10月1日
价值观在我们身上是很重要的。以色列人有这个价值观。
有一次，以色列人打仗的时候，人告诉大卫："你不要去打仗，我们去。王，你不要去。因你一个人等于我们万人。我们打仗死一万人不要紧，你王死了，国家就没有了。"(撒下18:2-4)这个就是他们的估价，大卫的价值胜于一万个战士。
我们的主，价值更高，主对于我们有一个属灵的价值。一个东西是有价值的，虽然只有一点点，比起很多的东西，价值很高。所以，属灵的东西在乎属灵的价值。我们今天事奉，不是今天作今天完了，我们今天工作也不是作到今天为止，这些都要带到永世里去。也就是说，我们的工作有永远的性质，因为神的东西有永远的价值，不会朽坏。
所以，我们活在神面前，摸到属灵的工作，有一天，都要带到永远里面去。有时弟兄会祷告说："但愿我们的工作，到永世还蒙记念"。这个话表示，我们这个是永远性质的，不是今天作今天过去，都要带到永远里去。
10月2日
外面的工作很容易作，生命这个东西，没有办法一下子生很多。生一个孩子，还要十个月怀孕，长大还要很多时间，不是创造一个东西，一下子就出现。
神创造天地容易，因为他有创造能力，一说话就成功，所以神的话有创造的能力。基督徒属灵的光景是对的，他跟神一起，他的话也有创造力。"你不要忧愁，你要喜乐。"他讲喜乐，你就喜乐，这很奇怪。本来天地暗暗的，神说有光，就有光(创1:3)，光一来，黑暗就跑掉。你本来忧愁，他说不要忧愁，要喜乐，他这个也有创造能力，叫你得着供应。这不是理论，因他带出一个东西出来。因神创造，说有光就有光，说诸水之间要有空气，就有空气，东西都由话说出来。
但是，主耶稣来要叫人得生命，却不像神创造天地这样。神要给我们生命，差主耶稣来，主耶稣道成肉身，经过人生，经过死、埋葬、复活。就是这个复活，才带出永远的生命。所以主耶稣的痛苦不只有赎罪这一方面的痛苦，还有生产的痛苦(约16:21)。
主耶稣受苦有体的受苦，魂的受苦和灵的受苦。十字架的苦难，我们只体会到身体的受苦，魂的受苦，我们不能体会，灵的受苦我们也不能体会。主在十字架上也受了生产的痛苦。他流出的血是宝血，他给出的生命也是宝贵的生命，这是神自己的生命。神已经把他最好的给我们，没有一样不给我们的。连宝贝的儿子都给了我们，还有什么其它宝贵的不给我们呢？我们所得到的就是上好的福份、上好的东西。
10月3日
主耶稣为了给我们生命，要经过痛苦、疲累、饥饿，经过人生，被鞭打，戴荆棘冠冕，钉十字架的痛苦。有这些身体的痛苦，还不够，他被讥笑，讥笑比鞭打更痛苦。所以殉道者，不只是要死，更是殉道。殉道者要有殉道者的灵，虽然还没有死，却有一个殉道的灵，能忍受各种羞辱、各种精神上的痛苦。精神上的痛苦比身体上的苦还痛苦。死一下子就完了，但精神上的痛苦不给你死，要你今天痛苦，明天痛苦，更难受的。
像有长期病患的，更是苦，他对医生说："我早死好了。"精神上的痛苦就是这样。五十年代有一个青年受痛苦说："如果不是恩典，我早给征服了。"怎么受得了。主耶稣钉十字架怎么痛苦呢？平常我们说："哎，给人出卖。"给人出卖是怎么的味道呢？你看多苦呢？平常只说一句"给人家出卖"，到你真被人出卖，就更痛苦哩。这痛苦叫你经历一种魂痛苦的情形。
像主耶稣说，我的魂几乎要死！
(太26:38)在客西马尼园，撒但全军的攻击也是叫他的魂痛苦。客西马尼那种情形还有天使来加他力量，到钉十字架，主耶稣灵里的痛苦就比魂的痛苦更深。
主耶稣说："我的神，我的神，为什么离弃我？"(太27:46)心里的痛苦还有神安慰。神离弃他哩，这痛苦多深刻，是多深的！就是经过神的离弃，把他带到最深的死，他受这痛苦、孤单，经过死里复活才能够满足我们这一个灵里的需要。
10月4日
属灵的工作，的确要经过生产的痛苦。
痛苦的过程叫人难受呀，是难受的，像女人生孩子，经过生产的痛苦。但孩子生出来，就高兴，得了孩子，痛苦就过去了。
我们主耶稣的痛苦过去了，现在带冠冕坐在神的右边，得着荣耀。这个荣耀的反面，就是那当时带荆棘冠冕的苦难。由今天这个正面来说，不能没有反面那个。而今天这一个荣耀，比起那个苦难，用保罗的话说，那个苦难就是至暂至轻的，这荣耀却是极重无比、永远的荣耀。这样一对比，十字架就轻松了。如果我们信主只在今天有指望，就比不信的人更可怜！(林前15:19)
正如我们今天所讲，如果我们只有这世上的祝福，世界上的人也有阿！我们不是这么可怜，所以看到神那一边的，什么都是真实的。在神的那边是永远没有时间的，在人这一边，所有的时间插在永远里面，不过只一点点。
人生不过八十年，一百年，这个时间插在永远里面，只一点点。你看到这一个，对好多事你就过得去，而且还要去摸着神那最高而永远的东西。
神的生命在我们里面不是到得救为止。生命在我们里面，有一个自然的生长律。小孩子生出来，他有生长律，你不要去给他拔、给他拉。我们只要按着这个律活在这定律里，应该吃就吃，应该穿就穿，身体自然就长。但你若颠倒生活，就是违反生命的律，这又怎么会正常呢？不会正常。你要正常，就要按照神生命的律。
10月5日
生命也有一种要求生存的定律。那些最苦的人，就是讨饭，他也要去，要来维持他的生命，因为他要生存。所以生命这个东西，它有要求，要求生存。
