1月1日
我们人有灵，这一件事，我们要先清楚。灵有一个功用，许多人对灵的功用不认识。思想功用是反应理智，理智的东西都由思想反应。感情的东西用情感去反应。神的世界却是用灵去反应。你没有办法用情感去反应理智的东西。理智也没法反应感情。感情归情感，理智归思想。而神不是感情，也不是思想，神是灵。所以对神这方面，就必须用灵去反应(约4:24,罗1:9,林前2:14)。
我们信主重生得生命是在哪里？是在我们灵里，不是在我们思想或情感里。所以对神的同在，归我们的灵。对神的反应，必须用灵去反应。对神，你的思想想不通，看也看不见，情感感觉不到，只能凭着你的灵去接触神。
你去接触神、接触神的话，就是要相信。相信就给你碰到事实。神愿意万人得救，接下去说：明白真道。因此不是我们道理明白了才得救，乃是你得救了以后明白真道。属灵的道路就是这样，不是你和我知道才去相信。你还不明白这属灵的实际，但你相信，相信就带出属灵这些东西来。相信就有了。你相信说："神住在我里面。我的灵是跟神连在一起的，所以圣灵与我们的心同证我们是神的儿子。"你这样去信，里面就有把握，能踏实的说："是，我是神的儿子。"你能清清楚楚的知道："我所信的是谁，他住在我里面。"不是盲目地信。
主今天住在灵里面，你的灵就有一个感觉，就是跟神交通的感觉。不管到什么地方，你总喜欢跟神交通，这就是生命的感觉，是生命的圣灵住在我们里面的感觉。
你有这生命在里面，不对的东西来，你会马上反应："这是个罪。"作下去就不行。当你讲错一句话，或讲话过份，里面就会责备。你做事不踏实，里面就觉得不对头，因为圣灵在你里面会不住地对你讲话，给你感动，给你有带领。这是很真实的。只不过在一般日常生活里，我们并没有去注意，我们常常有感觉，却让它过去了，不去认识它；如果你不让它过去，就一路都有主的带领，有圣灵的感动，这是事实。
1月2日
为什么圣经叫我们要相信？因相信是相信事实。神这个工作，你要相信，相信，就成为你的了(来3:14,11:1)。
你刚才谈："对父神的爱，有时满有感觉，有时没有感觉、没有味道，好像淡淡的。讲到神的爱，有时有感觉，有时没有（没热情的感觉），对神的感觉好像很冷淡，或者说，对神的感觉很浅。怎样才有比较深刻的感觉呢？"
我们信徒都有属灵的感觉，但是感觉有深有浅。怎样才可进到深处去呢？就是要有破碎。一个人经过破碎，感觉就愈敏锐，讲话就有感觉。年青人讲道理，年长的人也讲，但是年长的人真有学习，讲出来就深。因着年长的人经过一些道路，经历的时间比年轻人多（多有十字架的经历），就叫他属灵的学习一面进到深处，一面也有破口出来，因此讲出来的感觉就比较深。年轻人去讲就比较浅。
基本问题就是要有学习，有感觉。经过十字架作工，在我们身上，感觉就更重，不断进步就是这样。不要以为我够了，就从这里去认识，你常常经历就会给你碰到。我们过去所谓的事奉，离开实际很远呀，因为都是在理论上，只在想象上、理想上，或幻想上去追求，并没有达到实际，以后通过交通才达到实际这里来。
神的工作就是要叫你里面这个感觉，有一个转折点，叫你感觉从来没有感觉的。以前你认为这样是爱主，现在摸到属灵的东西，就感觉爱主不够，就感觉还有更高的东西，因为属灵的东西是没有底止的，要我们必须不断进步。因你在理论上、道理上有追求，所以可以讲得很多，但是用心灵诚实敬拜神，是要你经历这位神，认识这位神，因灵的功用，就是跟神交通的。所以你要相信：这灵------你的灵已经跟神交通。这交通没有办法打断，你可以一直跟神交通。这一个不是靠记性、感觉来维持，乃是凭着我们的信心。
1月3日
像我们的鼻子是专管呼吸的，你前天忘记呼吸这件事，今天还活着！呼吸，不是用记性记牢："我要呼吸。"它自然而然呼吸，睡觉还在呼吸，因鼻子的功用就是专门呼吸。至于我们的灵的功用，就是专门与神交通。我们重生以后就跟神一直交通，你记得也好，不记得也好，感觉也好，不感觉也好，你就相信："我是跟神一直交通。我是活在主的面前，我在灵里与神交通。"我们是这样相信的。
属灵的事很奇妙，就是你这样去相信，跟下去，愈碰愈厉害，愈碰愈清楚。这清楚不是说："反正，主，你负责，我不管什么？"不，一面是我们不负责，由主来负责；一面我们自己也是清清楚楚的，因为主带着你走。你不知道，主带你走，你走过了，你就知道。
这(属灵的事)也需要求主启示，因为属灵的道路是奥秘的。奥秘必须启示，讲道理是讲不清楚的，必须启示！神启示就会给你知道，到了时候你就知道。（应：我还没有到那时候。）你对灵、魂、体的基本概念有认识，矛盾就减少很多。因为认识《属灵人》关于灵、魂、体这方面的东西，是一个基础，基础如果打乱了，就拼不起来。
（应：略）
现在谈话范围太大，就把话题缩小，缩小到剩下"我跟神"或"神跟我"，我们跟神就有关系啦！我们是神的儿子...圣经说：要按正意分解真理的道，但是一个人怎样才能按照正意来分解神的道呢？就是他本身先受圣灵工作，把他这个人的灵跟魂分开。灵跟魂分开了，你才会把神的道看清楚。人的灵与魂搞在一起，神就作分开的工作。魂跟灵分开也就是分别。分别是各从其类的，魂反应魂的世界，灵反应灵的世界。属灵的事用灵去感应(罗2:29,8:4-5,8:16)，人的事用魂去感应。
今天的问题是人在这里有没有分开。我们得救，神就不断在我们身上作工，叫我们经历魂跟灵的分开。有这分开，你对属灵的事就会更清楚，对信徒的灵性，也会更清楚，对信徒里面的内心世界也会更清楚。因为在我们里面的这个东西，借着说话都会表明出来。表明出来了，你里面的东西也会带出来。一个有经历的人，他就会懂得，到底里面出来的是什么。
1月4日
交通就是让我们在属灵的道路上有一点光照。光照愈来愈多，自己也愈来愈清楚。所以，你要相信真理不变，道路只有一条，就是神在人里面，要从人里面出来。因为人在神面前，神的工作乃是从人里面作出来；而人的工作却是从人的外面做进去。这是个很基本的区别。
宗教世界就是由外面做到里面：要怎样行，怎样做，怎样组织，怎样用教条约束，都是由人的外面做进去。神的工作叫人重生(约3:3,7;多3:5;彼前1:3,23)，却是从人里面做出来。生命，就是我们所得重生的生命，乃是基督复活的生命。基督复活的生命是有大能的，有炸开的能力，从里面炸到外面的，使你从里面改变到外面。但是这生命出来要通过我们的魂，通过我们的身体，就如神显现，要从至圣所，通过圣所，到外院，都充满祂的荣光。所以神的会幕充满神的荣耀，这荣耀乃由约柜开始透出来──神从里面透出来！（约柜代表神的同在）。所以真的，我们若不从里面去解决，就外面怎么作也不能解决问题。教会愈过愈乱，宗派愈来愈多，意见也愈来愈多的，外面的愈去解决，问题愈多，所以从外面没有办法解决。
今天，我们有多少，就活多少。不是在头脑里去转，是叫你在心灵上实际去经历。
