12月1日
我们道理可以讲："不要骄傲。"道理说了"不要骄傲"，我们本身还是骄傲。我们道理上也可以讲谦卑，但实在不能谦卑，如果能谦卑，也是装作的，不是真的。所以，道理是一件事，里面的东西又是一件事。里面的东西就是对付的问题，就是灵经过了对付，才能有用。
所以在《话语的职事》里，倪弟兄说，话语职事就像厨房里煮东西，一碗一碗端出来。话语有内容，就叫人得饱足，如果没有内容，你这话语职事就是空的，没有东西的。今天教会贫穷，就是话语职事不够，供应不够。话语的供应不够，信徒里面就是瘪瘪塌塌的。这一个东西从五十年代开始至现在，我们学习了五十年了，愈学习愈觉得实在。我们如果停留，今天就不够了，没有了。
就是因为找到属灵的路，我们虽然到了另一种环境，虽然有压迫、有紧张、有劳动，哎呀，就真的更要靠主，更去靠近主。人家问我说："你有没有圣经念？"又说："一个基督徒，十多年没有圣经念，怎么样做基督徒。"我说，虽然我们外面的圣经没有，但我里面有一本圣经，就是神的话刻在我的心版上，圣灵在我里面教导我，"你"不管作什么，都活在主的面前，连睡觉也是睡在主的面前，时时刻刻活在神的面前。
12月2日
所以，好多从香港来的弟兄说："我们忙得不得了。"我说，不只你们忙，现在国内也是这样，都是忙。你们的忙还是自由的忙，我们的忙是没有自由的忙。没有"他"一句话，连手都不敢停，就一直忙，连吃饭都不自由，你怎么过？啊，跟神交通！就是在这实际的环境去跟神靠近。
好多人不理解，一点事情就忙乱了，问我们"你有什么学习？什么秘诀？"这个，没有什么办法，就是你"接受神的工作"，相信神保护你，保守、带领你，因为你这个灵通了。你走通了，你里面通了。
所以，倪弟兄在鼓岭时，一天三次，每次讲几个钟，连续讲四个月，人是铁打的也没有办法受得住，但是他照旧讲，继续讲道交通，声音也没有沙，这一个就是复活的能力覆蔽。当时我们觉得很希奇，这一个，现在有一点经历，啊，很平常，就觉得没有什么希奇了。
以前要讲一篇道理，去准备，礼拜天就开始准备，到礼拜六晚更是准备，准备不好，还要准备到天亮，还要禁食祷告求主带领，叫我准备好。禁食祷告都是为叫我可以把要讲的东西讲好。那时生命的东西就是不懂得，不管它。
你摸到生命属灵的东西，你有学习，就知道该作什么。因为你跟天是通的，活水江河在你身上流出来是不断的，都是活的东西。
所以，你再忙，我们都能体会。
12月3日
因为那个时候，我们不是自己的人，就是当作一个机器来使用，是不是？都是靠主的恩典能力。按照人看，我们的体力，到那里面去，不久就要报销了。后来回来，那些人说："啊！你还活着啊？"我说我还活着。
我想，回来了；如果主给我恩典，就像希西家，给我再活十五年。我今天想一想，神已经给我再加一倍了。这十年，表面上，我什么都没有作，实际上又是神给我们好多恩典---可以给我们好多人彼此一起交通。
这是神的工作，不是我们作的。
我们很少出门，就在这个家里，我也很少出这个家门。在我八平方的小房子里,活在那里。但是在这八平方的地方，来见面的交通的，也是上万上千的。这就是神作的工作。我们到哪里去请人来？人也不让你请来，哪有这么多人到这里来找你这个无名小卒？来的，他们都是要求来接受交通。因为一个人来，我们要负责任！有时，我们也不敢；一个人来，为着安全，提心吊胆---还有环境的关系。但出于神的，神就负责，所以这几十年，就是学习了神负责这三个字，不管生活、家庭、遭遇、工作，都是神负责。很多难处，主带过去，恩典是超过我们所想的，这个是神的工作。如果我们没有摸到无限里面，而在有限里面，就是太小了！只那一点点！摸到无限，就用不完，因为他是主，他负责。
我们这样交通，是把一种大概，给大家有一个印象。以后你们回去可再看一些属灵书。
12月4日
史百克弟兄所讲的每一个东西，里面都真是有恩典。看他的《智慧的七柱》讲得那么清楚：要有光，要有力量，要有各种的几个东西！
而我们呢？讲光，看不见光，讲生命摸不到生命，讲到爱，摸不到什么是爱！但是名词很熟了。
我常讲，我有一个亲戚在乡下，有一天到这里来。我们就请他吃一些果子。他说怎么？我说，这些东西，你是最熟识的。他问，我都没有看过，怎么是我最熟识的？我说，你念了圣经几十年，里面说无花果、无花果，念很多了。但今天无花果摆在你面前，你却不懂得是无花果。
我们要更清楚看见，更清楚的摸着。但是有些人说，怎么样去看，怎么去摸？用信心去摸！那个患十二年的血漏的妇人，花尽财产在医生手中，都医不好。当众人都在那边拥挤耶稣的时候，她要去看耶稣，偷偷到耶稣背后，把耶稣的衣裳禭子摸一摸。她相信，摸一摸就会好。这摸就是她信心的行为，相信摸就好，她偷偷的摸一下，血漏就止住了。我们要用信心去摸主！