我的晒台，水沟里长草，要清理，手伸不到。我想，用开水去烫，草烫了就枯干。烫了，但不久草又长出来，因为根还在里面，我连烫几次，草才死掉。草有一种要求生长的律。生命要生长，植物要求生存，基督的生命也要求生存。
亚当的生命要求生长，基督的生命也要求生长，在我们里面，就有二个生命在斗争，就是新旧生命在斗争。保罗说："我所不愿意的恶，我反倒去作，我愿意行的善却作不来，我真是苦呀！谁能救我脱离这取死的身体呢？"(罗7:24)
这旧生命要生长，所以，我们就要靠着圣灵治死旧生命（肉体），这一点我们要清楚。我们自己没有对付过旧的生命，就没有办法帮助别人对付。我们自己一下子就发脾气，一直发脾气。小孩子不听话，马上把他绑起来，"你再不听话，我就罚你。"你这个就是没有对付。
所以，我们自己要先经过一些道路，才会帮助人走上这个道路。问题是怎么去走，我们要知道。
10月6日
你到厦门游玩，要我去带就不行，因为许多地方我从来没去过。郑弟兄就可以。弟兄姊妹一个一个给主带来，属灵的路你已经走过，现在由你这内行的人去带，就把弟兄姊妹带得又快又直。
今天一个人因走对了路，他得救三年，就等于过去那些得救三十年的追求。如果走了不对头的路，就转来转去，也转不出路来。所以什么时候弟兄姊妹碰到有交通，走了对的路，就是这样。因为出于神的与出于人的是不一样的。好像人力与电力相比，人力生产与电力生产的相差多少？你自己要走路到美国，怎么走？坐飞机去就好快。
属灵的追求，就看你靠自己呢，还是靠神。好多作神工作的人，如果靠自己那套去作，我看还是这样，不只说不会进步，反而愈走愈往下坡去，到错误里去也不知道，因他失去了那些基本的东西。
如果有一个人，他摸到神，向着神心存诚实，历代志下说，"神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人(代下16:9)。"神藉他会帮助人。但是，神要找这样一个人都很难，好像以色列人，神要找一个人可以站破口的，却找不到一个。今天，神在各地方，若找到一、二个人，这一、二个人就是神工作的起头。
10月7日
神的工作起头都从少数人开始。主耶稣是小小的，降生在马槽里，无声无息。这降生在马槽里的主耶稣，今天却充满宇宙，充满万有，是这么荣耀。但那些要作庞大工作的，他要作大，不要小的。小的，他看不在眼内。
今天神在你这微小的人里面，神的生命要在你身上显大，复活大能要在你身上显明。所以，神的工作先要得着一些少数的人，就是那些里面认识神的人。
从你信主得救开始，你的灵就从神得到新生命。圣经也写着说，你是从神得到新心、新灵的人，也是得着圣灵住在里面的人。圣灵就是你内住的保惠师。这圣灵－－保惠师就是主耶稣对门徒所说的，"你们受圣灵"的圣灵。这就应验了主所说："我去，就差保惠师来，叫祂永远与你们同住，要叫你们想起我所说的话，给你们明白真理。"还不只，祂"还叫你进入一切的真理（明白也可翻作进入）。"就是进入到神的话里面去。你真的进入到神里面，你就可以把神的话带出来。
五旬节，圣灵浇灌，那是圣灵外面的能力临到，因主说："但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹大全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。"(徒1:8)所以圣灵这能力浇灌下来是为着工作。而圣灵保惠师住在我们里面却为着叫我们得着生命。这一点我们要清楚。圣灵住在我们里面为要充满我们，带领我们一直在里面成形长大。
10月8日
我们里面有这位圣灵保惠师(约14:16-17)，外面还有圣灵的能力(路4:14;罗15:13,18)，里面、外面是相配起来的。像使用电器，你不懂得使用电，会运行不正常，就把整个电器破坏掉。这就是为什么有追求圣灵充满的人会犯邪灵，因他不认识圣灵的规律、原则，他自己乱搞乱作。他既要被充满，就有充满他的，邪灵就作工，因为他里面没有内容。
所以，怎样追求圣灵充满？只要你正常。你正常，圣灵施恩就会作工，你不必祈求。你是正常的，他就给你充满，你工作到那里，圣灵的能力就跟着你到那里。主不会让你滥用能力，是你有需要，圣灵就随时作你的帮助。我们靠着神，随时随地都有圣灵的工作，不必禁食三天、五天，求圣灵来充满你。而是你是正常的，圣灵就不断的与你同工。这都是因为你里面正常，外面才有这个恩典。
你里面若是没有即使禁食祷告，也没有圣灵充满。我们弟兄到国外去看，对外面的光景很看不惯。弟兄说：他们禁食，做完了，还等着圣灵充满------"哦，主耶稣！"大声祷告。有的人就躺在地上滚，这不正常。
我们作人就作正常的人，作基督徒也作正常的基督徒，愈属灵愈正常。主耶稣做人正常，不是古里古怪的。他在船上也在睡觉，风浪起，门徒叫醒他说："夫子，我们丧命啦"主就安静起来，不紧张。一站起来，他说一句话："静了吧！"风浪就停止(路8:24)。但是他不是一直叫风浪停止，不是，乃是有需要就做，没有需要，他就不做。
