第10篇 选自02年2月14日早交通

问：我们追求主多年，现在有些实际需要面对，就是孩子渐渐长大，怎么把他们带到主的道路上来，今天我们也把孩子带来（六个孩子），是盼望他们在交通里能得到个好印象，就像当初我们在这里所得着的。我是要问：一个属主的人，在做一个正常人这方面该怎么样？

**答：一切都是神的怜悯，盼望我们的家庭怎样，这一个也是神的怜悯，不在乎我们奔跑和定意，全在乎神，神要怜悯谁，就怜悯谁。在经历中，当我们碰到了一些实际，才觉得人很不简单，要帮助人，也是很麻烦的事。现在，一个家庭有一、二个孩子，已经叫人感到很怕，以前的人，生一大批儿女就更怕了。但是前一代，生十多个的，倒反很单纯，没有什么复杂的事，这是神的怜悯。**

**"要怎样、怎样"，讲也讲不完，因为每一个家都有它的情形，每一个家都有每一个家的十字架。一个家，夫妇两个人在一起就有十字架，孩子生出来，又添增更重的十字架。家庭的十字架是夫妻两个人一同背负、负责的。（教会也是这样，教会的十字架不是一个、二个人去负担的，乃是每一个弟兄姊妹都同心合意，共同去背负的，大家同甘共苦，同受患难，也同得荣耀）。**

另一方面，在家庭里，父母对孩子的理想，不要太多，因为好多现实的情形和理想不一样。大家因神知足就好了，以神所给的那一份为好、为足就够，若处处和别人比较，才苦死呢！只要我们对神有信心，就稳定下来。没有神的就不稳定，面对前面的艰难就会怕，以致成了轻浮的人。你若因神能定下去就好。每个受了神教育的都是神的工作品。

**人对付人（或成全人）不厉害，神对付人才厉害。因为一个人若要和神比高低，神必定把他压下去。（人和神比高低，就落在撒但的原则里，牠要越过神去）。神能叫人升高，也能把人压下去，人是没有可夸口的，夸口的当指着神夸口。我们很多人也曾经历，一旦我们的情形好转过来，我们夸口，马上就跌下去。但你指着主夸口，就永不失败，也不碰到羞愧。**

有些人常常以自己夸口，直等有一天，他暗中的事被弄出来了，就羞耻得不得了。我们所夸耀的，该一直是主，就是那位荣耀的主。若以理想为夸耀，就会失望，因为光景常常不是这样。

我们的子孙后代，主呼召不呼召他们，我们不知道，你还要他当医生，以为可以遗传给他们似的，就不实际。这关乎主权的东西，我们如果要抓住，不让给神，就不会好。有些人一生很苦，但是他们的孩子很好，也有些人很有钱，他们的子孙却变了，变得非常可怜。

我们属主的人，不能和那些不信的一样，盼望子孙发财，应当盼望自己的孩子敬畏神，事奉主才是。你是敬虔的，子孙自然也敬虔，你若放松，孩子当然也放松，因为我们这样讲，他们就这样听。譬如，大人所讲的话，讲了没有兑现，他们从小就得了一个你骗他的印象，以后，他们就不会相信你。

一个家庭怎样管理，也是没有确定的标准。家庭既是灵活的，对待也该灵活。你知道孩子怎样可以得到帮助，就照他的需要扶持他。若你硬来，他就会说你压制他，刺他，亲情就会受伤，彼此的感情也破裂了。（教会，也是要依各种不同人的情形来对待）。这些都不是讲的，乃是在现实中去学习的。这也没法教导，乃是从经验体验出来的。每一个人都有他的性情，你不要触犯他，这都要灵活，都需要神的怜悯。

每一个人都有他们做人的尊严，还有他们做人的人格或位格。每一个人在众人面前都有自己的自尊心，我们不要损害人的这一个自尊，否则，彼此就不会有真实的接触。

我们自己要学习说话，因为说话只顾自己而不顾别人，就会损害别人。人一直看人坏的，而没有看人好的，就会看偏。每一个人都有他那一个的样子，好坏标准不一样。在亚当里我们都是一样的，你说我好，说我坏，我原来就是这样。别人听我们说他好或坏，也有一样的感受。所以，不要论断人，你怎样论断他，他也照样论断你。当你要说别人怎样，也该先想想自己。

