第12篇 选自02年2月15日早交通
交通一：这一次，我到这里，经历了：不是我要来，是主要我来。主清楚的要我舍弃自己，在我身上，主得胜了。
**交通二：主叫我知道我的身份，是要作我丈夫的侍女，为着主侍立，"主在工作"是真的。**
**答：这一次你来和第一次来的情形比较；很不一样。第一次来，我们想跟你有交通，不容易。你到聚会中，就有反感，因为牧师是包办性质的，什么都是包办的，就如天主教的神甫包办一切一样。当日我们的聚会没有祷告、唱诗、你在那里，看了这情形，看不惯，接受不下。虽然弟兄们解说了一下，你还存着你的意志，弟兄们要碰你一下，但你愈不接受，结果是不欢而散。**
**虽然如此，只要你肯交通，神会作工，所以首次和你见面当时，我没有说话，但是我和你的姊妹，心灵却有交通。不久，我谈了几句，你就想哭，话说不出来，我知道总是有"一个东西"感动你。我再谈几句，你就要出去。**
最初你在聚会中，印象不很好，但是在后来和我的见面交通里，你已被主接触到、摸到。接触到以后再谈几句，就不一样了。神已经作工，神开始了工作，就会再作下去。
你作牧师，要你摸到生命，按人说很难。你来交通就摸到主。本来离主很远的，摸到主就不一样。所以从外面去改没有用，改方法、改方式也没有用，乃是人里面有了转折，摸到神的意念、神的心意，就不一样了。外面去作，摸不到主，直到在里面摸到了，就会有感觉。能知道对方的情形，我们才有办法去帮助他。硬套不会有用，就像做牙套的，不能硬套，都是要经过先模一下，再做出来。
属灵是很灵活的。若只为着讲一篇道，听的人有要的心，你讲出去还可以，他没有要的心，你还要讲出去，就不很相合了。像订做衣服，必定按照身裁去做，不然，会太宽或者太窄。在属灵的供应上，我们都是按着良心或是有需要的各方面来帮助他们。若照以前的成规去作，就是死字句、死仪文了。精意才是活的东西。
你的出发点是好的，又有心，这都很对，因为你以为热心传福音，就是要救人，要作主的工。但是这一个还不够阿！因为我们除了有忠心，还要有见识。
**忠心就是一直的去做。见识却是依着时间去分粮，乃是认识主的心意。若把干饭拿给婴孩吃，或拿奶瓶给大人吃，都不合适，不对头了!保罗说："那时我没有用饭餧你们，乃是用奶餧你们，就是现在，还是不能。"那时哥林多人是婴孩，只能吃奶，不能吃干粮。**
**所以，有忠心还要有见识才行。有忠心，没有见识，只会弄破这个，坏掉那个。有见识的人，不会把尿盆放在桌子上，又把杯子放在地下。有人扫地，扫过以后，同一的扫帚又在桌子上扫一扫，看着的人脸色都沉下去。你问，他怎么会这样，他说："我的家是这样的。"这就是愚昧、没见识。有见识的人，他的家会安排得很好，东西不会乱摆，事情不会乱套。**
教会是家，该是整洁，又有秩序的。家里的秩序不能乱，东西（衣服）不能乱丢乱弄。管教会的人，只有忠心不够，要有见识，才不会把教会搞乱。
**人有各种不同的类型，不同类型的人摆在一起是很难受的。在世界上，只有两种人，一种是信主的人，一种是不信主的人。信主的人也有好几种，一种是属理智、属魂的人，第二种是属灵的人，他是里面有圣灵的人。（不是做出属灵的果子来，人做出果子来，是愚昧的。）属灵的人什么时候有圣灵？是你去求圣灵充满之时吗？不是。是你相信接受主的时候。你相信了，就有圣灵作印记。信主，你就有圣灵，这内住的圣灵是你的保惠师。这个不是凭着感觉，也不凭理智，要感觉，感觉不到，要想也想不到，乃是凭着信心，因为灵不是凭感觉的。主在我们里面，去找，找不出来，所以不凭感觉，乃凭着信。**
今天，我们亲近神，是因着信，我们在这里生活，也因着信。凭感觉的就没有路。你要谦卑，去找找不到，你忘掉自己，单单看主，看见主，就简单，相信就有。属灵的东西都是先相信的。