主耶稣做人正常，我们也是这样，在人群中也是平平凡凡，差不多的，不是说属灵的东西要特别与人家的不一样。那么，就平平淡淡吗？不是！到了有神的工作，提到神严肃的事情来，神就在那里出来。所以属灵的事情在人里面是一个事实。要怎么样去经历，要使用灵。
10月9日
为什么要使用灵？因你要事奉神！事奉的对象是谁？今天好多人把事奉的对象搞错了，以为作一点工作，就是"我在事奉神！"。"打扫聚会所，我事奉神。"，"招待，我事奉神。"，这就是对事奉神的对象没有认准。事奉的对象是神自己。所以，事奉神跟作神的工，是两件事。
主耶稣说，仆人日间作工，回到主人处，还要侍候主人。这工作是他作仆人该作的，主人派他作，他去作。至于事奉主人，是他作完了工，他还要去侍候主人。这时，他更是直接去事奉这位主。我们的工作是根据这位主人的差派而去作的，我们却常是把作工，说是事奉神。那些工作，你若作到离开神那么远，你是在事奉工作呢，还是在事奉神？所以，我们不是事奉工作，我们是事奉神。(路17:7-10)
我们也是等候主再来，我们不是在那里作一些工作而已。我们等候主再来，工作是为他作的，我们把事奉神摆在第一。好多工作是主叫我们作，我们才作，如果神喜欢，叫我们不作，我们就不作，他也不会怪我们，因为我们事奉他。
神叫我们作，我们去作，他高兴。他没有叫我们作，我们不作，他也高兴，因为事奉跟工作不一样。工作不是按我们喜欢的，常常我们高兴作就作，我们不高兴作，我们一个指头都不动。但神叫我们作的，神高兴我们去作，等到神不高兴我们作时，我们就不作，因这个工作不是出于神的。所以，事奉神是在神面前，不是在工作上，这个我们要清楚。
10月10日
所以第一，你先要认定事奉主。第二，神是灵，神要我们用灵事奉祂。(罗1:9)
我们的祷告用灵祷告，也要用悟性祷告。怎么祷告，用悟性、思想一起祷告。你讲道，灵感动你讲，但你的思想给你的灵同工配合，你把这个讲出去。N弟兄说，圣经里面有"思想助灵"这一个，并不是说我们思想没有用。思想没有用是因为我们自己去用了。思想要归我们用，也准备配合灵来用，因为灵需要思想配合。所以一个人的思想越清楚，越有条理，他越是有办法把里面的感动发表清楚，叫人能够听得清楚。如果思想不清楚，一直讲话都在乱讲的，人家就听不懂。所以我们的灵是最主要的，要去认识，要去使用，其它的，我们不断地学习配合，来跟灵同工。
所以主要的，就是我们的灵要活在神的面前，我们在神的面前事奉。因为你"使用灵"这条路通了，一直用灵(在灵里面)去事奉，你事奉神这条路就通了。对所作的工作，我们有一句话说，"我们是作灵工"。劳动用体力作，思想工作用思想作，属灵的工作用灵去作。
灵作神的工作，灵也需要思想的配合，也需要身体配合。我们嘴巴讲话讲得清楚，思想能够清楚，灵也清楚，就可以把灵里面的感动传达出来，并且，还要配合我们的感情！
比如我们讲神的爱，讲神的爱而感情不配合，就没有我们爱的感觉。我们的感情也要配合上所说的这个爱，讲出来的就有灵、有思想、有感情，这样出去，神的话语就会达到听的人里面去。
10月11日
我们用灵事奉神，用灵作神的工，用灵一起交通。所说的教会就是要用基督的生命，也建造基督的生命。所说的交通就是我们里面的灵与别人的灵有交通。
如果一个人的灵不和谐，马上就有不和谐；如果灵是和谐的，大家在一起，彼此都会感动，感到很通，彼此都会阿们(林前14:16;16:24;林后1:20;启1:7)。阿们不是乱叫乱喊的，阿们是一个很奥秘的东西(启3:14;5:14;7:12;22:20)。"东西"是对的，大家阿们很自然；"东西"不对，大家阿们不出来。因这个阿们，就是真实，阿们是"真的这样"，是碰到真实的东西(约5:24;6:47"实实在在"\--原文就是"阿们")。
所以，讲到基督徒的实际，不是讲行为说的，基督徒的实际就是基督本身，你没有基督本身就没有意义了。好像今天你宴请一个人，主要是请那一个人，其它都是陪伴的。今天他不来了，对着其它的人，你就没有意思。这个人没有来，就变成枯燥的，没意义的。
讲到我们的家，主要是要有基督，没有基督，就没意义。我们在一个场合中，没有碰到基督，只碰到人，里面就有失落感，没有什么东西了。所以我们里面就是要碰到神，我们的祷告要碰到神，我们的聚会要碰到神，我们读经要碰到神。以前N弟兄说，聚会主要的目的就是要碰到基督、碰到神。你一个聚会碰不到基督，碰不到神，就是空空的去，空空的回来，没有内容的。
接着很重要的，是要学会使用灵。这使用灵，有时会使用不好。因为在我们除了有灵，我们还有魂，还有体给它(灵)围着，有时没有路出来。没有路出来，就要开路。此外，你也要有生命带出来。生命在里面，灵在里面。生命、灵能够带得出来，我们就必须受打击、受破碎。十字架就作这个工作，今天打击一点，明天再打击一点。一次一次地打击，十字架一次一次地作工，在我们身上就有破口；这破口愈大、愈大，流出来的东西就愈多。所以你不要怕难处。难处是会带出生命、带出祝福的。
10月12日
问：（关于读圣经）。
答：读圣经，首先要认识："圣经都是神所默示的"(提后3:16)。主耶稣说："你们查考圣经，因你们以为内中有永生，"下面又说，"给我作见证的就是这经。"(约5:39)我们要知道，读圣经是为着叫我们认识主，不是为叫我们研究。