主耶稣转过来问门徒，谁摸我？众人说：是拥挤，不是摸。但是主说，有人摸！因为有能力从我出去。能力透过主的身体，透过主的衣襟，透出去了。属灵能力也要这样藉我们这个人透出去。
12月5日
主的能力藉衣襟出去，这血漏女人藉着信心摸这衣服，一摸立刻就好，主也立刻知道能力出来，所以当你帮助别人，你作属灵的工作，有信心去作，什么时候属灵的负担卸掉，你说你工作完成了，对方肯定得到帮助。你就把主的工作从灵里面作出去了。
在交通中，听道中，我们也学习注意，讲的人有没有能力出来，有，就有效果，没有，就没有效果，因为圣灵是藉着我们的灵同工。圣灵是有位格的，这有位格的住在我们里面，作保惠师，在凡事上来教导我们。
说到有邪灵的事，那是另外的事。所以圣经说，不要凡灵的都信。邪灵是在那里捉弄人的，我们要有辨别诸灵的恩赐，不要随便，不要凡灵都接受。所以真理要辨别，要用信心明辨错误。错误的会叫人走错路，要明辨。要明辨真理分辨真理，还有，灵里要辨明是出于邪灵的，是出于圣灵的，要辨别灵。人里面各种情形要辨别是属灵的，还是属肉体的，每件事都要辨别，这样一来，教会就比较不会受到一些危险。
在教会里，各种人都需要辨别，要辨别诸灵，这是教会负责人要儆醒看守的。要看守羊群，不是讲完道就算，还有实际情形要注意，不然负责人作了好多东西，却因接受一个错误的东西，教会一下子就给完全破坏了，给滑倒了。
12月6日
问：宾师母非常着重与撒旦争战，晚年光景却很不行。
答：尽管宾路易师母有一些情形不对头，这也没有什么奇怪，因为她讲的话给撒旦打击很大，撒旦要来攻击"她"。这是灵战，交战总是会负伤的，不是说你包赢，你会受伤！这受伤更荣耀。打仗打到连伤都没有，你打仗打仗，伤都没有，你是逃到什么地方了？（你是逃避争战。）你愈是冲锋陷阵，你愈会受伤。所以那打仗回来没有手，没有脚的，在欢迎会中更荣耀，更受欢迎。
我们的蔡老弟兄，晚年的时候，思想也是受打击很厉害，批斗得那么多。我跟你说，你不要想歪了，个中情形、原因，你不知道，神知道！他这个是怎么来的？他被人斗，他受刺激，人给他斗，斗到他神经都不正常了，这个还要带到神面前！你不要给他随便批评，神的工作我们不知道。这是严肃的。所以，你对宾路易师母什么书怎样，我们不随便去断定。
真理不对的，反而这个，你们要弄清楚。我们要去讲，一直争辩！你要为真道争辩，你不争辩，神给你知道作什么？你知道的，不是为你，你知道的也是为教会。凡是你所受的恩典也是为着教会，若为着别人，单单给你，有什么意思？
12月7日
有人说："N弟兄写《属灵人》。后来，他看见很多念《属灵人》的人，都停在道理上去讲，去分析。分析这个属灵或这个属肉体，每天都用这个去批评人，愈讲愈死。"在此，我们也要指出，很多讲这个的人，他也够不上。他讲灵，但灵是什么，他不懂得；魂是什么，他也不懂得。里面的东西，他不懂得！所以这属灵的事离不开圣灵的启示和光照，没有圣灵的启示，属灵的事你就不懂得，你外行！圣灵的启示，需要圣灵给你看见。
但是，你有心摆在主的面前，摆在身体里面，圣灵运行作工，你才会从肢体给你看见好多你所没有看见的。我们从各处来的弟兄姐妹也学习好多功课，除非没有说话，一说话大家都有帮助，增加我们的学习和增加属灵的丰富。你有丰富，你的学习有增加，你就有恩典流给别人。若只有出去，没有进来，就只到用完为止，就了了，没有了。
所以，象我们有年纪的人，虽然留下年岁不多，还要尽我们所能的，学习得更有认识，我们还有好多功课学习。
因为人很会片面，一片面就会有偏差。有学习，彼此就有帮助，就会有校正，这样大家都有益处。对属灵的问题，历史上都发生过很多困难，难处就是人看错了、人领会错了。"随灵引导"，对随从灵引导这句话，好多人走错路！
12月8日
对随从灵引导这句话，有人领会错走错路！怎样走错路，就是"被动"，被动就不行了。你有圣灵引导，里面还要去作定规，还有你自己的意志，你要定规。你要知道，什么是对的，要去选择，就是要使用你的意志。用你意志来定规、察验，才能断定情形如何。好多人看《属灵人》，愈看愈没有路，就是愈看思想愈乱，思想乱的人，特别没有路，因为他里面乱，里面没有条理里面是乱的。所以要先对付我们的思想，思想乱，思想也就被动，思想没有控制，思想也是散漫。读圣经思想开小差，散漫，这都不是你读经祷告才有的，就因你平时不管理思想。你让这个思想漂流，让这个思想散漫，临时要用，就没法起作用了。
在日常生活中，我们的思想要受对付。
