11月1日
我们看主耶稣传福音，就是半夜，他还在和尼哥底母论重生(约3)。教会的起头就是人的重生，没有重生也没有教会。有了重生的这个生命，才有个起头，没有生命也不会有起头。讲到教会更是件大事。没有这生命，人要摸"教会"，摸也摸不到。无论是认识神，认识圣经，认识主耶稣，认识圣灵，甚至要认识我们自己，没有这个生命，我们也不会认识。(约3:5)
一个人是看不到自己面容的，必须有一面镜子才行。属灵上，人也必须有神的光，且通过失败、为难...，对自己才有一点点的认识。
传福音的人要认识福音的性质和内容是属灵的生命。单热心作工是不行的。传福音就是撒种，撒种不随便撒，乃是到没有种的地方去撒，传福音就是开垦荒地。
传福音也是还债，把所欠的东西还掉才是还债，所以要看里面有没有属灵的内容，不是空讲的。
传福音也是捉鱼。主对彼得说，来跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。要得着人必须先来跟从主。人去走自已的道路，要真实地得着人，这不可能，神是要人去跟从主。不跟从主，我们自己是没有吸引力的，这个抓了来，那个跑掉。单这方面就叫我们学习一辈子。得着人是神的工作，我们只负责在这条路上来跟从主！
11月2日
我们今天就是负责去经历主，去把主带出来。
现在，我们的工作就是开荒，没有生命的供应，开荒就不可能。今天的问题就是，人要作工却没有力量，没有生命的东西给人。工作一大堆，但是作工的人很弱，没有生命，没有属灵的能力，就像人挑行李挑不动，拿不起一样。
属灵的饥荒是全世界性的，各地的弟兄姊妹来交通，一谈都看见饥荒。在粮食缺乏上，很多人只能用代替品。但是用别的代替神的，他们的愁苦必加增(诗16:4)；代替品不能解决问题，必须神出来供应人才行。有人心里说
"我行"，神必显明，他就是不行。他的道理还可以讲一点，办法也很多，就是不能供应人属灵的需要。
我们是认定，神才是路！神也是得着我们作祂的路，神的工作也要借着我们得着路出去，所以我们必须有破碎。我们人破碎了，才带出灵来。祷告就是为要带出灵来，带出灵来，就有供应。简单的就是这条路，神先得着作工之人的灵。人的灵是耶和华的灯(箴20:27)！
所临到你的各种遭遇，你不认定是神的手，就不能顺服神，你要跑出神的手是跑不掉的。
11月3日
感谢主给我们有交通。真实的交通也是会叫我们"难受"、"难过"的。真实的话有时像刀，刀一来，不大破也有小破。刀给你剖一剖，心就被扎痛。彼得传福音，那些话就叫人扎心。叫人扎心是圣灵的工作，人的心被扎就会问说："弟兄们，我们当怎样行？"(徒2:37)
圣灵的工作叫人扎心，圣灵的工作也叫人咬牙切齿。司提反在神面前有大能力，众人听见他的话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿(徒7:54)。福音不是说好听的话叫人感觉好听。传神的话需要神的大能，单是话出去是空的。话要带出生命和灵。耶稣说："我对你们所说的话，就是灵，就是生命。"可惜，很多时候，神的话通过我们就打折扣。
神的工作是向前去的。我们还停留在五十年代就是不够，现在是二千年了。这五十年来，神的工作没有停止过，神的工作是更荣耀。神的工作好像人看不见，人祗看见有人在那里作，看不见神在作。但是神真的在这里作，神所作的比人作的更荣耀。神成全了祂的器皿，神使用祂的器皿，叫人得到属灵的影响，叫人感觉他和别人不一样。人一碰到神，生命就有转机，就不一样，说不一样就是完全两样了。
11月4日
在宗教世界的人，都是一样的。年初就编排一年的节目计划，一年的都编定，不必靠圣灵了。这些都是人在做的，哪有圣灵的工作？没有圣灵，人还在那里安排。没有圣灵就没有权柄，但是他们还在那里讲权柄，哪有权柄？
马丁路得的时代，天主教的权柄是很厉害的，但是马丁路得看到这权柄是违背神的，还是顶撞主的，就勇敢的站起来。今天，你就可以看见，人还在那里排次。"这些是神的仆人，这是第一，这是第二，这是第三..."。在宗教世界里，圣灵找不到出口。直到今天，圣灵仍然在找人作出口、作器皿(徒9:15;罗9:21-24;提后2:21)，叫人去摸到神，叫人能把神带出来！
在宗教的世界里，很多人很会讲。会讲没有用，他们愈讲，教会愈乱。会讲的人，彼此有一点不同，愈讲愈不通，彼此都是你争我争的。你争我争，就叫属血气的更加属血气。争到属血气，你就掉下来，还会属灵吗？
有人在讨论怎样被提，几次被提，就争起来。其实不必争，主要是看你会否被提。我们的难处就是管别人的事太多。几十个人的事就争论很多，几百个人的争论就更多了。有些情形还落到投票表决里去。
关于教会的负责人就是长老，圣经论到长老就说："圣灵立你们作全群的监督。"所以长老是圣灵立的，圣灵立的才是。此外，也有经文说到，长老也是使徒立的，那些使徒就是指那些会看见圣灵工作的人。凡自称使徒的，都是假使徒，因为真是使徒的都会谦卑。
11月5日