所以简单说，圣经是神的话。圣经为见证主耶稣基督，所以你要认识主，一定要念圣经。你要知道神的旨意一定要念圣经，因为圣经是神的话。神的话就是代表神的心意，你讲话是把自己的意思讲出来，别人藉着你的讲话才知道你的意思。神也借着他的讲话来表明他的意思。所以你明白神的话、认识神的话，就明白祂的心意，认识祂自己。
你读这本圣经，先不去理会用什么方法。讲这方法还比较容易，读圣经的方法也还不是主要的，主要的是"读圣经的人"。一位弟兄说，什么种的人，就读什么圣经。古怪的人读圣经，都提出奇奇怪怪的问题，怎么去读他还是不明白。我们读圣经，要先让神得着我们这个人。人要先校正后，再去读神的话，这样，反应神的话才会准确。如果我们糊涂，做什么就都会糊涂。
我们以往说，不管做什么工作，都要人先受破碎，连读圣经，我们也要接受主的破碎。因为我们人没有被破碎，我们不正确的思想、没有被规格的思想、散漫的思想、野蛮的思想都会影响我们读经。我们会把圣经乱套，愈套愈不清楚。
10月13日
有一个人来找我们谈话，他问很多问题。他问：亚当的儿子娶妻到那里娶？问很多这样的问题。又问：神为什么把禁果摆在人面前？就这些问题，他请我解释。
我说："我先问你，对有神，你有没有肯定？如果不肯定有没有神，我跟你讲这些有什么用？讲了，与你没有关系。如果你说对神肯定，那你就有答案。"
他没有把握。因为如果说有，接着自己还有很多理由要讲，如果说没有，他哪有这么大胆说没有。"到底有没有，你先肯定。"我说。后来，他说："有。(罗1:19-20)"我说："你今天相信有神，你今天所问的问题，你要相信神没有错。神不要告诉你亚当的儿子娶了谁，反正到了今天，在这里你已经存在，这最简单了。'神'的问题，你还没有解决，你讲这些作什么？"(来11:6)不管他什么问题，我都拉到主这里来。没有拉到主这里，怎么会清楚这本圣经？
我接着说："这么大本的圣经，全世界的圣经学者都不能认识透，几个问题，你会解决不会解决？现在，神的问题你先认识。"今天，好多基督徒对他所认识的主还是糊里糊涂的，圣经念了几次了，还不懂得。
10月14日
曾有神学院的老师跟我们谈话。他从小是个教友，很不简单的。我问："你信主没有？"他说："有。"我说："一同念几节圣经好吗？"他说好，说可以。我就跟他念约翰福音三章十六节。他说："这节圣经我从三岁就念了。家庭里念、小学里念，我今年六十多岁，我念了六十多年。我从小就会念。"我说今天我跟你念，就不一样。他说："同样的字怎么会不一样？我能念，一个字都不差的念。"我说不要紧，慢慢来。好，他就念："神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。"
我说再念，这一次念就不是随便这样子的。"神爱世人"，"神"，你肯定不肯定？过去听道理，神是个概念，神是一个名字。我说："神有没有存在？你对神有没有确定？"他说，讲不出来，讲有，没有把握，讲没有，讲不出来，因为他从小就作教友。我说："到底有没有，你肯定吗？"他小声的说："可能有。"我说：你不要"可能"了，有没有？没有说"可能的"。有没有？他说："有。"有，就肯定下来。
我说："再来，神爱世人。"你也是世人，世人很笼统。我说："神爱你，神对你的关系怎样？他爱你，这个神爱你，你承认不承认？"讲到这里，就碰到实际了，他说："神爱我。"
10月15日
神的爱有没有凭据？神的爱在哪里？我对他说："主耶稣是神的独生子，这就是神爱你的一个证明。耶稣基督降生，他是神的独生子，为着爱我们世人，神把他的独生儿子赐给我们，把主耶稣赐给我们。主耶稣摆在这里，就是神赐给我们的爱。"
这个独生子，以前我们不体会，今天体会，因为今天国内，夫妇只能生养一个------独生子。我要你将独生子送给我，你不肯。我愿拿十万块给你买，你也不要，是吗？因为千万金银也没有办法生一个独生儿子。所以，一个儿子是很宝贝的。有的人说，什么是爱？主耶稣降生在伯利恒(提前1:15;路2:4-7)，神把他的独生子赐给我们(约3:16;)，这个已经把爱宣示出来。神的爱宣示出来了："神爱世人"。
"主耶稣爱我们，怎么说呢？因为他在十字架上为我们舍己，为我们牺牲自己，这个十字架就讲明他的爱(林后5:14;加2:20)。独生子来是表明神的爱，主耶稣上十字架是表明主耶稣的爱。爱谁呢？爱你。你把这个话套在你自己身上，这乃是为着你的。"他里面有感觉了，他说："是，他是爱我了。"
神把独生子赐给你作什么呢？"叫一切信他的。"我说："你信不信。"他说："信。"那么，信就包括在这"一切"里面，"一切信他的"。神爱世人，也爱你，"叫一切信他的"，你信他就包括在"一切"里面。我问，你现在有没有信神，有没有信这位主耶稣？他说："有，现在信。"我叫他每一个字都念，他念"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们...。"
10月16日
约翰福音三章十六节里，"甚至"这两个字，我们闽南语的圣经可翻作"至爱"、"极其爱"。那位神学院老师读到"叫一切信他的"，我问他："你有信他吗？""有！"信的人就不至灭亡。