我们在十多岁时已经看《属灵人》，从小孩子开始，就去看《属灵人》，以后就讲呀讲，讲给别人听，而自己不知道讲什么。名词是知道，名词那东西是什么却不知道。到了有了年日，有了学习，也有些交通，也有人把我们点一点，才越清楚越清楚的。到现在，我们说，还需要恩典。我们盼望下一代那个属灵的路，要比我们更清楚，这样教会才有前途。如果说，到我们老了，没有下一代，教会就完了，没有了！
12月9日
我们不要怕说，年青人比我们更好，更好就好，更好就证明这里有祝福，教会有长进。如果是把我们大家都弄下去，我们一死就完了，没有用。
所以讲到这个"独一职事"，这个是很可怕的事，很可怕的！这一个一推，就不知道把别人放在那里去了。所以我们还不是讲他说了什么道理，很多都是原则性的问题。他讲到，灵要出来，要去喊，"哦，主耶稣"，灵就出来了，哪里有这个原则？这样都不要去讲，你去喊几声就出来了，这是释放魂的潜势力。像跳神的，就念咒念到跳起来的。基督教也有这样念念的吗？这个原则是什么原则？说是圣灵充满，其实是邪灵来了，因为他在那里站被动的地位。
圣经事实是，有十字架才有五旬节，这是历史。没有十字架，就没有死、复活、升天，就没有五旬节。要经过各各他才有橄榄山，他那个道路违背了这个原则，他没有了十字架。没有十字架，你从那里去走？没有路走。所以我们不是反对他这人，是说他讲这些不对。而现在，你如果连这些不对的都不敢讲，你站在什么立场？对，你可以讲对；不对，你也不可以讲不对。这就是说"对真理的态度"，我们要绝对。绝对并不是说很好了，绝对乃是真理有它的绝对性，我们要表态说：这是真理或说这不是真理。
12月10日
交通：不要说其它的时候，其它地方，就是现在这个时候的交通，也不是他讲的这个话对不对，这个话有什么不完全，更是你听、你讲那个话，有怎样一个灵出来。
我们听一个人讲道，也不是说他道理讲得怎样？是看他讲话的灵对不对。这个大家都很熟悉了。他的话或许没有错，但是他那个灵错了！
保罗在讲道的时候，那个使女说："啊，他是神的仆人呀！传永生之道，传神的道！"这个话完全是没有错。但保罗知道这个不是圣灵。他的话没有错，但是那个灵出来，那个灵错了。因此，我们都要使用灵，要能用灵去辨别。不会用灵辨别，神的工作不会作得起来；你不会用灵辨别，就只是公说公有理，婆说婆有理而已。他说了，但还要看他说得对不对！
你问，为什么摩西发了一个脾气，就犯了个死罪呢？你发了脾气，神也不会以为你犯了个死罪，神对你的要求不一样！都按照各人的情形。你说：为他祷告，还是不为他祷告？我说；"将来，到审判台前，考试的时候，这考卷是一样的。答案只有一个，但是学生七、八十个，每个人都以自己认为对的，才写下去。最后，还是老师评分，是五十分，还是三十分，对不对都不是你说了算，或我说了算的。
考卷发下来了，就按着你认为对的去写就行了。你认为很平安，认为没有错，就把自己认为对的写上去，但对不对，最后的分不是你给的。
12月11日
答：你们在他们中间，觉得他不对。但是在我们，客观方面，对中国，他带给中国的遗害很大。起初他们有长老来谈话，我们一直没有提到李某人的名，交通中，后来长老说："你对李某人弟兄有什么感觉？"我说："你没有问，我不讲，你问，我就讲。"我说："他这样作，带出好多难处来。我们中国从五十年代开始到七十年代，特别是在聚会处这个系统所受到的打击、所受到的伤害，所受的就是一种外伤！而现在，如果你们这一套搬到这边来作，给我们的就是内伤了。所以，我还是希望你们要儆醒，如果你们来，我们受伤害还更厉害！所以我们对他抵制。"
在中国，就是汕头和我们这里一致对他抵制。呼喊派在这里得不着什么，因我们在这里有主在管理。
其余的地方，好多地方，好多人都写信来，这个问题就搞到糊里糊涂的。一些年青人碰到他这个东西，就热乎乎起来；有老弟兄在台上讲道，年青人就把老的从台上拉下来，"老头子，没用了，靠边站。"他们当场这样做。这是什么东西。我们看他实际作的这些事，这些举动，就知道完全不是属灵的东西。这个情形，今天还存在，呼喊派已经分作二三派，各地方都有，福州最厉害，大家都争大。看见这些果子，就知道源头是什么！还是神保守了一些人，不受他影响，不然，就会像其它地方，很多人崇拜他，喜欢看他的书籍。我们后来，才看到他变了，所以，不是听片面的，是要看事实。
神藉着这些，给我们学习认识主。有人想，巴别塔好像做得更高、更出名了，但等到语言语音一混乱，巴别塔就盖不起来。
12月12日
问：讲到分别为圣的圣，福音书说有一个人撒种，仇敌暗中撒稗子进去，这分别的时间是怎样的？
答：田地指世界，撒种是传福音。整个世界，基督徒是跟世人排在一起，你怎么拨得干净，拨不了。但是在教会的内部，你可以分别，可以把稗子拿掉。