今天很多的问题，都要重新提到神的光中去看。在光中才会明确，明确了，去讲才有把握。你要清楚也不是一下子可以，也是要一生学习的。
神的话是经过锻炼，像银子在泥炉中经过七次锻炼才出来的(诗12:6)，所以一点杂质都没有。我们也要被神锻炼，人被锻炼得"清楚"，他的话也会"清楚"。所以，人必须是清楚的。不是神不用人，乃是没有一个人能用。神要用一个人堵破口，但是没有一个人能用(结22:30;诗106:23\--"当中",原文是"破口")！
今天，神从人群里拣选人出来，这些人合起来，就带出祝福，带出恩典。所以，不要怕人少，原子本来是最小的，能力却是最大的。主降生在马槽，马槽是最小的，影响却是最大的。你真的摸到生命，就能叫你显出复活的大能。这复活的大能有炸力。在历史上，一直炸去那些阻碍的东西，所以今天教会还存在。如果没有这个，教会早就消灭了。圣灵是一直在作工。
复活的能力，也有黏力，自然会叫人合一。基督的生命的这个能力，已经把我们合起来了。教会合一，不是用篱笆隔住、围起来的，如果是这样，祗要有一个漏洞，羊群就跑光了。
11月6日
我们的交通，若是叫一个小弟兄通了，就是好的。这样去得着一、二个人，要比向一百个人讲道更好。有弟兄从老远的地方来交通，就是在火车上也要三天时间。他们来如果没有打通，没有得着而回去，就是最亏欠他们的。讲几篇道理，讲完就没有了。但是属灵的东西是要作到人的生命里。这里的交通你不必勉强去记，重要的是：让神的话点着在你们里面，发亮在你们灵里，不是套在思想、感情里。几星期前，有四位弟兄来交通，结果，他们拣到生命里的东西，就把外面的东西丢掉了。
有一位弟兄信主以后，奉献给主，花时间去接受神学训练，有人介绍他来交通，一见面交通就通。因为他得救的基础就是："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"(约17:3)经过交通，他说："这就是他当初从主所领受的，这五天半是我最蒙福，最荣耀的日子。回去后，我要好好跟别人分享。"
我们是从主领受了，我们觉得我们的责任很重。不要忘记，你得着了，也要为着别人，不祗是为自己。我认定一切都归给主，荣耀、权柄都归祂，(太6:13;犹25;启4:11;5:12)就没有宗派产生的余地。袛要是圣灵掌权，圣灵能有通路，有属灵的配合，接受引导，就能把在对立面的人转过来，归到神这边。
一直以来，有很多人反对我们说："某人一天到晚在房子里能做什么，就是偷羊。"我说："我没出去，怎么偷羊呢。来的都是人自己跑来的。"许多人我们都不认识，他们还要跑来交通。
他们（反对者）这样做，没法叫人得到圣灵的引导。我们说这些话都是有根据的。三十年前所看见的，今天，很多事情都显明了。显明我们以前所看见的没有错，反而更加确定。
11月7日
七九年《基督囚徒的一封信》写下了来，到今已经二十一年，信里所讲的，今天看来，更是清楚。那时我们写着："余下的日子，我们当走的路还远，凭着我们以往所学习所认识的，是不够应付我们自己与教会以及工作的需要，当我们看到神儿女属灵的贫乏，众多迷羊失丧，广大工场零落，这一切的需要摆在我们面前的时候，就要更感到我们自己是多么的贫穷，没有什么可以给人，这怎能不叫我们向主呼吁：主啊，怜悯(罗9:16;林后4:1;犹21;路1:50;可5:19)。"就是说：根据今天属灵的情形，我们不够应付所需。
在今天，生命是名词，爱心是个道理，讲合一也叫人摸不到。人不靠着圣灵都变作没有用。但是圣灵在作工，初信的人得救，一年、二年就胜过以往追求二十年，三十年的人，这就是圣灵给人生命、能力，在人身上作的工作。圣灵作了工，人才有变化，有力量，有进步。这像种子一样，种下去就长。若不是生命的东西就不会长(可4:28)。
盼望神怜悯，虽然是少数的人，这少数的人摸到生命，复兴就带进来。宾路易师母关于复兴的意义，所说的话是确实的："神的灵能借着人的灵出来，复兴就带出来了！"因为神祗有一条复兴的路，就是借着灵带出来。
11月8日
人用魂不能带出属灵的工作，灵工必须要用灵来做，正如思想的工用思想做一样，一点不能混。体力与思想不能混，魂与灵也不能混，因为生命都是各从其类的(创1:11,12,21,24,25;6:20)。灵的、魂的、体的这三方面，你要弄明白，弄清楚才有路走。属灵的路就是里面的路。圣灵要覆庇我们的灵、魂、体。属灵的道路，这个要去走通。如果看得不清楚，就求主开心窍，心窍一开就明白(路24:45;来5:14)。像有些人讲方言，我们不懂，经过翻译，我们也可以听懂。
在交通中，得着一、两个人能通，就比对很多人讲道更好。得到的这些人回去以后，无论他们在那一方，神继续地作工成全，以后再见面交通，就更通了。因为神是无限的，人是有限的，有限的人被无限的神充满，也变无限了。
交通就把我们这个人带到光中，且被光照倒，像保罗在大马色路上的经历，他在光中就被打倒。叫人服人，这是太低了，人俯伏在神的光中才是真的服下来。N弟兄说："最怕神的话向我封闭。如果神的话向我们开起来，我们就能听懂神的话，看懂神的话。所以不在乎人，不在乎人的聪明以及人天然的能力，乃在乎发怜悯的神。人的里面被主打通了，这才是宝贝。
