第11篇 选自02年2月14日午交通

**答：（对青年人说话。）你们青年人看到自己的败坏，相信主，主就赦免你们。以后在行为方面，坏的也不要再坏下去。你说很难，也不要灰心，慢慢改，今天好一点，明天好一点，一直把好的累积起来。为着以往失去的，也不必太伤心，以前"被蝗虫吃去"的，神会补还你。神祝福你就好！一天过一天，你失去的，主要补还你。**

年青人常常身在福中不知福。确实的，你们是有福的，你们家的父母和外祖母都这么好，你们有这样好的家庭环境，就是在祝福之中了。

问：这些青年人很好，在我们那里，比较少见。我们那里的青年人，我们说，他们很自由，但是很难教导，你怎么看这方面？

答：首先，我们要把自由和放纵区分开来。每一个人都有他的自由意志，有他自己的决定，但是不能自由到一个地步放纵乱来。

受捆绑和受约束，完全是两件事。

**神的话约束我们，并非捆绑我们，乃是在原则上叫我们更自由。自由是在约束里，就如火车受车轨的约束，我们受约束，就不会像野马般乱跑。真的，我们是在神的约束下，我们自己也约束自己。讲道的人有没有能力，就看他们有没有受约束，受约束的人是最有能力的。世界上，无论政治、经济...各范畴都有很多理论的名词，什么民主、自由...世界的什么名词，不必管它，世界这些名词都有它的原则和观念。至于我们，我们总是要归到神里面来。**

**今天我们有自由，但不要浪漫，只要依神所定规的规律去作。西方的哲学，说人民是主。基督教不讲哲学，是讲基督的生命。世界上虽然有不同的文化，但是信主的人都超越在它们上面，信主的人与文化、世俗、政治等无关。在基督里就不分主仆，男女智愚...都在基督里，信主的人在全世界都是一样的。**

**用文化来解决基督徒的事，是行不通的，因为基督有他的超越性，超越一切。这圣经超过孔子，超过一切人的话。主耶稣是从天上来的，跟主的才到天上去，如果渗进文化，就没有路。主耶稣跟孔子，谁大？是主耶稣大!孔子不能相比，世上各宗教的教主加起来也不能超过主耶稣。念神学、念哲学、愈念只会愈没有神，你落在其中，就会给世上的小学俘掳去。保罗虽然有学问，但是他不传他的学问，他定意不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架；他也只传这个。**

**许多人读神学，讲论神学，还要取得博士头衔，作出名的传道人，但是他没有基督，也没有把基督传出来。主耶稣埋葬了，第三天，几个妇人到坟墓那里找主，天使对他们说，为什么从死人中找活人呢！那里只剩下空墓、裹头巾、裹尸布，只剩下外形在那里。天主教有所谓圣木，说是主钉十字架的木头，甚至拿来"迷信"。但是主复活了，升天了，剩下的十字架也不过是外面物质的东西，真的十字架是把人钉死的，它是活的东西。我们的十字架不在外面，乃是在心里。有首诗歌说："在你里的十字架，才有能力救你。"**

**今天，不存在一个"死了的耶稣"的观念，我们所传的，乃是一位死而复活的耶稣(林前15:3-16)。我认识你们，只凭着见面一次、两次，不会说很多，若和你们同在一年、二年，认识就深切多了，要讲的也多很多。如果是你太太对你的认识，就比我们更多，她是一生了解你的。我们对主的认识也是这样，祂在你里面有多少年，你对祂的认识也有多少年的功夫。随着事情、时间的过去，你就更深刻的认识主，经过经历，你能知道他。**

**问：在X地很多讲民主的都是基督徒，但是圣经是讲神，讲主耶稣，不讲民主。我感到很矛盾。**

答：你要学习，不改变他。他讲归他讲，要改变他的讲法，你做不到。整个基督教更难改进！现在，你自己先去认定主，跟从主。多几个人这样，主的同在就多一点显明，才可以影响别人。

（应：他们不骂你就算好了。）

**他们还会骂，但是，他愈骂，你愈多得祝福。示每骂大卫，大卫的勇士要杀示每，大卫说："由他吧，这是神叫他来骂我。"被人辱骂的就有福了。**

教会的历史，至今已经二千年了，信的人都受逼迫！我们相信神，神永远得胜。由他们吧，他作他的事，我们作我们的，到将来，结果都要显明出来。争辩没有作用，到了时候，他有他的结果，我有我的结果，都会显明。