**初信的人，都是先相信的。圣经说："神愿意万人得救，明白真道。"(提前2:4)是先相信得救，再去明白真道。若等你明白才信，恐怕已经到地狱里去了。你所信的主，是没法在肉眼看到的，你信就有。（许多人信主以后，行为很好，做得很好，很得胜，都是人做出来的，世人也会作好啊！）神所看的是基督，不是亚当。神把基督当作我们的衣服，给我们穿上，我们若不穿上，就是羞耻。**
**我们到神面前，不是将自己穿上，乃是将基督穿上，只有穿上基督，祂才成为我们的义袍，我们才得称义。无论你多漂亮，你不会赤身露体到街上去，因为这是羞耻。"我们是赤身的"，正如当初在伊甸园里亚当所看见的，因此他要用无花果树叶子遮盖羞耻。但是叶子干了，还是赤身。直等他把神所预备的皮子穿上，不然叶子被凉风吹干，吹破，人的羞耻就露出来。所以我们人所行的义，不过是所穿破烂的衣服，这里补上，那边又破了。对于我们自己的义，神要我们丢掉不要，新布补在旧衣服上是不行的，补上，破的更多。神要我们对我们自己完全否定，穿上的，只能是基督。"不再是我，乃是基督。"好像"我"还在，但，我是信神的儿子而活，"相信"才活。**
**信的一望，才叫人活，像在旷野，摩西制造铜蛇，叫相信而望的人活。若非神的话说了，人去望也没有用。不是神说的，十条铜蛇，也没有作用。神说信就活，主被高举，人仰望主，就活了。要仰望耶稣，不要说事情对不对。很多人谈起事情对不对就争就来，就乱起来。讲是非对错，所说的"教会"就乱起来，愈说，愈是落在黑暗里。**
**在此，你能看见什么是教会，教会是荣耀的，摸到教会，就是因为摸到基督，教会就是基督的度量。基督，你有，我也有，只是分量和度量不同。你们已摸到基督，摸到教会，接下去，还需要属灵的浓度。**
另外，摸到属灵浓度的，也要加上适当的水，不然，喝也不能喝，像咖啡精是太浓了，一般人喝不下去。圣经的浓度是很高的，人经过学习、交通，对圣经才有适当的认识。平常我们说看懂圣经只是表面的，其实，我们还有很多不明白的，还要进步。道理的进步，也是根据人的进步。
**有一位弟兄，写了一篇属灵的文章，叫我改。我看了几遍，但没有改就还给他。我说："因为这是你讲的，所以不必要改。但我告诉你，你把它放在书桌抽屉里，五年后拿出来再看。五年后，你进步了，那时你觉得粗浅，你去改，再五年，你再改，这样，就再有进步。"**
人是会进步的，属灵也是会进步的。你把小学、中学各阶段的作文留下，到时，就看出其中的进步。所以你们要趁着年青之时去追求，属灵是没峯顶的。有人把稿子留下一大堆，以备后来作讲道的材料。我告诉你，摸到基督以后，这些都当作粪土了。
**有一位弟兄被人邀请去讲道。（他很久没有讲了）。他就用了整个周末，整天去预备，睡也不睡，桌子上、床上、地板上都是些参考的书。他说，预备讲稿很难很苦呀！如果再多几次，苦更多。拿着讲稿，是作神的工吗？这是人的工！假如讲稿用完，讲完了，怎么办？有一位弟兄到某地讲道，把讲稿讲完了，弟兄姊妹请他再讲，他说："没有了，等我再预备，预备好，再讲。"这，哪有属灵的进步呢！**
在这里交通，如果我们没有进步，别人来，和我们见了一次面，第二次也不要来了。我们在这里的交通，是一直进步的。我们作主的工，不是把人摆到（带到）礼拜堂里，乃是把人带到主里面，要使人与主挂钩起来。人被带与主挂了钩，他自己会进步，因为神不离开他，神和他同在。交通就是再叫我们经历神同在奥秘的恩典。今天，人到处去找，也找不到主里的交通，外面的讲道都是一个样子的。我们交通，不是去看人外面的东西，乃是看人里面的东西，（指人里面的主）。
还要进步！我们向着主要如向日葵时刻向着太阳，一步步跟着转。我们的路也要一步一步跟着转，才会进步。圣经说，义人的光要如晨光直到日午，愈照愈明。神的光是强光，犹如激光能治病，有神的光，就能医治你属灵的病。一般我们的光都是供欣赏的，这很漂亮，那很好，很光彩，这个也是对的，但是人没有得着医治。以后还要进步，当求更强的光。
**进步是无底止的。若自满，以为够了，是自满自足的，就是空的，因为有的都漏光了。贫穷的人，神要叫他富足，富足的人，神却要叫他空手回去。老底嘉教会的毛病就是自以为富足，以为自己一样都不缺。岂不知，主说："你是那贫穷、瞎眼、赤身露体的。"她以为自己怎样，其实她不知道！**
**有一位作传道的找我交通，问我，前面的路怎么走。我说："主就是路，你认识了主，主就是路。"他母亲也说："这个，圣经里已经记载了。"第二次，传道的弟兄再来交通，他说："主就是道路。"我说："这样，你来讲一下。"他讲不出来，就是能讲出来还是道理，也不是主所说的。那个"我就是"，他讲出来的，不过是个名词、句子。我们的道路，"就是主耶稣。"这一个，他不懂！所以圣经说，有些人按着他所知道的，他还是不知道。**
**很多人以为教会复兴就像文艺晚会那样，大家拍拍手，唱歌，大喊大叫。这是肉体冲动，不是圣灵感动。还有人是受人激动的。大卫受激动，就想要知道人民有多少，他去数...去数...结果招来神的怒气。神给他三个选择，结果，大卫选了一个，他要落在神的手里!那个时候，神就开始对付。神对付，神作，一再作到满足了祂公义的要求。人抵触了神，这是大事！**
神要得着顺服的人，首先要他认识权柄，这样，他的顺服就有点实际。
