12月1日
**奉献给主的人，我们或活或死都是主的人。主不看你外面奉献多少，主注重的是你的心是否放在祂身上。人的钱财放在那里，心也放在那里，我们给了主，主在那里，我们的心也在那里。我们的心给主得着，才是最重要的(**太15:8;13:21;22:37;路1:46;2:19;12:34约2:25;徒8:37**)。**
**前天，一个弟兄打电话来，讲了半点钟，把遭受的怨气吐出来。他以前都是谈这些，现在还是谈这些，说的都是别人对他不好，事事和他相违。说与主同死，你看他还是活的，怎么死也死不了。**
**但是，另一位弟兄刚考过试，就很轻松地来交通。他说："我父亲是博士，母亲也是博士，但是，我不是博士的材料，别人要我怎样、怎样，我就是不去。最近，他们要我也去当教师，可是，没有录取我。这事对我来说，是别人不要我，不是我不去尽力。"这位弟兄现在生活也过得很好。主是这样带领他，他就这么去过。你听他说的话是多轻松的。你去看保罗，他也是随遇而安的(**腓4:11-13)**。**
**许多做老师的，要求他们的孩子都要达到最好的，结果就是最坏的。这个怎么说呢？许多的东西，我们是不能强求的。摆在我们前面很多的事情，先去作的，就要去作，很多事情发生都不是照你安排的。在这里面，你只要保持跟主的关系，世界什么事情发生，都可过得去。人的欲望是无穷的，如无底深潭，永不能满足。如果你没有从主得着恩典，对世界的事物，你就是挂虑。**
12月2日
**人若被钱财迷惑，即使想从其中出来，却钻也钻不出来。像那些人，有了三十万再要一百万，以后还要一千万**...，**哪里有满足？**
**有一位姊妹有肾病，去医院洗肾，每洗一次，付款二百元，这个费用一直要向她挖。如果要到广州做一次手术，使病情减轻就要十多万。她说："我哪有那么多钱？"她想多赚点钱，这也没有办法。所以，有平安就是赚钱！**
**你说自己没有家财，很贫穷，你却没有想到你的一双眼睛就值多少钱了？眼睛有事，要去看医生，要去治疗，也不知要花掉多少钱。何况，我们还有一对耳朵，还有**...**加起来多值钱啊。还有，我们有灵魂，这是无价之宝。**
**你不要和有钱人比，要和贫穷的人比，就快乐多了。在乡下地方，苦的人还很多呀，一天要赚几块钱也没有地方去赚的也很多呢。从安徽来的弟兄很多都很穷苦的，但是，他们觉得够用就好，都没有叫穷叫苦的(腓4:11)。所以，你们要学习感恩(**路10:21;17:11-19;林后2:14;帖前3:9;提前4:4**)。**
**年青的基督徒，在这个世代，要有智慧和外人交往。有些试探，我们也要防备。你只要站住靠主恩典就好。你不和世界同流合污，他们必定反对你。但是，他们虽然反对你，心里却佩服你。**
**你们两位已经结婚，就要彼此代祷，彼此站住，二人就是成为一体的。你们虽然路过这里，还昐望你们经过交通，有一个突破，生命能从你流到别人。你们有这个心向着主，主必祝福你们。你们奉献了，就是主的人，主会负责你们到底。你们放心，是主的主就会负责。**
12月3日
**问：我在看圣经时，看是能看懂，但是等到要交通，却说不出来。我常把所读过的忘掉，要记住也记不下来。**
**答：记不住反而好，记不住并不要紧，因为记不住，人才会新鲜，人能够把东西忘掉才会喜乐，才得释放。如果很多东西不能忘记，人就变得很苦恼。神是叫我们轻松，叫我们享平安(**伯22:21;诗29:11;35:27;37:11;85:10;箴3:2,17;赛32:18;48:18**)，不是叫我们苦恼的。**
**有些基督徒能查经，能讲某章某节，道理讲了，但是里面没有东西，话语里头都是空虚的。有时，我们请些弟兄开口祷告，就是帮助他，不一定要对他讲道。**
**吃，是为要得营养。有一位弟兄为要叫生活更好，就把所吃的菜谱写下：某月某日，吃了什么菜...。其实你吃了，记不得吃了什么也可以，像每一顿饭，我吃了什么，自己也忘记了，也说不出来。我们读经、祷告、交通也是这样，都为叫我们里面得供应，你只要能辨别就可以，要说出来也不一定说得出来。**
**有一句话说，"最怕货比货"。就是说，把我们所有的拿出来给人看一看，别人就晓得。像吃花生米，是硬的，是软的，一咬下去都晓得了。小孩子尝着去吃，马上就说，这个好吃，那个不好吃，因为大家的舌头都能辨别。属灵的更是如此，因为人里面是开启的，有属灵窍的，他们对属灵的事都有辨别的能力(**来4:12;5:14;林前11:29,31;12:10；14:29**)。**
**祷告：爱我们的主，你一次又一次的带领我们到你面前，叫我们里面更清楚，使我们更认识你，我们何等的感谢。你叫我们认识了福音的目的，就是你得着了我们，也让我们得着你，在此，你得着我们的奉献，叫我们与你更亲近。主阿，我们愿意更放下自己，全人投靠你，你使我们这属你的人一个一个地在和你的关系上都挂上钩，以致我们在这荒凉、黑暗的世代里，更明亮的作你的见证。主阿，你兴起你自己的工作，叫属你的人在光中得以见光，并能行走在光中。愿你祝福各地的教会，供应他们属灵的需要。以下我们还会有交通，你继续恩待我们，祷告祈求，奉主耶稣基督的名。阿们！**
12月4日
问：启示录中，信徒的被提、未世的情景和白色大宝座的审判，这些关系，我都不很清楚，可以向我们解释明白吗？
答：你过去有否参考一些解释启示录的书？有没有听过人家讲论过这方面的事？﹝应：有，不过认识不确实，因说法很多。﹞这反应很实际，听人家讲话，话愈多，你愈听愈糊涂。因为各人讲各人的，他们都说自己解释的最清楚、最好。听的人多听了，反而觉得混乱。读圣经的人，一般都很注意启示录的信息，对别卷的书信都没有像对启示录的信息那样感兴趣。照你们所知道的，可说知道了一些，却不敢肯定能说得准确。
你提到这个，我也说我不知道。所知道的就是圣经字面上讲的，我就按字面来相信，其它许多的解释也不一定确实。我们能懂的是人所知道的，但是隐蔽的事属于神(申29:29;箴25:2)，要讲也讲不清楚。而且很多的看法，都引起争论，甚至引进异端。如许多计算日子的事，都引人注意主什么时候日期再来。八零年代至九零年代很多有名的人都断定主要某时要来。曾有一说，主耶稣要九九年七月来，现在时候已经过了，主还没有来。关乎主来的事，很多人不过好奇，为求知而讲，风行一时。他们说某时要来，结果都变成骗人的。