说到如何教导孩子，这方面非常难讲。对别人说还容易点，对家人说就非常不容易。因你知道她，她也知道你。你一开始讲，她已经知道你怎么说下去。有时，我们可以请别人对她讲，以为她会佩服别人一点。别人虽然比较容易讲话，但是不一定完全了解，所以未必有效果。

至于我们对亲人说话，不讲则已，一讲就要认真讲，讲得深刻，讲到能解决事情，而且有效果。父母如果勉强子女去聚会，他不愿去，你打他要他去，就会有反感。你若要他去，最好能找适当的时机和他谈说，或者请别人（请他佩服的人）去对他说，也是有效。假若用叫他旁听的方法去处理，他得帮助更多？这些都需要主的怜悯。

**你可以讲一千句道理，在家庭里，这做法不实际。因为听的人听多了，也觉得"没什么"。所以很多东西都不是人去讲有用的。人如果里面充满神，他摆出来有神，他去讲就有神。如果你没有实际，你去说的时候，就都表露出来。重要的，是你里面要认识神。我们在家庭生活，不能够像是做戏，当披上戏服时，才是那角色，戏服脱下去，就不是了。但是，真正的皇帝，即使没有穿上皇袍还是皇帝，比如他在微服出巡时，还是皇帝。他不是在做戏。**

做基督徒不是自说自觉的，我们不必挂上基督徒三个字，当我们一接触别人之时，别人都会知道，就是未信的人也会知道，他们会知道你这一个基督徒是真的或是假的，也知道你是浅的还是深的。因为我们在生活中的情形和生活态度都能表现出来。譬如一个基督徒，他还在抽烟，别人至少知道他未脱去烟的缠累。

有基督彰显出来才是教会，我们说有生命就是指生活中有基督在掌权作主，这一个基督作主也是彰显在我们的家中。家长在家庭中就是代表着主的权柄，叫作下辈的学习顺从而顺服神。我们说神在这里，怎么知道？因着你在讲吗？不。具体来说，家庭中有家长，家人看见他们（指家长）而顺服他们，就感到自己也顺服神了，他们是藉着顺服代表权柄而学习顺服神。

**有些人说他顺服神，但是，他却是什么人都不服，就不行，有人在顺服权柄，就是在具体的顺服神了。很多人就是因着神在家庭里的安排学了许多功课。在家庭里没有学好功课的，神还会藉着其它的环境来造就他。**

你问在家庭里，我们怎么作教导的工作？我说，乃要经历神，与神更亲近。在别人看不到的地方，我们有经历，神就会作工。一个人从他小孩时代一直变化，（道理上的教导很多时候没有用），但是，依着他的变化，神就作工，愈作会愈大，时候到了，就更显明。当他还是个小孩的时候，就有小孩的样子，等到长大了，就有大人的样子。到他长大的时候，他会懂事，不需要人去教导，他也知道。

**在你们那边，一般都是姊妹多弟兄少。虽然弟兄少，但是你们几位弟兄却是比较稳定。在聚会里有一、二位稳定的在，就靠得住一点，若是有更多几位在一起，就更有力量，会把聚会带起来。再加上，姊妹们虽然多，都肯站在她们的地位上，不随便去作什么，就更好。主要的，是弟兄们在带头作，这现象就是好的、正常的。是主的怜悯，才有这情形的出现，以后，主还要不断作工。**

如果姊妹们多，有些姊妹很强，要左右教会，难处就很大。若是弟兄们的属灵情形稳定也同心，即便有一、二位弟兄姊妹的情形不对，问题也不大。所以，不是看人多与否，是看大家有没有同心。爱主的多几个在一起，就增加属灵的份量，在聚会中有一些唱诗，有一些祷告，大家带到主的面前就满足了。