**摩西的时代，以色列十二支派之长老要和亚伦争辩："只有你蒙神拣选吗？"神命令摩西把他们的杖都取来，隔了一天，其它十二根杖还是死的，独有亚伦的杖长了芽，开了杏花；这长芽开花──复活──的结果，显明了神的拣选。是神所拣选的，就是其余的十二根加起来还及不上呢！**

所以，若没有神的工作，念神学也是死的东西，没有生命的，当然显明不出生命来。那些人念神学，传神学，都学了，讲了很多哲学，最后才拿圣经出来比较，就降低了神的话。也有人讲科学，讲孔子要和圣经模拟，好像作为学习圣经的辅助，其实就把圣经模糊了。

**主耶稣是独一的主，天上人间没有赐下别的名，可以叫人得救。我们传主耶稣是突出主耶稣基督，但是那些人却突出宗教。就如圣诞节是表明一个人的生日，但是，我们的主耶稣是降生的，不是诞生的，圣经都没有叫人"做圣诞"的。那些宗教家搞一个圣诞节给主耶稣做生日，就是指他们认为主耶稣只是人，看重祂是人；但主耶稣也是神，祂是"降生"在地上。教主有生日，但主耶稣没有生日，我们在这里不做圣诞，主耶稣是神，是独特的。**

**我们所传的这位独特的主，他们却不要去传!**

**主的话是出自主的，祂所说的话就是灵，就是生命。主耶稣没说他所讲的是"教导的话"。话是活的就好，若是死的，有何用呢？说话的人死了，即使留下哲学、道理，也没有用。回为懂哲学懂道理的人会通，别的人就不会通。乡下老太婆不会懂得他们所讲的，但是讲到主，她们都知道，主是活的。**

对那不信的人，十字架只是愚昧的，在信的人，十字架却为神的大能。我们所传的，世人以为愚昧，等他们信了，就感受到主的爱，会感动而流泪，因为十字架在接受的人里面作了工。十字架的爱，它的感觉是最细嫩的，当主耶稣被挂在十字架上时，因着爱，祂的心就像蜡被熔化。

**十字架是爱的记号。十字架也是医治的记号。所有碰到主的人，他碰到主就受了安慰，因着圣灵，爱的膏抹就把我们的痛苦、伤悲...带过去。在这里，我们不是要作什么，乃是要把神带给人。那平时连死也不怕的人，有一天，他碰到神，就怕死，因为生命很宝贝，别人用钱也换不来；而且"死后且有审判"，就是说，将来神还要审判。神会作工，当神作工，即使最刚硬的心，都抵不住神的手。**

宇宙间最大的力量就是神的爱。有些人，你向他愈讲公义，他愈是硬，若讲爱，把主显明，把十字架显明，最硬的人也软下来。今天，我们就接受这个爱，也传这个爱。我们人的爱很有限，会改变，但神的爱无限，不会改变。神降雨给义人，也给不义的人，赐阳光给好人，也给坏人。神的爱真是大得不能测量。谁摸到这个爱，都知道这爱的丰富，深不可测。别人摸到，只有别人晓得，我们摸到，也只有我们自己知道。但是，一经交通，彼此有交流，才明白基督的爱是何等阔长深高。

藉着每次彼此的交通，我们就更多一点认识主的爱，和主的恩典。

答：你现在已经摸到一点属灵的事。摸到了，还不是要怎么去作，却要在神面前等候，你在神那里有起头，才有前途。在我们自己这里起头，必定不会走得很远。我们有神，才有前途。

（应：已六十岁，还有前途吗？）是神的怜悯，摸到了，更有用！摸到神的道路，就有属灵的价值。以前你没有摸到神，所经过的都白费，如今摸到，就能够帮助那些没有路的人。真摸到属灵东西的人，都不随便去作。

因你摸到神，今天你的路更直，比高速公路更平更直。假如走了弯路，把时间消磨掉，又怎能走到底啊！

**很多人自己没有路，还把人家带到死路、弯路上去。若是摸到主，摸到生命，自己会有感动。怎么会有感动，自己也莫名其妙!所以，现在，要重新起头，你重新起头，就走得更快。以前，我们怎么走，也走不到北京去。现在，坐飞机，不用很久就到北京，时间缩短多了！以前我们都走弯路，现在重头再来；以前靠自己，今天靠圣灵。我们靠圣灵，走得多快！圣灵藉着我们的灵出来作工。**