(应：就是像你说的：要抓住基督！）基督在你身上，要清楚作工，因为基督从我们身上出来只有一条路，就从我们的灵开始。对神的事情，是灵出来做的，对属灵的工作，也是要灵出来工作。体力劳动要身体，脑力要用思想，属灵的工作是灵工，一定要灵出来。灵出来不是只单独一个灵的，灵是要通过我们思想、情感，通过我们的身体。所以思想、情感、身体都要经过十字架的对付，属灵的工作就是这个，不是糊里糊涂的！
1月5日
一个人思想正常，讲出的道理才纯洁。思想是乱七八糟的，讲出来的话就给沾染、混淆了。感情若是纯洁，表达神的感觉也纯洁。感情是浪漫的、放荡的，就把神的感觉弄肮脏了。因此十字架的工作不可少(罗6:6;林前1:18;加2:20,6:14)，十字架就是为了对付我们老旧的东西。不是人的修行，乃是十字架的对付，我们这样交通，你就清楚！
因你是存心要神的，是向着神的，神向寻求祂的人就显明。我们不只向神求，更是寻求神，并且要寻见神。有一位弟兄交通说了一句话："我们要寻见神。""求"，还未得着；寻见，是见到神！你"见到神"了，在你面前，神就是千真万确，是个事实。属灵的道路也是事实。魂的情形、体的情形，都是实实在在的事实。在我们身上是事实，在别人身上也是事实。事实才帮助事实。如果是理论，就帮不了忙。情形就是这样。
只要你心窍一开，什么都清楚。（应：就是开不了心窍！）神会开你心窍。（应：有时看书看不懂。）看书只是一面，所以需要交通。交通如果注意知识，也没有路走。一定要摸着了灵的人...你跟这样的弟兄有交通，才有可能摸到事实。
我们十多岁就看书，看到三十多岁才懂得属灵的路，也不是自己去闯出来，也是经过弟兄交通。从弟兄的交通接触到。交通回来以后几十年，一直去碰，碰了再碰，愈碰愈清楚。你有起头，就有继续，没有起头，就没有办法走路，这个跟别的道理不一样。别的道理，你听一篇二篇，也可以去讲几十篇、几百篇。但这个是属灵的东西，要给你愈学习愈有，愈学习愈进步，愈学习愈认识神，叫你一辈子用不完。生命活水江河要从你身上通过，可以供应别人。
（应：供应别人，我还没有想到，现在对我，我求神："神，你认为怎样地用我，你看吧！虽然我差劲！"）我们要给神用，所有追求主的人，都有这个心，愿神来用。但神怎样才会用我们？神对我们有什么要求？讲这个，是实际了。我们面对这实际，神就给我们一条路，就是祂要工作，这工作就是：祂为着要用我们，首先，祂要作工在我们身上。你要作神的工，或神要你作祂的工，但是，神要先在你身上作工。（应：这肯定的。）所以神才要在你身上工作。神怎么做呢？神从你的灵作工，作到魂，作到体，从里面打出一条通道。因此，这条路就跑不了啰！你不能不管，你必须走这条路。
1月6日
神要你作祂的工，但神先要在你身上作工；所以，《荒漠甘泉》里那竹子的故事就讲这个。主人看那竹子很高很大，但竹子必须先砍下来。竹子这么漂亮，怎么给它砍下来？因为主人要用它。所以主要用的，在他身上都有十字架，他就要被砍。这还不够，它外面的叶子、枝子，也要给弄得光光，外面给它剥夺。这就是主人在它外面所要做剥夺的工作。这时，竹子还不能用，接下来，竹子里面的一节一节还要打通。竹子经过外面剥夺，里面打通，一根一根打通，才接得起来，可以把山上的泉水，接到家里来用！
生命河水流自宝座(启22:1)，所以我们每一个神的儿女，神都要把我们打通。我们外面剥夺，里面打通，连起来同心合意接到宝座，你怕活水不流下来吗？活水涌流不息！
信了主的人，这一条路，一定要走。很多人怕走这一条路，好像刚才你说的，讲到"属灵"就怕。（应：不是我怕。）你以为摸不着，不知道什么叫你属灵！你对"属灵"是有自己的理想。
其实属灵人还是人，不是怎样奇奇怪怪跟人家不一样。交通这一个，就为着给我们能够分辨，要叫我们作人，作得正常一点，叫我们在神面前作神的儿女，能够作一个正常的儿女。
主耶稣是神的儿子，祂在地上的生活也是很正常，很平常的。我们作属灵人也是这样，是作一个平平常常的人。什么叫作属灵人呢？就是他里面有圣灵，他就称为一个属灵的人。在人这方面，我们作人，在神这一面，我们跟神能交通。神能够通过我们彰显在人面前，而得着人。今天，我们是要得着人到神这一边来！要把神带给人，也把人带给神，都是为着神，不是为自己。为这一个，神在我们身上，就要作祂的工作！神要怎么作在我们身上，我们不知道。虽然我们不知道神怎么作，神却是要作！
祷告：主耶稣，过去的，靠主的恩典带过去；现在的，我们需要新的恩典。你带我们往前，你负责我们前面道路上一切的需要。今天我们在这里交通，主，我们谢谢你保守我们，你为我们抵挡仇敌的打扰、破坏。在这段日子，这段时间，你赐我们平安，祝福我们。主，你向我们说你要说的话。我们不愿意只在道理上明白，你在我们里面是有启示的，主你继续恩待每一个人。你既已带我们来交通，就没有一个是漏掉的。你在这里继续祝福我们。我们的心既向着你，就要给你得着。晚上继续有的交通，还摆在你面前，主阿，需要你的恩典，需要你的启示，需要你作在我们身上的工作是深的，能够完全被你所得着。愿你得着荣耀，祷告奉主耶稣基督的名。（阿们）
(1月1-6日，选自2001年1月24日下午的交通)
1月7日
问：行好跟凭恩典，在性质上是否不同？
答：有律法思想的人，他对从遵守律法做出来的，就是对怎么做怎么行，很重视。相对于律法的另一面，就是有恩典。律法是从摩西来的，而恩典和真理是从主耶稣来的(约1:17)。在恩典这一面，就是遵守神的话，这一个遵守和遵守律法的性质不一样。律法要求人怎么作、要求人遵守。但遵守律法是挑重担。事实上，没有一个人能遵守律法而被称义。主耶稣所带给我们的却是真理和恩典。真理对我们有要求，恩典就给我们力量，所以主带给我们真理和恩典。我们得救就是因着恩典，所以得救是白白的，不要你作什么。
我们得救，也因着信！得救以后，还继续信。我们因信所得的生命是神的生命。神给人生命，为要叫人能满足祂的要求，答应祂的要求。这就是旧约和新约所不同的地方。旧约是神立了那么多的要求和律法，要人去遵守。但事实是：人不能遵守。新约是神给我们恩典，恩典是叫我们得着主耶稣基督作生命。对神的要求，我们是借着祂给我们的生命，来答应祂的要求。所以旧约是神讲话要人去遵守，人却不能遵守；新约是神讲话，神自己去遵守，就是神住在我们里面去答应祂自己的要求。
"遵守"在旧约、新约的性质就不相同。旧约是要人守律法，人要努力去守，人要努力去面对神的要求。新约是：对主的要求，我们是甘心乐意去遵守，而且在爱里去遵守。人今天的问题就是把旧约的性质跟新约的性质套在一起。好多人就是凭着字句来看问题。今天主却不要你凭字句。你真爱主，你自然而然去爱主而生活。(约14:21,23)旧约的思想是：对神的要求和律法，人凭着自己去作；在新约，神的要求是：生命在里面，我们甘心乐意奉献与主，甘心乐意摆在神手里。神要我们在爱里去遵守祂的要求。
旧约是律法思想，是斤斤计较的，有多少条例，你就要守多少。新约不是，新约是神爱我们，我们也爱神去答应神要求，去遵行神的旨意。遵守律法做到的是很有限的。恩典给我们的就是无限的，我们不是尽量去遵守，乃是把自己摆在主的手里。主说："我在哪里，爱我的人也在那里。"