**在家庭里聚集，是过渡时期，一到时候，教会就会成形。现在，先不要管教会怎样显出，暂时，你们才几个人，挂不上去，只要有追求，就会进步;彼此间也有饶恕，到了时候，不必谈怎样设立教会，教会自然显出，自然成形，就像拼图，很清楚的。因为教会就是显出来的见证。**

**聚会，大家在一起很甘甜，就是你没有开口要说什么，也觉得甘甜。大家交通不必要人多，我们怕人多，人多话也多，就很困难。**

**交通：许多年前，我看N弟兄的书，得到帮助，以后就在这条路上走了很多年。对于读经，我是先自己蒙光照，有感动，经过祷告把我带进真理里，我才去讲。一直以来，我只是一条小管子，上面供应什么，我就给什么出去。**

答：有一首诗说：主，你正在重排我的道路。这一点是你的需要。要重新看见主给你安排的道路。你看见主的路，还要走上去，就是真被排在这条路上了。你以前是做牧师的，后来退去做老师，明年也退休，二様都没有了，现在你就要重新去看前面的路。

**以往的路，你走过，已经碰到没有路，就要转过来。转过来一定有路。当初，我们信主悔改，就有了"转过来"的经历。今天，也要再转过来，不能老是站着，要往这边的路走去。你面对的就是由你以前的路，转到生命的路──神的路──上来。有这个转折就很不容易，也是有麻烦。**

**以前，你满是牧师的思想，这一个要把它去掉，否则这"牧师"地位的思想就一直占在你的思想里。其实"牧师"也没什么了不起，（应：是，没什么了不起。）这一个要丢掉，不要它。你不丢，就背重担。要否定这"牧师"！这也是对付我们的一种好名、好高的思想。有一位牧师，别人见了他，称呼他作"传道人"，他不喜欢，他说："我是牧师，不是传道人。"这样说：就表明了他的观念，他要比"传道人"更高！也有一位作长老的，别人称呼他"某执事"，他马上说："我不是执事，我是长老。"所以"衔头"要丢掉，是很不容易的。宗教的世界是有名利的，丢掉名利，会很丢脸！**

丢去世界的名利比较容易，丢掉宗教的地位相对更难。这个宗教的名利，你不要，你丢了，就实际。不然好多人舍不得这个，因为这里面有很多的观念。但是，这是过去的观念；这些观念，你要把它丢掉。牧师讲道都会写一篇一篇的讲稿。现在，你去作主的工，这一点要学习，就是你不要再有这么多讲稿，只要有一本圣经，有一位主就好！不要去作讲稿的奴才。

**你以前对教会的观念也要改变。你以前到"各教会"去讲道，教会就是你的讲道场。现在既认识神是要有教会的见证，你就不是有道就去讲。你只去这样讲讲道，教会建立不起来，因为根基已经朽坏了。根基朽坏，义人就不能作什么，根基不稳固，愈往上建造，所建造的愈快倒下来。基督是唯一的根基，神是把教会建造在基督上面。**

**教会不是人去办的，人可办事业的公司，但是不能办教会；教会乃是由基督所建造的。"办教会"是人的思想。教会的根基──盘石──就是基督(林前3:11)。建立教会，成全圣徒这方面，神会兴起一些人，以弗所书就提到五种人。这五种人就是使徒、先知、传福音的、牧师和教师。这是五种的恩赐，也是五种"人"。神就将他们本身──这人──赐给教会，使圣徒被成全，各尽其职，建立基督的身体。**

**使徒就是"大使"，有主的差遣。一个国家的大使，若不是国家差派的就不是正式的。是国家差遣的就有权柄。神差使徒到各地建立祂的教会。先知，他里面有启示，有先知的灵，会供应教会。他不只有先知的讲论，更有先知的灵，先知的话出来，灵也出来，这样就造就了人的灵。传福音者碰到人，就会叫人得救，他不是讲福音而已，更是传福音，这个传不是宣传的传，乃是传子传孙的传。就如保罗是藉着基督的生命生了提摩太，提摩太是他属灵的真儿子。教师是认识真理，认识主的人，他能教导信徒。牧师，就是牧者，常和教师摆在一起；牧者，就是有灵奶喂养信徒的，别人碰到他就有饱足，就像孩子碰到母亲就有奶可吃，能得饱足。**