今天在世界里，稗子混在麦子里面，神让这两个一同存在，到审判的时候，麦子要收在仓里，稗子就要摆在火里面去烧。但是，在教会里面，基督的身体却是要分别为圣。今天天主教、基督教都要大联合，将来全世界的宗教都要有更大的联合，对这一个，我们不是马马虎虎的碰到里面去。
在基督的身体里，神对我们的号召是说："我的子民要从巴比伦出来。"巴比伦包括宗教的世界。今天好多人模模糊糊，他们是无所谓的，因为他们没有碰到身体的实际，他们只是在外面，看到一些现象，从理由上理解这些现象，他们不是从本质去看问题。因为我们今天所要作的是建造在基督的根基上，我们不作在别人的根基上。你说："教会到底是什么？是谁在这里作元首？"如果我们从总的去看就很清楚了！
12月13日
问：哥林多教会里有分争。另一处圣经说"你们要从他们中间出来。"像哥林多教会有那些分争，信徒可以不可以从其中出来？
答：现今时代的教会，还比不上哥林多教会哩！哥林多教会在恩赐、知识上都全备，就是因为纷乱、结党等属肉体的情形而受责备。今天许多教会还比不上哥林多教会，连哥林多教会都不像！
问：保罗的心意是不是要他们合而为一来事奉神。
答：保罗的心意就是认定元首，认定基督。有人讲："我属保罗、我属矶法、我属阿波罗。"属肉体的人听了很高兴。彼得如果肉体没有对付，就会很高兴，"哦，有人是属我的。"好多信徒说："我属你的。"我们听了很高兴，"有人属我。"保罗说，人有所属，这是属肉体的。很严肃的！
问：比方说，我生活所在的教会，分好几个派，我是站我的地位呢，还是我出来好？
答：这要看具体的情形？也在乎你本身所看见的是什么，有客观具体的，也有主观你对肉体的认识。有的时候，这样的时间是过渡。到遇到什么问题，那时到底该怎么作就怎么作。过渡时间，比方说，你还没有清楚，没有把握，信徒会跟到属灵的路来，到一个时候，情形愈来愈坏了，该怎么作就怎么作。该怎么作不是人家告诉我们，是你自己清楚，该怎么作，你自己断案。
12月14日
交通：要看你自己有没有这个感觉，还看你有没有这个分量。保罗不是没有权柄，他向哥林多人讲了，你愿我带着刑杖去呢，还是要我带着爱心来呢？权柄是要造就人，不是要败坏人。教会里面是要用权柄的，保罗说："我从前写信告诉你们，不要跟那些淫乱的人来往，并不是指世界上的人，若这样，你就要离开世界才可了。
但是在教会，有弟兄成了是这样子的，那，你就要把他赶出去。"如果他听话，权柄要对付人，把他赶出去。权柄要把他赶出去，但现在却不赶了，现在好多人做好好先生了。他赶不出不行。所以，基督是教会的头，教会是基督的身体，现在教会负责人长老、监督，却没有一个人敢赶出去，碰到事情，都没有谁能断定的，都是要爱心，要包容的。那他的爱心就超过主耶稣了。爱是爱弟兄，他连罪恶也包容下去，爱下去。保罗说包容是包容弟兄，不是包容这些罪恶。
所以，这就看你自己的感觉，还看你的分量。你有这分量就把他赶出去；你没有这分量，你就出来嘛，你要有权柄，你就把他赶出去，他要掌权，你就出来，就是这样。这个没有妥协的余地，就是要凭着你的感觉，你的感觉要准确。
这就要你去使用灵，要有标准，要有把握。属灵不属灵要看你里面的感觉敏锐不敏锐，标准不标准，没有感觉、感觉错误了，这就不知把人带到什么地方去了。
12月15日
问：林前6：17，保罗说，但与主联合的，便是与主成为一灵。
答：某弟兄说我们跟主联合，就是这里的二灵成为一灵。这是他的讲法。
交通：没错。成为一灵就是人的灵顺服神的灵。人神合一，正如主在客西马尼所说的："你如果可以，父啊，求你把这杯撤去。"主耶稣是神的儿子，主耶稣作神儿子，不会死，他来作人就会死，他作神的儿子哪有什么软弱？一点也没有。他作人就要汗流如血，极其难过。这个时候，他可以背逆神，魔鬼就要叫他背叛神，这时候，是最好的时机叫耶稣背叛之时，但是他完全在顺服的地位，他那人的灵完全顺服神。这不是调和，这是顺服。什么是调和？调和就像刚才说的，电通到电线里，变成"线电"，但是，事实是电还是电，电线还是电线，不是合在一起。所以我们怎样得胜？是人与神一同得胜，不是单独去得胜，不是圣灵得胜，也不是人去得胜，是圣灵还是与人一起去得胜，完全一致。
问：主耶稣在宝座上还带着人性，在宝座上，他不是带着人神混合的灵！不是非神非人，他还是神的儿子，也还是人的儿子。人的灵跟神的灵合一和谐顺服。
答：是人的灵跟神的灵和谐。正如两夫妻，二人成一体，但是还是二个人，婚姻生活如果吵闹就没有意思了。和谐，所说弟兄姐妹们的合一也是和谐，甚至圣父、圣子、圣灵，也是和谐，三而一的神也是和谐，没有互相关连，但是和谐的。
12月16日
问：关于三位一体，圣经没有这名词...