1月8日
问：(关于分析自己灵性的问题。)
答：我们不要过于分析，但是分析和分开有不同。你可以分析，像你去分析灵、魂、体，但是这分析就跟分开不同。因为我们没有"分开"，才乱在一起，就是分析了也还乱在一起。你一直分析，"这是属灵的，那是属魂的"，天天这样去想，自己都没有路去走了。你这个叫作分析！
《属灵人》里讲："你看了书，不要对照自己，不要分析自己是属灵还是属魂。"你不要这样去对照，因为这样分析叫你自己没有路走。分析是思想上的。至于"分开"，分开不是在思想上的，这分开是十字架作工在人身上。十字架叫人经过痛苦，结果分开。所以圣经说：神的话是活泼的，像两刃的剑，甚至灵与魂、骨节与骨髓都要刺入、剖开(来4:12)。十字架把你一刀剖开，灵与魂就清楚了。借着这个剖开，把骨节也剖开，骨髓也剖开，连骨髓都看清楚；借着这剖开，才会把人心中的意念、深处的意念，在隐藏处的都显明，叫人在神面前赤露敞开。就是有这"分开"，才会看透人里面内心世界的东西，也经过这分开，人对灵、魂、体才会懂得清楚。同时，他转过来以后，会感觉到人里面那种"分开"的情形，对"什么是属灵、属魂，什么是属肉体"，他能知道。他也会清楚辨别别人的情形。
我们属灵上有很多难处，思想、情感上也有很多难处，如果我们这些难处经过对付，也就能够对付别人情感、思想等等的难处，帮助他们更清楚去认识神。所以，为什么这称作里面的道路，就是因为"属灵"是里面的东西。里面的人是一天新似一天，外面的人是一天比一天衰败。有里面的人，也有外面的人。(林后4:16)里面的人是借着新生命而有，所以圣经说："若有人在基督里，他就是新造的人。"里面的就是属灵的生命。至于外面的，是指亚当----旧造的东西。因此，我们不是笼笼统统的，有热心爱主就好了，"里面"还有好多东西给我们去学习。
如果你面对这个，也去帮助别人这一个，就没有办法作糊涂的基督徒。你帮助的人也会对这些问题清楚，对自己清楚，对属灵的道路清楚，对人里面的实际情形清楚。所以，不只有客观的道理，也有主观的经历。
1月9日
主观的经历是有圣灵的工作、有别人的提醒、有教会印证的，大家都会摸着同一个源头------出于基督。他活出来讲出来的，是出于基督，你里面会阿们；如果是出于自己的东西，里面也会有反应知道是出于人的。
今天的问题就是人把基督的道理当作哲学，当作理论，因此，每一个人就都去讲一个道。如果是同出于生命的，虽然道理有深有浅，却都有生命的东西出来。像刚才讲：整本圣经只有这两处同时讲到灵、魂、体(帖前5:23;来4:12)；也说，全本圣经也只有一处讲神爱世人（约3：16），其它经文都没有像它一样的讲这个。是不是？但我们可以说：少讲的东西，更是奥秘。多讲的东西，已经讲很多，还比较平常，少的，岂不叫人觉得更高贵更宝贝吗？
希伯来书四章十二节说：神的道是活泼的，像两刃的利剑，连魂与灵、骨节和骨髓，都给你剖开。一剖开了，你对自己的灵，对自己的魂都清清楚楚，不是用道理去分析的，这是出自属灵的感觉。
主耶稣问门徒说："你们说我人子是谁？"好多人说他是以利亚，或是先知里的一位，也有人说他是施洗约翰从死里复活。这么多人议论主是谁，主却问："你们说我是谁？"彼得说："你是永生神的儿子，你是基督。"这句话在今天很平常了，大家听过都会讲。在当时却不平常，因为那时他是木匠的儿子，是拿撒勒人耶稣，大家都认识，却只在人这一个层次认识他。彼得他们，开始看见耶稣行神迹，风和海因他的吩咐而停下，也奇怪地说："这是谁？连风和海都听从他了。"他们不认识他是谁，因他们说："这到底是谁？"
然而彼得说："你是基督，是永生神的儿子。"主接着说："西门巴约拿你是有福的，因为这不是人告诉你的，乃是我在天上的父指示你的。"所以认识耶稣是基督，是神的儿子，是神启示的！如果从神得到启示，认识他是神的儿子，他就对主有很清楚的认识。
今天很多基督徒对主的认识却是糊里糊涂的。他先相信一位历史上的耶稣，相信一位成为人的耶稣，对基督是神的儿子，基督从死里复活却糊里糊涂，还存着疑问说："有复活吗？"他们信不来！所以圣经才说：人若口里认耶稣为主，不够！还要心里相信主耶稣从死里复活，就必得救。相信有一位耶稣很容易，相信祂从死里复活，很多人就不信了。他们说："哪有这事呢？"若没有这事，就没有救恩了。
1月10日
耶稣已经从死里复活。借着复活才有新造，没有复活就没有新造！这要讲道理讲不通，也讲不来。"祂从死里复活，重生了我们，我们信就得着！"所以，神在旧约，把会幕、圣殿摆出来，里面有至圣所、圣所、外院子，就是要象征人有灵、魂、体。当主耶稣钉十字架时，殿里的幔子裂开(太27:51;来10:20)，这说明，到至圣所的路已经开了，不是靠祭司一年一度带着牛羊的血进入的。这时，到至圣所的路已经开了。幔子表明主耶稣的身体，幔子裂开表明主的身体"裂开"，表明在祂里面，我们就可以进到施恩宝座前（至圣所），去敬拜神、亲近神。今天的至圣所在哪里呢？就在你和我的灵里面。你的灵就是至圣所！你里面就是圣殿，你的灵就是至圣所，是最里面的一层。
"耶和华的荣光充满至圣所，充满圣所，充满外院。"整个都给荣耀遮盖起来。神彰显在我们里面，也是住在我们里面，从灵到魂到体，都充满神的荣耀。所以一个人的灵正常让神充满，一个人的魂（情感、思想、意志）正常，就让神的荣光发挥出来，就是我们的身体也要正常。如果我们嘴巴什么话都讲，到要讲神的话时，话经过嘴巴已失掉生命，就没有功效了，所以我们的嘴巴也要受对付。眼睛要受对付，耳朵要受对付，我们的情感要受对付，思想要受对付，意志等等的都要受对付。
如果你开始摸到上文所说的这些，对灵魂体的情形就清清楚楚，比人对你讲还更清楚。这就是新约给我们的最大的恩典。这不像旧约的情形，人糊里糊涂的去敬拜神。所以主说："时候将到，现在就是了，敬拜父的，不在这山上，也不在耶路撒冷......敬拜父必须在灵和真实里敬拜，因为父喜欢人在灵里敬拜祂。"灵就是我们人最深处的部分，是在人的深处，圣经称作"深渊"------"深渊与深渊响应。"
1月11日
交通乃是在灵里，就是在人的深处。人最浅的是什么呢？最浅的就是人的情感，那活在情感里的基督徒，要"深"很难。他高兴时，很火热，不高兴时，什么都不肯动，这就是人情感的情形。
人的思想也这样，常会改变。早上想的到晚上换了，早先话已经讲过了，以后又反口，思想是最靠不住的东西！神的灵在我们里面怎样？踏实！我们里面有这踏实的东西。当你思想有些虚空，就跟你的灵矛盾了。我们的灵里有感动，但因思想跟里面对立就产生矛盾，这都是常有的。
我们的思想跟我们灵是两个不同的机关，产生的反应就是有不同。有的人说："我信主已经这么久，我还会疑惑到底有没有神？"你问："怎么？你还不肯定有没有神吗？"他说："我这里没有神（指思想），这里有神（指着心和灵）。"这思想就是会跟里面这个属灵的（灵）矛盾、对立。凭这属灵的东西，你得到清楚启示，相信耶稣作救主是千真万确的。一次得救，就永远得救(来5:9)。这一个，你是很有把握的。但是凭你的思想，受了别人三讲二讲就不认识、不肯定，还疑惑"我是否会再沉沦"。思想在这里就跟里面的又有矛盾了。因为人是矛盾的，他自己说，他矛盾。他讲矛盾，就是在变了。若你认识这些东西是出于"人"的（不是出于人的灵，乃是出于人的情感、思想里的），你就会"清楚"，还仍然会相信，你还会很清楚的。