**保罗说："我在你们中间是作父亲，又作母亲，又作教师"。他是综合性的服侍教会。生了孩子，要养，生了而没有养，生了的一大堆就会死掉。**

（插问：今天，教会也有使徒吗？）

答：使徒就是有神差遣的，罗马书说，没有奉差遣的就没有传福音的，没有传的就没有人听，没有听福音的就没有信福音的。使徒最重要的就是有主作他受差遣的源头。在福音书里，主先差遣十二个门徒，两个两个的出去，后又差遣七十个门徒，两个两个的出去，以后又差遣门徒到普天下去传他的福音，以后，主再差遣保罗到外邦人那里去。

如果有人是神这样的差遣他的，情形就全然不同。今天许多受差遣的是人去差的，是差团去差的，都不是神差遣的，他们做了好多工作，却产生很多难处，等他离去，就留下难处。他们可平安的离去，本地的信徒就受难了。

神不是差遣个人，神要看哪些人能差，神就用。神既差遣，神就负责。是公司差派的，公司会负责，不是公司差派的，公司不负责，同样的，是神用的，不是人雇用的，神就负责。

在事奉上，神就是这样差遣我们，在几十年里，我们都经历神。怎么经历？就是神在各方面都把我们带过去。在某地，有一位弟兄生了七个孩子。在别人生了几个，就很担心，但是他不担心。每多一个，他感到恩典更多；这就是神带领他、供应他。

问：我过一段时间要退休，以后的时间，我有三种选择，（以下略）我比较愿意做第三个选择，不过要等待。

答：目前，你讲的三种选择的情形，其实都可不选，因为还有一个选择，就是你向着主，主会带领你。这一个选择，你可以不必等，主会负责这事，会带领你。你能看到，我们手中有好多东西，不先放下，就妨碍我们走路。走路要轻松，手里满了东西，就很难走上去。你有缠累的东西，脚有捆绑，也走不上去。手能放下，脚能斩断缠累的绳子，就会走上去。

有一个该注意的，就是你有很多想作的工作，连这一个，也当先放下来。你能不作，才能去作，要去作的，反而不能作。摩西学了埃及一切的学问，有口才又聪明，他四十岁那年，满有热心，要拯救以色列人；因着他敢作敢为，就打死一个埃及人。风声传出去，他只得逃到旷野去了。

**摩西以后的四十年，就在旷野牧放羊群，作了许多"无聊"的工作，看羊看到自己也厌烦了。但是到了时候，神在荆棘火焰中向他显现，神给他使命去拯救以色列人；这时候，他反而说自己是拙口笨舌的，不肯去。神说："不要紧，亚伦可以帮忙，我吩咐你的，可以由亚伦去说。"后来，在他回埃及的半路上，神要杀他，因为他的孩子未受割礼（表示未对付情欲），他妻子把所割的阳皮丢在他面前才救了他。**

以后神对他的要求，也是一段一段的。他到法老面前，神却叫法老刚硬，到最后降第十灾，还不甘愿，还派追兵。神叫红海的海水分开，又复合，就把法老军兵全淹没在红海中。这表明以色列人藉水归了摩西！从此以后，以色列人再没法回埃及了，因为红海把他们隔开，表明他们与世界断了关系。

**摩西经过了四十年的旷野的经历，才把以往的天然肉体除去，也因这四十年才给了他以后的那四十年，不然，以色列人出埃及也不会成为事实。在旷野里，以色列人因盘石裂开流出水来，就得了活水(出17:6;林前10:4)；从天而来的吗哪养活了他们四十年，直到他们进了迦南美地，吗哪才停降，而吃当地的出产。**

所以，神会带领！只要有从神来的差遣，就能心安，能应付那么多人的需要（当时，以色列人进迦南地约有二百多万人）。我们常想好的，其实，都是要为自己的利益打算。目前，你在自己本地，就在那边事奉神，这是最好的，因为神已安排你在那里居住。你要到别处事奉神就不现实，因为你在本地不能事奉，就是到了别处，也不能事奉。神就是要在当地来用你。