那么，启示录所说的，为什么我们不容易知道？因为启示录记的都是大事，其中有起头，有过程也有结局，很多都是未到之事，到了时候，我们就会知道，人去推测也不会准确。在我们这一面，只等到时间一到，就会叫我们知道。现在你能懂多少就懂多少好了。在神永远的计划里，无论是过去，现在或是将来，都有神的工作，一切他都会作，你相信神吧。
究竟启示录写了出来，其意义为何？主要是启示荣耀的基督。第一章里就讲到基督，要我们对基督有认识(启1:13-18)，要我们认识耶稣基督的启示(启1:1)。所以，我们看启示录就要对基督有认识，祂就是神启示在我们里面的那一位。
12月5日
许多的奥秘，时间一到，就会显明。今天，因为我们还幼稚，就明白不来。至于过去的，现在的和将来的事﹝就是在历史上的事﹞，启示录也有说到，这里面就有很多关于表号的。有人很注意这些，日夜留意世界大事。至于我们，我们要生活要追求主，这些宇宙中那么大的事情，我们是没有时间理会。他们在这方面有注意的，我也听他们讲，但只是听而已，参考参考。
讲到看属灵书籍，要看书是谁写的，就是要注意写书的人。呼喊派的人，我们一般把他们的错都归到他们的带头人身上。我看也有很多的错是那些跟随的人搞出来的。
论到启示录，在认识上我们有把握才说，没有把握的，就不说。不过，读启示录，是有一个概念，就是主要再来(启2；25;3:11)。至于国度时期，城内城外的是什么人等等无谓的争辩，我们不争。只有涉及基本真理的，我们持守，像基督是道成肉身等，我们是要持守(约1:14;约一4:2;约二1:7)。
保罗遇过"假弟兄"的危险，我们在这里却经历过"真弟兄"的危险。当巴拿巴把扫罗带来，门徒听见他﹝扫罗﹞就怕，这个"怕"，我们理解。司提反被害时，扫罗是受命看守衣服的，接下去，彼得坐牢、雅各被刀杀害，扫罗又拿文书捉拿门徒。现在他竟成了基督徒！
有些信徒听启示录，听到灾祸就怕，我说："你听到主耶稣要来，你反而怕吗？你是怕灾难，怕审判，怕没有预备好吗？如果是这样，就是没有得着造就。"主就是爱，主再来，我们爱主才对。主必快来，不爱主的可咒可诅呀！念启示录的人该是等候主再来的人。以前N弟兄出版基督徒报和复兴报，末了常有"致各等候主再来之人"的话。我们在这里，也要成为等候主再来的人。所以我们不要顾虑那么多，或许主今天就来，或许明天要来，在这里我们是讲现在的事，就是讲爱主的事。那些人讲很多但以理书里什么的，我也不懂得。
12月6日
对应新约的启示录，旧约里就有雅歌书是我们常说的。其中的感觉是细嫩的，因为爱情就是细嫩的。粗鲁的人怎么会讲雅歌呢？我们读雅歌书，一讲就有爱的流露，如果让粗鲁的人来讲，一讲就破坏了。
知识、理由是最粗的，道理讲不通就打，就骂。那些念很多神学的，他们里头就是古里古怪的，因为思想混乱。所以，大头脑的都要"砍头"。若是讲爱的，就是柔软、柔细的。人的头发要去梳理，不梳理，就受它的害。大卫的儿子押沙龙，就因他的长发，挂住在树上被杀而死(撒下18:9,14-15)。
很多时候，我们的损失就是利益。有一位弟兄说："我好像离开主很远。"但是跟我说话中，他不像离开主的。他以前为名为利，爬得很高，现在，这些都改变了。他感觉惟有他以前所信的主，是永不改变的。他在说的时候，就有里面的感觉，也有属神的味道。你现在不要从道理方面去看问题，乃要从"人"，这一方面去看问题。是属人的东西还是属神的东西，你如果不能辨别，自己就相当模糊，会把是的作非，非的作是。
有些人谈受浸，纠缠在河中活水或在池中死水受浸，都是无谓的争论，注意了水而没有注意水所表明的意义，哪有路走？可惜许多听了他们理论的也表示赞同，都因人是糊涂的缘故。在守日的问题上，有人守安息日，不吃猪肉...把这些当作真理来表明，就落在糊涂里。关乎真理，有不同的说法，是真是假，不要去争，所摆出来的就显明了。一些是异端的东西，他们把这一些混进来，总是鬼鬼祟祟的。
所以交通并不是去注意道理的问题，乃是注意它是不是正常的。如果是正常的，行事为人是正常的，说话也是正常的，都不会古里古怪。因此，我们辨别真理，辨别事情，也要辨别"人"。你有学习，就会带着所学习的去辨别。
12月7日
怎么能辨别是神的事或者是人的事呢？
其中，你不要用人的理由去辨别。像外面的热空气和这空调间的气温，一下子就能感觉出来。辨别神的事、人的事也是这样。是神的事，我们里面的生命有属灵的感觉，我们可以辨别出来(来4:12;5:14)。在道理上讲，我们只能知道有分别，要把它们感觉分辨出来就做不到。要感觉它们出来，不只一个人去感觉，其它弟兄姊妹，也可以感觉出来。借着交通，大家里面的生命，里面的灵都可以被打通。像水沟不通，一桶水冲下去还是不通，几桶水倒下去就通了。
有人说："只有你们这里有神吗？我们那里就没有神？"是，客观的说，神是无处不在的，但神在这里，你们却碰不到。问题就在这里。这属灵的工作，是神自己去作的。
问：天主教、基督教里都看重受恩之法这问题。该怎么去看这方面。
答：讲这方面，都有很多人的观念，所以在观念上大家都该要有点改变。天主教以弥撒的饼、杯为耶稣的真体真血，这本身就是迷信。当日，天主教时代，不愿按此去做而被关牢、被杀的人也很多。人把擘饼变作迷信，把这些作为成圣的途径。他们把基督摆到哪里呢？真的受恩之法，就是基督十字架的工作才对。擘饼、聚会、读经和祷告等等，加起来也比不上圣灵的破碎，圣灵在人生活中给人的管治。没有读经、祷告，神的工作并不因此停止，因为是神的生命才活出这些东西。只要有生命就有一个生命的要求，自然带出基督徒属灵的生活。很多人却用许多手段，外面的东西作为受恩之法。
12月8日
神常常把那些人看重为受恩之法的，给他们剥夺得光光的。很多时候，这些东西都没有了，实在是脱得光光的，神却叫你长大起来，叫你在属灵的生命上踏踏实实的。许多人很看重恩赐，可是他们的恩赐愈发展得大，生命愈空虚。过渡时期里，我们不反对发展恩赐，你可以照所得的恩赐去应用(林前12:1,4,9,28;彼前4:10)。但若你的生命一直不长进，恩赐就不会懂得去用了(林前7:7;12:30)。再者恩赐也是会错用的。所以，信徒要在神的亮光中一直有长进。