你自己通了，就能运用神的恩典，你问讲道要不要准备？人问N弟兄这问题时，N弟兄说："讲道要准备，也不要准备。"如果准备，要准备二十年，不准备，是因为里面己经有这么多的学习，己经有这么多活的话了。
11月9日
今天，基督教就是祗有死道理，没有活的话。主要拣选人(林前1:27,28;弗1:4;彼前2:9)的时候，我们也要求主拣选(彼后1:10;帖后2:13)，才不会被漏掉。神的话可以借着人出去，是多荣耀的事，但是在其中，人也要经过痛苦，经历十字架。人有痛苦也是荣耀。因为觉得自己被算为配，能出一些代价，依然拣选主，都是祂的怜悯。
钱再多也买不到神来用我们，买不到供应人丰富的生命。你求外面的东西，到头来，外面的也没有了，你若求里面的，你里面有，外面也有。我们不是看神外面的那些祝福，乃是看里面的祝福。
神已作了一定的工作，叫你们有生命的复兴，叫你们可以去供应别人，作生命的运河。但是，以后的学习还多。
有一点要留意的，就是不要灰心，要有信心。没有信心，就不说，一有信心，要作就作到底。神祝福你向着这条路走去，你会更蒙神的祝福。你们回去，你们的灵被点活，里面就发亮了。你有光，他也有光，合起来，这个光就大。如果许多人是黑暗的，他黑你也黑，黑暗的人聚在一起，还是在黑暗里。
通过交通，大家认识基督作内容，其它的问题，就让它过去。
11月10日
我们虽然以前没有见过面，里面能敞开(来4:13)，彼此交得通(约一1:1-3)，就是主的恩典。有敞开的心，就能扩充我们的度量，藉此，神也给我们有敞开的门(启3:8)。你们一个一个的能同心合意做生命的见证，这个就有力量。虽然在空间里，我们没有办法常常在一起，但是心已经集合在一处，就像磁场一样，在各地都一样。基督就是我们的大磁场。
我们所要分给人的，是基督的生命。母亲来了，孩子们才静下来。我们也是要主，不然心里也不满足。主作了我们的满足，我们才会满溢的给人，这就叫作恩上加恩，福杯满溢。
好多的工都不是我们去作的。你们通了，神就借着你们去作。你们要作的比我们作的更多更好哩，因为我们是共同作的，你作的，就是我们作的，你们作得比我好，我也感谢神。
我们要像主所说的一样，我们作完了这一切的工，还是主的仆人。你作完了工是神用了你，我们不自用，也不是给人用。我们是给神用，让神用。神如果不用，把我摆在那里，我也愿意。你们要重新去学习，应该知道的还有很多，要一个一个的去经过，去经炼。祗有你经过一段道路，才能帮助人。你经过了，才有东西去供应别人。
11月11日
问：从前听一些传道人说："基督徒必须经过属灵的旷野才会长大，比前更成熟。"我想问，"生命在我们里面的工作"和"必须经过属灵的旷野"两者是不是矛盾？
答：这两个没有矛盾，而是相辅相承的。因为生命的主是在我们里面，祂不断地在供应我们。但是，我们也要认识，我们是人，人很容易骄傲，口不说，心还在说。我们里面的心是虚荣的，会不实在。同时，我们人也是轻浮的，经过打击才会实在。于是，神是借着为难，叫我们不虚荣，叫我们扎实，就是要叫我们属灵的素质提高。
今天，属灵的素质是太低了，我们的素质低，就不能把信徒带起来。你给神压得实实在在的，味道才会浓，不然，味道都是淡淡的(耶48:11)。所以，我们的内容和味道还要增加。
祷告：赞美主，你爱我们吸引我们。借着交通，你给我们更深地认识自己，认识你，有新的起头。但愿天向我们打开，看见属灵是何等的实在，让我们被吸引，快跑跟随你。我们还有交通，在圣灵的引领下，使我们交通你要我们交通的。祷告奉主耶稣基督的名，阿门。
11月12日
问：旧约记载，约柜离开了会幕，在示罗会幕的事奉仍然继续。圣经是让外面的事奉和里面的事奉同时存留和出现。在今天，我们该怎么看这一件事。
答：神只要人在祂面前是正常的时候，才显出祂的同在。人在祂面前不正常的时候，神的同在就失掉。我们看旧约就会看到，以色列人正常的时候，神就同在，若是不正常，就失掉神的同在，甚至神的约柜也被掳去(撒上4:11,22)。
依据圣经，人还可以讲很多道理，不过，实际的情形还得要看人在神面前是正常或是不正常。
其实，会幕里所有的东西都是表明基督。你可以从其中的每一件东西看到基督。祭坛、洗濯盆、金灯台、陈设饼、金香炉、约柜、施恩座，没有一样不是指着基督说的(西2:16-17)。最外面盖圣所的东西－海狗皮，也是指着基督；因基督也有外面是人的一面。会幕里的器具无论大的、小的、都预表基督，海狗皮也预表基督；它预表基督成了一个卑微的人。
圣经中出现很多预表的事物，它们都预表基督。如果人把这些规条道理，几点几条地来讲说，就不会叫人碰到神。人若不把这些当作规条，其中的意义自然就容易显明出来。
11月13日
"基督徒"并非守规条，自己做出来的。