最好，你能先安静下来！静的力量比动的力量更大。神若给你恩典，在你身上的能力就会在别人身上显出来。人去作去动（做鼓动的工作），这种工作是空的，没有底子的。我们是有底子的，因为摸到了神。在这方面，很多人已经愈来愈有学习。

**神既给你有一份属灵的工作，就当专一的去作。作执事的，就当专一执事，你是那一份的，就当专一那一份。世界上的各行各业都有它们的专业，若是到处乱"跳"，就没有一样会成功。你认定了，就要专一去作，再苦，也要顺服！这个苦也只是暂时的；事实就是这样，当人还未遇到苦以前，总是会怕苦，当遇上了，碰到了，反而不怕！**

**在世界的人，是"我受苦，你也要苦"，但是属灵的不同，属灵的是"我苦了，你不要苦"。保罗对亚基帕王说"希望你也相信主耶稣，只是不要像我有这锁炼"(徒26:29)。在阴间的财主，到了阴间的火焰里，才想到自己的家人，也希望他们不必到这个地方来。对我们基督徒，圣经是说："作仆人的，在凡事上都要听从你们肉身的主人，就是不喜欢作的，也要去作"。**

神的仆人就要听神的话。

你现在是重新走这条道路，因此，还要去学习！当你走这条路，一些不对的观念，也当要有清洗。你们在本地，在观念、态度、意念各方面都和国内这里的不一样，你要跑过来作工，就不合适。

《荣耀的教会》这一本书又叫《圣洁没有瑕疵》，这一本书，你们要找来看。工作不是单独作的，有同心的，才有力量，此外，还要有教会。工作若是愈作愈没有，就是空虚、空白的。愈作愈有用的，用处就愈大。

你们常有交通，就会给人帮助，也影响到国外，彼此交通就有恩典。

各地要相信神自己，相信神有祂的工作。

你和别人有交通，就有生命的种子种下去，愈种愈多。

基督教要作研究、计划的工作，都是出于人的，都不合用。要发展工作，发展宣教事业等的观念都要改，若不改，作也没有路。

路愈走会愈清楚，多交通，会再多清楚一点。

（插问：我明白，在我退休以后，神是要我等待。）

**不是什么都不作，是要你愈作愈成熟，愈有学习。一般说："做到老，学到老"。是对的，学习是学不完的。无论是作得好，或者作坏了，都在学习。你才六十岁，还有很多年日给你去学习。总是过一天就算一天，一天尽一天的本份。**

（应：想起年纪大了，日子会一天难过一天）。

我们要学习相信，神那边有祝福，神祝福人一点钟，胜过人去作几年的工。相信神的工作吧！

**（应：这次来，主给我一句话："这殿后来的荣耀必大过先前的。"现在，我明白这话的意思了。）**

你还有一个很好的条件，就是有太太和你同心！（应：是神给的）。是，是神给你的恩典。大家同心，进步就快，你们同心，工作就起来。单靠一个人去作，工作作不了多少，多几个去作，就更有恩典。

**（姊妹应：我感觉，神是要我作侍女的角色，"侍"是指侍候，等候在旁的意思，神要我在我弟兄身边等候、侍立。是为着他也为着神。）**

祷告：亲爱的主，你的带领奇妙，作为也很奇妙，你所要作的，愿你自己来成全，作成你在我们身上的工。虽然在我们身上给你有很多的拦阻，主，你来管理，你自己把我们带过去。你作你荣耀的工作。主阿，我们在这里等候你，日子已经更近了，叫我们的心向着你，一面向着你绝对，一面也能放下你要我们放下的。因为我们的重担太多了，让我们放下该放下的，以你作我们的中心。主，你继续的祝福我们。主啊，你的恩召和拣选是没有后悔的，你要叫我们在光中仆倒下来，叫我们被你征服。以下还有交通的时间，你保守我们。祷告奉主耶稣基督的名。