你里面（灵里）信神，但思想疑惑，这思想疑惑，就是撒但作工的一个地方。所以我们要把一切不是真理的东西除去。撒但是无孔不入的，要破坏一个信徒，总是从这里着手（开始）。因为思想是最公开的，什么东西都可以进来，好像公众花园一样，什么人都可以进去。如果是私家花园就不同，没有经准许，不可进来！我们的思想就"分开"了。在每个人的思想里，什么思想都会来，直到我们信主以后，因着我们宣布了我们的主权："思想出于我的，我自己会用。不出于我的，我就不要。出于撒但的，我不要，从'人'来的，我不要。"这样，我们的思想就有"看守"，不会再乱，并且有看守（保守）。
1月12日
对我们的思想，我们最不会管理。很多人说："我晚上不能睡觉。"怎么会不能睡觉？因不能想的，他还一直去想，愈想愈多，想起一点，再想下去，思想没有办法停下。这就是活的东西，你很难掌握思想，但你里面的灵刚强(提后1:7;弗3:16)，意志刚强，就会掌握思想，掌握感情。
我们这个身体也是这样。我们对吃要约束，若觉得好吃一直吃，就吃到肚子坏了。你要管理，已经饱就不要吃。现在人的思想没有管理，人的心也没有管理。已经吃饱了，还吃下去。我们碰到一个人，他说："我们吃到不象样。刚吃饱还要再吃，怎能吃下去？为着要吃，就抠喉咙，把已经吃的吐出来，再吃。"这对自己的身体很亏损的。有人喝酒也是，喝酒喝到醉，醉到不知道自己是怎么一个人。我们对自己的身体有约束，对自己的魂的部分有约束。我们的灵也要有约束。灵不约束，就会随便。不约束，到话要讲时，就不敢讲。一定要有约束！所以"先知的灵顺服先知"，不是说灵可以随便去用，还是要有节制。"先知的灵顺服先知。"《属灵人》这本书，如果没有经历的人，你就不会看懂。
以前，我十多岁时已经看这些属灵经历的书，但没有经历。没有经历，拿来作什么？只拿来看看。知道《属灵人》是什么，拿来讲道，还会讲错。讲完，大家就用，说：你是属灵的，他是属肉体。彼此指责，大家就吵起来了。要属灵，变作属肉体了。所以《属灵人》这本书不是对你讲道理，不是作讲道的材料用的。这一本是叫你学习里面的东西；你有学习就会应用，这是大事！
1月13日
神定规好我们人的道路(耶10:23;箴16:9;诗25:12;徒17:26)，人却有自己的道路，神的路也给我们走弯了。神的路很简单，但人不简单。人是不简单的！但若神怜悯你，神就不放过你。如果神放过你，任凭你，祂在属灵上就不理你了。但神还要我们，祂就作一个工作，就是作打击的工作，也是作破碎的工作，这工作也叫作十字架的工作。
因为十字架的工作是神独一的工作，也正是生命道路的原则。没有主耶稣钉十字架，就没有主耶稣带出复活的生命给人。我们本身呢，如果我们只是要讲道理，那我们只要到神学院去学讲道理就好了。我们却不要做这个。我们是要把生命带给人。要把生命带给人，我们自己就要经历十字架，才有办法把生命带给人。不同的地方就在这里。
今天我们只把道理讲给人家听，这很轻松，工具书那么多，讲道理的书那么多，你拿去给它集中、综合，把好几个道理去讲，人家就说你是演说家，讲得很好呀！但是听完以后，他们没有一点儿影响，生命一点儿没有改变。出于神的话，虽然只一句话、二句话，却要解决听的人人生的问题，叫他得着释放，叫他认识神。今天存在着的，就是这两条道路；这两条道路是不同的。
如果两条路差不多，就没有什么稀奇了。就是有出于人的，有出于神的。你碰到出于神的，里面会清楚，你对前面会有一个把握。一个人不知道该走什么的路，心里会好苦，因为他不知道还会浪费多少年日。年长的弟兄告诉我们，没有一个东西害我们会像"自己在浪费时间"的。
人一生有几年?设若浪费了一半，剩下还有多少？你看看，有这么多东西把我们累住，把时间拉长（延误我们）。主快要再来了。主在今天加速做祂的工作，来叫信徒生命成熟，叫教会有一条路走，在基督再来这交叉点上，让教会可以把基督带进来。这需要信徒在神面前真实认识神，把基督带进来。
1月14日
虽然我们没有到各处去，也没有到海外，但是，通过很多的接触交通，我们就有一个共同的感觉：今天属灵的生命太贫穷了！贫穷表现在何处？我们不是随便讲的。每当交通中谈到，很多地方聚会人数多，有几百个，甚至上千个，而讲的人讲到这里就叹一口气说："可负责的人就是不同心，勾心斗角，你讲我，我讲你，讲到整个教会都拉下去了，不知该作什么。"这种光景很明显是因为生命贫穷，就会产生这些矛盾。那怎么办？
我说："这没有办法。"这么多人是这样，你一个人拉也拉不动。拉不动，怎么办?神要你从个人先做起。你先从自己开始。你一个人去带一个两个，两个再带三个，带所有能通的。这就是保罗说的："和清心祷告的人一同追求。"(提后2:22)借着圣灵来让属灵的份量增加，这才有办法，不然没有办法。所以今天，我们没有时间给人家讲是非，也没有时间去讲谁对谁不对，我们不讲！那么，讲什么？我们讲"让基督耶稣作主。"这是我们唯一的题目，好叫我们对主有更深的认识，才会把信徒带到有深度。有深度就不怕环境了。
我们觉得环境不好，这样、那样不好。我说，就是好多人给你预备了乐园，还是不好。因为问题不在我们能讲，是在于你对主的认识有多少。你里面有分量，能站立了，才不怕环境拉动你；它拉不动你，因你认定主，连于基督元首。
这条路，你认识清楚了，你就一直讲这个，给你讲不完。这条路就是耶稣基督。基督这题目给你讲不完。今天人所需要的，就是要有属灵的供应。
你说了那么多科学，服事也那么多，还不会帮助生命。讲起来很好听的，好听归好听，都没有实际的东西去叫人得帮助。
每一个人走属灵的道路，一定要经过艰难。用世界的话说就是，"你要得多少，就要牺牲多少。"因为我们的本性------肉体，一定是抵挡神的，叫我们属灵是很难的。神叫我们信，我们就信不来。当然这信本来就最简单，但人就是不信。以色列人在旷野，就是有一个罪------不信的恶心(来3:19,12)，这个不信叫他们受很多的为难，吃很多的苦头。
1月15日
灵与魂的分开不是在道理上讲讲而已。灵与魂的分开有两方面，一面是圣灵的启示，给你能认识；另一面是圣灵的管治(太4:1;徒16:6,7;20:23;罗8:26-28;启1:4;5:6)，就是十字架的对付(林前2:22;林后13:4;加2:20)。圣灵的感动为的是叫我们的灵知道该怎样行，但是人总是不肯接受。圣灵的感动叫我们有细软的心灵来接受祂的讲话，但是我们外面的这个人不要听，我们里面的人肯，外面的人就是不肯。所以，就有外面圣灵的管治。