天主教是只有一个团体，问题就产生在这里。更正教的团体有很多，但是只有散漫。在更正教中，许多道理都讲得不错，却都没有力量，只把人捆在一起，像漫山遍野的尸骨摆在那里，都是死的。这种光景必须神来吹气，等灵气一来，才成为神的大军队。这是神的工作。
问：神的工作起头的时候，可否有一些外面的凭借，特别是为着初信的。
答：你所说的，也是个过程。因初信的幼稚，起头可以用一下。但不能一直这样幼稚下去。《初信造就》一书，起头拿来应用比较好，却不能死死去用。每周规定一篇的用法也是个死教条。里面一篇作三次、五次用也可以，不要死用，限用。每一篇都可以再充实一点内容，每一篇也可以等到生命长进了，再增添一点造就。因为人是丰富的，是活的，就不会一直这样浅的。长进了，人就是深的。
我们以前用《初信造就》时，许多年长，有事奉的弟兄，听到这些信息就很感动，里面每一题的信息都能穿透到人里面去，叫人俯伏。但许多人把它当作神学去讲就是死的。就是N弟兄讲的《人的破碎与灵的出来》，若是从道理去读也读不通。如果人有属灵的窍，这信息愈看就愈通。人能摸到属灵的东西，就有神的怜悯。
12月9日
交通：生命不能是讲的。有人把生命的信息拿去讲，讲到生命都漏光了。
答：首先是说，你的灵对这些事是怎样反应的。所讲的都是现象而已。讲出来都为冲淡属灵的东西。不只劝勉人读经、祷告，鼓动人聚会、赞美，就是许多的讲道，也是在冲淡属灵的东西。不要忘记：撒但的工作就是要把教会的性质改变，把属灵的生命冲淡，这些东西的影响比起外面的逼迫更来得可怕。(林后2:11;11:14;启3:9;帖后2:9太16:23;可4:15)很多基督徒的聚会有人领着唱呀跳的，都是人的东西充满教会，叫人不跟在神的话里，只叫人跟随世界的风俗。所以神也作了些工作，祂在施行祂的审判。
祷告：主耶稣感谢你的安排，给我们有机会在这里彼此交通。你爱了我们，把我们从撒但手中，从黑暗的领域迁到神光明的国里。今天，我们已成了属神的儿女。主啊，你今借着圣灵住在我们里面，恩膏在凡事上教导我们，叫我们知道什么是出于你的，并且也借着环境，叫我们被规范活在你的面前。赞美你，虽然我们生活在世界里，宗教的世界就摆在我们面前，但是你叫我们有生命的反应，得以看出哪些是出于你的和不是出于你的，叫我们来跟从你。主啊，我们常是偏左偏右的，求你用杖用竿引导我们，我们把自己交在你手中，你亲自引领我们，也把弟兄姊妹交托你，你爱我们必不撇下我们，你带我们一直向前，直到路终。祷告、祈求，奉主耶稣基督之名，阿门!
(12月4-9日，选自2000年7月26日下午交通)
12月10日
答：人里面细软的性情，也是通过破碎带来的。如果没有经过破碎，都是硬梆梆的。
问：主说："我就是道路、真理、生命。"其中的讲究怎样？
答：主说："我就是..."基督是神的所是。我们人，有人的所是。至于神，神的所是是什么？神的所是就是基督。这个所是包括了一切。所以，主是门，是光，是牧人，是道路、真理、生命...在这个"是"字下面，我们需要什么，就是什么。好多人今天就是没路走，在他的印象中，基督教是一套一套的道理，叫人跟着去走。但是神所给的道路乃是基督耶稣(约14:6)，这条路是又真又活的路。凡碰到主的就"活"，就"新鲜"。
只有"活"才叫人舒服，死总叫人难受。我们怕跟死人讲话，因为没有回应。那些是"死"的人，你拉也拉他不动。我们所需要的是整位的基督，在基督以外，没有给我们其它东西。故此，我们在他以外是无所要求，所有的要求都在基督里。你当知道，神就是要给你基督，有时甚至，祂只给你基督，不给你什么。今天，许多人都是跟着人团团地转。真正的需要是人要去跟着主，大家都对准主。再讲什么，也要回到基督这里来。因为没有基督，大家只会散掉。
光讲道没有用，他们讲生命、道路...讲了三天，很好听，但是道理讲通，人碰到实际的困难，那时人也是没有路走，因为没有了主(约15:5)，难处要丢也丢不掉，只有碰到主，才能丢掉。我们要认定，惟有基督是活的道，再者，祂是生命，也是真理。
生命的东西是最难分析的，像你这个身体，如果要去分析，去解开，还会活吗？给你这样分解都死掉了。但是我们这个人，整个活的人，却是个奇妙的东西。在此，我们每个人需要什么？需要真理，主就是。需要生命，主就是。需要能力，主就是。我们要相信：基督就是"是的"，除了基督，其它都"不是"。出于基督的就是，不出于基督的就不是。大家要以此衡量。
12月11日
很多的事情，都要看它们的源头。如果翻查百科全书会发现：每一件事物在它起头的时候，都很好，可是时间愈是远去，愈变得厉害。(起头:可1:1;约1:1;约一1:1;启2:4,5)很多事物，现在都变了，都不是它原来的样子。所以，我们不能离开基督。异象并不是什么光，什么特别的景象，基督就是我们的异象。许多的道路，你没有走过，但是你信祂，就走上去了。许多的真理我们也不明白，我们因着主就顺从。道理跟基督是不能脱节的，脱节，道理是死的。
昨天，我们看过一张讲聚会原则要点的记录，里面记了聚会原则有几条几点的。如果我们按这些条文去守，也是死的。有主的引导，只得一条也可以，多几条也可以，若没有基督，列出多少条都是死的。
问：主说："我的肉是可吃的，血是可喝的。"我们怎么经历？
答：主说；"我是从天上降下来生命的粮。"(约6:51)有时翻作生命的饼。粮也好，饼也好，总是可以吃的，怎么经历？吃粮就会饱，不吃就不会饱。原是饥饿，现在吃饱，表示得了满足。怎样去吃？吃就是接受，不像有些人说：要呼喊就是吃主。这"吃主"并不是他们想的那一套。"吃"是把主接受到里面，如同把食物吃下去。你里面跟主接触了，里面就饱。有时是借着自己从主领受，有时借着和弟兄姊妹交通，有时也借着遵行神的旨意。主说："我的食物，就是遵行祂的旨意，作成祂的工。"就是说：你遵行神的旨意，神喜悦，你就饱足，也满足了。