主耶稣为神子，也因着受死的苦学了顺从。我们更要！奉献与神，不是为神作工，乃是让神作工，神作工在我们身上愈多，我们帮助人才愈多，因为不是空的。我们经历了，再去帮助人，才感觉到别人身上去，我们才有同情的心。
**主耶稣到了马大的家。主没有说："你不要哭。"主是说："我是生命，我是复活，信我的人，虽然死了，也必复活。"马大却说："到末日，他必复活，不过，拉撒路现在已死了四天了!"她把主带到墓门口，主一去，看见同来的人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，接着"耶稣哭了。"随即，主耶稣叫人把石头挪开，又大声呼叫："拉撒路出来。"（不是死人出来，若是，所有的死人都出来了。）所以信主是个人的事。全家得救，也是你先得救，不是你信，马上全家得救。**
主再说："解开，叫他走。"因此，人帮助把墓门打开，拉撒路的手脚、头脸上还包着的布巾，这些也要给他解开。在基督徒的交通中，许多情形是没有理由的，人摸到主就释放了。你释放，别人也释放，你不释放，别人或也不释放。彼此交通，就是要摸到里面的灵，摸到神的工作。
**个子高的人，经过矮门，就碰到头，每次都碰到痛，直到他警觉，肯低下头来。不然，就是发脾气也没有用，头还会碰痛。经验多了，他要再发脾气也不敢发了。什么是你的特长，神就对付你什么。人就是没有办法。有些人很喜欢吃东西，这个吃东西，神也对付。神让你吃，到一地步，一吃东西就怕，别人请你吃，你也怕，不吃!神就是这样一直对付我们的"己"，对付到你不敢随便。对付到你没有自己，你已经死了──与基督同死。**
**这是信心的经历；一面你的感觉没有死，你还有感觉，你却要"活活的死"。在你，你不可能没有感觉，（不然，你就是木头了）。你是活着的，但却也是死的。死就是脱离关系。你跟脾气死了，就是说你脱离脾气，脱离了你的自傲。有时，我们还有骄傲，但你经过对付，也必定有一个感觉："我不能自傲了。"有时，我们甚至有枯干，但不要紧，虽然里面下沉，这是经历死，转过来以后，我们再来爱主，这一个爱主，就在我们里面稳定了。**
**圣殿里有金灯台，也有金剪，剪一剪就把火挑旺了。十字架在我们里面是不能减少的。（剪一剪就是十字架的工作）。**
**金灯台的灯是七盏的，灯灯相照。灯光散漫是不行的，一个信徒再加一个信徒，光就更大。比较有光的信徒要彼此供应，大家增加亮度。几个人一同出去，力量就大，在那里有同心，就有更强的光。光，就是主耶稣，主耶稣的生命就是我们的光。我们不只去作光，我们自己已经是光，让光显出来就好。我们就是光。**
有时，我们也犯错误，但我们里面有光，良心有光，能显明罪，里面能知道。这就是光的作用。有光，就有判断，因着光，就会渐渐的进步。因着光，我们更多人有属灵的判断，异端就被显露，在我们中间站不住脚。感谢神，信徒中很多的事情发生，是我们想不到的。我们的眼睛看过很多的事物，但是，神带领我们经历的还有很多，其中很多是我们还未曾看过，心也未曾想过的。
我们手中常有很多自己的事，有时甚至把粪土当作宝贝接受，拿在手里。究竟我们要这些东西呢，还是要主？只有我们把手中的事放下来，我们才会通。大家会通，一个、二个都通，慢慢才有教会的显明。不是我们的东西有用，是神的东西才有用，才算数。也不是我们这个人可以敬拜神，乃是我们里面的灵才叫我们有敬拜。
**事奉神是没有代替品的。我们今天所得的恩典是天使所没有的，天使的敬拜也比不上信徒的敬拜。因为天使没有经历我们所经历过的救赎。但神要叫蒙恩的罪人去传扬神的救恩。彼得书说："我们（信徒）虽然没有见过祂（主），却是爱祂，如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。"在今天，我们虽然没有在肉身当面见主，但却懂得他的无限。我们虽然没有见过他，却是爱祂，这就是那复活的生命。**
到要来的千年国度里，我们就要看见祂，国度过后在永世里，在新耶路撒冷里，更要永远和他在一起。如果没有祂，就是说，天堂没有祂，天堂也变得没有意义了。因为天堂再好，没有主，也不能满足我们的心。
