11月1日
所以，生命这东西是在话语以外的东西，你讲神的话，讲真理，圣灵就藉着真理作工在人身上，是圣灵在作工。我们跟弟兄姐妹交通时，我们觉得很没有把握，因为他的态度摆出来的，没有一条路进去！只求主怜悯。慢慢谈谈，啊，有一条路，已经谈出有一条路，你就从这条路走出去。人给神，给生命碰到，他跑不掉。这就不是盲目的作工，要学习这个。
像作医生，作针灸的，他按着穴位去做，如果不按穴位而乱针灸，会出事的。针插进去，就问："会不会痛。"不行，就再插针进一点，再问"会痛不会痛？"他说："会痛"啊，针已经到穴位，会反应了。就让这针发生作用。属灵的工作也是如此，你会知道他接受不接受，或是反对，人的情形你都去认识。这就不是讲道理，也不是教出来的，是你在人身上给你练出来的。
有一个弟兄，他讲的一句话也是很有道理的。他说，神的话不是去预备而讲出来的，乃是生出来的，是里面的东西产生出来的。你讲出来时产生生命，就是生命。所以天使对马利亚说，你要怀孕生一个儿子，她说："我还没有结婚怎么会生儿子。"天使说："出于神的话没有一句不带能力的。"神讲话有能力，马利亚就相信说："情愿照主的话成就在我身上。"就从圣灵怀了孕。今天我们传福音给人就是把这生命的种子撒在人里面，人信祂就重生，人不接受，就停在那边。
11月2日
那次一位弟兄来，讲到传福音。我说，讲到传福音，好多事给你学习。他问传福音是怎么样呢？我说，第一，传福音是生儿子，"我用福音生了你们"------是生儿子。生儿子要受生产的痛苦。不是就去传说作奋兴家，不是，要在神面前，付出祷告，出生产痛苦的代价------生儿子。一个人没有怀孕怎么去生？是里面有生命。保罗说；"我不传福音就有祸了。"因为里面的东西一定要出去。好像产妇------孩子在里面要生出来，你不生，他也要生，因他要出来。所以福音的工作是要有大能的，没有大能，传福音就没有力量，人不会给你救得来，福音是生儿子。
如果教会正常，人得救就彻底，福音传得更深。因个人的工作，个人会满意，但弟兄姐妹这么多人同心合意，就把高的福音带出来，把生命带出来。所以我交通，只一个二个不够，若多请几位弟兄同心，就不同，只你一个，你吃不消。...N弟兄说，作属灵工作是摔跤。你对罪人传福音是摔跤，对不信的人是摔跤，你要估算一下，你自己若软弱，没有内容，你自己先倒，一来就倒。所以要请弟兄姐妹同心合意在一起，来交通来供应。全教会摸到传福音，是一件大事。能力就藉着教会彰显，不是只藉个人彰显。传福音工作就是生儿子。
第二：传福音是播种。好多人盲目乱传福音，种子拿到大马路上去播，种子种下去都干掉了，失了。你哪里有收成。播种一定要挖深土，杂草、石头给它弄掉，种子才种下去。这就很实际。
11月3日
第三：传福音是还债。保罗说我欠福音的债。要拿钱去还债，你没有拿钱出来，去还什么？你欠一万，带五百块去还，不行。所以传福音是还债。教会在神面前，充满神，充满主，才能去还福音的债，很实际。
第四：传福音是抓鱼。主对彼得说，你要得人如得鱼一样。得人，钓鱼都要耐心，你把竹竿乱打，人要被你打跑了。不理多少时间，慢慢去作（去等），等鱼吃，吃差不多完时，就钓起来。这要忍耐。
圣经如灯放在海里，鱼见灯光，都集中进来，渔人把网放下去。抓鱼的人用各种方法抓鱼。使徒照自己方法打不到鱼，但听主的吩咐，二只船都抓得满满的，就是说传福音就是抓鱼，我们就要学习去信靠主。
所以传福音就要有学习，这是实际又精细的工作。不是人有传福音恩赐就去讲，一直讲，讲到自己空虚。N弟兄说，有传福音恩赐的人，一定要充实属灵的内容。不然，一直向外，里面就没有。他自己要在传福音上充实内容，才会平衡。
现在，不管个人或教会，问题都因为不平衡，外面在做，里面空洞无有。你若说要到什么时候呢？不是到什么时候，是今天有多少做多少，是相对的，相对的进步，天天都要进步。
11月4日
那我们交通这些，从八十年代起至今二十年了。我们也不是只这样讲，我们也观察各地方来交通的人。因为，他碰到------他回去会产生属灵的功效。有的人在这里转，有的人回去才转，不是一下子的，还要时间。他一碰到就愈做愈有路，而且会影响别人来走属灵的道路。所以里面的道路、生命的道路，话容易讲，但是还要愿意在各种环境上去真真实实学习。你这样认识神，就愈看愈清楚。神的路在你身上愈看愈清楚。因为这《属灵人》所讲不是一些理论，《属灵人》所讲的，也是要我们去经历，有经历讲出来就内行。
好像你去过香港，你给我讲，我却听到糊里糊涂的，要我去，我也没有路，到那边不知道东西南北，怎么去认识路。你们是当地的，是熟了，你们出门就有路走，我不认识不要紧，我跟着你去就不愁，我跟你走，你就是我的路。我们属灵的路，好多人问怎么走呢？那么我们就认定主。耶稣说："我就是道路。"主是路，我就跟着主，跟着主很轻松。走错路，主负责，主一直带领我们。所以我们愈来愈觉得要敬拜神，一切都是主工作。