别的宗教都是人为，人做出来的。像佛教就是叫人怎样做，那些和尚走路该怎样一步一步地走、小心地走，很敬虔的。但是，基督徒的敬虔并不如此。基督徒的敬虔就是像神。"大哉!敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，..."(提前3:16)我们是接受基督的人，基督也在我们身上显现，这就是敬虔的奥秘。
在我们孩子都像父亲，脸儿像父亲，说话像父亲，因为是父亲生的。我们信主的人就是父神生的，也像父神，如果不像就是假的。今天，儿子是假不来的，因为有了科学鉴证。我们是神生的，无论光景怎样也是神生的，如果现在不像，将来到了时候也要显明出来。(约一3:2)
我认识一位在菲律宾的弟兄，自小不认识父亲。有一次，有人叫他马上回家去。原来，他的父亲回来了。等到见了父亲，他觉得很奇怪，父亲的说话、动作、态度竟然和自己一样。我们也是神生的，生活、态度、言语就有祂的形像。某弟兄说，他一得救，以前说话的方式就改掉了。有些男人一开口都是先骂人的，女人也好不了很多，都骂鸡骂狗骂人死的，这些人信主以后，就有很明显的改变。因为真有一个新的生命在他们里面。
有了这生命以后，才谈得上有生命的交通。橱窗里的模特儿，你跟它打招呼，它不会反应。真的人，你跟他打招呼就完全不同，因为是活的。
信和不信是个分水岭。就是信的人中，也有好多不同的人。有些象样的，有些不象样的，有些属灵的，有些不属灵的，更有些明显贪爱世界的。对待这许多不同情形的基督徒，该怎么办呢？应该帮助他们接受神这完全的福音。这个福音，首要的就是基督为我的罪死了，埋葬了，第三天复活。使徒们如此传，我们也如此信了。
11月14日
"信"有二个意思，第一是接受(约1:12)，第二是进入（信入）(约3:16)。有人信主只是信历史上的耶稣，每年都庆祝圣诞节，可是所信的这位主耶稣和他并没有关系，也没有感情。再者，有人是理智上信主，也有人是感情上信主。但是，我们不是在历史上，或是在理智上，或是在情感上信一位宗教家的耶稣，我们乃是信一位成为肉身的耶稣，祂为我们死、埋葬、赎罪。
我们一信祂，就和祂挂起来了，一信祂，祂就活在我们里面，我们也在祂里面。祂在我们里面，就是说，我们是因信已经与基督联合了，就如电通到灯泡里一般。因信基督进入我们里面，我们也在祂里面，这样的联合是多么的稳固。
基督进到我们里面就是"以马内利"(太1:1:22)，祂是这样与我们同在的一位主。保罗说："我知道我所信的是谁。"我们这些卑微的人，竟然因信得与祂联合，是多么的荣耀。像我们这样的人，本来就是不信的人竟然信了，现在还说："信得太迟了，早信就好！"都因基督在我们里面。祂在里面，我们才有这样的反应。
这些反应都是信的人才有的，一般的人做不到。左脸给人打，右边的脸也转过来由他打，这是不可能的。人家强迫你走一里路，你就陪他走两里(太5:41)；前一里是人家叫你做的，后一里是主叫你做的。这都是"信"的反应，按人是人不会做的，却是主在我们里面的反应。
基督徒不是自己去做，乃是基督在我们里面活着，因此，就能叫人碰到基督。如果是我们自己去做人，就是太低了。我们有这个生活，就是基督在里面活的，我们的生活，就能活出基督，活出神来。所以，要认识基督，祂太伟大了。
11月15日
读创世记，方舟(创7:7)的意义你不懂；连在基督身上你就懂。你把方舟和基督连起来，就能看得清楚。基督是律法的总结。生命已经在你里面，就是叫你活出神的话。神说的话，神自己作工，都由神自己完成。你若认识神，必靠圣灵入门。不靠圣灵入门，而靠肉体成全的，就是不行。(加3:3)
对一些问题，我们和主的关系必须清楚，否则，你讲圣经也愈讲愈矛盾。真理是两面的，在生命里就没有矛盾。认识神，认识基督、教会、自己、别人，都要在生命里面去认识。这样的认识也是一生的。
书读多了，和别人谈论多了，自己里面反而乱。现在要简单下来。对这本圣经，就用灵用真去反应好了，能反应多少就反应多少，你里面会给你知道，会带领你。保惠师圣灵会教导我们，是不是？
因此，我们才需要交通。找谁交通好？找有光的人。找着黑暗的人交通，你还是黑暗的，像你在黑暗中看书，什么都看不到。黑暗的人，他们的眼睛是瞎的。瞎眼的人常常喜欢作老师，但是，有光、能看见的就很怕作老师，因为怕错。所以，交通也是要选择的。
11月16日
乱的人经过交通还是乱，所以生命的事必须先清楚。生命是各从其类的。对于神，对于真理，人是愈绝对愈好；我们有绝对的态度，不妥协，就能站住。军中战士有一个不绝对、不能站住，全军都动摇。要绝对，就不能投机取巧。有些人很聪明，看风掌舵，那里方便就那里走。这样的人，十字架完全的救恩，没有他的分。
主耶稣呼召彼得："来跟从我！"(可1:17)彼得立刻跟从衪。约翰也是这样，主呼召他，他就舍下网，别了父亲跟从主(太4:22)。那些人为什么能这样做？因为主的呼召有能力，这能力在他们身上彰显。
有人跟从主说："让我先去埋葬父亲，然后来跟从你。"主说："任由死人埋葬他们的死人，你只管来跟从我。"至于我们，神对每个人都有不同的呼召，既然呼召，就给他们力量跟随。