所以，我们不是糊里糊涂去讲："我信耶稣"。说"我信耶稣"，就要认真的对待这个问题。我说你再念一遍，他就念"神爱世人...反得永生。"再下去，我问他："叫一切信他的，不至灭亡。那么，你会灭亡吗？"他说："我信心小，信心不大。"我就叫他再念一遍，"叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"就帮助他清楚得救了(约3:16;林后5:14-15,17)。
祷告：亲爱的主，我们敬拜你。主阿，让我们活着是你的见证，因为你活在我们里面。主阿，也求你藉着弟兄的交通，你圣灵运行，使我们更多的认识你，更多的仰望你。主阿，因为你掌管一切，你的灵也在我们里面运行，带我们更深的认识你。主阿，启示你的真实、你的荣耀，好让我们跟随你，也求你带领我们在一起交通的时候，我们更清楚的看见你，看到你的荣耀，好让我们完全俯伏敬拜。主阿，求你更深的工作，好叫我们从自己里面得到拯救，从罪恶里面得到拯救，从世界里面得到拯救，仰望你的拯救，仰望你的启示。求你继续作工在我们身上，成就你的旨意，奉主耶稣基督的名祈祷。阿们。
(10月2-16日，选自2001年1月30日下午交通)
10月17日
答：我们讲属灵的东西、属灵的事情，正如你刚才所说，很多人听不进去。你说："你讲属天的，人听不懂，讲属地的，他都听懂。"属灵的东西需要启示，不然，我们自己也不懂。自己不懂，还怎么讲叫人懂呢？
刚才你说到，得救以后，你对主有心，要事奉主，所以去寻找许多的地方聚会，找过以后觉得不合适，就设立ＸＸ教会，说明你对主有一颗心。你向主有心，也作了一些工，以为是为主作的，这就是凭你所知道的一点点去作的。但是在这里，你有一些观念都要有点改变──因为这都是一般的观念。要办好教会，管理好教会──这都是人的观念。
人可以办医院，办学校，办公司，但不可以办教会。因为全圣经都没有人办教会的观念。圣经的思想是：主自己亲自建立教会。主说："我要把我的教会建造在这磐石上。(太16:18)"这磐石就是神给彼得的启示。主是说，"教会不出于你，教会乃是神所启示的"。这磐石就是神所启示的基督，神乐意把祂的儿子启示在人里面(加1:16)。
每一个得救的人，都有神启示在他里面。教会是建立在启示里面的，不是出于人的。有了这个看见，人才不会有一个思想：要办好教会。今天就是人愈办教会，愈多问题产生，愈办教会，教会愈分。我们不是都凭着自己的观念去为神办教会，乃是大家都摸着同一个源头，同有神的观念才行。若"办好教会"这观念一直存在，就还没有教会出来，即使办出来了一个所谓的教会，也是乱七八糟的。
10月18日
说到教会，不是件小事，是大事。基督是充满万有的那一位，你看，基督是多伟大呢，教会是那位充满万有者------基督------的丰满，在此你能看到教会是多伟大。(弗1:23)所以教会乃是件大事。人办教会，这样的教会就是从人出来的，从人出来的，并不能叫人得生命。人去办教会，只会叫教会更乱，因为人连神、连基督都不认识，不过叫人认识几条教条。
基督和教会，圣经说，这是个奥秘(弗5:32)。基督是元首，教会是祂的身体，这里，有头也有身体。无头会叫人怕，无身体也叫人怕，若是合起来，就完整了。今天，教会有没有基督作元首呢？如果没有，就是个很可怕的东西。很多教会没有基督作元首，就只有一些有钱的人、有权有势的人在作领导了。这些人在领导，就会争，彼此相争，神哪里会在他们中间？
所以，我们要从现实看问题，不从道理、理由看问题。从道理、规条去讲顺服权柄，你愈讲，信徒愈是不听你的。
说到教会的情形，几乎全世界的教会都已经离开圣经所讲的教会。人要办好教会，搞好教会，不可能。像某人是大人物，也把教会搞得很乱，我们是小人物，更不行了。改变教会的情形不可能，我们没有那个力量去搞。
问到该怎么走是最实际的。首先，我们本身要知道所信的是谁。许多人并不知道自己所信的是谁，只知道所学的神学道理。学了就把神学道理讲讲，叫人认识神学，而不认识神。神学只是理论，但神是活的。道理是死的，基督是活的。
10月19日
神是活的，你的理论是死的。单去把理论给人，我们不做这工作。我们要知道自己所信的是谁，我们所信的是神，是基督。我们是跟神、跟基督发生关系，是跟神、跟基督有感情，否则就是空的。
我们不传知识、神学，那么传什么？是传基督。正如保罗所说：不是求神迹，不是讲智慧，乃是传基督耶稣为主。传基督和传道理大不相同。传道理是传理论的。传道理的人，如果所预备的讲章被风吹掉，他就没有可讲的。我知道有一个传道人，他的讲章给孩子撕掉，误拿了孩子的练习本子上讲台去，后来发觉已经太迟了，只得对会众说，今天不能讲了，唱唱诗，彼此谈谈，大家早点回去。
凡是传基督的，话从他出去，就会带出生命，因为这个话是活的，否则，他的话也是死的。讲话的人是活的，听话的人也是活的。你说，传基督怎么传？要认识基督。(林后2:4腓3:10)