我们这几位弟兄，不是一下子就这样和谐的，也是经过几十年主的对付，不然大家都有各人的性格，各人的个性。但是，到了面对属灵的事，这些都放下，因着主，因着共同都摸着主，也因着有一点学习，所以灵里都和谐。
11月5日
好像唱歌，有过训练，就会唱起来像一个人一样。你若唱另一个调，好好一首歌，你把他唱错了，就合不起来，你很特别，你的怪声出来了。所以个人唱歌要学习，团体唱歌要学习，大家要按着歌谱来唱，不要唱一个跟谱不一样的。诗歌一唱，大家都和谐，因为按照同一的谱。按照属灵的原则，按照神的原则，按照生命的感觉，交通就会通。
特别最近一段时间，有些弟兄姐妹的情形，并不是说没有问题，不是没有意见没有争执，是大家都来找交通来讲，到你讲，你要说谁对谁不对。大家说了，我就说，如果你说你对，双方统统对，如果你说错，双方都是错。那么，怎么解决？到主面前。一到主面前，所有矛盾都化解。如果我们去解决怎么作，愈作会愈矛盾，事情会愈麻烦，但是等到大家碰到主，就会说："我有亏欠，我应该向主认罪。"对弟兄姐妹，我要弄清楚，就带过去。
如果没有生命，你讲赦免，根本没有赦免，讲认罪也是假的，是手续的，不是生命的。真的从生命出来，你认罪，对一个人认罪，他会受感动的，因一个人承认自己的错是不简单不容易的，因人是不肯认罪，是顾面子的。若一个人真被圣灵感动，觉得自己应该对付，他对不住人的地方，他会带泪来认罪，听的人都受感动，也流眼泪。如果是手续的，"啊，我得罪你，赦免我。"讲得无声无响，这样过去，没有用。
11月6日
圣灵的工作就是实际，我们讲实际不是指行为，我们讲的属灵的实际，实际就是基督，（一切离不开基督）。宇宙这么大没有基督宇宙都是空的，有这位基督，宇宙才有意义。
将来我们到天堂，也要有基督，没有基督，天堂也没有意思。
所以认识基督，晓得他复活的大能，认识基督，就会将万事当作粪土，因为我们认识这位上好的，才将万事放下，如果不是认识这位上好，会把次好的当作宝贝。所以不是教导人怎样作，是把人带到主面前来，让他有一个活的认识，让他自己有一个判断的力量。年长的弟兄说基督徒最主要，要学习的，就是有属灵的判断力。不然，你看了那么多，却不能判断，就模糊了。
你接触很多人，很多情形，你有判断力，"这个出于什么"，你就不会受一些不正确的东西影响。你的路就愈走愈绝对。（停一下）
11月7日
整个所有感觉，都会感觉好多难受的东西，对这些要有批判，不要让它们在我们里面模糊。因为你不批判，你就会里面模糊。
刚才说，有的人藉着孔子的道理，他的书也写出来了！他认为要去看孔子的书才会有道德，有道理讲。这样，就是把圣经的道理变成与孔子的道理一样了。这个不对呀！主胜过一切，超过一切，他的话也是胜过一切，超过一切。有那一本书可以跟圣经比？看圣经已经够了，你还拿甚么其它的来证明圣经？神自己证明！不必要人证明。
连证明神都不要，神的存在是客观的，你信也好，你不信也好，你不信，归你不信，但是，神存在！等到人嘴巴烂掉，神还存在，要绝对！你信就信，不信，拉倒！都是干脆的。就怕我们没有福音大能，有福音大能，别的甚么在福音大能的光底下，它站不住！有的人跟人家谈了三点钟，还没有办法把他带得救，但有的人跟人家接触不到三分钟、五分钟，就给听福音的人拉下来，得救了。因为他有福音的能力，有福音的大能。
所以不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是靠主的灵。这个工作，不分男女，不分有知识没有知识，都一样！农村那些老太婆，那些弟兄姐妹，好多时间，比我们这些知识分子更清楚。他会分别到底属灵不属灵，他懂得。
11月8日
问：有人把圣经里的真理全翻作实际，我也用心查过，这里的真理，原文也有真实的意思，他翻作实际，这改动是否比较抽象一点。
答：对很多字眼名词，他就是标新立异，都是搞乱人的思想。字眼名词不小心会起争辩，争辩下去，血气就出来。就根据他们各人的理解，你要理解怎么样就怎么样，因为人的程度不一样。他能理解到那里就理解到那里。主要的还不是名词字眼，主要的是你真是碰到基督了。
认识基督，你碰到基督，认识基督，对基督就有把握的认识。因这认识不是风闻的，乃是亲眼看见的。约伯记说："从前风闻，现在看见。"现在看见，就俯伏敬拜，后悔他的自己。理论上只能够我争赢，你失败的。只是到达到这个目的。但真是摸到那个实际，你会解决属灵的问题，只要你属灵的问题能够解决，所争辩的字眼就让他过去了。你去争辩，会争到你里面还糊里糊涂呢。
所以对一些道理，我们要辨别出一些对的，但不去给人家争辩。因为去争辩，你要校正他，也不是那么容易。你校正不来，反而给他反过去，你自己就吃亏，就受亏损。他说对，对就由他去对。因为真理，真实的东西，是有主本身出来作见证的。时间，会给我们证明你是对不对。忠心跟从那些出名的人很多，有人跟从了三十多年，他一碰到光，马上整个人转过来。这是主的怜悯，主的工作。
