱。
1月28日
问：张医生一生传福音，很多人悔改。后来去了美国，二年来身体很差，到他死，他牧养的信徒都不参加他的葬礼。
答：神的工作不简单，不是人所想那么容易。人只去听，生命上不会通，就没有生命感觉，彼此没有感应。有时，我们连小孩子也带不来，教导不来，人就是这样的软弱。这也是叫我们去倚靠靠神，去认识神。
从这样看，要想办法，没有一套办法。所以家庭里很多难处，特别是小孩的难处，我们自己要去认识神，亲近神，不然，你自己也放松。你放松，小孩子更放松了。
做父母的说，小孩子怎么不信，怎么不信，都没有想到我们与神的关系正常不正常。
神能借着现实来教育我们自己，也叫我们自己看到自己的无能。有时，帮助了别人，对自己家人却帮不了，很困难，都给我们学习，我们人很软弱。
一切都是神作，我们理想说，祖先信主，也是属灵的，子孙都会跟他走，义人的后裔一样会蒙祝福，这都是人的观点。不错，你敬畏主，孩子蒙福。还有，子孙自己要跟上这条路，他跟不上这条路，也进不来！
一个中国传道人很出名，他每天祷告6小时，天天恳切祈求经历主，但他的儿子没一个信主。人想也想不通！
不通也得通！你会作工，你出名，仍然有一个现实摆在那里，儿子统统不信！不通也得通，通什么？就给他认识："我自己不能作什么？"
如果会作，我一家都会信主了！要叫他仰望神、更倚靠神、相信神。
1月29日
有的话说不尽。一些爱主的家长离世以后，家人一个一个信主，也不一定。所以这一个就是神自己的工作，随着他的意思要作什么就作什么！所以没有一个人骄傲说："我会作大工，我能传福音救人，得救的人这么多。"都要看起头，也要看结局。
像你说的，张医生传了那么多福音，丧事，却一个人也不来。这里面都有功课给我们学习。有的内容我们不知道，但我们也相信，神不会错。每个人所碰到的，神对他都有教育。不按我们所想的，那么美、那么顺心如意的。都有功课学习！
保罗说："亚该亚的人都离弃我，孤单了！"保罗做那么大工作，现在被人离弃！保罗说："底马贪爱现今的世界，往帖撒罗尼迦去了。"
但也不要灰心！有人想：传福音叫他得救，到死也不理，连人情也没有！我们的道路就是到了这一个地步，你会对这个人情绝望！主是要叫人认识人，人是最靠不住是，只有主不改变。
有的同工，二个人就闹矛盾，这些要叫我们去认识自己，去对付自己。这些都是人的问题。所以，要从小、要年青学习对付，就会同人家和睦同住，和睦相处。如果个性没有对付，己没有对付，人突出的地方没有对付，跟别人在一起就是最苦是，别人苦他也苦。见了面，意见不同，就争就辩，都是在建立自己损害别人。所以不是热心去作什么，乃是在我们里面要真有一些学习。多注意神踏踏实实的工作，能经得起试验。出于人的工作，只风行一时，一下子这么多，一个子又看不见了。生命的东西是，起初看不见，以后愈长愈多。
1月30日
今天，教会属灵的情形落下去了，X地的教会贫穷，贫穷到要雇人组织唱诗班。这是敬拜神吗？敬拜神要来这个吗？神悦纳甘心乐意事奉他的，神不悦纳那用钱买来赞美他的。
所以这些问题都要稍微有一点清楚，不然就叫人走到没有路。这些，你要负责。一点糊涂，好多事情连带起来也都糊涂。一个人胡涂就影响好多人都糊涂。一个人清楚也带好多人清楚。在属灵的道路上，我们各人要清楚，带领别人就清楚，自己也有力量，有属灵的能力。
神在你们里面已经开始作工，你们三个人同一个心向着神，走神的道路、生命的道路。在这个时候，你们有同一的心向着主，要相信，神已经作工。这不是人的组织，是自然而然的连结在神面前的，是蒙祝福的。
好多的问题，你们可以放下，讲道的人只知道他讲道，一篇一篇的讲，但是，他不知道弟兄姊妹们属灵的情形。如果医生只会讲理论，不会看病，看病很生手，就是因没有实践的经历。
1月31日
大概97年以前，有香港的弟兄来，他说："糟糕。"我说怎样呢？他说："一些大传道、大牧师都跑了，都离开香港，到国外去了，教会怎么办？"我说："跑了更好，跑了，你们更会去寻求神、追求神。我们不是有牧师、传道才能活，我们每一个人都会活，因我们是信神跟从神的。我们跟从主，不是跟从某一个人。没有讲道也不要紧，没有道理听也不要紧，因为教会不是建立在讲台上，是建立在基督的盘石上。
看乡下弟兄姐妹，没有人带领，他们自己追求，你看了都受感动。他们感觉很敏锐，对一些事该作不该作，看得很清楚！谁教出来的？是圣灵、生命在他里面带领的。
这些话在乡下讲比较容易，在大都市讲就讲不通，会说："你们讲道像什么？"他们一定要有一个出名的人来讲才好！好也是暂时的，以后你不满意，还要请一个更好的。请人，请了人，也赶不出去。
英国有一个聚会，只几十个人聚会，没有请人讲道，交通了自己来作，大家觉得很宝贝。后来想，还是请一个人来作，代替我们来讲道、事奉，就到台湾几千美钞请一个人。几个月过去很受不了，一方面这么多的工资，信徒没有钱供养，一方面讲道听道也不如我们大家交通、祷告那么实际、甘甜。要赶也赶不走，就挑重担。我说："是了，这就是人的思想观念，一定要会讲道的作工。"我说，你们还是跟从神最好。有时，是神的工作，你不要赶快去代替神。