神有时借着读经、祷告，叫你得到供应，有时也直接的供应你。像有些人吃不下，也可从打针或点滴等得到供应。有时我们也没有一处地方交通，但是就有一条路可以通天，叫我们直接得到供应。神不要叫我们饥饿，祂直接供应我们。诗篇说："遍地充满了神的丰富。"(诗104:24;33:5)
我们总是有理想。有一位弟兄，一直要儿子来这里念书，因他说这里有属灵的东西。这是人的想象。他的儿子真到了这里，或许也不一定那样的理想。因为神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念。有时神把你摆在孤单的地方，反而叫你更经历神，更相信神。作父母的最担心自己的儿子，但是要相信神，要对神有信心。不然，儿子离开自己那么远，他在那里作什么，父母也是不知道。
12月12日
问：当如何敬拜神？
答：敬拜神，这个是神的荣耀。这是我们不容易讲的。因为敬拜神就是每一个人去向着神，这个你自己会知道。你是怎样的向着神，你最清楚。并不是做礼拜聚会才算敬拜神。很多时候，当你感到为难之时，你就是在敬拜神(创47:31;撒上1:28;诗22:27;29:2;腓3:3)。这是个生命的东西，并不是做出来的。
约伯遭受损失之时，他说："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。"(伯1:21)愈有为难的事情，我们愈要敬拜。顺服的才会敬拜神。道路愈是艰难，愈叫我们俯伏。摩西就是个例子，当时，百姓埋怨他，什么东西都跟他为难，在这很艰难的时刻，他俯伏敬拜神。摩西和神的关系就是这样的。能敬拜神的，才能代表神说话。我们常讲权柄，你要有权柄，就要你是顺服神的人。主耶稣顺服父神，在十架上被钉死了，就是照着神所定规的去死，因此祂得着了权柄。
敬拜神的，就是用心灵诚实去事奉的。宗教的东西都叫人在外面作出一些行为，人以为作了那些就叫作敬拜；但是，宗教的那一套都叫人离开心灵的敬拜。至今，天主教仍然不能脱去外面的东西，脱去仪式的一套而敬拜。譬如做弥撒，神父那些仪式一定要做足。神父一定要穿上多少层的衣服，还作什么什么的...。天主教徒都很被动，人人走前来，一个一个跪下来，张开嘴巴领圣体。仪式很多，但是能叫人摸到神的事么？
今天，神为着把我们带到心灵的事奉里，就粉碎了那些框框条条的。当初，以色列人以圣殿作为他们敬拜的地方，又安排只需带银钱到圣殿买牛羊献祭，多方便多舒服呢。但是主说，这殿，有一天要被拆毁，一块石头也不在一块石头上。等到圣殿拆毁了，人要到哪里敬拜？就是等这个时候，众人才转到心灵里来敬拜神。
12月13日
曾有一位牧师来问我们："你们的聚会是怎么样敬拜的？"我指着这里﹝指着心﹞，说："就在这里敬拜。"今天，我们敬拜神不是在这山上，也不在耶路撒冷。乃是有一位内住的主，也有保惠师圣灵不断地带我们事奉神。因此，不论你记得也好，不记得也好，我们在心灵里就能事奉神(约4:23)。每天，每时刻，我们也在敬拜神。好像劳伦斯在厨房，也像在礼拜堂里一样地事奉神、敬拜神。
生命的东西都有它自然的规律。你要相信神、相信规律，就能事奉。你吃东西，所吃的自然就作了你的力量。若你分析，分析、分析，活力都没有了，就死掉。有时你带一个人得救，说了很多，他却不得救。也有时，只讲了一句，他就得救。
曾有小学生得救，就只因一句话。我问他，因哪一句话呢？他说，就因"爱人如己"这一句话。我问："这句话很多信徒也感到很难行的，你怎么会因此得救？"他说："就因没有人能说这话，而主更显得伟大。"他就是因爱人如己这话，就信了主。神作工，是何等奇妙。
有一位姊妹，平常很少看圣经，很少祷告，别人知道了，要帮助她，叫他读经祷告。她说生活很忙，别人就说她可能陷在诸多的网罗里。但是，这位姊妹反而见证说，神给了她很多恩典，使她有力量。她就是这一种的基督徒。像这样的信徒都不是很多的劝勉可以产生果效，是要主向她显现一下才有辨法。因为主对她一显明，主的宝贝向她开启，她就被吸引。
12月14日
有一首诗歌说：不是人的劝勉，不是本分的催促，乃是无价之宝的一现。若不是主的吸引，也很难，因为金钱的吸力很大。对祂的子民，神有对付，也必管教。但是有些人，有打却没有伤。神打他，他也有伤，就会有冲击。有打没痛的，可能没有用，有痛，他才有深刻的印象。这个要神作工才行。我们自己也要肯让神作工才行。
在使徒行传，我们看见门徒受逼迫，受到打击、分散，福音就出去。福音的出去，有些是神差出去的，有些则是神借着苦难分散出去的。借着分散，就把福音带到各地去。
神在环境中兴起苦难把福音带出去，就比差会的工作更厉害了。在中国大陆，因着上山下乡，许多没有传过福音的地方，福音就出去到了那些地方。这都不是看我们这一面的，乃是看神那一面的。神的工作是综合性，从各方面来作工的。
当初使徒传福音，三千、五千人得救，是多荣耀的工作，但是过一阵子，司提反被活活打死，为主殉道了(徒7:57-60)，这就是见证；也散下了福音的种子。主就曾借着流血，死在十架上成就了福音。从前有老弟兄说过，十字架的路乃是由血铺出来的。钉十字架的路是如此，背十字架的路也是如此，都由血铺出来。历代的殉道士就是借着流血把福音传出去。
古田的基督徒是最多的，为什么？庚子事变年间，基督徒在这里被杀的最多。当时像埋没了看不见的，但是，当长起来的时候，就很多了。所以，我们不要去看假像，以为人多就好，反而要看神的工作。生命是会产生果效的。
如果我们没有学习，本来是三十多人的，变作三百多人，这时会吃不消，因为消化不良呀。今天全世界信徒最大的困难，乃是信徒多却没有得到牧养。在信徒中消极的事多，信徒本身也争起来，也辩起来，自己本身也在杀死生命，所以我们得把这么多的问题放下来，人人都从自己开始做起，这才是比较实际的。
12月15日
交通：主说："我就是道路、真理、生命。"(约14:6)我想在这方面，照我所经历的，交通一点。
我从小就一直在寻求该走的道路。在我年青时，外面的变化非常大，所处的环境都很复杂。从小时候起，我就在面对道路的问题。以国家民族来说，我盼望寻找出一些能行的路来，结果叫我失望，我们找不出来，有些路是走了，也发觉不是路。