有了里面圣灵的启示，又有外面圣灵的管治，就达到完全把我们这个人推倒。所以一个人没有环境的难处，他是不会进步的。很多环境都叫我们有利益。环境都是神安排给我们的，叫我们接受神给的十字架。你有十字架的道路，就有十字架的对付，因此诗歌说："每次的打击都是真利益。"
打击来，人就难受。但是，因这个难受，就把恩典带出来，把生命带出来。保罗说："死在我们身上发动，生命就在别人身上发动。"所以不是我们想通了，我们有路走，乃是神工作把你打通，叫你认识神。
今天不是说，你来跟从我们。我们是在交通中，让大家去认识神。像弟兄问的，我们在此问答问答，难处就解决了吗？不！这还是被动的。首先我们是去认识神，神给你摸着，给你带领，你清楚了，才会进步。
有一个老弟兄说，他的孙子在美国念书，跟着美国教授一起，数学很好，他(孙子)天天自己要去"做数学"。十字架的道路也是这样，不是去问别人，你自己去走就好，才有进步。我的十字架给你背，不适合你，你有你的十字架，他有他的十字架，每个人有每个人的十字架。神安排各人的十字架是神针对各人特点、需要作工，叫你俯伏在神面前，生命从你身上出去。
1月16日
是基督，不是我的好或我的坏，神不看你身上的好和坏，好的是肉体，坏的也是肉体。神所看的是在我们身上显出的是基督呢还是亚当！就是这个。所以基督徒最基本的问题是里面这个原则要改变。旧造和新造要有个转折，我们要摸到新造。好多人很热心，很会讲道，但是他愈讲，别人里面愈不通。怎么他会这样，讲道讲道，他讲到什么地方去了？不通！道理讲得很好，但他里面是另外的一个东西。
神的话需要神的灵，神的话要有神的生命，所以主耶稣说，我的话就是灵，就是生命(约6:63)。主耶稣的话是灵是生命，主耶稣的话在我们身上也应该是灵是生命。今天我们有主耶稣的话，但是却没有生命没有了灵。问题就是这个。这个能通了，你个人的道路会清楚，并且你会很轻松的来对待属灵的事物。如果你没有摸到这属灵的实际，没有摸到基督，你做什么都是重担。祷告是重担，读圣经也是重担，连聚会也是重担。
好多人说："我现在祷告到没有话祷告了，怎么办？"我说没有话祷告更好。以前祷告一小时，现在祷告了几句话就没有了。我说，没有更好。因为你祷告很多了，都没有一句实际，都是空话。你祷告几句很实际的，需要什么就讲什么，很实际的。
有人说："我以前祷告，神就听。祷告这里，祷告那里，神都听。现在神都不听！"我说不听还好。如果神一直听，你就是幼稚没有进步。小孩子最喜欢向人讨东西的。讨几块钱、几块钱的。但若到他长大结婚后，要去讨钱也不敢去讨了。长大成大人了，还去讨？因为你在主面前，你需要什么，都不是讨三块二块的。你需要多少，祂就给你多少阿！因为神是丰富的(诗104:24;腓4:19)。小孩子才讨三块五块的，到他成了大人，讨三块五块，他不要了。他有钱就是为着儿子，一拿就大笔的拿出来。神也是这样。所以很多基督徒一直停在开端，还是幼稚。
1月17日
神用各种的办法叫你进步。你祷告，神好像不听，神不听，你再祷告。你祷告，好像摸不着神，就要你有信心。我们的感觉好像摸不到，但信心就是不凭感觉，不凭眼见。这就是因信而去经历了。我们常凭感觉，凭眼见，一旦摸不到，想也想不到，想不通，就扣死在这里。
很多人来交通，有些人我们也感觉没有什么和他交通，我们承认我们不能帮助他，好像我们都不能帮助一个人，所以只有仰望神。一方面也是经历身体，也是大家在一起，靠我一个人是没有办法。大家在一起做什么呢？不是来听！是来同心(太18:19;罗12:16;林后13:11;彼前3:8)。
某弟兄在这里与我们谈话交通。起初像觉得没有什么好谈，感到有点贫乏的样子。那时发觉，弟兄在这里一直有一种"阿们"的情形。哦，这力量很大，这力量是大家交通产生的，是奇妙的东西。不是你谈你的，他谈他的。你讲的，我讲的，都是大家的，这叫作身体。这"身体"，一到同心合意，没有话也变有话，没有力量也转为有力量，本来疲累的，就得加力，就蒙恩典。如果没有恩典，我们不能作什么。
只有等到人的灵、魂、体有分开了，你才可以作无限的工作，没有分开，就被绑死在那里，所作的都有限。所以《人的破碎与灵的出来》还要再看。这一本，我一直看。现在眼睛不很好，有弟兄替我录好录音带，我就听录音。听了，我就对所讲的每个情形、每个重点有认识了，加上愈接触新来交通的弟兄，我愈有认识。所以这几年不是我帮助人，我可以说是得着从教会来的帮助。各弟兄姐妹来，我可以得到从圣徒来的帮助。不然，我一个人哪能知道很多，是大家一同来，而彼此都从每一个人身上得着交通。
1月18日
对《属灵人》这本书，有人读了，摸不着，甚至有人还反对。由他反对，不怕他反对，他反对是他倒霉，他没有路走。我们有学习，不怕他反对，因我们知道宝贝！你看得清楚，就不怕反对，因为你里面清楚。你真正忠心于主，主会祝福你的。
我们不是凭着自己能作什么，乃要凭着主祝福。好多人讲自己很对，又反对别人，把自己讲得很好很好，但是没有了祝福，就是空的。也有的人虽然说自己这不行、那也不行，神却特别祝福他，你怎么说！如果你不平，只有自己心里苦，你不平自己也没有路走。神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁(出33:19;罗5:15)。所以，我们的心只要向着神，神就给我们
(恩待:诗73:1;109:21申13:17)。
有这么多的讲法，不要紧。让他去讲，没有关系。即使有这么多的苦、试探临到你，如果你是真的向着神，你不会失败。因为只有一条路，除了耶稣以外没有别的路，只有祂是路。生命的路没有别的，只有十字架。历史上，有各各他，才有五旬节；有加略山，才有橄榄山。有十字架上主的死，才有复活，才有圣灵降临。这是确定下来不变的。神的救赎已经一定永定地定下来了。这定规就是神的计划，这计划就是祂的旨意。神的旨意不更改，所以祂的计划也不更改。只能人去顺从神，不是神来迁就我们。不是把真理来迁就我们的看法，只有我们来就真理。
主观的人不会进步，他常以为自己最好，自己最对，没有办法接受更好的东西。所以在我们身上，经历总是一段一段的。不必去宝贝经历，因为过去的经历乃为叫我们进步，不要成为我们的负担。隔夜的吗哪，我们不能吃，别人也不能吃。我们要有新鲜的吗哪。我们天天要有新的脚踪，有新的日子，来满足神的需要。
可以说，今天基督徒的要求要比过去的基督徒的更高。五十年代，那时我们所认识的同工，在今天，神不能使用，除非他进步。因为那个时代，所作的工是向人去的，信徒的追求也是向人去的，以前的是很低的。现在的要求却是很高的，凭着我们的一点点没有办法应付今天信徒的情形。所以愈接触信徒，愈发现他们的需要，你就觉得自己不够，觉得你自己要进步，不进步不行。这么多弟兄来交通，也是为叫我们进步！按照我们说，那一点原来的，真不够用。
1月19日
如果要辩论这本《属灵人》的要点，一辈子也辩论不完，因为太多了。这本所讲的很全面，很多，这本书是给你学习的。我们说，单就一个基督徒失眠，不能睡觉，对这问题，我们就已经没有办法。需要睡而不能睡，叫人很没有办法。以前我们年轻时，也失眠过，求教老弟兄"怎么办？"他说，"失眠，你就去祷告。"我们照作，祷告也不行，也没有路走。我们里面有很多问题，随便问一个都没有办法解决。