爱主、跟随主的人都是不顾一切摆上的。他们的态度就表明决心。脚虽未定，决心已经表明。有了决心，路就是要走的。前路虽然有孤单、反对、为难，他们知道这一切都经神亲手安排，成为他们的份。在人看是不好的，在我们看都是神的手。对于神的要求，我们的态度就是"绝对"。
跟从主，体贴人情就走不好。走主的路，不能体贴人情，尢其面对好朋友。我们该对人情说："不"。真理就是真理。绝对，你才有力量。妥协的道路比较好走，但是一妥协，什么都漏掉。谈了那么久，总结一句话就是，从新起头。五饼二鱼不交出、放下，就不能得祝福。
11月17日
鼓岭的交通至今五十多年了，人不进步，所听的东西也不能带你进步。属灵的长进就是要有实际的东西在你里面叫你刚强起来。同样的皮袋，何以一个倒下，一个立起来？对换位置能改变吗？还是不能改变。为什么还是你倒下而我站立？因为里面有内容，我里面装满才能站立。
就是你有内容，有属灵的份量，里面的浓度还要再浓。属灵是有浓度的，像泡茶要泡出浓香。不然，没有一个人会受你的影响。浓度不够，泡一杯供应一个人还可以，要供应几百人，就"泡破"了。讲道的人属灵的浓度如果不够，向几百人讲道，人家就只能听到他的声音，里面的内容就得不着。
谈到今日的情形，特会年年有，都没有带出什么属灵的影响来。就是浓度不够，欠缺生命的内容。如果神的儿女能做实际的工作，都由自己开始，一个影响一个，一个得着一个，五年、十年下来实实在在的有点内容，属灵的情形才不一样。
当初以色列人就是有属灵的影响，还未到耶利哥，耶利哥的人就已经害怕，紧紧地把城门关上。祭司抬着约柜，领着以色列人，把城绕一绕，共绕了七次，神作工，城就倒了(书6:15-20)。
你要认识神，你就会经历神。圣经说，敬畏神的人必得平安。我们可以从经历中、从启示上去认识神。神是认识不完的。
我们在这里就是事奉神。但是，不能把事奉神当作企业、事业般去做。这样做，只会成为宗教的企业，并不是事奉神。我们事奉神是卑微地事奉神，很多人把这个当作职业去做，去赚饭吃，我们不做这个事。
11月18日
问："信入"基督这一点，请多说一点。
答：是可靠的，你才"信入"。信入就像主所爱的门徒约翰卧在主的怀里。主说："我就是门。(约10:9)"门，就是要你进入。主说："我就是道路。"路，也是要你进入。许多人连门也没有进入，不从祂（祂就是门）进来的就是强盗。(约10:1)走生命的道路最大危机是什么？就是容易自信。所以我们要学习认识我们不可信，只有主才可信。认识主可信，我们就会去倚靠主。
问：我常常怕，怎么能释放我们的信心？
答：要认识主。主说："我已经胜了世界。在你里面的，比那在世界上的更大。你们可以放心..."不要怕，凡你所要的，神都知道，祂在基督里都要赐给我们。不要怕，反正我们作主工的人都要先走一步。我们进步，别人也进步，自己先走，才带别人走。
至于自己要怎样去碰这实际，只要你一心向神。神呼召我们："我儿，要将你的心归我。"神的心是借着你的心流露出来的。
(11月12-18日，选自2000年7月25日晚上交通)
11月19日
答：不信主的人也有他们所事奉的。他们事奉偶像、金钱、权位，各有各事奉的对象。至于我们，我们是事奉神，就是说只有神是我们事奉的对象。所以，我们的工作不能代替神。有些人说，他是全时间事奉神的，其实是指他没有作其它的职业，只事奉神。话虽如此，实际上，他也可能只用一点点时间事奉神。他这话对不对，还要重新去看。现在，我们首先认定，我们是事奉神的，就像约书亚所宣告的："至于我和我家，我们必定事奉耶和华。"(书24:15)
接下去的问题，就是我们怎样去事奉神。因为神是灵**，故此，**事奉神要用心灵诚实去事奉。但是，很多人不是在灵里敬拜事奉神，乃是用外面的感情、理由、理智去事奉。也可说，他不是用灵事奉，因为他是用魂，用己，就是用他天然的生命去事奉。
不信主的人还会有一个宗教的心，他会寻求所事奉的对象，所以就有很多东西是人找出来，给他作事奉的对象。因此就有拜偶像、烧香、朝圣这些东西。他们要用这种态度和心情来敬拜神，却是不可能的。因为神是灵，是造物主。人是受造的生命，神是非受造的。
受造的人和非受造的神，就是有一个距离。所以人必须重生，叫他的灵活过来。因着信，重生，圣灵就在我们里面作印证，所以我们的灵才活过来。至此，圣经就说："圣灵和我们的心同证我们是神的儿女。"(罗8:16)
11月20日
我们怎么样成为神的儿女？是因着信。凡接待祂的就是信祂名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从肉体生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是神生的。(约1：12-13)
因信，基督住在我们里面，神住在我们里面，三一神住在我们里面。这时灵活过来，我们的灵就打通了，完全和祂合一。因信，我们已经和祂合一，这关系是从信主就开始的。以后，加上我们在主观上认识主，就更与祂合一，我们是经历神住在我们里面而与祂合一的(约一3:24;4:13)。灵是反应神事物的，魂只能反应人这层次的事。人能研究世界各样的事物，但是对神之事物，人不能研究。研究的人都走思想之路。信的人却因神叫我们的灵活过来而能反应神。