神作工，人就受不了，神作工，虽然只一句话，人就得救。神作工，人念一句圣经，就重生，就相信。有些人讲道，讲了一大堆，听的人还是不变。我们工作的对象是人的心。人心未被征服，是工作的失败。所以，我们要叫人的心倾向主。敞开心的人，圣灵会作工，关闭的心就没有用。没心的人，即使来了，也不能得着。

来交通的人，即使他得不着，我们还能从这些人得到学习，因为可以多懂得人的情形，学习认识各种人的类型，对每一种人，我们就不会只用一、两条教条去应对，乃是依每一种情形、依工作的需要去应对。

**"重新起头！"从新起头这句话等同世界上的人常说的"重新做人"。一个人重新做人，他才有勇气，要不然，这也已经失败，那也已经失败，这里不行，那里也不行，头都抬不起来了！靠着主耶稣，神不追究我们，神若要追究，谁能过得去呢？神因基督的血洗净我们，在基督里已经称义我们。不然，我们一直自卑，一直感觉不行。若不重新起头，以前不对的东西，不久还会再来！（就会把我们漂走。）**

不只现在需要重新起头，以后，天天都要重新起头，因为神有恩典。世界这么大，我们都不认识，宇宙更大，神更大，还有，教会也很大。（教会是基督所充满的，你看教会多大。对教会，我们需要有认识，不然，就会很贫穷。）

所有的真理，不论深浅，都有一定的内容。所以对于道理，我们切不要以为知道了，其实我们还是不知道，因为里面还有很多内容。同样是一个经历，去年经过的和今年经过的就不一样，过几年以后更不一样。同样是一个真理，都会有进步的。时间会把我们摆进去，叫我们进步。今天有进步，明天还有明天的进步。所认识的道理，都没有死板一条的，都是要我们去进步的。

**问：N弟兄的书提供给我们生命的道路，我是认定了这条路的，这是神的恩待。但是基督教界，很巧妙的把他说的，接纳为神学里的一类，如同王弟兄的又是一类...又说："这些各类，我们都要学。"这一来，马上叫人迷惘了，我觉得，这是撒但的诡计。**

**答：他们所讲"谁是一类，谁又是另一类"的话，也是对的，因为圣经说：生命是各从其类的。王弟兄类的就找王弟兄，N类的就找N。生命各从其类，羊从羊，牛从牛，驴从驴。人的工作是一类，神的工作又是一类。就如百货店里，各类货品是分类摆放一样：鞋子、食品、家具用品，各自分类摆放。**

**我们找的是属基督的，别人不要这类，就是够不上，自然他们要另一类。我们看清楚了，就能给他们归类。羊、猪关在一起是最惨的事。教会是"分别为圣的"东西；我们和别人做朋友，在这点上，我们还是要有界线。**

**他那团体极力争取要你跟他们，因为能叫你留下，他们就多得一个人。但是我们不属什么，我们向着神，是向神负责。属神的人就合成一类。**

**有从某君那边聚会的一位弟兄过来交通，他们是注重基督徒道德的，后来他表明现在已经没有和他们在一起。莫名其妙，我们谈起来就觉得"通"。他们对生命的路有感觉，敞开的谈，我们就多讲一点。**

道德的路，跟生命的路是两条路，是不一样的。他谈到对的，我们就给他肯定，不对的，我们就把它指出来。这样去谈，他就服气，一下子，也转过来了。

**别人的好坏，我们不必去讲，他怎么样，这是他对神的事，各人向神负责。藉着这些交通，就在印象、事实、结果各方面给我们有观察的机会；经过几年的观察，我们就有相当清楚的认识。里面有一点通的人，经过交通就更通了，若是里面有一个东西塞住的，虽然有过见面，他们还是会什么都看不到。**

**属灵的东西是很实际的，譬如有人问："为什么N进牢去，以后却出不来，最后在牢里离世?"这一个叫人不解。但是有一件事大家要看见：他是有属灵东西的；他的属灵东西有属灵的后代。**

**某弟兄过去了，他没有下一代，算是有的，也是不太清楚的。有属灵东西的，就有下一代。没有下一代的，他死了，也什么都了了。如果我们有属灵的下一代，我们的下一代要做得比我们更好，我们可安心见主好了。因为他们比我们更有用。**

今天，在生命的传承上，八十岁的、七十岁的、六十岁的、五十岁的、四十岁的、三十岁的、二十岁的，各种年纪的弟兄姊妹都有，层层都有!人没有属灵的东西，就没有路，只是有热心也没有路。有属灵内涵的人才有路，有路，就层层都带上来了。