11月9日
交通：刚才说到，我们看见些不对的情形要定罪。为什么定罪，这是关系到，我们现在是新约时代，信徒每个人都是祭司，每个人都是事奉神的。每个事奉的人，对神对人要有一个态度，就是要绝对。不绝对就没有路，绝对，神就负责。
有些人他不绝对，他觉得人家绝对，就没有路了，迁就一下就有路。其实迁就一下才没有路！绝对才有路。我看到美国一些传道人、一些负责人，看到一些错误，像刚才弟兄说的，但是他不定罪，他不绝对。
像我说："我看聚会都没有蒙头的了。"他说："哎呀，弟兄，你不要光讲蒙头，你一定要讲蒙头，人家就不来聚会了。"他不蒙头是他的事情，但蒙头是真理，你必须释放真理。在讲台上他就是不敢讲。他"要喝小杯。"怕有传染病，什么东西。我说，一家人都不怕传染病，你这个教会还怕传染病吗？教会不是咖啡馆，咖啡馆才怕传染，是不是？某个姐妹说的很好，"喝大杯，喝了几十年都没有传染病，你小杯来了，问题就更多。这个是神祝福的杯吗！""这个，这个..."他是不绝对，他不是不知道。但是他怕作下去，人就不来聚会。
还有一个弟兄说："怎么教会唱这些歌，教会唱这些流行歌曲！"流行曲编上一些敬拜神的歌词，根本就不相称，怎么可以配这些歌词。"哎呀，你刚来，你不晓得，你不要唱，年青人就不来聚会了。"我说每年特会，参加特会就是有感觉：特会就是不绝对的，态度就是不明朗。我说，我们这个地方可以坐三、四百人，特会也不是特别多人，为什么要花三、五万块钱搞特会呢？他们说："你不晓得，你不这样子，有些人他就不来聚会了。他们美国人在这个暑假要度假、旅游，你要有吸引，他才会来！迁就他一下子呀，这是美国的风俗习惯。"
我说，现在我是要讨主的欢喜还是讨美国人的欢喜？是不是？他这个态度不绝对，是不对的！
11月10日
电视这个东西很吸引人的。一个姐妹很爱看电视，有一次，某弟兄就说，看电视怎么怎么样...劝她不看电视。姐妹就说了："我们也知道看电视不好。做完家里的事情了，不看电视，在家里很难过啊！我就去看看就是了。"到底怎样？叫不要看电视，这又很难有什么标准。
后来姐妹就问我说："这样，是不是不可以看电视？"我说："不是！"姐妹说："有什么办法？"我就说："这样，看不看电视，是根据你的生命。羊要吃草，猪喜欢吃的东西，你不能叫他张嘴去吃；猪看起来很好吃很好看的东西，在那羊来看呢怎样？羊看那个东西，看起来很讨厌的！对于你，要看电视不要看电视，没有给你规定！但是你自己里面会有那个感觉。"
像盖恩夫人，她自己是法国的贵族，上流社会穿得那个样子，是无可厚非，是很合适的，可是她对着镜子看，看了很不高兴，就去改，改到主满意才算。她这个"可以"、"不可以"是根据他里面的生命。他还没有那个生命，你强逼他不要穿，强逼他不要爱，他也不肯。
有人说："他没有看到，你强迫他没有用。"这话也是不错，但是，你应该供应生命，带领他。你要首先定罪这个是不对的，然后按照主的要求供应他生活，改变它这些现状。你只是采取迁就的态度，这在神面前就不是站在绝对的态度上了。
你说："没有关系啦，让他去啦！"你这个就是容让罪！教会里面是一点酵都不能放下的！不然，酵要叫全团都发起来。所以问题并不是没有看见，就是因为不绝对！不绝对，到最后就是不但不能用生命来供应肢体的需要，连自己也就慢慢堕落下去，模模糊糊的。现在普遍情形就是这样。我再说一次，今天问题是：对神不绝对！都在迁就信徒，迁就听众，讲"他"喜欢听的。若不讲他喜欢听的，他们就不来了。
11月11日
今天的问题就是对神不绝对，迁就人。我那里有一个开特会的弟兄，他租一个场地，举办费五十万美元，来的人奉献只有二十几万。第二年，他就知道，他聪明了，就租二十万美元的场地，结果奉献有三十万，本钱就捞回来了，是不是？开这特会，人不来，就好像亏本了，就(脑子转一转)...大家不会说，"开这特会，大家都没有爱心？"好像参加特会的人，爱心是有的，不错，但是，代价很大，好像花很多钱，很不值得。
但我说：那个价值不高。你若绝对，他就绝对摆在那里！你不要怕人多人少，这个要生命吞灭死亡。你一迁就下去，你的态度不绝对，神就不作工了，神就没有办法作工，只维持一个表面现象，三百人、五百人聚会而已。
你看！这个能摇动阴府吗？撒但怕吗？撒但不怕！魔鬼一点都不怕。我看，我不是看别人不起，这些特会，我看魔鬼就是不怕！牠不怕，你就摇动不了牠，是吗？所以我就跟江弟兄说："这样好的信息，能不能改变（美国的情形）？"
11月12日
基督是头，教会是身体！但这是不是能改变阿！
讲同工，不是同工来管理教会，是要让基督来掌权。对他们的情形，我看，不要叫他们全摆出给基督，他们二十几个同工，每个人手上都有一点权利，谁都不放掉，那么，基督有什么主权呢？是不是？你态度若不绝对，你迁就下去，那么，神就不负责了；要不然，你要让基督掌权，宁愿死也要死在主手中，神就负责！