答：圣经字面讲这方面是有的。主嘱咐门徒到普天下去..."奉父、子、圣灵的名给他们施洗"(太28：19)，原文讲圣父、圣子、圣灵。还有哥林多后书末了祝福的话，"愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。"也是明指三一神。司提反说，看见主站在父右边。主也说，他去了，就求父差另一位保惠师来。就说到主耶稣在神的右边，说到保惠师圣灵；神是三一神。
神是三一神，但这有三个位格，父、子、圣灵，三个位格是和谐一致的。将来教会跟主在一起，也是合一的，也是和谐的。所以，今天教会就是走跟神合一的道路，因跟神不和谐就是背叛------背叛这一个合一。主耶稣来，建立顺服的原则，因为权柄没有顺服，就等于没有意义。主顺服神，我们在基督里也是顺服神，教会要顺服神。所以三个套在一起，原文是很清楚的。
12月17日
问：在使徒行传2：38，彼得对扎心的人说："要奉主的名受浸。"保罗也说奉主的名受浸。
答：奉主的名受洗是圣经讲的，奉父子圣灵的名受洗也是圣经讲的。没有什么争，你要奉圣父圣子圣灵的名受洗也可以，你要奉主耶稣基督的名受洗也可以，不用争的。李某人就专门搞这些东西来争来辩。主耶稣说，我们奉主的名祷告主就听，他就偏偏创一个不奉主耶稣的名祷告。他在圣经之外再加一些奇奇怪怪的东西来搞乱，一条直的路不去走，反弄这些东西来搞，制造麻烦！为着这些不必有的麻烦，信徒为此问很多，辩很多。
特别呼喊派的人，好多人要找我，我都拒绝，不与他讲，因为讲不清楚。现在就是，你感觉是对，你就认为你感觉是对。不过你没有光，你里面不敏锐，你又真怕，怕有没有讲对，里面又是存在矛盾！所以没有光的人最可悲，听意见这么多，跟这又不行，跟那又不行，自己找不出断案来，断案了又糊涂，你给他出主意，他才会定。我们就放手喇，就让每个人到主面前去看属灵的事，才会实际把属灵的情形摆出来，彰显出来。这些东西再辩，辩不清楚，所以这些东西我们学习不辩！你怎样信就怎样行。
12月18日
交通：弟兄你来过这里吗？是几次了？(应：是。)你如果来过这里交通就知道。因你经常有交通就会明白，圣经是给我们相信接受，圣经不是给我们研究的。饭是给你吃的，不是给你研究的，你肚子饿就吃饭，你研究研究，你饿死了。有谁食饭去研究？你先吃，吃下去，那圣经也是要给你接受，给你相信，不是给你研究的。圣经说什么，你就接受什么，不需要去调和。
比方圣经说，神愿意万人得救，不喜欢一个人沉沦，这是圣经说的，你就相信这个。神喜欢万人得救，不喜欢一个人沉沦，这是圣经的真理，那你就这样相信接受。那么圣经又说，凡得救的是预定的，使徒行传说："凡预定得救的都相信..."就是凡预定的人都相信了,就是得救的都是预定的。但圣经又说相信的就得救，到底那一个对？都对。你要去调和吗？不需要调和。你相信神愿意万人得救，不喜欢一个人沉沦，你又要相信说预定的就得救，你就相信两面！真理是两面的，你相信就没有错了，你不要把它调和起来。你没有这样的能力。钠跟氯是毒药，合起来变作咸的盐，你有这个能力吗？氯是毒药，钠也是毒药，合起来变成盐，缺乏是不行的，你要调和起来吗？不需要你去调和，这个不需要我们去调和，我们就是相信。
答：相信就是跟神的话调和。"他们没有用信心与所听到的话调和。"这是信心的话。所以这本圣经是神的话，不是给你去研究，这本圣经－神的话要叫我们相信，把圣经拿来研究，愈研究愈落到人里面，去研究，就脱离属灵的那个味道。
12月19日
问：使徒行传十七章"庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦人，他们查考这经，要晓得这道是与不是。"他们查考圣经，对圣经有研究，所以圣灵肯定它对啊，他们是有研究呀？
交通：不是可以不可以研究的问题，但是你要先相信。你要先相信！饭要先吃，再去研究。你吃了，研究可以呀，你研究研究，不吃，饿死了。但是你怎么能够相信，这就关系到你所讲的：与主成为一灵。
倪弟兄的诗歌说：我们信主多年，似知不知，似悟不悟，好象认识又不认识，好象懂得又好像不懂得。为什么这样？就是因为没有跟主成一灵，你跟主成为一灵，你就清楚。你清楚不清楚，不需要用头脑研究，用头脑研究的，好象清楚，又是不清楚的！你与主成为一灵，你里面就清楚，你头脑不清楚也不要紧，你里面清楚。所以，一个人得救不是心理改造，一个人得救乃是生命改变。我们好多基督徒就是这样。
12月20日
你一定要活在主里面，你就与主成为一灵，什么你都解决。比方，圣经说，一无挂虑，你怎么无所挂虑？不可能的，那一个没有挂虑？但是你与主成为一灵，那个挂虑就没有了。只有活在主的里面，你这个人才会一无挂虑，而且你这个人真的一无挂虑了，就说明你这个人就是在基督里与主成为一灵。这就证明说，你没有挂虑，是活在基督里面。实际上，你有没有活在基督里，一个人说一无挂虑，没有一个做得到，所以这一个不是道德修养，这是一个人活出来就是这样。
加拉太书所说，圣灵所结的果子也不是修养，你自己修养的都不像，你凭着修养出来的喜乐、平安、忍耐都不像。圣灵的那一个，是你活在基督里面的！这是凭着果子就认识树，你活在基督里面，你结出来的果子就是这个样子。你凭着肉体，结出来的果子根本就不像、不相称、不像样。凡是你经过你自己训练出来的都不是；凡是不需要你自己训练的活出来的果子就是，它是主自己，是他的能力，是他的恩典在你里面给你作成功的。至于你自己天然加工的，那个不行，那不是圣灵的果子。
12月21日