**你在各宗各派里都有很多朋友，你自己要稳定，不要受他们的影响；进一步，你还要影响他们，叫他们能转过来。转不过来的，就可以放弃，因为道路是要绝对去走的，不能够这也好那也好。在历史上，在过去的经历里，本来是好朋友，最后因着神的事物而分开的，也很多呢！"神的"和"人的"是不能相混的。**

**对以往那些要好的朋友，你就不要再加上感情，否则更难脱离，要渐渐冷下去才好。如果愈热情，愈发烧，走下去就愈为难。所以没"利益"的朋友要渐渐去断。我们只有一位至好的朋友，至好的朋友就是主耶稣，有什么话，都可以和他倾诉。**

**我们有肉身的朋友，彼此来往，是为要带他信主。你觉得自己是他的朋友，就应该带他信主。主来为的要作罪人的救主，也作罪人的朋友，他先作罪人的朋友，最终要拯救他们。主耶稣已设立福音的筵席，并呼召人来，为要拯救他们，所以我们不管做什么，都为着主，要人信他。我们若把"为着主"作为中心，必蒙祝福。**

**说到自己的家，我们家人得救也是为着主，为着主的名，家人得救，还不是为着我们自己的家多一个人信主，多有体面。"他"得救是主多得一个人。我们奉献自己给神，也是为神得着我这个人。"奉献"若是只为作主工，就不实际。奉献乃为让主来作工。牛羊杀了，放在祭坛上，目的不是为神作工，乃是让大祭司的刀来分开，给焚烧成馨香之气，叫神喜悦。我们是因羔羊（基督）的血而得赦罪，得救赎。我们也是藉着基督作燔祭，叫神喜悦，蒙神悦纳。在基督里，我们也被献上叫神得到喜悦，这就是奉献的意义。**

**奉献就是交出我们的主权，表明我们是属主的，是主的。我们奉献以后，会发现难处多了，事情多了，十字架多了。为什么会有这些？因为是主作的。主怎么作？祂要先破碎我们，藉着十字架，要"分开"我们，叫我们的心思被显露。这是十字架所做的工作。**

**主在你身上作了工，以后，你才会帮助别人。你因主的工作，就有经历──主作工在你身上，才同样藉着你作在别人身上。不然，好像讲道，谁都会讲，却没有生命带出来。生命是由死亡带出来的。主死了，就带出复活的生命，你和我也一样要经过"死"而带出生命。教会若是摸到复活的生命，阴间的权柄就不能胜过她。**

在这里，如果有几个人摸到复活，摸到属灵的生命，就不会随便动，随便讲，不会乱七八糟的。因为摸到主的，就在光中，他会有感觉，不敢随便去讲。没有光的，就在暗中摸索，对不对，他们都不会知道。在光中的，就有感觉，每个信徒也都有感觉。譬如你的手去摸木头，就有对木头的感觉。属灵的感觉是有的，去摸就能知道。在这方面，我们每一个愈有学习，感觉就愈清楚，愈敏锐。个人进步快，教会进步就快，工作也有路，接下去，就连不信的，在这中间也会感觉有神。这样神得着人，也叫人得着神。神要得着我们，也叫我们能得着人。

**有一位信徒到了X地，慕名到某君那里，他看见那边虽然人很多，聚会很热闹，但是灵里没有得到生命的供应。他告诉我们，那边只讲外面的道理，并不能满足他深处的要求。这深处就是指人的灵，如果是灵与灵有交通，是会有"深渊和深渊响应"的。会响应才会交通，经过这样交通，"路"才愈扩愈大。**