在巴比伦，亚伯尼歌等三个以色列人，人家要他们拜像，他们就是不拜。神救他们不救他们呢？他们想：不救就不救，死就死在神手中。你也是，你要死在神手中，神就负责。
你是神的仆人，没有亮光之时，要仰赖神。以赛亚书说："你们当中，谁要仰赖自己的神阿？如果你要点灯照路，这个也可以，但我没有命令你这样作，你去作，必定倒在悲惨之中。"
你要点灯也可以，也不是不可以，但是你要倒在悲惨之中！现在，很多人态度不绝对！教会没有路，教会实在没有路。
应当定罪的，很多人是明明知道了，他会讲，讲了以后就说："哎呀！哎呀..."就迁就过去，所以就没有路。他自己没有路，教会也没有路！
现在呢！神就要兴起一些人，不管多少，就有一些人，能够同心合意，像盖恩夫人说的，那怕只有二三个人，只要同心合意，站在神的一边，世界的历史(属灵的)就要改变。
11月13日
人家说：在美国怎样？我说，在美国，我感觉并不好。美国信仰自由，这一个很不错，很好，但是，犯罪的，各种的犯罪，也是自由的。在教会里面也是这样，大家都自由的，你不干涉我的信仰，你尊重我，我也尊重你；这个自由，这个思想，也不是神的思想。你知道吗？神是绝对的，主说，除我以外，你不可有别的神！那里有自由呢？没有那么自由。那么，自由在什么地方？
在圣灵里才有自由。你在世界有自由，把世界上的自由带到教会里面，根本就没有路了，是不是？所以说，什么是最好的地方？美国也不好呀！香港也不好，在香港要吸一口空气，你要跑上四层楼去，一点好空气都没有，一点新鲜空气都吸不到，有什么好呢？还是这边好，是不是？洛杉矶，我看也不好。除了圣地牙哥，他们好在什么地方？好在教会生命丰满。有人为主站住，这个地方就是好地方。"这个地方"，不是什么高工资，享受好的地方，乃是看什么地方生命丰满，什么地方就是好的地方。
我经常说，耶鲁姐妹讲得好，他初信时，经常要好的环境培养他的信心，等到他生命丰满时，神就要他由信心来改变他的环境，所以，我们现在就用信心！在生命里面就有信心。
信心不是你训练出来的，信心是你顺服神，走在神的旨意里面，这样就改变了环境。
有弟兄相爱，有二三个人同心合意在一起，生命在那里是丰满的，这地方就是好。
11月14日
如果有些人，真的活在神面前，有绝对的态度，把自己摆下去，在那里，整个属灵的光景就会改变。本来坏的，也会变成好。但一定要绝对。很多人不是不知道这个，乃是知道了，他还是要绝对！问题就是很多人知道了，却不绝对。
好像对李某人的问题，他们知道了(已经认识错误)，却是不绝对！你问某地弟兄以前怎样。以前是以前，圣经说，义人是看结局。希西家以前不错，后来，等他财富一多，就心高气傲就离开了神。看结局，开头好的，不一定结局好。事情的终极要胜过事情的开头。以西结也说，如果义人离弃义行，他也必定灭亡。恶人呢，恶人离开他的恶行，他也必定能活。义人灭亡是因他离开他的义行，而恶人得生命，是因他离开恶行。这些都要看结局，看最后的。
神说："以色列阿，我的道公平。"
所以，以西结作先知，要警戒以色列，以西结有这一个责任。以西结已经讲了，他们听不听是他们的事情了。如果因为他们不听，就把话改一改，迁就一下，这是不可以的。就是要按照神的话给他传出去，要绝对。至于别人听不听，这是他的事情，他们改不改，也是他们的事情。你也不能因他们不听，就把神的话改一改，迁就他一下，这是不行的。因为一迁就，我们自己就受亏损，我们自己就没有了...一定要绝对！
11月15日
（对某弟兄交通的回应）
交通：今天所说的绝对，不是这样子，今天所说的绝对是顺服圣灵的带领。在圣灵里面，完全顺服圣灵，这是活的，不是死的。每个人都可以绝对。如果要他们懂得达秘的，懂得倪柝声的，那初信的弟兄姐妹就好像不能绝对了。他（初信的）也是要绝对，他要按照圣灵给他的带领，他要有顺服圣灵的态度，这一个叫他绝对。
我们所说的不绝对，是他看到了错误的地方，是圣灵感动他看到的，但他不顺服圣灵。说"不绝对，"是这样的定罪，并不是他不认识倪柝声的，或他不研究达秘的，并不是这样。"绝对"，不是这样子的用法，不是这样子的说法。
答：我们是说，好像你讲，他讲，很容易都讲到外面的情形里去。所以，我们要有感觉。你有感觉了，你对这东西还要定罪！不只你要定罪，还要离弃！不然，你对这东西就会模糊，信徒也模糊。
讲到绝对，因神是绝对的，我们这边也要绝对。我们的绝对，好像你讲的，是相对的。你认识多少，就相对的有多少。如果连起码的绝对，你都没有办法绝对，其它的道路，就更没有办法去走。
所以，像你这样，你在那里面已经受不了，你以前进去了，现在又出来，这就为给你经历。你已经受不了，你受不了就是说问题已经存在了。这都不需要你去祷告说要怎么样，情形已经清清楚楚地摆在你面前了，但你还在留恋，还是舍不得，这样子，你就是在那里打圈子了。
我们所说的绝对，不是"我绝对是对的"那个绝对。所说的绝对，我们是说，对一个东西对还是不对，我们自己要明朗。我们态度是明朗的，才表示我们里面的灵是正直的。