在这里，我们是初次见面。我说我认识你，是，但认识太浅。如果是二、三年后，这个认识就比初次见面时认识更多，彼此可以谈很多。认识十年的，见面时就更讲不完了。至于父母对着你几十年，要介绍你，也是讲不完。没有认识的，就不能介绍多少。所以问题是对主的认识。
10月20日
好多人交通过后都会说："我们对道理认识了那么多，但是对基督的经历和认识却是太浅了。"我们在这里并不是对弟兄姊妹只讲一些话就能供应他们，乃是要把他们接通基督，像管子接通自来水，这样，就怎么用也用不完。
你来，挑一桶水回去，半路上就变成半桶，回到家也只剩下一点点。我们的交通乃是要大家连于生命泉，就是你里面的那一位。这个通了，才有不干的泉源。
要"通"，怎么能"通"？这就是问题了。一方面，你要认识主是客观的，耶稣是神所赐独一的救主，他救赎我们，赐人生命，给人满足。另一方面也要认识耶稣是你主观的主。你接受主，相信了主，耶稣就成了你主观的主，你是他的，他也是你的。
保罗在大马色的路上，大光照倒他，他就问说："主阿，你是谁？"(徒9:5)不知道主是谁，就没有起头。主说："我就是你所逼迫的耶稣。"主的意思是说："你昨天在逼迫信徒，今天在逼迫信徒，而我就住在他们里面。我就是你所逼迫的耶稣。"
10月21日
主也曾对撒玛利亚的妇人说："人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。"(约4:14)后来，又对众人说："人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说'从他腹中要流出活水的江河来'。"(约7:37-38)这水在我们里面成为泉源，也要成为江河从我们流出。
若是要从我流出，我这管道就必须洁净，如果不洁净，水就脏了。我们是有罪的人，所犯的罪必须耶稣的宝血洁净，至于这个旧人和出于人的东西，必须十字架的工作了。
群众喊说："除掉他！除掉他！"就把主耶稣钉在十字架上。十字架就是"除掉"。十字架就是要除掉旧造的罪人。人的主观、主意、刚硬...都要被打倒。不只真理的光要把人的东西打倒，有时还打不倒，神就用"现实"来对付我们，叫我们不能顺意。
像有人"办教会"，很多办法，也很聪明，用分散的方式扩增人数，一到"几十人"就分会，你能分散几次？也有人到加拿大，到一个地方聚会和别人有意见就离开，到了别处再有意见又离开，都是没有路。所以人和人的东西必须除掉。
10月22日
交通就是为叫我们知道这条路要怎么走。一面是有真理，但是对于真理，我们常常摆不上去。因为持守真理是要人付代价的。打仗是要计算花费的(路14:28-32)，不然，打下去，力量不够，就会全军覆灭。今天，问题就在人与他所讲的不相称，合不起来。许多情形是，恩赐归恩赐，生命却够不上去，所以靠恩赐的就都倒下来。
许多出名的布道家，一出名就犯罪，属灵破产。他没有认识自己，没有认识人。神注意人是怎样的人。人是怎样的人，才作怎样的工。"人"是好的，才作出好的工。
大工是大人作的。我们是小的人，只能作小工。作小工的人只作配合大工的工作，作小工的一出主意，一做大了，反而倒下来。我们每个人都只该作小工、小事，我们是配合着主来作的。所有神的工都是主来作的(约6:26-29;37-38)。所以我们不是为神出主意作工。
我们在这里是顺服神，神对顺服的人所给的恩典是无限量的。
10月23日
很多人作工就要作领头的。哦，我们今天不是要在摩西的位上去教导人，而自己一个指头也不肯动。我们是要顺服神。(雅4:7;罗16:9)
如果我们不顺服神，我们要去"顶"别人，别人也会"顶"我们。所以谦卑的功课是一辈子的。人若骄傲，神就抵挡他。神抵挡他，他就无路可走。所以人不要说："他能讲，谁不能讲？"
神造就人，是要人反复通过不同的经历达到的。就是这样叫人反反复复的经历，人才被成全。在经历中，并不是单叫人把好的持守住，坏的除掉，更是叫你经过以后，更不相信自己，更信靠神。我们不该停在失败里，也不停在成功里。这个你要学习。
在这里，你有一个开始，再过半年就不同了。可能，这半年的经历就胜过你以往五年、十年的追求。因为以前你是靠自己去作，今天起你是靠圣灵作。坐飞机，一下子就可飞回到你那里，要靠走路，就不知要经过什么时候才到了。
在基督里，神所作的都为我们成就了(约19:28-30;徒4:11;林前12:13;15:10,45;西1:27;来5:9;启21:6)；若是我们要靠自己，爬也爬不上去呀。神的工作是荣耀的，超过你所想的。
今天神叫许多年青人感觉需要。他们虽然热心为神作工，心里面总感到有需要。这次你来交通不是偶然的。
10月24日
人毕竟是人，人一多就出现问题。因为人多，意见也多，碰到属肉体的，就会出问题。但是活在灵里的人，就会经历器皿里有宝贝。正如保罗所说："我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。"(林后4:7)
在基督的生命里，老人家和年青的就能打成一片。若是老归老的，年青归年青的，就是世界里的情形。是这样的话，教会就变了老人会、青年会，或幼儿园了，这不是教会。不，教会是神的家(提前3:15;来3:6;10:21)，有老的，有壮年的，有青少年，也有小孩子(约一2:13)。