交通：再说这个苦难吧！人都怕苦难，但你从主的话来看，苦难对信徒来说有非常的好处。在世上有苦难，后面说，但是在我里面有平安。所以这世界的苦难就逼着我们到主面前来得平安。是不是？没有这苦难，你就不会到主这里来得平安。没有到主面前，有平安也不是平安。现在的问题是，苦难不苦难是另外一回事，真正的平安是在主里面才有。你如果没有在主里面，你的平安是假象，不是真的平安。你活在主里面，有苦难有平安，没有苦难也有平安。
但是我们的天性是败坏的，没有一点苦难，我们都不会来到主里面得平安，都苟且偷安，是不是？只有苦难来，我们就肯到主里面去，所以基督徒没有悲剧，都是喜剧的，这个苦难就变成喜剧，变成我们蒙福的一个条件。主的话不打折扣的，到主里面有平安，就有平安，不要怕。你说过不去，这次是死定了，过不去了。你没有到主里面，你真的是过不去，撒但把你害死，你真的到主里面，过不去也过去了。这就是信心的问题。
是信心，那么，你就相信好了。诗人杰里迈亚说，耶和华的信实极为广大。神不会撒谎。保罗也是说，我们纵然失信，神仍是可信的，神讲的话，没有一句没有信用的。你说"没有信心调和，我信不来。"为什么没有信心呢？你没有跟主成为一灵。因为加拉太书说：是因"神儿子的信"而活。不是说我是因信神的儿子而活。乃是我是因信神儿子的信而活！就是说，你的信心跟主耶稣的信心完全是不同的。你说我没有信心，你是没有，但你跟主成为一灵了，你就有这个信，你与主成为一灵，你的肉体就不会限制到你，肉体对你的信心不起到限制的作用。那好样子，你就一无挂虑，就经历在主里的平安。
12月22日
你的问题就带过去！为什么带过去？就是说，你坚心依靠耶和华，神就赐你平安。那个坚心相信是不是你自己的意思呢？不是，坚心信靠耶和华的，乃是在灵里面，不是在头脑里的，也不是在你的意志里。"你坚心依赖耶和华"，前面的话就是你坚心相信他，后面的话就是说他负责。你若不敢相信，就不能享受神定规给你的。
你要一无挂虑，你要常常祷告，你要常常喜乐，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。这旨意是圣旨，是不讲条件的，这是神在我们里面所定的旨意，所以要常常祷告，常常喜乐，感恩。你负责常常祷告，他就负责常常喜乐，你不祷告，你不喜乐了，反而充满怀疑。许多人口里是祷告，心里不相信，不相信你还祷告什么？这样的祷告没有益处。那相信的祷告是充满信心的祷告。祷告完了，就没有了愁容。
我们祷告究竟是有信心没有信心？祷告完了，我们自己知道。你这个是有信心的，你祷告完了就离开，这个要兑现的！你祷告完了，你就信，神就负责任，神就行神迹。这个是神的事情，不是你的事情。但是你祷告你相信，这是你的事。我们遵行神叫我们做的条件，神负责他那方面的，是必应的。杰里迈亚说：耶和华啊，你的信实极为广大。神从不撒谎，从不失信。这都是凭里面的故事，才能享受这样的福分，你不与他成为一灵了，那就是说说而已。那只是你的决心，只是你的感情。
12月23日
现在，许多基督徒用感情代替圣灵的感动，是普遍的。百份九十五以上都是用感情冲动代替圣灵的真实。昨天我所说祷告："主阿，今天你把你的话说到我的里面去。""说到里面"，他里面都没有感觉，他怎么会说到里面，顶多还是说到他的思想，顶多说到他的感情，就是这回事。"说到灵里"，灵与魂的感觉是不同的。灵是很细嫩的东西，你有没有分别出来，一个基督徒得胜的过程就是灵与魂的分开。
N的书你都看过了吗？灵与魂的分析分得很透彻，灵魂体的结构分析得很彻底。你是不是很清楚？书是不是写得很清楚？他说的魂与体的感觉，你是否分得很清楚，我就不敢讲！我就不知道！你自己最清楚，灵与魂的结构，你是很清楚。灵里面的感觉与魂里面的感觉是怎么样的呢？你是否这么清楚？我不敢说。但灵与魂，书上写的很清楚，我可以下结论。这是没有错。但是，灵与魂的感觉怎么样？摸到不摸到，恐怕你还不很清楚！
选自见面记录四(4)2000年4月22日晚
12月24日
我讲几句话，就完了。教会里面话语职事刚强，弟兄姐妹生命刚强，那些属肉体的，七讲八讲的，在我们中间就不敢讲。
比方说，如果今天，倪弟兄在这里，我想，我也不敢讲。为什么？因为我一讲，他把我这个人看透。
有几位菲律宾的弟兄去香港赴特会，来跟我们讲，他们说这次特会很好，怎么好，怎么好。我说，根据你们讲这个好，就是不行。属灵有属灵的好，你讲属灵，你讲这个好，属灵的东西应该就有它的味道。每一个东西都有那个东西的味道，抽烟的人有一个烟的味道，喝酒的人有酒的味道，吃香味的食物有一个味道。如果像你所说的，属灵的人，他也应该有一个属灵的味道，但在你身上我们闻不到你说那个味道。你讲好，在你身上闻不到所说那个好。这一个是怎么说的？
你讲好，一讲话，你的话代表你这个人，你心里有什么就讲出什么，味道就带出来，应该有一个味道，但是，在你身上闻不到属灵的味道。
他说（那弟兄说）："怎么办？"我说，你从洛杉矶到香港参加特会，挑一担水回洛杉矶，恐怕半路已漏光了，剩下一点点作什么？最多把所听的在那里照讲。你听七篇，就照讲七篇，讲完就没有了。他说："对，就是这样。我吃了个大餐，特会就是大餐，吃了剩下的打包回去，锅里烧一烧再请别人。自己没有了，别人也没有，现在怎么办？"
我说，今天，我不是给你一担水挑回去，我希望指出：你里面能够跟宝座连起来。因为新耶路撒冷里的生命水河，是从宝座流下来。只有一个源头，就是神和羔羊的宝座，流出活水的江河来。
12月25日