11月16日
你在他们中间是知道的，他们里面有一个东西：对一些事情，大家都要发言，都要表达。这个就是他的态度。你是如何的人，就表态如何！你是正直的，就表态如何正直，你是弯曲的人，你的讲话就弯曲着去讲。所以，大家都有他各自的观点，都有他的感觉。那样，你就清楚了，这样的情况下，你要绝对！好像过去，大家看见宗派不对，自己却还在宗派里面，那么，你就是自相矛盾了。
宗派是主所定罪的，你也要定罪这个主所定罪的，同时，你也要离开宗派，这样就很明朗了。
你对世界，你说不要贪爱世界，而实际是贪爱世界，还活在世界里面，这就是不绝对！
我们所说的"绝对"，不是说，有一个定规了的，大家来作这一个绝对。我们所说的绝对，是对你所认识的光，所认识的真理，所认为对的，要绝对！不绝对，你就模糊了。这个，我们可以经历好多实际的情形。
像我们，如果不是绝对，我们也可以向别人要会堂，再大的也可以有呀！但是，这一个不是出于神的，不出于神的，我们就绝对的拒绝，我们不留恋这些东西。
不知道的人会看不起我们，人家以为"你"不知作什么，也会误会我们，不了解我们。但事奉神的人，也不是要求人家的了解。人家再加误会，我们也没有去解释，就是只能在实际上去经历，去背十字架。
所以，关乎一个名词，我们不是在理论上去看，"这个怎样，那个怎样"，而是要碰到事实。不碰到事实，你要理论，是理论不清楚的。因为错的，还有更错的，对了，还有更对的。如果你是进步的。还会有更大的进步。到了你进步了，对它还会有更大的定罪："这个是不对的！"因为你的光看得更清楚了，你今天的光比以前更清楚，还会说："不只这样子错，还有更厉害的错在其中。"你这个认识就提高。
11月17日
现在我们不是用神学理论去理论属灵的东西，乃是在经历上、在实际上去表态，来表明我们的态度。这个表态，就是让每个人能够把他那个对主的认识，他那个层次表现出来。
好多人讲这个，很有自己的主张，到他要去作断定，却断定不了。这些事，正要他断定时，他不敢，为什么？因为没有把握。所以，理论有时只会叫我们更模糊，只有在实际上去碰到，碰到了，你该绝对就绝对，该表态就表态。
主耶稣在受审判的时候，一句话也不讲，到他该讲时，他就出来讲。问他说："你是神的儿子吗？"主耶稣说："你说的是。"祂一点都没有妥协，清清楚楚表态：他是神的儿子。
所以，基督徒对真理有认识，有看见，比较清楚的，对真理就要持绝对的态度。"固执"，固执又怎样？固执跟绝对是不一样的。固执是你再讲，他也不听你的。一个人是有学习的，他再固执，他还会听，不是说他不听，他肯听。
一个人肯听话，他就有属灵的路。因为多少会听到几个点进到他里面去，是吗？如果他固执，就是他不听，因他里面好多好满，他溢出来不能听进去。如果他能听进去，神在他里面就会愈作工愈通了。只要你是讲对的，神就会作工。
11月18日
前天那个弟兄，有人找他，跟他说了几句话说："你们来，你们只是带嘴巴来，没有带耳朵来。因为你是要说服我跟你走，不要讲，不要再交通了！"那个弟兄说，就是这句话叫他扎心。他说："我就是只带嘴巴来讲，我并没有带耳朵来听。"那一天，这句话抓住他，叫他对他所走的道路，必须再考虑一下。他发觉了很多错的东西，就转过来。他说："我以后对这些东西，愈看愈觉得不对，愈看愈感到幼稚。"因为他离弃了圣经的原则，他不是因为圣经去看问题，他是因人的解释去看问题。
因为圣经有他本身的权威，人所看的有限，人要服在圣经的权威之下。对你所认识的，对不对呢，这一个要去表态！
国外，有人问到擘饼到底用大杯呢还是用小杯。我说这个问题，你不要问我，你问你自己！我如果答复你，我最愚昧！因为圣经原文说擘饼怎样，你看圣经好了。为着用大杯，用小杯，他们用文字辩来辩去，我驳你，你驳我，吵得不可开交，没有意义。为大杯小杯这个去争，有什么意义？所以简单的路就是，神怎么讲，你就怎么听！人凭自己的聪明去想，用这个来套，套到连擘饼聚会都失掉属灵的意义了。
你对一个饼一个杯，你怕不卫生，你不要擘好了。你也不要因他怕不卫生，你就去迁就，就去打折扣------迁就圣经明文所规定的。"喝这个杯"，这个杯是单数的。
所以聚会处这个系统就为着这一个"小杯大杯"产生那么多争执，我说："你们争是浪费时间。把这些时间拿来带领信徒认识主，认识生命，在生命中长进，这些问题就不大！如果不爱主，你用大杯也好，小杯也好，你会摸到属灵的东西吗？"
今天，就是人的观念代替了神的原则。这个一来，就把教会改变了------很多人的观念带进到教会里来，这些人的观念太多了！
11月19日
交通：我说，你们有的事，你认为是认识主的，那就按照所知道的去作。既然认识主，就按照所知道的去作就好，这一个叫作绝对。如果不按照所知道的去作，这就叫作不绝对。
现在的问题，不是不知道。是认识了，"我"是知道了，却又不按着主的意思行！这样，神就要定我们的罪了。不知道就没有罪，既然知道，你为什么又不听，不服从圣灵的带领呢？神就要定你们的罪了。