如果你有学习，会把路指出来，就像医生不只会看病，还有药能医治。好多人只能看病，没有药给人，不过多给人一个包袱。我有这病，而没有药，奈何？我们认识的真理，不只能知道，不只叫我们看出人的需要，还要有东西供应人，这就是实际了。你要能供应人，自己就要有学习了。你学习了多少，就有多少能供应人。(学习:约6:45;提后3:14;提前2:7)
下午，我们谈到属灵的份量，谈到属灵感觉的深与浅。一个人多受击打，多受磨炼，感觉就深。特别是性格浮浅的人，多受击打，他才会深。不受击打，你愈鼓励，愈浮浅，这就带到实际来了。不是辩道理，怎么去讲。提到道理，本来就有它真理的绝对性。我们承认这是对的，可是我们的理解有限，我们只按照所理解的一点点去认识。所以我们才说，我们不是绝对，我们只是相对的，还有比这更对的。我们去找交通，就是为着去找到更靠近主的，找到那个认识主的。
找交通找不到东西，你就浪费时间。今天在各地...如果在何处，有什么蒙主恩典的，给我们接触到，我们也愿意放下，去接受交通。能接受交通，我们才会丰富。一个人若只关死在一个地方，关死在一个坑坑里，他这个人的生命就很窄小，不会宽大。他所交通的就只是那一点点，转来转去就是那一点，不会带到宽阔处。所以，我们的心肠要宽一点。
1月20日
感谢主，这几年，神带领好多人彼此有交通，连着神的祝福。
几个X地来的弟兄讲到一些事情说："我在那里一直找，一直要找饼（擘饼）。"我说你怎样找？他们说："我们这里去看看，那里去看看，看有没有可以擘的饼，但是找不到可擘的饼。"我说："你这句话应该换一换，不是找饼，是找主！"你找到有主的地方，问题就解决了。你找饼，擘了这饼，一个月二个月这饼有问题，就复杂了，你还往哪里找？
我们不是找饼，是找主耶稣。这个饼不过是象征性的，是代表主的身体。若代表得对，就给你找着了，代表得不对时，你就进到一个组织里进到糊里糊涂里去。因为这饼是基督的身体，是代表基督的。现在，这饼却代表错了，你却以这作代表。哪里去找对的呢？你若找基督，有基督同在的地方，就是教会在那里。若基督减少就是人的组织。今天人在强调怎样怎样，一直在道理上打转，都没有经历属灵的实际。如果有，这饼摆出来，就有主的同在，你里面就觉得踏实。
有弟兄来问：弟兄出问题，生活上犯罪了，要怎么对付。我们问："你们那边有没有擘饼？"他说没有。我说："没有，问题就比较好处理，如果有，他犯罪，就要去对付。"这就很实际。有些人怕，不敢对付，他是负责人，也不敢对付，他不敢负责这个。这就是实际问题了。所以重要的是要有更多的认识。
我们对主的认识实在是不够，太浅了。和一个常常在一起的人相处，就知道彼此的故事。我们跟主亲近(弗2:13;雅4:8;诗65:4;73:28)，对主的心意就比较清楚地知道。如果离主很远，主没有办法告诉我们，就是告诉我们，也听不到，因离主太远。若活在主面前，跟主亲近，就不同了。
1月21日
答："分开"对我们个人是很大的事情。你没有分开------没有辨别，讲道也不知在讲什么，都模模糊糊的。有分开，你去讲，信徒也讲，你很清楚。在过程中，是有实际。
有实际的一些弟兄在交通，就愈讲愈单纯，不然就变复杂。有复杂是过程，出来的东西有灵的也有魂的，有对的也有不对的。但是，慢慢地反面的就减少，正面的就增加，经过众人一起学习就有。
你真有分开，几个人排在一个地方，跟不分开的摆在这里，一同交通，就有光照出来，他（不分开的）站不住。因为他讲出来的，他们知道跟你们的不一样。听到的人也感到不一样。因为属灵的有属灵的声音，所以主耶稣说，"我的羊"(约10:14;21:16;结34:11)"听我的声音"(约10:27)。这里不是说，"我的羊听我的话。"话，你可以假，我也可以假，但声音就不能假。主的声音，属祂的人（祂的羊）会听见，不是属祂的，不会听见。你跟主联合，你出来，就把主的声音带出来。你出来，也把主的味道带出来，你里面那个味道就是主的味道。讲道就是讲那个味道，不是讲道理阿。
1月22日
现在你要学习一点，凡你里面觉得是出于生命的，你就跟他一起定规说，这个就是生命。这就是态度的绝对。这样，当试探来，你就不会受影响。你不被摇动！
所以你到这里找弟兄交通，你的原居地也有弟兄彼此交通。有这么多人和你交通，也是很难得的机会。这是个最好的机会，你不是要听道理，是要学习。就是你对每一个人印象不一样。在你们那边的人，在这里找不到，但是每个人留给你的印象都不一样，这就是给你学习的东西。
另外的，你也会和别人交通(约一1:3)，从你的交通也会给你学习而有进步。能够交通，有一个给你阿们的，你就觉得不一样。不然，讲道，没有人反应，你就会讲得很苦，用声音去讲，他们也听不清楚。以前我们走属灵的道路，带了一个人走在主的道路上，心里是最高兴的。带一个信徒走上属灵的道路，啊，里面就给主充满、充满。带一个罪人信主比较不难，带一个信徒走上主的道路，不容易阿！(西1:28-29;2:1-3;徒20:30;)
你带年青的人还比较容易，带年纪大的，不容易。人到了七八十岁，有老一套的，你叫他走生命的道路，很难，他摸不着。年青人还有伸缩性。回到你们那边后，你会更有学习。你有学习，与年青的人有交通，会把所认识的给他们讲。你讲，你进步，他也得着。你有什么就讲什么，不要怕。
(1月7-22日，选自2001年1月24日晚上午下午交通)
1月23日
问：（略）
答：死是我们罪人应该要受的。但是，主替我们死，为我们死。哥林多后书这里就提到主替我们死(林后5:14-15)。我们因罪该受审判，受刑罚，基督替我们受了。我们有罪，而且是个罪人。我们有很多罪，一是罪的行为，就是我们所做所犯的罪。但我们犯罪该受的刑罚，基督都替我们担当。所以在十字架上，他的死是替我们死。"替我死！"他死是"替我死"，叫我免去我因罪所受的审判。这替我们死(帖前5:10;罗14:15)是一件大事。
一个人犯了死罪，该死，但有一个替他死，这是多么大的爱，也是多么大的救恩。当你关在监牢里的时候，知道有一个人肯替你关牢，就比得到千万财物更宝贝。所以，基督替我们死是个大事，因为我们犯罪所该受的刑罚、所该受的咒诅，他替代我们承担。
但我们还是个罪人。罪人有罪人的性质，他的性质就是喜欢犯罪。罪的行为已经解决了，就是主耶稣基督已经流血替我们死，可是罪这个性情还会产生罪。所以，主不只替我们，也把我们包括在他里面，叫我们与他同死。圣经称这个为"与基督同钉十字架"，就是指我这个会犯罪的人，这个有犯罪性情的"人"，这旧造的人，与他同钉十字架。所以基督的宝血为洗净我们所有的罪。基督的十字架，这同死，为了结我们的旧人，也就是了结我们这会犯罪的人。这是救恩所包括的工作。