江河的源头是基督，主说："信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。"你里面跟这活水的江河接起来，你就不怕没有活水，因你里面有这个源头。如何接起来，就是藉着信。主要给你，你要信，信就有这活水江河，你到处都可以供应别人。
以前你是靠自己，这一个，你一定要放弃，自己一切的观念，一定要弄掉。单单信主，仰望主。信的人，从他腹中要流出活水的江河来，主在我们里面！主说这句话，是指着信他的人要受圣灵说的。
那么，主说，我们腹中要流出活水江河，就是要求我们腹中要干净，器皿要干净，然后，活水就从我们身上流出。所以不是道理的问题，乃是人的问题。
有一位从外面来的弟兄跟我们有交通，他会写诗，很出名，也在聚会处聚会。我们请他先讲，我们的感觉怎样？他是在讲道理，他讲道理，人也在听道理。后来等我们这里的弟兄交通，就把整个会场的气氛、聚会的空气，转过来了。弟兄们一讲，神的灵就出来，弟兄姐妹都给神的灵吸引，给主吸引。属灵在我们身上究竟有没有吸引的力量？有。这吸引力量从那里来？就是史百克弟兄说的，是基督复活的能力。
基督复活的能力，第一方面的能力是炸力。主耶稣埋葬在坟墓里，阴府的权势，封墓的石头在挡住，但是神的大能大力，把所有挡住的能力冲破，炸开。人也怕得魂不附体。有这能力，是因基督复活的大能力。
二千年来，教会不会被消灭，灭不了，因有复活的能力，一直炸开炸开，把福音传开，再困难也炸开。
12月26日
基督复活的能力，第二个方面是有吸引的力量，有粘的能力。你会给这复活的能力粘住。什么时候，你看到一位弟兄有属灵的路，你就很宝贝，你被粘在一起。你跟一些有这生命的在一起，大家都会粘在一起，这很自然。
你没有摸到这个复活的能力，跟弟兄姐妹见面，里面就没有跳动。很多人说："我来找你，怎样？"我说："你来交通吗？"可是他来，有见面但是没有交通。什么意思？有见面，是一般的见面，谈很多平常的事，但讲到属灵的事，他谈不下去。
在我们中间的交通，所有交通出来的，谁能通，谁不通，你就有感觉。所有能通的，有个东西给你对流。象这门开起来，会对流，那边就没有对流，因那边塞住了，这很实际。我们的交通，能交，就要能通，还不通，就忍耐，以后再交通，就愈来愈通。不通的就塞在那里？塞住的，就只有这么一点点。
愈交通，就愈开阔，不然，都是心底很窄的。心底窄的，都是在道理看法上去转的。心底宽阔的，度量宽阔的，就能在客观方面接受他能接受的。属灵的东西很实际。
12月27日
有一位有名望的牧师，他在世界各地，走了三十九个国家，各宗各派的他都去交通，当地教会好几个教堂归他管。他说这次回去，还要对同工作栽培讲道。他来交通一次，就说："通过这次交通，我回去，不能再作什么了，我是不会帮助别人的。因属灵的东西，我摸不着，我只会讲道理。"他一连和我们交通了几日几夜。
到最后，他就提起一个问题："讲道时，大家都说我讲道很好，是神的用人，但我妻子比我更会讲道。人家都说她有神的恩典。"牧师讲道好，牧师娘讲道更好，他们是神配合的一对，也是神配合的好同工。但是他说："这二句话叫我里面很难受。"他说，这是怎么一回事？又说："我们都讲道好，但我们天天在吵，在辩，为教会，为家庭，充满意见，这一个怎办？我虽然有外面的工作做，但里面很不行，里面没有那个东西。因外面都是在装饰的，是不行的。我要对付这问题。"
我说："你这态度很对！"他又说："别人不一定这样讲，但是我要装着去作，这都是死的东西------外面装作我会作。我该怎么办？"
我说："这就是实际，不能假的。但实际摆在那里，你想要改变，可能不可能？"他想要改变，但是离不开了，因他二夫妇个性不同，性情不同，一辈子要受对付。我对他说："那只有彼此去学习，你要认定她是你的十字架，你是她的十字架，彼此忍受十字架，对付自己，每个人愈对付，己愈减少。你这个东西减少，基督就有地位来充满你。这个最实际了。"
12月28日
他说："你的好多交通，我从来都没有听过。"我说："这些属灵的东西，你们外面就有了，慕安得烈的书、宣信的书、宾路易师母的书、盖恩夫人的书，有好多属灵的书，你要注意去看，你从这些要得到帮助。我们是从这些得到帮助的，不只看，还要经历。没有经历就只有外面LOGOS（劳高斯），你有了经历，就有RHAME（雷码），因为你有经历，就对上这些东西了。"
好像学医的，他要去实验。这里有一块骨头，那里有一块骨头，这块骨是什么骨？每块骨都有名字的，不能含糊，他都要知道，要认识人的生理，认识这个骨头怎么要紧？这就是实际，实际的东西有那么多。对属灵的东西也是这样，如果外行，你就不知道，就摸不着了。
所以，神要给我们破碎，神借着他的道来分开我们，但是我们这么硬的人怎么办？神就藉着外面的东西来击打。但有的人有击打没有伤，好像小孩子顽皮，打不痛，还要打。神有他的目的，就是要一面击打，一面建造。神同时击打，同时建造。
神击打你这个骄傲的人，有一次击打，叫你的骄傲受伤了，不只一次，骄傲必须要一生来对付，因骄傲是一辈子要对付的东西。这是相对的东西。另一方面人心也很诡诈，但是神知道人的肺腑心肠，他认识你，他也对付你。如果在你身上有那一个是突出的东西，神就来击打。他是藉着环境来击打，一面击打，一面建造。所以，弟兄姐妹有半年来一次的，有几个月来一次的，一见面大家都有感觉。
12月29日
前一回，有几个弟兄来，我们对他们也是没有办法，他们每次来都是那个水平，讲的话，就讲些嚣张的话，道理有时对，有时不对，就是里面有说不出来东西。这次很奇怪，他讲话，话还是那样多，我们却感到他这次不同了，我们对他就觉得有生命的感觉。