祷告：主耶稣，每逢我们聚集在一起的时候，要向你献上我们的感谢和赞美，因为都是你的爱给我们结合。并不是我们凭自己的喜好，感情上一致，看法上一致，见解学问上一致，大致上相同，不是这样的结合。我们乃是在你的生命里。我们向你献上感谢，你在这里作主，你是元首，你必叫我们能够丰丰富富的认识你。你必定快来，我们要用所有的一切，在最后的一个小时准备预备迎见我们的神。你保守我们，直到见你的面。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。
选自见面记录四(3)2000年4月22日下午
11月20日
李某人到菲律宾，总是在教会里另外搞一套，喧宾夺主。聚会里的人对他都有意见，他们那些人就出来，出来以后，还要告官司。现在官司已经告上法庭十三次了，每次他输，他还要用钱去告，要告到赢为止。现在还在告，就是硬硬要占会所。他的钱那么多，可以另外做，就是不放手，还要告官司。
这位弟兄的妈妈原来也在李那边，他每一次来，她都给他大餐小筵。我们对她说到李的错误，起初，她都不服气，以后经过交通，才发觉给骗了。在里面，她已经三十多年了，她还出了好多的钱。等到发现错误时，她已经在错误里了。
对这些错误都要从里面去感觉，也要从原则去谈问题，关键的是神，是真理的问题，是为着真理的缘故。
你知道了某人的这些问题，还不出来，还跟着他们，这个就是不绝对，就是软弱。
对他们那些人，因他们要渗透在我们中间，我们就因他这态度，通知信徒不要他们来。我们不跟他谈，可是他总要拉着你谈，他很有办法。但圣灵的工作却不是这样的。
11月21日
问：是圣灵呢还是人的灵？
答：得救重生了，圣灵就与我们的灵同证我们是神的儿女，所以在我们里面有儿子的灵，就是基督的生命，就是基督的灵。
讲基督的灵也可以，讲圣灵也可以，因为是三而一的神在里面。这是个起点。你有重生的灵以后，你有良心的感觉，因为良心复活更新了。还没有得救时，这良心没有标准，信主得救以后，最明显的就是良心的功用显明了，你讲错一句话，良心就有责备，就告诉我们。初得救的人能够顺服良心，就是不简单了。不然，就会凭着自己刚硬到底。
以后，进一步，就有生命的要求。生命的要求，就比良心更高。好多合法的事，良心不会知道，不会指引。神如果要求我们撇下，我们也要撇下，这就要凭里面的生命。这比良心的要求更高。
从天上来的生命就在我们里面，自从我们得救开始，就在我们灵里，给我们学习。圣灵要光照、感动、启示我们，另一面，圣灵还安排环境，管治我们，叫我们学习，受破碎。一个经过破碎的人，灵出来就比较顺，所以破碎是免不了的。破碎，却也不是我们要破碎就破碎，是神把我们摆在各种的环境之下，叫我们外体破碎。多破碎，就多有明亮，多清楚。这是圣灵在我们灵里基本的工作。这些年，神就叫我们一直去认识圣灵的道路。
11月22日
我们的身体作外面劳动的工作，体力劳动必定用身体去作，而思想则有思想的规律，你教书，研究学问，就用思想理智，当你跟神交通，却必须用灵，这是清清楚楚的。没有用灵而去亲近神，没有办法认识神，所以要用灵和诚实敬拜神。你作劳动的工作用体力，作思想工作，用思想去作，要作属灵的工，就用灵去作，这才叫作做灵的工，是非常清楚的。
有些人作属灵的工作，他去作去讲，灵却没有动，出来的只是外面出来的思想。一个经过破碎的人，他的灵多少出来一点，特别经历破碎有里面伤痕的，讲话带出来一点破碎的心，就有东西。所以属灵的工作是用灵来作的。
《人的破碎与灵的出来》这书，本来不是这个题目，本来是《使用灵》，或《如何使用灵》。人的思想要使用，不使用，思想会迟钝，情感要使用，不用，情感会麻木，会没有感情。灵也要使用，愈使用灵，灵就更明亮。就像擦镜子，你愈擦愈明亮。
这明亮从那里来的。你吃了一个人的亏，就知道他，吃亏有什么用呢？吃亏了就知道，可以擦亮我们的眼睛，不然，我以为他还可以就相信他，什么都告诉他，他却把你的什么都翻出来。
经历了这些，反而叫你眼睛明亮，知道什么可靠，什么不可靠。这些经历不是一下的，是要你一辈子去经过。
11月23日
你接触了这么多人，给你的印象就不一样。各人的情形不一样，属灵的情形也不一样。所以，你接触了属灵的东西，里面会通不会通，就根据你属灵的感觉，不是去讲道理才知道。我们可以讲好多不同的道理，只要在灵里有交通，有灵的交通，问题就不大。各人不同，也可以交通，一经交通，就把思想上这个人的模糊显明出来。你愈明亮，愈清楚，才会把事情断定清楚。如果我们是模模糊糊的，就是因为里面模糊。
正如犹大书说的，我们要按照正意分解真理的道。首先你的灵与魂要被剖开，你被剖开清楚了，才会按照正意分解真理的道。人若没有被剖开，怎么讲真理，都模糊的，没有办法分清楚的。所以最要紧的问题是，你要给神对付，不对付，知识愈多，矛盾愈大。