你们几个人若是藉着交通，彼此同心，几年过去，情形就会改变，时间一到，神就再作工。

**神是根据你能承担的给你。像你们这样，有多几个人在一起，力量就大，什么人来到你们中间，你们也可以消化他，你们不需要跟他争辩。**

传福音给人，要避免和人争辩，愈争，属灵的东西会愈漏掉。因为我们不是要叫人服人，乃是要叫人服神。人碰到神才会服神，碰到神，人就会转变。

有一位弟兄到美国华盛顿接受某人的培训，每天受十一小时的密集培训，后来他回来，要把所学的应用。有人带他来交通，第一次谈谈，彼此就谈通了。他先是问问谈谈的，后来在聚会中再谈，就觉得这样的聚会不一样。过不久，他再带妻子来，妻子比他更通，二人回去就有了个起头。你看，被生命碰到，观念就改变，不然，只会碰壁，愈碰愈失败。

**最近也有一个弟兄来交通，他今年30多岁，是某人的同工。他有一颗爱主、要主的心，还好，他受人的影响还没有很深。他问："你敢说某君不对，是根据什么？"我说："我们也不随便说，我们是根据原则，根据圣经，和他所作的结果说的，也根据这三十年对他的观察。"**

**对某君，我三十多岁时已经见过，他的情形，能知道一点，按照他的工作和所结的果子，可以断定他的错来。五十年代还兴旺一点，到六十年代，他已经偏离了正路。（他们说，N弟兄进监以后，再接下去的是他-某人，但是他到了六十年代己经变了。）在国外，他确实作了许多工作，因着这个，无形中却骄傲起来，甚至以自己为独一的职事。圣经却没有这个"独一的"，他提这个出来，就违反原则。接下去，他兴旺几年？接下去，他的工作，在全世界就分散了；接下去，他的第三代也离开他。这种情形，哪里是路？**

我们对来的这位弟兄谈这个，后来他就离开了原来的团体。

神的工人，都是神呼召的，这是神做的，人的观念和神这观念相差太远了。人做不到是合理的，因为他不是倚靠神，他的原则乃是倚靠人的原则。

**许多所谓全时间事奉的人，大家敞开来谈，一谈就转过来，因为他们所知道的都不是"真知道"，只是外面知道而已，外面道理的知道还不够，还要真知道。使徒约翰论到起初原有的生命之道（约翰壹书）说："就是我们亲手摸过，亲眼看过的。"真知道，都是人里面的眼睛，亲自看过，里面的感觉亲自摸到，是千真万确的。**

**我们如果在神面前，好、坏都可以讲。神的儿女要真实，否则，就代表神代表错了。主说："我的羊听我的声音。"这里不是说"听我的话。"如果是话，你、我也可以冒充来讲，出于主的话不但有话，还有主的声音和主的味道，属主的羊都能听出来。所以不只讲主话的问题，更是讲"主的声音"，把"主自己"带出来。只有人充满主，再带出来，才有主的声音、主的味儿、主的话语。平常没有主充满的，他愈讲，愈显明"这是人的"，在他身上，主的话非常"贫穷"。道理是一样去讲，结果却不一样，因为这一个有膏油的涂抹，那一个没有膏油的涂抹，只是干巴巴的。**

我们讲道，每次都要靠神。这次讲得很好，下一次不一定好，因为没有膏油。不在乎话的深浅，深、浅都有膏油，人都能听。属灵的东西是超越一切的，所以作工的人要用灵作工。做教师教书的，是脑力劳动，但是属灵的讲道，是用心灵来讲，属灵的工要用灵来作工。体力的工作是用身体挑重量，灵性的工作却要用灵作工。用脑力的是用魂的部份，但属灵的工是把属灵的话讲与属灵的人听。属灵的人才与属灵的人有交通，和讲知识的就交不通，属灵的交通跟他们喜欢用理论来辩，是不同的。

**在我们接触的人中间，有些人常和别人对立，总要抵触对方，显出他和人是相反的。一旦圣灵来光照，他接受了光，就再不会和你争辩了。许多人有这一点经历，起初也不知道"为什么"，经过交通回来，再有学习，再看点属灵参考书，再有点交通，再去经历，经过一些年日，就愈来愈清楚了。**

祷告：亲爱的主，你是教会的元首，我们敬拜你，感谢你。你的灵运行作工，叫我们渴慕你，这都不是地上的东西所能供应的。因着你赐活水，我们才得浇灌，才得滋润。你叫我们有交通，藉此，叫我们能走前面的路，求你祝福我们在这里一起交通的人，因着你，给我们都有一颗要你的心。聚会可以散去，但是圣灵还与我们同在，你继续带领我们每人走前面的路。荣耀归给主，祷告奉主耶稣基督的名。