我也是个基督徒，对教会，也盼望能找出一条路来，很多以为是路的都不是，我感到中国的教会也没有路走，我非常的懊丧。我们是走投无路，路该怎么走，我们又急又无奈。现在国家社会所面对的已经不是我的事情，因我们只是社会上最小的成员，我也退休了，在这方面已经成为过去。但是属灵的道路，我们该怎么走？
今后的路该怎么走？主说："我就是道路。"起初，我以为问题在乎我有多少的追求，以为是：我要看哪一条路可以走，哪一条路我们不可以走，总是要拣一条可走的路来。譬如我们会问说："家庭教会，是否就是该走的路？"我们总向主求祂给我们开路，总要祷告主说："这样可以吗？是不是那样就不可以？"我们总以为借着环境的显明或圣灵给我们那样的感动能清楚那一条路是我该走的。
但圣灵逐渐带领我们看见：神的路并不是那样的一条路。﹝史百克弟兄的书，或N弟兄的书就帮助我们认识这一个。﹞主说的意思是："我就是道路。"并不是"我们不走这条路，就另挑其它一条路"，也不是"我们走投无路时，就找出一条可行的路"；乃是主耶稣自己就是我们的路，每一位信徒都当以主作路。
现代化的东西也很可以使我们明白这一个真理。我们常坐升降机，你上某一层楼，在升降机里，你不必一定努力去跑去走，它就可以安安静静的把你带上去。
我们怎么到父神里面去？主就是天梯，在主里，祂就带我们到父面前去。自从那一天，主让我看见这个，心里就有了一个很大的安息。只要我是在主里面，我不用再去考虑，祂都为我安排一切。
12月16日
以上讲了"道路"，至于"真理"怎样？
以前我们读了很多家学──什么家，什么家，每一家都说自己的理论最好，大家都说他们所发现的理论是放诸四海而皆准。可是，要用的时候，都用不上。讲时不变，用时就变。经过这么多年，我们对这些都失望了，对所谓的"真理"也灰心了。直到后来，我们找到主基督，活在祂里面，才确定下来，祂在我们里面才是不动摇的真理。自己感觉到，我们年青时候的思想是太复杂了。
现在谈主就是"生命"这一点。
我小的时候想，一个人几十年就死，算能活一百年吧，长寿的年岁和神无限来相比也不过是在无限线上的一点吧。对主来说，祂的生命是永生，永世才能和它相连结。我们即使活一万年相比这个永生的生命，也不过短暂的一秒吧。
亚当在伊甸园里吃了善恶知识树的果子，神说："你吃的日子必定死。"为何这样说？因为他和神这位造物主断了关系，和神断了就是死。
新约使徒行传记载，当司提反被人用石头打死时，不是悲悲惨惨地哀求，乃是面对更辉煌的生命，他所得的生命是更有价值的。他"看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边"，我相信他的脸就像发光一样的。
人生最大的不幸，最悲惨的事，就是这三件事：走投无路、一切落空，最终死亡。没有生命就是最惨的。哦！何等的丰盛，主就是一切，主就是道路、真理、生命...。
在伯大尼，马利亚已经选上那上好的福份，她已得到主耶稣自己，得了这个，就再没有人能夺去了(路10:42)。一生几十年来，我走了许多弯路，神把我一切的努力都打岔没有了。但所经过的日子，却稍为给我看见：主就是我们一切的一切，谈起主是道路、真理、生命，我就稍为交通这一点点。
祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢你！你是何等的荣耀，借着这个交通，你向我们显明了，我们敬拜你，荣耀都归给你。
你安排了这次的机会给我们，求你祝福弟兄姊妹，叫他们对你的道路看得更清楚，对你的认识愈过愈深。前面的道路，我们各人都在你的手中，求你记念我们，不要忘记我们，也拯救我们脱离一切的凶恶、试探和网罗，保守我们直到见你的面。主啊，我们在此一同仰望那一天永远在你的宝座前一同向你敬拜；那时我们将每一个时刻都能与你相亲，得以靠在你的怀里。
明天还有的交通的时间交托给你，你亲自带领我们，把恩典赐给我们。祷告奉主耶稣基督的名，阿门!
(12月10-16日，选自2000年7月26日晚上交通)
12月17日
问：昨天提到N弟兄，我看出W弟兄跟N弟兄所走的路是有点不同，可以说一点吗？
答：在人这方面说，每一个人都会各有不同的。不论何人，也包括我们，彼此都有不同的情形。你刚才讲到的"不同"，不是从人去看人的不同或他们所讲的有什么不同，乃是要从原则上来看那个不同在哪里。
从创世记开始，人对神的事奉就一直被启示出来，这里是有两条的路。创世记四章已经指出走这两条路的两个代表人物──该隐和亚伯(创4:3-11)。
该隐奉献给神的礼物是从耕种所得的，他是耕地的。亚伯却是从羊群中选出羊来献祭。这里面有一个原则，就是该隐是种地的，他把收成之物献给神，亚伯是牧羊的，他从羊群中拿出供物来献上，表面上看不出什么。但是，神说，他喜悦亚伯及他的供物，不喜悦该隐和他所献上的。为什么神喜悦亚伯及他所献上的？因为亚伯用羔羊献祭，表明他信神的儿子耶稣，就是那位神的羔羊，背负世人罪孽的，他信羔羊的担罪。人非有信就不能得神的喜悦。
人家相信你，你很喜欢，人家不相信你，你就感到很羞耻，是吗？若有人把一百万信托你，你会感到很光彩。可惜很多人连五百块钱的信用也没有。别人的信任是很可贵的。很多人不信神，但是，你相信神就得神的喜悦。你的信得着神的喜悦，你所献上的也必得神的喜悦。
该隐凭着自己耕种、流汗收获的献上，这是靠自己。人若靠自己，自己就要劳动，受日晒、雨淋、风吹、流汗之苦。不必说做工要流汗，就是在吃饭也要流汗。﹝流汗就是受咒诅。﹞在这里，凭着受咒诅的人所献上的，神不喜悦，这是个重要的原则。
12月18日
世界上的宗教家、道德家都叫人做好，但神的福音不叫人去做，乃要人相信神所预备的救恩，就是主耶稣。照着圣经的原则，从创世记的记载起一直到现在，许多人都是以私意崇拜﹝西2:23﹞，神却要人凭着灵和诚实去事奉(约4:22-23)。清楚这原则的人就会清楚，不然，怎么去讲也讲不清楚，事奉神总是源头要对，这是我们的原则。那些宗教家、道德家他们的原则是什么？他们的原则是以人去代替神。所以，我们对别人，不能侵犯他们的意志。神也不强迫人的意志，神要人甘心乐意地信他。甘心乐意地信才有意义。