人误会我说："老弟兄不赞成人家研究原文。"我说，我从来不反对人研究原文，我自己不认识，别人认识去研究更好。因为我们不认识，不知道，可以问问他，多好的！问题是，别人怎么误会呢？我们就讲到具体上来，有二位弟兄一起研究原文，到书籍要出版了，问题来了，二个人就分开。这一个，原文就不能解决了。这一个要"生命"来解决，具体就在这里。
所以我们讲灵的东西，生命的东西，都不是抽象的。别人说话，里面有什么故事，你也可以知道，会把他的故事点出来。所以到了实际（像以上的一个例子），虽然二人同工，就变成各人各走一路，彼此为着利益就相争就分开了。这些都不是在属灵生命的范围里的。我们讲的都是有根据才去讲的。要去看事实，你不能不承认这事实。
11月24日
交通：（略）
答：关于生命，我们要承认生命是同一个的，就是主的生命。这生命的反应也是同一个的。在你信主的时候，就已经知道，有反应了。你有喜乐，有平安！信主以后，你有的，我也有，都共有的。
当你的灵沉闷，经过交通，我也知道你这个沉闷的灵。你的灵疲乏、黑暗，我也知道，因为都是彼此感觉到的。但是，一经交通，就消除了，减轻了。所以生命的感觉是非常奇妙的东西。作农民的弟兄，他们没有很多的圣经知识，但他们的反应很敏锐。你若去问："他们究竟对不对？"这样问，就是外行的。他对不对，你会知道，因为他里面有这个东西，可以跟你对号。你里面会阿们，深处会阿们。深渊跟深渊会反应！不反应就有问题。
所以生命的感觉不是你去明白的，是神给你的一种自然感觉。好多人就称他们这样子的叫"奥秘"派。属灵就是奥秘，不奥秘就不是属灵。属灵的才会摸到属灵,人的观念就是不能明白属灵的事。这是绝对的。为什么读史百克的书，我们能够接受？因为读了，我们走得通，里面有很多很多的东西。如果人里头没有感觉，就不能看得懂，感觉模糊的，他不知道里面的东西。
真是求主怜悯，求主给我们的感觉能够更清楚，不然，就会给许多似是而非的东西所模糊。
11月25日
讲到李某人，我们本来不喜欢讲，不喜欢讲谁对谁不对，但还要分开来讲，他个人的事，这一个我们不去讲，但是，他说的道理对不对，这个我们不能不讲！他所讲的道有问题，不是小问题，他勾消十字架！这是大问题。神的旨意是藉着十字架来完成的，如今他把神这十字架道理勾消，这是严肃的。如果我们够得上保罗，就要正如他所说的："我所起的愤恨是神那样的愤恨"。这样抵挡真理、违背真理的，比犯罪更坏！
你看，扫罗王按人看他没有犯大的罪，不过献了一个祭；大卫按人看，犯了大罪，占人妻子，谋害她的丈夫。但是，在神面前，大卫还作王，扫罗却被废去，以后更死掉！为什么？因为大卫犯罪，在道德上，种的是什么，就收什么果子，这是神政治的对付；但是扫罗王这个是违背神，是背逆神！献祭不是他作的，塞缪尔叫他等十天，时候没有到，塞缪尔还没有到，扫罗等不住了，刚刚献祭，塞缪尔就来了。塞缪尔对扫罗说："你作了糊涂事了，神已经拣选合乎他心意的人作王。"这是很严肃的。圣经说塞缪尔到死，都不肯见扫罗的面。你看，这是神的政治，是神严肃的对付，因为他在神面前背逆，不听命。
许多人，今天，在奉献的事上，就是带着背逆的原则而事奉，不是带着顺服的原则来事奉。什么是得胜？顺服就是得胜，不顺服就是抵挡，就是失败。
主耶稣是怎样胜过撒但？他一直站在人子的地位，忠心顺服到死，且死在十字架上。没有死就不行，要死，他也要死在十字架上，因为这是神所命定的。就因这顺服，主耶稣得了权柄，从死里复活，主宣告说："天上地下所有的权柄都赐给我了。"这是主复活以后说的。
11月26日
今天，我们得权柄，就看我们顺服神的工作顺服了多少。你愈顺服神，就愈有权柄，不顺服神，根本谈不到权柄。顺服，也不是你顺服我。圣经说，年幼的要顺服年长的，下面还说，又要彼此顺服。我们老了，好多东西，还要跟年轻人商量商量，不是说，我说了算！我也不可以今天讲什么，大家都听。我也常跟他们说，我做什么，要注意什么，给大家通通气。有人提出意见是对的，我们接受，这个是彼此学习，不是挑毛病。
所以对个人的问题，我们不去讲它。他怎样，是好是坏，犯什么罪，我们不管，这一个让神给他算，但他讲真理却把真理歪曲，把真理弄掉，他把基督的十字架否定、勾消，这个是不是大事？如果是大事，神定罪的，我们也定罪。
今天，很多人的爱心，太没有原则了。这个也爱心，那个也爱心，爱得糊里糊涂的。爱心是有原则的！什么原则？就是神所爱的，我爱，神所忿的，我忿。神说："我爱雅各布，恶以扫。"你跟神讲道理也可以讲，他们二个兄弟，按人来说，以扫很忠厚，雅各布反而古里古怪，你爱他不爱他？你怎样跟神讲这个？神有他绝对的权威，神不要的，我们也没有办法。但神爱我们是神的怜悯，因为我们没有什么特长可以给神爱，全是他的怜悯，全是神的恩典。
11月27日
所以我们的爱也要有原则，不能我喜欢就爱，不喜欢就不爱。有的人模模糊糊的爱，有犯了罪的人要给开除，他还说"我们要爱他，把他挽回。"结果挽回不来，反而把他拉下去了。这就是爱心太没有原则。