全世界的人都卧在那恶者﹝撒但﹞手下(约一5:19)，给牠弄瞎了眼睛，看不见属灵的事物。但主耶稣就是光(约8:12)，在地上，祂开了人的眼睛。不只主耶稣在地上的时候行了这神迹，在今天也开了人的心眼。人的心眼是瞎的，若非主去开，人就不能开。这一个工作只有神去作。没有一个人能医治人的心眼，只有圣灵，才能把人的心眼开起来。
也有人的眼睛是开了，却仍然模糊，就像主医好瞎子的眼睛，他只看见人像树木行走，必须主来再开他的眼睛，才能清楚的看见。所以，我们信主以后，还需要主再开我们的眼睛。因此，老底嘉教会必须向主买眼药，擦她的眼睛。今天整个基督教，就有这个光景，真需要主再开人的眼睛，不然，我们对神的话，不过像听听新闻而已。听到神的话，眼睛还是瞎的，对属灵的事都不清楚。
11月21日
早上我们在这里交通，为何还要交通？交通叫人更清楚地看见。你们接触这里每一个人，都会有一个印象。你有了印象，才会讲出来，因为这是你的心灵自然反应出来的。过半年以后，你的属灵感觉和今天比较也不一样。所以属灵的事，不是只听你怎样讲，更是要看你属灵的眼睛有没有打开。(太6:22-23)
在中国，你可以到处跑，但是，眼睛如果没有打开，就只是听很多事物而已，并不会察觉到神的工作。
有一个小瞎子问："太阳是个什么来着？"人回答说："是个圆圆的东西。"后来，小瞎子摸到一个炉头，就说："这是太阳。"炉头当作太阳是小瞎子猜想出来的，事实根本不是。想用道理去认识属灵的事也是这样。
我们不懂的事，干脆就说不懂还好，不要去猜。主对尼哥底母说："地上的事你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？"我们只讲自己所知道的。宇宙这么大，我们不可能全知道，科学家也只是讲他所知道的一点点而已。把全世界的科学家集合起来，他们所知道的也是一点点吧，宇宙这么大，人去听也听不完...
11月22日
神来救赎人，就是要叫人看见自己不行，神要人单单信靠祂，叫祂能住在人的里面。神救人，就是要把人救到一个地步，本来是离神很远的人，神可以在他们里面，和他们合而为一。信神的，就经历了神这个救恩和神的大爱。
万民在宇宙中，不过像水桶里的一滴水(赛40:15)（今天世界人口是几十亿吧）。人如果认识神，人自己要骄傲也骄傲不起来。人是不怎么谦卑的，他碰到神了，就会叫他谦卑，没有碰到神，就不能谦卑。小孩子看见大船来不以为然，后来听人说："我们整个村的人口及财产都不及这条大船的。"才惊讶起来。人也是这样，除非碰到了些伟大的事才会谦卑地低下头来。人碰到神，就感到够不上去。在我们的交通中，有一位传道人碰到神了，他说自己够不上去，因着他够不上去**，神就能显出祂的作为。**
**今天不是神不作工，是神找不到人把工作做出来。海外的弟兄姊妹常把讲道人叫作出口。我要问，究竟什么是出口？有人说他是做出口的，讲完了，需要他再讲却没有了，怎能叫出口呢？凡称得上出口的都是好的，那么你出口什么？坏的东西，就不能出口了。出口一定都是好的。许多传道人讲的出口东西都是很低的。本来一小时的讲道，要拉作一个半小时来讲。他说："我再加强讲几句。"但是也讲不完。每次有人跟他说，他就觉得很烦。**
11月23日
**很多人每次讲道都要听众翻很多圣经，翻来翻去，别人都翻不及，影响了听道，他们听了什么也不知道。有牧师说："N讲道都不多翻圣经。"这是他的看法。事实上N弟兄常讲一节经节用三天、五天也讲不完，这表示基督太丰富了。**
**如果你肯改变，上到台上，有多少就讲多少，慢慢地发展下去，过半年就更丰富，讲得更好。一般，为着讲道去准备的，准备了三句、两句，都是干巴巴的。这经历就是要叫我们去摸属灵的经历，愈摸愈高也愈丰富。**
**所以我们要知道自己所信是谁，事奉神的人是有这一个认识的。他也要认识用灵的事奉。神是我们用灵事奉的神。我们必须帮助弟兄姊妹用灵来服事，因为灵的出去，才会打动人的灵。这才是圣经所说的：深渊与深渊之响应。人最深的部份就是他的灵(**诗130:1**)。人的思想是最浅的，浅的就不能达到别人的深处。**
**看圣经，你能发现保罗的深在那里。他曾上到三层天去，所看见的启示是很高的，但是他在十四年后，才讲出来(**林后12:2**)。如果是我们，昨天发了什么异梦，恐怕明天都讲出来了。很多人常讲异象，他们就是浅的，讲出来了，也是没有味道的。这如掘井，下掘一米、两米的，不行，要掘到泉之深处，泉水涌上来才行。**
11月24日