散会后，我们一出门，加拿大来的弟兄就告诉我们，晚上来的这位弟兄，他跟过去不一样了。我说："你怎么知道。"他说："我确实感觉到，他今天讲的不是以前那样。话还是讲很多，但是他里面已经通了。"
别人也是有感觉，不需要我们告诉他们，他们自然而然有感觉。真的，弟兄姐妹个个都有感觉，你讲，他却不敢随便；你给他一个阿们，他就讲通了；你给他看一看，他就讲不下去，是不是？因为交通是全面的，有思想的交流，有感情的交流，也有心灵的交流，心灵没有交流就达不到交通的目的。所以今天，我们不是在道理上交通，交通是在灵里，道理上可以提出来，大家一同来看问题，交通却是在灵里。
好多人，你讲什么道理他都不懂，属灵的事，他却很清楚；而在另外一些人，可以讲爱的道，但是在他们身上，人摸不着爱。乡下老太婆她不能讲爱心的道，但是你到乡下她的家里，母鸡生的蛋，她舍不得吃，舍不的卖，就留在那边，等传道人来，等弟兄姐妹来，她用这个来请你们吃。她不懂道理，但她有这个爱心在那边。爱心不是嘴巴讲的，爱是一个有位格实际的东西。
12月30日
林前十三章的爱就是有位格的爱，不是行为上的爱，有这个爱，生命愈长，就愈有能力。很多人有爱，却没有能力。你爱帮助人，你有多少能帮助人？你的爱要用完了，但是神的爱，叫你用不了。为着爱神，这个爱要摸着，就是这一个爱。爱不是口讲的，我们时常爱主，都是我们去爱。什么是爱？爱还摸不着。所以圣经说："如果有人爱神，这个是神所知道的。"什么人爱神，神知道，我们所讲，某人爱神，这不算！热心奉献钱，就以为有爱心，那是表象。
有些人虽然周济贫穷，舍己身叫人焚烧，没有爱也是没有用。把东西给他人也是好的，但是没有爱，就是没有基督。因为看拿钱出去、给人、奉献了，不信的人奉献更多！那拜菩萨的人，也奉献拿到庙里。好像那爱是最大的，但这都是人自己喜欢，自己高兴去作的。
奉献，不是我们自己喜欢去作出来的，我们奉献，是要神接受。神不接受，你去奉献也没有路。奉献就是把我们的主权给主。好多的奉献都是我们想的，我想怎样想，这个"我"也太多了。不是我们自己想，是神怎么想，我们是侧就神，不是侧就我们自己。
12月31日
今天需要神来兴起话语职事，讲道有三种，第一是以圣经解释圣经，这是最基本的，是最普遍的。第二是用圣经讲基督，这本圣经是为基督作见证的，这本圣经讲基督，旧约的历史、诗歌、预言，所有这些都讲基督。所以读旧约，你把基督加上去你就明白，不然，方舟的故事只是方舟的故事。不！基督就是方舟，就是救恩。
圣经讲基督这一个人，这一个人你要认识！不认识就会讲错。你以圣经讲基督，首，你对基督要认识，你不认识，你用圣经去套，不行的。第三是以基督来讲圣经，基督在你里面丰满了，基督给你连上了，你把基督藉着去讲圣经供应出来，这一个就是最高的话语职事。如果今天，我们以圣经来讲基督，在那里讲，在那里争，在那里辨，就会把基督漏掉。
这个话我们都记得牢牢，我们就从这里去学习。要争辩，争辩不完，我们不辩！如果争辩，我情愿输给人，输了，但是还是胜过他，因为出于神的话，神会作工。假如他里面给神的话抓住，他不给神通过是不行；如果我们去争，我们就输给他，因为没有道理我们还会活，没有主我们就不能活。就是这样。所以人要被主摸到，这个是最紧要的。在这里你真摸到神，你就能作神的工，因为好的并不是我们自己。今天我们所做的，都要带到主面前去，我们工作的性质是有永远的性质的，不是做了就完，都要存到永世里，我们所做的都会带到那边去。
祷告：主耶稣我们宣告你的得胜，一切都是因着你的爱，我们向你献上感谢，因你为我们舍命，叫我们得到你的生命，也叫我们明白你的旨意，我们祷告是奉主耶稣基督的名，阿们。
选自见面记录四(5)2000年4月23日早
主耶稣基督的见证366(提供每天阅读选文)
选自柯老1999年12月23日至12月27日，
2000年8月21日至8月24日，
2000年4月21日至4月23日，
三段交通记录。
(1月1-20日)选自见面记录二(1)1999年12月23日上午
(1月21-2月3日)选自见面记录二(2)1999年12月23日午
(2月4-16日)选自见面记录二(3)1999年12月23日晚
(2月17-19日)选自见面记录二(4)1999年12月24日上午
(2月20-3月24日)选自见面记录二(5)1999年12月26日上午
(3月25-4月20日)选自见面记录二(6)1999年12月26日午
(4月21-5月15日)选自见面记录二(7)1999年12月26日晚
(5月16-25日)选自见面记录二(8)1999年12月27日上午
(5月26-6月22日)选自见面记录六(1、2)2000年8月21日午
(6月23-7月2日)选自见面记录六(3)2000年8月21日晚
(7月3-19日)选自见面记录六(4)2000年8月22日早
(7月20-8月14日)选自见面记录六(5、6)2000年8月22日午
(8月15-22日)选自见面记录六(7)2000年8月23日
(8月23-9月7日)选自见面记录六(8)2000年8月24日早
(9月8-25日)选自见面记录四(1)2000年4月21日晚上
(9月26-10月20日)选自见面记录四(2)2000年4月22日早
(10月21-11月19日)选自见面记录四(3)2000年4月22日下午
(11月20-12月23日)选自见面记录四(4)2000年4月22日晚
(12月24-31日)选自见面记录四(5)2000年4月23日早
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