有人被利用到礼拜堂，到什么会去讲道，去做工，去帮助，都存着好心，已经做了二十年了，实际工作没作多少，连他自己的一点点有的、属灵的东西都冲淡了，没有了，他还要作，愈作愈死！因为这都是人的办法，他用他的爱心来作。
不是这样！神有慈爱，一面叫我们亲近他，神也有严肃的一面，要叫我们敬畏他。神所分别为圣的，人不能推诿。问题是，我们是作神所喜欢的还是作人所喜欢的。
我们的工作不是为人的需要，我们的工作要为着遵行神的旨意。神不满足，我们再作也没有什么意思。问题是神的喜欢。所以，分别为圣的这一条道路，我们真的要认真对待。
11月28日
一块地不能播二种种子，播二种种子就是掺杂。所以讲到教会，属灵就是属灵，不属灵就是不属灵，如果掺在一起，属灵的就受亏损；从来，从古到现在，都是属肉体的压迫属灵的，今天更是这样。你跟他属肉体的在一起，你不能不受亏损。
所以，一块地不能种二种种子。做衣服，也不能用细麻跟羊毛一同织造。因为祭司要穿细麻布衣服到至圣所，如果掺有羊毛，就会流汗。流汗表明受咒诅。
牛跟驴也不能同负一轭，牛表明干净的，驴代表不干净的，都有属灵的代表性。牛跟驴一起怎么同工？高低不同，脚步不同，大小不同，一起同工就苦死了。所以一个属灵的人跟属肉体的人同工，这属灵的人一定吃亏。你讲属灵的，他起来说属肉体的，岂不就把你属灵的拆掉？所作的都不够给破坏。
"分别为圣"是从创世记开始的。神起初创造天地，地是混沌，渊面黑暗，都模模糊糊的。第一天，神说要有光，就有了光，光暗没有办法不分开。光就是光，暗就是暗，没有妥协，没有掺在一起的，因为性质不同。这个原则要记牢。
创世记还说，有空气以上的水，有空气以下的水。好像是一样的水，却有空气以上的跟空气以下的分别，就是有属天的，也有属地的。第三天,神要叫陆地从海里出来。陆地就是陆地，海洋就是海洋。以后还有，神所造的每一样东西都各从其类，没有混种的，都各从其类。混种、套种是人的思想；神的造物都各从其类。属灵就是属灵，属亚当就是属亚当的。所以，在我们身上，为什么需要十字架，十字架就是要我们这个人有"分开"，就是希伯来书说的，要把我们的灵与魂分开。魂与灵必须分开！
11月29日
灵与魂分开了，你自己对灵、对魂就清楚，不会混在一起，不会搞在一起。它们的功用分开，才能使用灵来作工，才能对付我们的讲话，对付外面的做人，才会对付思想，对付我们的感情，然后让我们里面的东西能反应出来。就像照相机，外面有镜头，里面有底片，二面都要好。如果里面的底片不好，外面镜头好，形像照了，还是模模糊糊的。如果里面的底片好，外面的镜头不好，形像照进去，也一样模糊。
所以，我们外面的思想要被对付干净，才会把神的话，正确的领会到里面。我们里面神的话能清楚出来，也是要通过更新的悟性，才把它发表出来。
这样一讲，你里面通了，外面也通，听的人里面通，外面也通。不然，你讲，大家都"阿们"，但是里面不会通，矛盾不会解决，这是肯定的。
某地有二位弟兄来交通，早上来，晚上就回去。他们说，他们里面就是黑暗，怎么样都没有办法解决。到了我们中间时，他们二个人都没有说什么话，我们也没有给他们说什么话，就让大家讲，大家谈。莫名其妙，他里面的重担反而脱掉了，就轻松的回去。这道理怎么样讲？大家晓得，这是生命出来的问题。所以我们工作的把握，不是靠我所讲的。我们工作的把握，就是圣灵。如果我们靠圣灵作工，圣灵必定作在弟兄姐妹身上。这是我们作工，事奉主多年，所得着的一点结论。
11月30日
电必须经过金属线，只有是金属的，电才能通过，木头，电就不能通过。神的生命也是通过我们的灵出去，不是通过我们的思想或感情出去。神的灵要通过人的灵出去，人的灵会把神的灵带出。所以，每一次我们祷告，我们讲道，我们灵出去，肯定圣灵就作工。这是肯定的，有把握就把握在这里。所以是这么严肃的，关键点就在这里。关于灵，关乎使用灵，也是我们一辈子学习不完的。
还有十字架，对十字架功课的学习也是学不完的。所以不要停在道理、字眼上去争；别人讲什么道理，什么道理，我们不争。
你会碰到些事情，但问题可以解决，就是碰到再多再大的矛盾，也会消除。如果没有碰到主，大家里面就被"东西"所抓住，你里面不放，我里面也不放，矛盾不会解决。你如果经过神破碎，能够使用你的灵，事奉神就轻松。因为灵的事奉，不受空间、时间的限制。你再忙也不会拦阻你的灵跟主交通。因为事奉是灵的问题---是灵去事奉神---灵的工作也是用灵去作。
不要凭自己去作。你读圣经也是用灵，用灵去读经；你祷告也是用灵，你用灵祷告也用悟性祷告。这都离不开灵，好象电灯离不开电一般。宾路易师母说过，神的工作，神的复兴，就是神的灵能够藉着你的灵带出去；这样才把生命---复兴的火---带给人。如果这条路断了，就没有路走。因为在天下人间，没有赐下别的名，可以叫人得救；除了这名，就是主耶稣的名，这是万名之上的名，就是这一个。