基督的死是替我死，我们接受了。所以我们的罪因他的替死，他的血就洗净我们一切的罪。这洗净，为要在神面前撤销我们的罪案。（我们犯罪，在神面前就有很多案件，宝血在那里解决了------罪案一笔勾销，宝血在那里宣布说："世人的罪，我已经替他担当。"）所以主耶稣基督一次流血，全世界的人的罪就可以得赦免。但是在我们这方面，要享用这赦罪，是要你去信。你相信了，就得赦罪。不信的人罪已经定，但你相信，罪就赦了。
更进一步，我们的罪不只在这里解决，我们这罪人也在这里解决。主的死，也把我们包括了，叫我们在他里面同被钉死。所以我们相信十字架的工作，他已经死，我们在他里面也已经死了。保罗说："我已经与基督同钉十字架。""已经"就指这事情，基督为我们做了，祂的死就是我们的死，我已经与基督同钉十字架。
1月24日
不只如此，"我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"我还活着。我活着只因基督在我里面活着。"我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。"我还活，是因信神的儿子而活。(加2:20)
在这里，基督十字架的死替我们死，基督十字架的死也叫我们与祂同死。因此，我们的受浸就是表明我们归入基督，也就是借着受浸来表明"我们已经与祂同死"(罗6:3,8)。当我们从水里出来，也就是"与祂一同复活"。受浸就是作这一个见证：第一，主的死就是我的死；第二，死了的必须埋葬，我们受浸就借着这水见证我们与主同死同埋葬；第三，我们又从水里起来，可以与祂同复活。基督徒一生的道路就是经历这一个。受浸就是一次见证，表明我在基督里已经死了，并且埋葬了，又从死里复活了。所以我们一生的道路就是走这一条同死同埋葬同复活的道路。
圣经不只有"替我们死"，也不只有"与祂同死"，圣经也说"靠圣灵治死肉体"(罗8:13;西3:5)，还有"治死"。已经与基督同死同埋葬同复活，是承认基督客观所作的工作成为我们的，而经历还在我们身上，以后还要接受我们所作的见证（受浸的见证）。在我们，一面相信这事实是我们的，主所作工作都是给我们，为着我们的。另一面，就是刚才你所说的，受洗了，这肉体还存在。这一个就要借着圣灵的管治来治死肉体。所以今天我们所经历的，就是经历圣灵的管治，也是经历圣灵这"治死"。
1月25日
一个东西不死，就还在这里，要给他治死，治死一次就少一次。十字架的工作在我们身上就作这治死的工作，也就是作减掉、除掉我们旧造的东西。我们在地位上，已经与基督同钉十字架了，在经历上怎样呢？在经历上，就是要借着圣灵来治死肉体的东西。这功课是一辈子的。
在我们身上，就是有圣灵和肉体的相争这件事，这是加拉太书所说的。肉体的事都是显而易见的。肉体的事包括争竞、嫉妒...等，在圣经都给我们列出清清楚楚(加5:19-21)。至于圣灵所结的果子，也排得很清楚(加5:22-23)。一些从肉体这源头出来的，包括很多东西，一些是从圣灵出来的，也包括很多。所以所结的果子，仁爱、和平...等等，不是你去作，不是你一件一件把它做出来，乃是圣灵在我们身上所结的果子。
什么树就结什么果子，这是定规的。你既有神的生命在你里面，这生命就结出生命的果子来，这也是定规的。在我们身上有亚当的生命，就结亚当的果子，没有什么希奇的。因为亚当的生命就活出亚当，基督的生命就活出基督。在我们身上，这两个生命并存在我们身上。为此，在我们生活中间，才有矛盾，有争战的这些经历。这些就叫我们经历这事实：一面有肉体的活出来，一面让圣灵活。
神借着圣灵安排环境（不管什么环境），都是为叫我们得利益。在过程中，我们不懂得有什么利益，但是每一次的管治，或说每一次神的打击，每一次神做破碎的工作在我们身上，都叫我们得着利益。这一边有打击、有十字架的工作，必然的，在另一边就增加属灵的东西。按着比例，你在此学习多少，那边就显明多少。
十字架的口号是"除掉他，除掉他"，等到十字架的工作完成，主就喊说："成了"。神的工作在基督里成了，再加上我们的信心也说"成了"，就成了主观在我们身上的经历。我们有客观的一面，这一面神在基督里已经做好，但在我们主观方面，却才经历了一点点，还有很多仍未经历，等着去经历。客观上，你接受神所有的工作，把它接受过来，主观上，你接受圣灵借着环境管治我们，叫我们经历客观所讲的东西。因为圣灵的工作是一面把客观的真理来启示来感动你，叫你相信，一面圣灵又把神客观的工作（也是主的工作）完成在你身上。
1月26日
属灵的道路就是神把客观所定规的道路来完成在我们身上。所以没有一个罪人可以凭自己得救，也没有一个基督徒可以凭着自己来作基督徒。罪人得救是圣灵把神的儿子启示在他里面，叫他认识耶稣基督是他的救主。圣灵也照样启示我们，叫我们知道耶稣基督是我们的主(林前12:13)。
他不只是我们的救主，他也是我们的主。他作救主，因我原先在罪中，他把我救起来。他作我主，是他住在我里面。"主住在我们里面"，这就是新约跟旧约不同的地方。旧约，人碰到神是外面的，一下子就过去了；旧约，圣灵会落在他们身上，也会离开，人情形不对，就离开了。但是在新约，圣灵是住在我们里面，永远与我们同在。圣灵是内住的，住在我们里面。在旧约，圣灵的彰显都在外面------神的灵感动人，神的灵降在人身上；在新约，圣灵是住在人里面作保惠师，在我们里面与我们的灵同证我们是神的儿子，因此，我们呼叫阿爸父(罗8:15;加4:6)。
一个真的基督徒，他里面就有圣灵。我们称神为父，里面很亲切，很自然。若是一个没有重生的（即使称为基督徒），要他呼叫神，要他说："我是你的儿女，你是我的阿爸父。"即使说也不自然，因为他没有对神的感情。所以，我们不只认识客观上在圣经里神的真理，也认识这位真理的灵住在我们里面，我们能从我们的里面去认识他。
这位保惠师圣灵要叫我们明白真理。"明白"两字也可翻作"进入"，圣灵要在我们里面带我们进入真理。明白是在思想上，进入真理却是在经历上，在灵里面的。我们不只里面得到一个新生命，我们外面的这思想，也得着圣灵的更新。有更新的思想就会接受圣灵的光照，接受圣灵把新生命传递出来，就是能在我们的里面打通一条路。
1月27日
今天我们的困难就在，我们里面有生命，外面的思想却跟里面的相反。因此我们里面的东西一到思想这里就被拦阻，没办法再出来，所以我们的思想要让神对付，对付到思想是正常、合乎规格的。
一个人思想经过神的规格，情感也经过神规格，他作神话语职事，表达神的话，就没有拦阻。如果我们的思想是野蛮的，想的很多，就证明我们里面的东西出来有掺杂，叫人感到不纯正。所以十字架的工作，在我们身上愈作，我们这个人愈被洁净，叫我们的思想干净，情感干净。不然，我们的感情都带很多的污秽，思想也带很多不正确的东西。人的思想是最复杂的！
每一天，神都安排环境给我们，所以每天我们都可以经历十字架。我们有这个经历就会有新的恩典。十字架是要带出恩典。过去的十字架，拿到今天用，没有用，今天还有今天的十字架。过去的经历是在当时当地用的，今天用，用不来。今天这时候的环境，有这时候的需要，有这时候神的工作，你要跟上神的工作。你跟上神的工作，才不会掉在后面。摸到这属灵的实际，就什么都是新鲜，什么都是活的，不是用死道理一直套。死道理套不进去。你若想，过去我怎样得救的，用那方法来今天用，那用不上，没有办法得胜。所以，我们是每时每刻仰望神的怜悯。