男女间的爱情，如果是强逼的就没有意义。我们服事弟兄姊妹也不能强逼。在交通中，我们不能要求人说："你要怎样。"大家都要去寻求神，你要去寻求神。
出于人的都要被摧毁，巴别塔就是要高举人，结果建不成功，因为神变乱了人的口音，就分散了。很多大的宗派，都分裂得很厉害，是神叫他们分开的。现在，世界上的语言有一千多种，你没有办法把它们合起来，因为神搅乱了人的语言。神的能力是很大的。巴别跟神的原则就是不同，一个是通人，一个是通天。神的原则总是要你怎样去"信"。
宗教是叫人行善，惟有信主的人是叫人信主耶稣，所以我们对这一个要有把握，不然我们就会一时上天堂得救，一时又下到地狱里。我们称义是靠着主，不是靠行为，靠着主我们就白白的得称为义了。所以得救是我们的一个起点。就像有人掉在海里，得救之法不是叫人去学游泳，乃是要伸手把他拉上来。今天，全世界的人都在漫无目标的大海漂流，神的救恩就像救生船要把人拯救，神的救恩完全是白白赐与的。
12月19日
有位江西的青年，一直到处跑，到处传耶稣。有一天，他跑过来大家交谈，才发觉他基本的东西都没有。他不认识得救是靠恩典，以致他做基督徒全然是靠自己去作。他到各处去也是得到当地老弟兄的差派。我想："你们这些老弟兄竟然差派这样一个小孩子来，不过显露他的幼稚。从他出来的，一点东西都靠不到边。"如果他不是碰到属灵的实际，就不会得到帮助。我若热心的称许他，就是害他，相反的，向他泼泠水，反而帮助他。
以前就有一个人，别人称赞他，他更出风头。所以，有人来，要讲他自己东西的，我们不会一直点头鼓励，这样做就是为着他好。
以前有人说："那在后的反而在你之前了。"这些话正帮助了我，因为给了我警惕的心。以后就看见，那些人真的倒下去了。若不是他们这句话，恐怕我现在也倒下去了。
真的，要认识神的原则，要去衡量神的原则，一面我们是有这原则，一面也要够得上这原则。量尺要标准才行，经过被衡量，量尺才会准确。不然，你本是一尺的，却差了一寸，要量一百尺就差很多。属灵的人受了衡量，就成了标准的。
该隐这人就是因为凭自己，以致没有路走。亚伯被害也说明："凡是神喜悦的，都是人所要杀害的。"那里有爱，也有妒忌。神爱的，人就妒忌。
12月20日
这里是有两个原则，一个是属灵的原则，一个是人的原则。人的原则就是属肉体的；属肉体的总是逼迫属灵的(加4:29)。
你说到W和N两位弟兄，从他们两人的表现就可见他们在神面前的情形。一个为主殉道，至终在牢里没有出来过，一个是到老了，还在定罪别人。在我们这里也有另一个人，到老了还在反对N弟兄，逢人就讲N弟兄的坏话。别人听了得不到造就，他自己也因凭肉体漏掉生命。今天，你定罪别人，那一天到审判台前都要一一去认罪。
以前，属灵的受属肉体的逼迫，今天也是。
亚伯拉罕生了以撒，以实玛利就逼迫以撒，逼得亚伯拉罕没有办法，就把以实玛利赶出去。以扫追杀雅各，但是雅各要神，神祝福他，一面赐与牛羊仆婢，一面摸了他的大腿窝，他要求祝福，就被称为以色列。"以色列"这名字，就是个祝福，因为"雅各"无论得了多少还是个人的丰富，但是"以色列"是个国家的名字，国家的财富不比个人的多很多吗？
到撒母耳的时代，有扫罗和大卫。神虽然立扫罗为王，但他不照神的旨意行事，结果被神所废。以后神膏立了大卫。大卫杀了歌利亚，妇女们歌唱说："扫罗杀死千千，大卫杀死万万。"扫罗听了万万归大卫，千千归自己，就开始追杀大卫，但神保守大卫，大卫经过危难却没有被杀死，一切都在神的管理之下。圣经说，扫罗家天天衰落，大卫家天天兴旺。
所以，不要看人多，要看神有否祝福。我们要看的就是这个原则。你这样子去衡量，才能把全世界的人看清楚。不然，只看聚会的人多，属灵的事就不会看得清楚。这里一直摆出两条路来，一条通天，一条连系着地。
12月21日
问：这两条的路，人在错的一方，是从头来走呢，还是从这条路跳过那条路呢？
答：我们把这两个原则讲了，你会通吗？简单说，你已经认识以往是走了冤枉路，现在只有回头，只有把旧路，就是自己的意念、自己的道路丢掉。你肯丢掉旧的，就摸着新路、摸着神、摸着神的旨意，马上就转了过来，对这一个，你要绝对。
那属肉体之人的爱也是要绑住你的。你爱主，跟从主，那些基督徒马上就反对你。他们说："何必这么认真？"你就受为难了。这才是刚开始哩，以后还有很多的情形，他们都要反对你。如果他们中间有认识高一点，没有成见，也肯寻求真理的，都会因着你的持守，反过来走上去，因为这些实在是出于神的。过去不清楚的，今天，在神这边就清楚了。
行内的人告诉我们，做手术的医生是不能有阴影的，故此在手术室里，总是有多头射灯四面的照着，不然做手术就做不好。在光中就把阴影照去了。所有有成见的人，就是因为有"自己"，是自己把光堵住了。
保罗在大马色的路上，就因着四面而来的强光，光照了他而转向了主(徒22:6)。现在，你有决心，能"一刀两断"，不是要作他们的仇敌，也不是只靠着边，乃是要对真理绝对，就能转上路来。
12月22日
你比别人还好的，是你没有一个系统的组织给你管住。今天，你个人的路是走清楚了，就能把弟兄姊妹一个一个的带到这路上来。你也要知道，不会每一个人都很乖的，他们不一定要听你的。你不要以为那小小的聚会是你开始的，就被累住。这一个能存在就由它存在，不存在也没有什么大不了。能相聚交通就是好的，也不必怕"名堂"只挂得小小，就感为难。能自己几个人，﹝主内的几个信徒﹞聚在一起，虽然没有什么经济上的支持，聚起来是多轻松啊。
问：我们这样交通，别人总要问："你们有什么名堂。"向弟兄姊妹我们怎么交待。
答：如果是有"名堂"就麻烦，这问题，你们恐怕没有遇见过，很多东西还是会改变的。你不见全世界都不断在改变吗？几年间改变多少？若不是靠神跟着去走，也来不及呀！
人常会想："或者妥协一下吧，打打交道也未必怎样，只要那样做一下，就可以。"但是，我们是爱神的，受神的限制不能自由。如果要妥协，要作受人尊敬、作带领的，也是可以的，可是，"属灵"就落下去，在神眼中会怎样呢？