虽然教会有年长的，但是年长的要愈老愈清楚，就带给教会祝福。如果变了老先知、老以利、老糊涂就带难处给教会。很多年老的人糊涂，就因他们年青时是糊涂的。所以我们从小就要"清清楚楚"。不清楚的，做人也不清楚，做事也不清楚。是清楚的，他就有信用，可信托。可信托的，你才会听他。
年青人不单要清楚，也要不轻浮。有人是轻浮的，传福音也轻浮。福音是神的大能，叫人死，也叫人活，摆在轻浮的人手中，却没有了能力。福音若实实在在地去传讲，就能救人，显出神的能力。
10月25日
我们的工作，跟我们这个人很有关系。你"人"是实实在在的，我们的话也实实在在。圣经记载，主说了多少次"我实实在在的告诉你们"。主是实实在在的，我们也要实实在在。这实实在在的就是"真理"。
讲谎话，不讲真理的都给撒但利用。那讲真理的，就跟圣灵同工。真理就是基督。神是把上好的基督给你，神把一切上好的都装在基督里。很多人是向基督求忍耐，求智慧...但神把基督给我们，基督就是忍耐，有基督才有忍耐。基督还是我们的温柔、仁爱、公义...你认识基督，就可能把所认识的运用出来，不认识的就不能运用。所以我们要以基督作我们的内容、实际和一切(西1:19;2:7;3:11)，这就是我们跟基督的关系。
这个就是交通。这么多的信徒，就是要叫你认识更多。信徒有很多种类型，各种的宗派也那么多，叫人感到很乱。神是让它去乱，神不去作改良的工作。神是要带领那些认识衪的人另走属灵的道路。神既然是带领我们的，就必带领你们不会没有交通，必定带你们在属灵的事上有交通。在国内这几十年，神就是在带领这个。
只要人多，同工多，问题必然产生，这情况人没法去应付。在这里，人体贴灵，就有生命平安。如果有属灵的交通，愈交通会愈舒服，带来释放，带来轻松的灵，也带出生命的东西去影响人。所以，大家外面的东西要放下来，找一条与神通的道路，就产生属灵的作用。现今信徒虽然那么多，都没有显出作用，我们要带信徒跟神有交通才会有用。
10月26日
基督就是神所发的光辉(来1:3)，我们不是叫人看我们好，乃是要叫基督给人看到(腓1:20)。我们这个人给人碰到没有用处，但是人家碰到主，就会有超越的东西。只要人碰到神，对神就会有亲切感，对信徒也有亲切感。所碰到的爱就是基督的爱。有爱，就会有乐意的灵，愿意把里面的东西分给别人。透过彼此交通，就叫我们彼此对属灵的事更加明亮。
如果要讲道理，我们的道理也只有一个，就是基督是我们的生命。经历基督作生命就活。生命泉，不是只一句话，乃是个实际。像人家挖井，必定挖到泉源才行。若"挖"到与主连起来了，生命泉也流出来了。
这一个(基督作生命)是讲不完的。你因信就会作很多的工作，超过我们所作许多的工作。路是很简单，去认识神。怎么认识？信！怎么去追求？也是信。信，就得着，信就得救。不信就卡死在那里，没有信就走不下去。
这本圣经，就是叫你信，不是叫你去做。人的问题就是信不下去。传福音是叫人得救，叫人认识神。你信，你认识神，神一年的工作就比你以前所作的更多，更有价值。现在你认识了就是个起头。你们有三十多人聚会，就要把这三十多人带到这里面去，几十个人若同心合意，神的工作就会更通。
10月27日
问：三个星期前，在灵修的时候，主清楚的告诉我，在教会中神要作新的工作。对前面的路我不怕，我也愿意主来重新起头。
答：从外表来看，是看不到什么，但是在实际里来看，就能看出神的工作。历代是如此，今天也是如此。在外表看不到，但有属灵眼光的人，会看到神的工作，没有属灵眼光的人就看不到。像你们十数人，人是看不见你们，但从里面看，就看见这些人在无形中就已集中在一起。除了你们，还有其它聚会的人来交通，彼此里面都通。
前几天有从某地的年青人来交通，有在高考的，也有念大学的。他们碰到一位弟兄被介绍来交通，其中有一位才信主一年左右，他家里兄弟有十二人，福音在他兄弟的家中传开，家人就得救。所以，人一碰到主，就会找"里面的"交通。慢慢的，他们听那些条文、宗教的道，就会感到厌烦，因为里面的需要得不到满足。
问：怎么帮助人去认识这个里面的生命？
答：要带人认识，必须我们自己先有认识。你有东西，自然就会带领。不然，怎么教也教不来。
我们十多岁出来作工，作到三十多岁，也作了许多自己也不知道的工作。后来，我们碰到属灵的交通，才认识什么是灵，什么是生命的交通。我们就是从这里开始去向主要，去经历，去学习。到后来，就碰到了。自己走通了，才会通，才能去帮助人。你通了，别人讲话，你就知道他的情形、他的需要，按着他讲什么来带领他。像我没有去过某地，我就不能跟你讲，因为你们是从某地来的。又如吃东西，这个东西你吃过了，就会介绍给人。(约一1:1-4)
10月28日
问：人告诉我，灵恩也是有作用的。灵恩对属灵的生命是否还有一点作用？这点该怎么看？
答：圣经的真理只有一个中心，就是基督。基督是律法的总结(罗10:4)，神的话都集中讲基督(约5:39)。所有的真理都不能离开中心而独立使用，一离开就没有用了。正如一台机器，没有一颗螺丝钉是没有用的，但都要配在机器上来才可以。一个真理如果不与基督连起来也是没有用。受浸与基督要连起来，有基督才有受浸。受浸也是信徒一生要经历的，不只受浸那一次，他的一生就要经历与基督同死，同埋葬，同复活，一直要经历基督复活的大能。