明天的道路我们不知道，我们没有办法计划明天做什么事。明天有明天的道路。一天的难处一天担当(太6:34)。一天过去，明天再来。我们今天若停在几年前的情形去转，只会愈转矛盾愈多。忘记背后，努力面前(腓3:13)！不然，昨天的事就把你拉住。前几天发的一个脾气，今天还拉住你。如果你认识神，发一个脾气就过去了，犯一个错误也过去，发生的事过去了，就不能累住你。为什么？因神今天对我们，已经不是那样想法了。
1月28日
我们想：我要多好，才敢到神面前来。我不行，就不敢。昨天某弟兄说的对了，他说："我反正是神的儿子，浪子也是神的儿子，不象样也是神的儿子，就用这心态到神面前。"不然，你一直内疚，不好意思。
若今天得胜，我们晚上祷告，胆子就大，声音顺畅；若发脾气，祷告就没有胆量，不敢讲什么。这些都是人的感觉。但我们到神面前不是凭自己，是凭着耶稣基督的宝血(彼前1:19)坦然无惧的到神面前来(来10:19)，我们是穿上基督作义袍，坦然面对神。每次到神面前都靠着基督，不凭自己。
我们为什么穿衣服？为遮盖羞耻。亚当夏娃犯罪，在神面前觉得羞耻，就逃避，用无花果叶子作裙子遮羞，风吹就破，羞耻显露出来。所以神用皮子给他们作衣服，叫他们可以到神面前。我们自己没有办法用行义盖罪，所行的义在神前不过破烂的衣服。或许我们想，破衣可以补，结果愈补愈破，没有办法。那么，我们把破衣全丢吧！全然穿上基督作衣袍、作新衣，坦然无惧的来亲近神。我们可以时时刻刻在基督里见神，不是凭着自己。
我们这些人，长得漂亮的要穿衣服，长丑的也要穿衣。不能说："我漂亮，不用穿。"也要穿。到神面前，你觉得好，或觉得不好，都要穿上基督，没有基督，就没有胆量到神面前去。所以，我们每一次到神面前都凭基督，每一天都在基督里活在神的面前，有不如意的事，都在主宝血洁净下过去。
我们有很多软弱、犯罪，在基督宝血里，只要我们承认，就过去。得救全靠恩典，得救以后的一生，还靠恩典。人的观念是得救靠恩典已经太好了，以后很多事情，我要做好行好来补充。神不要你补，神只要你用信心去信。
1月29日
全世界最大的罪就是"不信"(约3:18;36;8:24)，无论什么罪，只要信主，悔改就可得救。若你不信主，以为自己是好人，这不信就是你最大的罪，因你不信。你不信就是在抵挡神，不要神。基督徒的道路也是这样---信神。
不信，你心里没有胆量。好多人要求神喜悦，要照自己的道路作到神喜悦。但叫神喜悦很简单呢！希伯来书十一章说，人非有信，就不能得神喜悦。你相信，神喜悦！一个人对神不信，是对神最大的侮辱。我们人是有人格的，一个人做到没有人信他，人格就很低的。所以被人注意的人，他一直要作个有信用的人。人没有信用，信用破产，这人就没有价值了。神是信实公义可靠的，而人不信，这人对祂是多么侮辱，神是多么难受。儿子如果对你不信任，你作父亲多伤心的："父亲也不敢相信！"所以神要我们信。
希伯来书十一章，"因着信"，从亚伯开始一直讲下去，这些都是信心的伟人。他们共有一个突出的东西，就是信。参孙那么堕落，却还排在信心伟人行列中。按人看，他失败了，还排在这里？因为神不看人落下去，是看你"信"，信神、信神的儿子。所以我们一生的道路是因信而活，因信而行主路。
什么叫你与主联合？信就联合，没有信就没有联合。"开关"不开，就跟电源不能交流。电源一通，一百瓦光的亮，五十瓦光的也亮，五瓦光的也亮。电源如果不通，就是一千光的也不会亮。所以今天我们要认识，我们是需要主，除主以外，我们无所求。因为主就是一切，有主，主就按照我们的需要安排一切给我们。所以，我们的要求不要奢望，不必奢望求多，神会根据你的需要给你，安排一切给你。
这几年，我们一直讲一个中心，就是"认识神"，"认识神的中心---基督。"你认识这个，碰到这个，在各方面就给带上去。总的给主抓住了，什么都带上去。不然一件一件的，零零碎碎的，去抓也抓不住，要守也守不住。要去认识主。
1月30日
答：撒但常在人的思想里作乱，叫人对神的话疑惑。我们要靠基督得胜，撒但就给你说："你这也失败，那也失败。"把你的失败搬出来给你看。马丁路得改教时，牠也来试探，"你有这个罪，那个罪，还来作这个工吗？"把这些罪写在马丁路德面前。这些罪是否事实？是！马丁路德对牠说："还有吗？"牠说还有，再写，写一大堆，直到写完。马丁路德说："耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。"(约一1:7,9;来9:14)主的宝血一来，千万的罪都洁除了。
撒但也常对我们说我们有这软弱，有那个软弱。我们靠主宝血，就都带过去。因为主耶稣在十架上流血，不只为洗净我们的罪，同时也抵住了撒但的控告。撒但控告我们，就像在神面前控告约伯一样，同时，也在我们的思想里控制我们，还借着我们软弱的良心来控告我们，使我们好像不能到神面前去。但是，耶稣基督的血洗净我们良心的亏欠。我们良心所感觉那些罪，宝血给我们都洁净了。宝血洁净我们的良心。
基督的宝血已经抵住撒但的控告，所以罗马书说："有谁能控告我们呢？有基督已经死了（基督在十字架上流出宝血）"，所以要认识基督宝血的功效。宝血的功用何等宝贝，我们过去的罪，现在的罪，将来还没有犯的罪，都在宝血里洗得干干净净。当我们觉得有罪，良心有亏，我们靠着宝血来到神面前，就过去了。现代强力浓缩的洗衣粉，可以把弄脏了的白衣洗得雪白。基督宝血的能力比这些更强。宝血永远有效！
1月31日
所以，我们要认识主的救恩。认识基督的宝血，也认识十字架的功用。十字架把我们包括在他里面，与他同死，十字架有死的功用。我们也要认识圣灵在我们身上管治的功用，圣灵就作这个管治的工作。
破碎，并不是自己来破碎，十字架不是你自己拿来背，乃是神的安排。好多人看见别人有十字架的功课，也向神要这个，但神不给你这个，神给你另外一个十字架，是别人所无的(可8:34;路14:27)。所以我们这许多人，每一个人的十字架都不一样，其中的难受也不一样，但所学习功课的结果却一样。大家从不同的道路经过，都碰到一个共同的东西，就是复活的生命。基督从死里复活，当我们经过死，我们经过环境时，也会摸到，也会得着这个复活，就是因为有这个复活的生命。
所以，不要去要求弟兄姊妹都和你的意见、看法相同，没有这件事。你要寻求的是弟兄姊妹里头所得宝贝的生命和复活的大能，我们同拥有一样的是这个。碰到这相同的，各人个性尽管不同，问题也不大。我牺牲我的个性，你牺牲你的个性，大家都来共同摸到属灵的生命，结果就一样。
因此，要学习认识复活的大能。这个会叫你经过你所不能经过的道路，叫你能够在矛盾中，把矛盾消化。因生命有吞灭死亡的能力。出于肉体是散布死亡，出于圣灵的是散播生命，释放生命。这是我们每天的经历。