**在变化山上的光景就是国度的缩影。那一天，彼得看见那景象就说："这里真好！"因为那个气氛是在荣耀里，他讲不出来，只能说：这里真好。可是下面，他就说了些糊涂话。他说：要搭三座棚，一座为主耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。他把摩西和以利亚两人和主耶稣同等看待。以利亚代表先知，摩西代表律法，虽然是出于神的，但是神所要的是祂儿子耶稣。所以，当时，忽然有一朵云彩遮盖他们，天上有声音说："这是我的爱子，你们要听他。"接着耶稣摸他们，他们举目不见一人，只见耶稣在那里。**
**摩西代表律法，是为定罪，但是所有的定罪都在主的身上。在基督里就不定罪了。律法上有提到安息日，现在安息日也过去了，主就是安息日的主。至于先知，以利亚代表先知，如今，先知也过去，只有主永存！很可惜的是，今天，教会却活在律法、先知里，教会原是主的，里面却没有了主。主是真理，真理这东西已经看不见了。虽然如此，神还要表明，这是祂的爱子，要所有属神的人都单单听祂。**
今天我们的生活，要依照新约。新约，就是主在我们里面，并不要人教导我们，只有这生命的律法，在凡事上教导我们。对于这个，虽然我们会模糊，但是我们有圣经，圣经可以给我们参考。
问：同心合意带来祝福。怎样才算同心合意？
答：同心合意有两面的讲究。一面是工作上的。对一个工作，你要作，我要作，他要作，这是为作工而同心合意。当集中了多人的力量，集中用力的去作，像拉板车，多几个人帮忙去拉，就拉动了，拉上去了。可是，作工的人只是在这一件工作上同心，工作做完，各人又各走自己的路，做自己的事。这一种是客观的同心合意，等工作过去，同心也没有了，还是一人走一路的。
**另一种的同心合意是里面的同心合意，这是根据每个人的灵，彼此都能和谐，没有在一起的时候，似乎看不出来，等到彼此在一起，自自然然没有不同心的，大家一聚就是同心合意的，大家的灵都和谐，没有反抗的灵。若有反抗的灵，就会有打岔，大家争，心就不会开，有人在"顶"，也拦阻了灵的出路。大家聚在一起，灵若是接受交通，神的话出去就有地方盛装，愈听，话愈进去。这种的同心合意，能带来灵的交流，就如窗户开了，空气才有对流，空气能流通出去，空气没有路出去，就闷热难当的。**
**属灵的交通，要是没有间隔的，通路大，水流就大。若是今天有个聚会，大家也有个正常的灵，彼此自然没有间隔，就是和谐没抵挡的。彼此和睦，就能"阿们"。阿们，不是什么都阿们的。当我们是彼此交通的时候，有人是点头表示的，有人是里面阿们，就是表示实实在在的。大家摸到实实在在的东西，就会阿们。在神在基督里都没有是而又非的，在基督都是阿们的。阿们，不是祷告完了说出来而已，这个阿们要一直阿们至永世去。启示录，天上有二十四位长老对神的创造奇妙，充满阿们，对神救赎作为也充满阿们，一直到永世去，还一直的阿们。天上、教会、万事都会合而为一，连天和地也合起来，这就是和谐，因为没有相反的，没有矛盾。**
作夫妇的要和谐成为一体，因为两个就是一个。一般说万众一心，就是说多数的人成了一个，但我们说的，是指着在基督里的和谐合一。三位一体也是合一，父、子、圣灵三者和谐，父计划，子执行，还有圣灵作工。在创世记里，神创造天地，父、子、灵、都在作工，神说要有光，神的灵运行，话出来就有一次一次分开的出现。
**神说："我们要按着我们的形像，我们的样式造人。"从这里，就显明人的受造是按着基督而造的。在神眼中，只有两个人，首先的人是亚当，第二个人是基督，首先的人是亚当，基督是第二个人，又是末后的亚当。我们信主受浸，是归入基督，就是从亚当搬到基督里面来，受了浸，我们就进入了新的境界。**
祷告：感谢神，不在乎人的奔跑努力，在乎你的怜悯。你拣选了我们，就没有人能够抵挡。因着你向我们启示，认识了你的宝贝，我们就在你里面被征服了。我们在这里不是热闹，祗在乎你的爱。你就是基督。我们这个聚会，你必记念，虽然我们饿着来，你却叫我们饱足的回去。下午我们还有交通，你继续和我们同在。保守我们，祷告，奉主耶稣基督的名。