罗得原来也是跟随亚伯拉罕的，但是他没有异象，后来也离开了(创13:7-12)。以色列人是出了埃及，就是因他们中间的闲杂人(出12:38;民11:4)，惹了耶和华的怒气(民10:4)。我们这里只有几个人，要实实在在的去碰到主才有作用，这个是实际的问题。
12月23日
人的原则跟神的原则，这个大家要清楚。神只有一条路，就是基督。由亚伯起，到亚伯拉罕，一直到大卫，每个时代都是一样，都启示了基督。基督的家谱，在旧约一直提到"死了"(创5:5,8,11)，在新约却是"生"的。某人生某人。(太1:2,3,4)新约的起头，圣经记说："耶稣基督的家谱记在下面。"家谱起于亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙，接下去都是耶稣基督的家族(太1:1)。为什么由"亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙"开始呢？因为因信称义就是由亚伯拉罕开始的，大卫的子孙是指着大卫是王，基督就是在神这两方面的工作下，"生"下来的。
基督的家谱里提到了以撒、雅各、犹大等很多的人，但是还有很多其它的人没有记上，这又是为了什么？就是说，有很多人都没有挂钩在基督这条在线，他们当中很多的人只是挂钩在宗派、系统、组织里，因此都不能算数。
聚会处系统起初也是在基督这条线的，一直是要人转向基督，跟随基督，但是后来...后来怎样？一位老弟兄强调的说："我们要脱宗派！"我跟他说："我们是脱了宗派，但是，以后还有宗派，那时怎么辨？我们还要再脱离呀！"他说："哪有这样的事？"现在果然是如此，今天他已加入了"巴比伦"的组织。如果你说那是教会，你把信徒放在那个地方，你能安心吗？
12月24日
有信徒要到你们那边去，有时，我们要介绍人去，也没处可介绍。但是，各地都有可以交通的人，只是一个二个的。今天单一个人也做不来。
你们那里，教堂那么多，就是没有一处可以交通。现在，最怕的是我们没有东西，没有属灵的内容。如果有东西的，寻求的人是会来找的。有人攻击我们说："许多人都离开，到老弟兄那里。"他说我们作了什么、什么。某弟兄说："羊是要吃草，看见草就跑！"
其实，我们也不是"有"，因为我们也是感到"没有"。你们来交通，不只你们蒙恩，我们也蒙了恩典。木桶用以盛水，木桶也是由多少条的木扎起才成为木桶。否则，怎能盛水！
一棵树，有人把树皮剥掉，以为它没有用，结果树就死掉。但是任由它留着，太阳一晒，雨水一落，树芽就长出来。我们有乡话说："水涨船浮起来"也是同样指着这一个意思。
真的，我们只是神无用的仆人(路17:10)，就是说神借着我们作了一点的工作。实在也不是人作的，是神自己作的。是神的时候到了，圣灵作工，人才被神得着。时间未到，你去推，也是推不动的。
12月25日
问："绝对"这一点，请为我们多交通一些。
答：以前的环境，白色，不能说"白"，要说"不黑"。现在不同，若说东西是白的，就要说："雪白"；是黑的，也可以说：黑得比墨还黑。绝对的人，就会明白的说"白"，可是这样说，往往是要吃亏的。绝对性，是值得人去考虑的。
某弟兄是神学班里的人，要求交通，交通后有看见，就要走这条路。我说："你要考虑！因为你走出去，就没有一分钱收入。"后来，教堂请他，他不接受。他再来交通时就一直叫苦。我说："这是命定的。"要绝对，这个绝对性也不是一下子来的，是要慢慢清楚的。(罗4:19;9:7-8,16,29;林前4:3,4;5:6,8,15;10:13;林后1:17-18;6:14-15;加5:7-8;6:18;腓3:8;帖后2:15)
以后，还有几个神学生，摸到了主的路，我们也劝他们不要马上出来，但是，到了受不了的时候，就自己出来。出来之时，他们什么都没有了。原本，他们有房子住，他们的教堂有上千人，现在，却什么都没有。后来，接着有几十人出来，也带来交通，还影响了一些地方的情形。
12月26日
那些人给我们的反对也是很厉害。他们说我们偷羊。但是，你们看见神的工作就不要灰心，要有信心。
某地的情况，我们本来也感觉灰心的。近年来，神也兴起青年人爱主，要主，有几位来过交通，现在合起来也有廿多人。
绝对，是要对"大"的东西绝对，不是对零碎、枝节的东西绝对。绝对，必须弄到基督里来(向主必须绝对)(林前1:23;2:2;腓3:12;西1:9,15)，其它旁枝的，就由它保留。绝对是必须的，因为不绝对，就不会明朗。
像你们那边的聚会，虽然脱去了和某人的关系，如果原因只因他管着全世界的教会，不明白他从六十年代起已经产生的问题，就会模糊。因为他的原则还存留在他们里面，紧紧的影响着他们。
几年前，有几位青年的弟兄姊妹来交通，对他们的聚会也有过相反的意念，但是他们在积极的点上并没有摸到属灵的方面。
你们要应对这么多种人，要应对得好，是不可能的。只能面对主，认识主所喜悦的并讨主喜悦。人喜悦不喜悦，我们不管，要用生命去吞灭。要应对这样些人，和使少数人来跟从主是不一样的。因为你必须提防他们，他们也提防着你。目前立刻断开也许不好，是考虑到你们的力量不够。
12月27日
问：如果有人问到："你们是在作什么？"该怎么回答？
答：对此，也不必作答复。因为这是你们跟从神的事。属灵的人只能和属灵的人去交通。属肉体的人去听也听不明白，最后还是要反对你。走十字架道路的人就要准备好给人反对。能有交通是很好的，但是反对的人也很多(林前16:9)。认识我们和不认识我们的人都会反对。只要我们知道，神也知道，就已经够了。
那些大人物要问你们，你们也不必答复他们。他们问你们在作什么，就答说："我们不是在作什么！"
保罗到了罗马，在所租的房子里，凡来的他都接待，其中有相信的，也有不信的(徒28:24)。当主在地上时，那些到主面前的，也有人是不信的。这个我们都要看透。不然，七、八十公斤的压力都会压到我们这里。
曾有某地的老弟兄来交通，问我们有什么安排，又问说："有聚会吗？"我都说："没有。"他感到很希奇。他出来就是要讲道，所问我们的话，就是要看我们有没有聚会，好给他在其中讲道。
事实上，人家到这里，我们要给他们看见我们这里有的是什么东西。所以，我们的眼睛必须要去认识神，看到神。人家若说要和我们合作，我们就回应他们说："我们不摸这些事，因为这是人的东西，不是神的东西。"