灵恩运动就是要人经历圣灵，但是问题就在信徒在他的经历之前，很多东西并没有注意。像杯是用以盛饮料的，杯如果是污秽的，如果是有裂隙漏水的，都不能装东西。信徒里面必须是洁净的，是没有缺裂的，圣灵才会充满他。
从历史来看，十字架总是在先，十字架就是各各他。是先有各各他，才有橄榄山，先有十字架，才有五旬节。主的一生就是受苦和卑微的一生，再后经过了死亡、埋葬。如果只停在此，就没有"基督教"，以后，还有复活、升天、坐宝座、圣灵降下来...整个是有一个过程。我们的经历也必须经历死、埋葬、复活、升天...这些都是在基督里，都没有单独去用的。我们也必须先经历十字架，以后带出复活。至于圣灵，祂是赐与顺服之人的。如果不是顺服的人，求圣灵也不会被充满，可能招致邪灵充满。
10月29日
问：是否要把这个给弟兄姊妹解释清楚？
答：要解释，也只会变成一个理论。所以对圣灵，也是要认识圣灵。要认识神﹑认识基督，也要认识圣灵。不然，就只能是一种理论，因为圣灵是谁，他不知道。
我们认识神，因为我们可以经历神。我们认识基督，因我们可以经历基督。我们也可以认识圣灵，因为我们可以经历圣灵。这一切，我们都可以认识，因为都不是理论，都是可以经历的。
我们可以经历五旬节，因为主耶稣已经钉十字架﹐就不必再钉。主已经坐在宝座上，圣灵已经降下来。主耶稣死了，你信就得救。他的宝血已经流出，你信，就得救赎。他已经复活，你信就经历复活的生命。他的圣灵已经赐下，你信，就得着圣灵(加3:5,14)。
所以，我们是凭着信去经历，就能认识。我们是凭着信心，不是凭着感觉，凭感觉就有危机！
(10月17-29日，选自2000年7月25日上午交通)
10月30日
问：我们认识主，跟神把祂儿子启示在我们里面有什么不同？
答：认识是起点，启示是不断的。神不断的启示也叫我们的认识愈来愈多。所以"光"是会进步的。好多神给的光，今天在我们里面都变成了记忆里的东西。我们只记得那个光，但今天我们讲出来，就没有了光。如果我在光中，今天我们讲的和十多年前讲的那个光还是不变。不然，就只会有道理，没有了光。
好多人同样地作见证，当初得救时，讲得很新鲜，里面的光很清楚，今天再讲，只能把所记忆的讲一讲，两个见证并不一样。因为一个是圣灵感动的，一个是记忆里的。如果是圣灵所感动的，就是再讲，还是有膏油(路4:8;林后1:21约12:3;约一2:20,27)，有属灵的供应。
有时，我们记忆了好多的东西，记忆得非常清楚，却妨碍了我们，以致我们里面属灵生命的光发不出来。这是因为我们用记忆、用思想的缘故。如果我们是用里面的灵，从里面生命里出去，就和我们单单用记忆去讲绝不相同。
10月31日
关于传福音，首先要认识传福音是什么性质的工作。它不是方法，叫人怎样去作，去说服人。传福音就是生孩子。保罗说："我是用福音生了你们。"(林前4:15)传福音不是人去讲讲就行，是有生产的痛苦，无论是个人的，或是团体的，都一样。过去，苏联有所谓无痛分娩法，真到生产时，痛苦仍是不可避免，生产是有痛苦的。再说，妇女生孩子是痛苦的，但是到生了出来就快乐了。
在快乐以先，经过痛苦也是要的。生命就是从各种痛苦里面生出来的。主没有死就不会有生产，有复活。我们的道路如果没有经过痛苦，也带不出生命来。传福音不是宣传，乃是生儿子，是传生命的传。我们信，就是神在基督里生了我们。在亚当里，我们一代一代的生出来，在基督里，也是一代一代的把我们生出来，还要一代一代的生下去。我们是清楚的，是强壮的，才能把得救的人带得比较强。这就不是福音怎么传的问题，乃要有福音的大能。
传福音并不是谁去讲，场地怎样，布置好不好等等的事情。注意这些都不踏实。若是踏实的，我们传福音，生一个就是一个。传福音给一个人，我们就要清清楚楚的给他重生。
(10月30日-11月11日，选自2000年7月25日下午交通)
291-366(10月17日-12月31日)
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选自2000年7月25-27日交通(7篇)
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说明:
《深渊与深渊响应》，这本小册子是从一位八十多岁的老弟兄同弟兄姐妹的见面交通中摘录出来，整理编辑而成。其内容丰富，紧扣属灵生活的实际。相信对有心寻求神，追求生命丰盛的弟兄姐妹，会有很好的帮助和启发。愿圣灵在每位阅读的弟兄姐妹心中作引导，使更多的弟兄姐妹认识并走上这条生命成长之路。懂得在每一天的实际生活中，如何顺从圣灵、对付己，操练属灵生命的长进。从而对这位爱我们的主有更深的认识，并且能从内心：与主更亲，爱主更深。在实际生活中见证荣耀神的名。
注：
本小册子括号内标注的圣经章节，不一定是指前文的内容是圣经的原文，而是说圣经在这方面有相关的内容。目的是让弟兄姐妹可以参看相应圣经章节的内容，便能更清楚地领会、明白。
談 話 記 錄
(九)