**神无论作什么工作，都要根据我们的情形。**
**很多作见证的，他去作见证，就把他属灵的情形摆了出来。他们的情形是很浅的，那么是否不可以作见证？不是，要看所作的是什么见证。**
**去作见证要看听的人的情形。你要考虑一下，你讲见证为着的是什么。保罗作见证，你在听，整个人也会倒下去，尤其是哥林多后书所记的。林后四至六章里，保罗是把他自己整个人都摆了出来。使徒中恐怕没有很多位有保罗的启示那么高。保罗的启示是最高的，但是，神给他的刺也是最利的，叫他不能随便。他曾三次求挪开，主没有叫刺离开他，只对他说："我的恩典够你用的。"(**林后12:9**)主留这刺，就是要平衡他，叫他不能骄傲，叫他谦卑。**
**我们每一个人都有主的恩典，也有刺。认识神的人就不会一直看刺，也会看恩典，恩典够我们用的。在这里你就看见，神在负责一切，负责作一切的工，负责祂所用的工人。**
**我们属灵的眼睛一开，属灵的事物就会看得更多，对人、对己、对神、对教会都愈有认识。你看见了，就不会因教会的光景而灰心。因着有这位神，所以我们才能靠恩典来度过这一生。"神是叫我们抬起头来的"(**诗3:3;24:7,9**)，我们当抬起头来仰望祂。**
11月25日
**事奉神一定要在灵里事奉。我们每天在这里，有时有人来，有时没有人来。我们作家主的，可以有外人来就认真一点，没有人来就随便一点吗？不可以。如果是这样，就和神对不起来了。我们在这里事奉神，有一班人来是这样地事奉，只有一个人来，也一样地事奉。这就叫作忠心(**路16:10-11;太25:21;林前4:2**)。如果一个人来，我就不讲，几十个人来，我才讲，就是不忠。忠心，就是无论怎样情形，我们都一样地事奉神。**
**有弟兄说你对一个人是这样讲，对几十人，也可以照样讲呀。我说："我的分量不够。"像一杯茶，有浓度，有茶味，倒在大茶瓶里，就淡得没颜色没味道了。**
**这五十多年来，基督徒经历过各种的道路，今天还活着仍然保持忠心、爱主的人，神在他们身上都显出祝福来。他们一生向神忠心，不管将来，现在还向神忠心，不因环境改变而改变。他们就是神所看重的。死在他们身上发动，生就在别人身上发动。他们丧失自己，就得着主，损失脸面，就得里面属灵的丰富。**
**说到这里，可以说属灵的话是难听的，但是，有耳可听的就应当听，没有耳朵的，就不会听进去。真的，有时神在说话，很多人只当作打雷。**
11月26日
**人常问我们："你讲道讲的是什么？"我说："我讲灵。"他们说："灵是什么？"再往下去，我怎么跟他说好呢？我讲的，他都摸不到。很可惜，有很多信了的人，对属灵的事都分不清，也不晓得。你们去服事人，就是要从这一点灵去作起点。这一点，你作不到，就是失败的。**
**教会是"事奉神的"，就有敞开的门给她打开。但天是向我们敞开，反对的人也多(**林前16:9**)。这一点只要你认识，就不怕人的反对。你不认识神，看见弟兄们的脸色一变，讲话也讲不下去了。如果你真有从神来的负担，就不必理会人变脸不变脸，还要讲下去。你这个负担就不是你口说有负担，而真的是有负担了。**
**在某地有一位弟兄每次讲道都说："我负担很重"，弟兄姊妹就留心去听。可是，听完以后，感觉他话语的负担都很轻，其实他里面没有多少负担。如果负担重的，弟兄姊妹就要像跪圣旨般去接受。不是跪接差事，乃是跪接圣旨。话语职事如果有神的话(**弗6:10;腓3:1;4:8;西2:4;4:18;提前4:6,7,9**)是会叫人服下来的。**
11月27日
**我们每天的生活，都是在带出经历。每次经历都成就神的话(**赛55:10-11;14:24;路1:38**)。神的话就是活道，就是在我们身上所产生的生命之道。(**创18:18-19;21:1;民23:19;撒下23:5;王上8:15;赛38:7;结12:28;约13:19**)**
**神是灵，我们每天事奉祂是用灵，我们的工作是灵工，作工也用灵来作。唱诗口唱心和，也是用灵去唱。我们不是唱音乐，是唱出灵里的东西。诗歌是最细嫩的，必须用心灵感受去唱出来。**
**作工的需要能力，所需的能力就是圣灵，我们作工是借着圣灵。圣灵是无所不入，无往不透的。圣灵的工作都是荣耀的。不然，我们所面对的人都是关闭得死死的，怎能应付？若是圣灵作工，用大能冲到人里去，才可把他俘虏，又把他释放出来。**
**神的话就是借着圣灵，才能把人心思里的营垒攻破。教会如果有同心合意的情形，有同一个灵，工作就会轻松。所以，我们不要怕，乃要有同一个灵，有圣灵的能力，水流会涌流出来。**
**在圣灵的工作里面，都是有一个主流的（却不是外人所说的流），这个流的带动是从泉源流出来的。启示录末了给我们看见，这水流也在神面前合而为一(启22:1)，叫神满意。在神面前，工作跟事奉不一样。如果是工作，好多工作还没有作成，就被破坏了，事奉却是一直活在主面前。工作常是你作一丈，却拆掉一丈二。工作，很多时候，如果不是在启示里的，就都是人所想的，人所做的。**
11月28日