12月28日
如果我们表示是跟别人一样的，他们都会欢迎我们，但是，我们总是要认定神的道路。现在，你们那方面还是要回到神的面前，要静下来，神会带领你们。你们能在神面前多考虑，时候一到﹝到比较成熟、稳当的时候﹞，神就有新的带领。
你们的路要怎么走，这问题迟早是要清楚的。问题、矛盾仍是会一直存在。前面一步，就是要有进步。我们自己不进步，问题不能解决，问题先在自己身上解决，再一步才能解决到别人身上去。
某地的弟兄，七、八年前已经说要离开那个组织，但是，还要等他成熟了，才有力量去面对这问题。这次他们来交通，我就问他的工资有多少，他说有二万块钱。他能够放得下，也是不简单，因为金钱也是很实际的。他对神有信心，神就会作。
在以往，五十年代以前，我们有五百多人同工，带职业的同工也有几百人，大家都学习相信神(罗10:15;14:22;腓4:11-20)，仰望神，都没有领工资的。但是今天，却弄到领工资里去。
我们的X弟兄，到了美国那里，有人送款给他，他就是不要。这是我们的态度，是我们的见证。他是孤单的，但是他的路是通的。弟兄起初是反对我们的，但是，我们不介意他的反对，还维持和他有个人的交通，后来再供应史百克弟兄的书给他看，他里面就一直的发亮。后来更常来交通，再来就不一样，是新鲜的。到了国外，他就感觉到这里和外面完全是两个不同的世界。他回来，到这里来，即使没有谈话，坐在这里就已经很舒服了。
交通过后，里面有东西的，你也不必勉强邀他，他会再来。所以只要有东西的，就能产生属灵的作用。
12月29日
问：生命如何吞灭死亡。
答：圣经说，有生命就吞灭死亡。像人的身体有抵抗力才灭掉细菌，没有抵抗力，细菌一来，人就患病。
什么是属灵的死亡？
说话最容易散布死亡，一下不小心，话出去，就把死亡带进来。如果人听了话，里面感觉不很舒服，就要留意了。我们若顺从灵，圣经说，结果就是生命、平安，就把死亡吞灭。(罗8:2,6;林后5:4;提后1:10;约一5:12)
有一个地方，几位弟兄一同负责，一同交通，但是彼此有意见。后来，有二位在他们中间的弟兄先来交通，他们来了就讲理评理，讲了很多。我就说："这些意见看法，要学习放下。"他们问："怎样放下？"我说："你们都各自带来一团东西，在里面放不下，一直彼此存在着意见，神在你们中间的祝福就漏光漏掉了。"他们说："是，我放不下。"我说："你放不下，就因你这个人，这个'己'。你要到主面前和主交通一下，把一切都归纳到主那里，就会释放。"
经过交通，他们就释放地说："什么问题都不存在了，大家都通了。"对方的弟兄还不能相信，后来也来交通，又是说他们的理由，说彼此对或不对的事。我说："他们既然说通，就是通了。他如果不通也不会说出'通'的话来。如果是不通的，去讲也是很勉强的。他们听了话，就说："我通了。"我却说不行，听别人的话去作的，都是被动的，只是给人家面子，这个不行。后来他们回去了，不久，又打电话来说："我们通了。"以后，他们彼此的配搭，关系就更紧密了。经过交通大家都是低下头来的﹝都是谦卑的﹞，就和谐了。对一些事，常有弟兄说：要怎样怎样，大家要说清楚。我说："通了就是通了，不必再讲。"
十字架是不讲理的。像约伯的三个朋友，他们愈讲，愈增加约伯的痛苦。约伯也在辩白，但是辩不清楚。只等神一显现，约伯就厌恶自己，厌恶自己所说的话。因为在光中的，都会厌恶自己的话。
也有一位弟兄，多次来交通都说到某弟兄。我严肃的跟他说："你再说这个话，一直怪这个怪那个，就是苦待自己，再讲，讲多了，自己也堵死了。"
说许多理由的人，你跟他讲，讲不了。一口二舌的人，你讲输他好啦，正直的人是不会讲的。
12月30日
问：重新起头不是回到以前吗？
答：重新起头，不是回到以前，因为你回不去，乃是在此时此地重新起头。属灵的路是又新又活的(约14:4-6;来10:20;林后5:17;加6:15)。回去以后，你们可多看一些属灵的书籍再增加一些认识。有时，我们模糊的时候要去问，也不知道到那里去问，看一些书，或许就清楚了。
问：传福音上，是否恩赐不同，方法也不一样？
答：问题是许多人要去传福音，连福音是什么，都不清楚，往下去更不知道怎么传了。
﹝应：这要看所传的，是否高举主。﹞传福音也不是单一句话。要认识什么是福音才行，若不认识，去传也没有路。(应：那些人对我们说："我们传了多少的福音，你们倒没有传多少。")他说你们没有传，而自己传了多少。你们要心里说："我们传多少，我们也不会告诉你。"你不要和他说自己有传没有传的。他们说这话，讲说自己传了多少，都表明自己对所传的不很清楚；既是这样，还能栽培传道人吗？
12月31日
问：在我们那边有外国人来传福音。传福音是传恩典的福音，把恩典的话传出来，不就够了吗？也有人说福音必须要有圣灵的带领，这二方面是统一的呢，还是有不同之处？
答：传神的话是要有圣灵的工作，才有力量去得着人。(圣灵的工作:林前2:4;彼前1:12;约16:8)最难的就是"得着人"。把人踢开容易，带到主面前就难。但是传福音的人，常把他这个"人"摆出来，就叫别人反感，叫人有不好的印象。
外国人来传福音，他们有热心，这个我们不否定他，但是他们也有野心："这是我的。"他带了人得救，会用很多的关系去维持。这个就是不对头的东西。外国人来这里，都有他们的事业。他们的宗派很多呢。在政治上说，他们这样作，就给中国的信徒带来难处。中国人信主，信了主的人，最后还归你们国家，或其它外国吗？这样做都是增加麻烦。我们知道好几个外国人带人信主，结果都跑到安息日会去。他们都是盲目地在那里做。他们花了很多钱，结果很多钱都给人骗去。
在城市里，我们知道，那些从外国来作老师的，也有带人信主的，人信主以后，都放在那边而已。当然，另一面说，他们去传，基督毕竟被传开了。我们没有种的，确实收的比那些种的更多。
祷告：亲爱的主，谢谢你给我们有交通，这是你荣耀的工作。弟兄们将要离开，你的恩膏在我们里面还一直的教导我们，使我们在属灵的道路上正直的往前去。求你叫他们在你的带领下，能够带出你的恩典，供应许多的人。祷告奉主耶稣基督的名。阿门!