**问：人听道，都是从外面听进去，怎么才叫神的道从里面出来？**
**答：神的工作是从中心做到圆周的，这是个原则。整个人最中心的那点就是人里面的灵。人有灵、魂和体，所以神的工作就是从人得着重生(**彼前1:3,23;多3:5**)，得着复活的生命开始。但是，人魂的部份，要由十字架来对付，叫灵里的生命从这个中心，就是人的里面出来。我们这硬梆梆的魂如果被破碎，灵就出来(**林后4:7;诗2:9;30:14;诗78:20;105:41;赛48:21**)。**
**撒但的工作是从外面作进去的。在创世记里，夏娃被蛇诱惑，所受的引诱都是从外面进去的。只有神的工作是从里面出来的。人都喜欢在外面作工，但是里面的还没有解决。**
**话语有分外面的话和里面的话两种。里面的话必须先出来，外面的话总是配合里面的。一个人也有里面的人和外面的人之分。里面的人必须更新。里面的东西都是活的，没有死亡的。在我们，死亡已经结束，死亡都归到一处去了。但是永生的神与我们同在，这就是我们永远的昐望。**
**现在，我们所盼望的那个时候还没有来。到了那天，我们就没有流泪(**启7:17;21:4**)，但是今天，神先擦**去**我们的眼泪(**赛25:8**)。今天你有伤心，流泪(**徒20:19,31;林后2;4**)，你要经历神记念你的眼泪**(王下20:5;诗116:8;56:8;提后1:4)**，又擦干你的一切眼泪(**启7:17;21:4**)。今天，神也安慰(**诗23:4;94:19;119:50;太5:4;徒9:31;罗15:4,5;林后1:6,7;帖后2:16**)我们。有一位国外的弟兄为了想来安慰国内的圣徒，就写了一本叫作《安慰》的书。但是你看了就感觉，不过是一些话而已，说出来的"安慰"，都是很浅的。如果你经过了火炼破碎的经历，而去安慰别人，才能有一个东西给人。你自己没有经历而去安慰人，就安慰不了。**
**主的话怎能从我们里面出去？一面是从学习而来，一面也是从里面来的。有些经历，你经过了，才有感动的话。所以你要宝贵每一个临到你的环境，或顺或逆，都叫你有学习，叫你得着属灵的利益。**
11月29日
**问：将神的话传出来，是否灵的事奉？**
**答：从灵出来的就能供应人。主本身就是灵，就是生命，只是说话不一定是生命。保罗说，"这是我的意见，也是神的意思。"(**林前7:25,40**)因为他和神和谐，他的意志与神的意思和谐，就把神反映出来。也就是说，他的杂质给神对付掉了，因此他有透明的爱。有"透明度"，就是"我们自己没有什么"，都因我们被神对付了。你有透明度，别人有什么，你都能看见，自己有什么，自己也看得到。**
**十字架就是作神的工作。在这里的交通，可以说是我们属灵道路起头的接触。在你们身上，过去就是有一个底子。你有一个心要主，也看了一些属灵的书，这是很好，但是，属灵的事不只这么一点点，主的工作在我们身上还不停止呢。主不会停下祂的工作，所以，前面有很多环境在等着我们，这些都是要给我们有学习，这些都全照主所安排的。**
**以前所经过，给我们困难的，今天看，都成了益处，没有当日的，也就没有今天。是过去了的就再没有机会。今天你们有痛苦，就叫你们可以述说主的同在(**创7:23;26:24;31:3,5,42;出3:12;18:19;民23:21申2:7:31:8,23;林前15:10**)。到将来，机会过去，你要求回来，也再没有了。**
**主如果怜悯你，在交通中会给你有一个转折点，你们就看见自己过去所学习的还是不够，里面感到不满足。你会要求进步，一直进步。**
11月30日
**问：年青人很容易受社会、金钱等诱惑，以前爱主热心，现在读经也变表面化，甚至离开了主。这样的基督徒愈来愈多，尤其是年青的。这情形下，我们可以作些什么？**
**答：是，在各地都有很多青年基督徒。不过，还是先从我们个人说起，别人我们暂且把他们放下。对待这些情形，我们都有自己的想法，我们常一直问说：怎样，该怎样？路很简单：先从自己开始。**
**首先，要肯定你是信主得救的，主住在你里面，这是个事实。主既在你里面，祂不改变。我们这边改变，他也不改变(**来1:12;13:8;雅1:17**)。主不会改变，是不是个事实？﹝应：是。﹞所以，每当我们到主的面前，要相信他不改变！**
**提问(一对新婚夫妇)：信主以后就该想怎样奉献给主，为主作一些事，是吗？**
**答：我们要奉献给主，作个奉献给主的人，你有否奉献？（略停）讲到奉献，人的理解是要去作传道，要献上钱财。不一定是这样。你奉献给主，就是让主得着你。主在你里面，主是你的。你奉献给主了，你就是主的。结婚前，你是你，她是她﹝指弟兄新婚的妻子﹞。你们两人结婚了，二人便成了一个，这是个事实。以后，两人会有矛盾，但你们还是夫妇；以后，矛盾还很多呢，这是以后的事。**
**以前你是一个人穿，一个人吃，现在你在吃，也想到太太要吃，你在穿，也想到太太要穿。你的生活一切，都和太太连在一起。照样，你去奉献给主，一切就都是主的(罗6:5,11;7:4;**林前**6:13,17,19)。这关系要先把它理好。像火车在铁路上开行，火车头跟车厢的钩要先挂起来，火车一开，都带往前去了。**