第30篇 选自03年8月17日交通
**怎么有"里面的路"这名词呢？"我是走里面的路"，这话说出来，很多人听不明白。最先讲里面的路的人是盖恩夫人，今天有人听到也讲到"里面的路"，却是没有摸到。**
**圣经有讲"里面的人"、"外面的人"。"外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天"。（林前3:16另译）有里面的人才有里面的路，里面的人要天天兴旺（这是新造），外面的人要愈过愈毁坏（这是旧造）。外面的人就走外面的路，同样地，里面的人就走里面的路，都是很自然的。**
**神作工在我们里面，叫我们认识神，"走里面的路"就有一个开始；就像我们的思想（外面的人）被打开，外面的路就很通透。神作工，我们里面就有光，光透出来，里面的路也一直通出来。**
有许多人听了道、也能讲道，在他们里面，却还没有经历，所以光有道理，不过只在思想这一层而已，如果讲话是从灵里出来，就能穿透到人的灵里面去。这就是圣经所说的神的话如两刃的利剑，直穿刺到人的心里，甚至心中的思想和主意都能辩明。这样的话，能叫听见的人觉得扎心，叫人信服主。
**怎么有这里面出来的话呢？第一：有圣灵在人里面的启示、光照，第二：需要圣灵藉着环境给人有破碎。"人"有外面的人，有里面的人。外面的人是硬梆梆的，神要破碎他；里面的人比较软，圣灵能够启示，能感动他。一个人，经过打击（破碎）与没有经过打击情形是两样的。经过打击的，他里面的感受就很深刻，因为受过伤。受伤愈厉害，伤痕愈大，也愈显明。你看主耶稣复活以后还带着伤痕，肋旁还有伤口，就是洗也洗不掉。神藉着十字架作工，在人身上也叫人低下头，从他里面出来的就带着生命。**
**谈"属灵"，还差一个字──"人"字，是要成为一个"属灵人"。属灵人就是有圣灵住在里面的人。**
**我们信主得救以后，不但重生了，圣灵更是与我们的灵同证我们是神的儿女，因此，我们呼叫阿爸父(罗8:14-15)。我们称呼神作阿爸父，说出来都有亲切感，碰到弟兄姊妹，彼此也有亲切感，有同感，这一个和至要好的朋友，也有区别，因为住在我们里面的生命是同一个的，把弟兄姊妹连起来了。当我们讲，我们是神的儿子，愈讲愈有把握，愈讲愈大声！神在基督里已经拣选了我们，也重生了我们。**
**我们是属灵人，有圣灵在我们里面，这一个你认识多少，就活出多少。属灵人不是说，"我变了神仙，只是灵而已。"不！邪灵也有千千万万，是脱体的灵，没有身体。但是，我们有灵，还有身体，还有魂（有人格）。一切属灵的事也都经过我们意志清楚的拣选。神的工作叫我们成为属灵的，却还是一个"人"。**
真理叫人得以自由，叫人从被挟制下得着释放。人有灵、魂和身体，在经历中，不是一下子就认识，也是愈过愈知道，慢慢的才有点分辨。不是一下子学来的。
**以前李渊如姊妹在我们这里讲过一句话，那时，我是十多岁的小孩子，根本就听不懂。她说："N弟兄讲的话，许多人听了，恐怕就像吃东西，放在嘴里，东西都掉在地上，满地都是。"后来，经过经历，我们才懂这些话。因为他那些话，当时，对我们许多人是深了一点，根本听不懂，"吃"不进去。属灵的东西，也是要人(我们)先有对属灵事物的兴趣；此外，还要有人在我们旁边帮助我们，对我们有工作，帮助我们接受。**
**一般人到一个地方旅游，买东西要买当地的土产。买土产就必先打听当地生产什么最多最好的。你要到一个地方为主工作，也要按着当地的需要，当地的情形去作。在使徒行传，神感动彼得开外邦人的门，也同时感动哥尼流，叫他去寻找彼得。**
**那一次，哥尼流祷告时，有天使叫他去找彼得，正好神也给彼得异象。彼得异象中看到，有东西从天上降下，要他宰了吃，彼得说，这些不洁之物，我从来没有吃过。东西从天上一次、二次、三次降下，天上有声音说："神所洁净的，你不可当作俗物"。彼得心里正猜疑之间，哥尼流所差来的人已经站在门外叫门了。彼得这才明白，神给异象的意思，知道神要救外邦人。他就带了六个弟兄同去，同作见证，彼得一开讲，圣灵就降下来。**
以后在耶路撒冷的大会中，彼得能清楚的为神的工作作见证，所以，神的工作有两面，一面是神要说话，一面是听话的人要能接受，若不然，神在外面也不会有话。为神说话的人，总是里面有话，等话出去，那些话就显出有冲击力。
神是何等丰富，需要我们不断去认识，我们虽然认识神已经几十年，还有模糊的地方，认识神是深无底止的。
当一个人交通基督，为神作见证，常常需要三、四个人来反应他的。
属灵的东西是很实际的。保罗说，属灵的话是说与属灵的人听的，没有属灵的耳朵就听不懂。人有属灵的耳朵，里面一清楚，很多的事情也就清楚，都可以讲出来。虽然清楚能讲，但也不随便讲，还加上爱心，有爱心就彼此靠近，真理愈交通就愈清楚。
有人没有光，在黑暗里，是因为里面的眼睛瞎了，也有人没有光，是因为外面全黑了，没有丝毫的光亮给他。里面的眼睛瞎了，里面的光没有了，这黑暗是何等的大。
**外面虽然黑暗，但是你有里面的光，你不黑暗，这就是得胜者。像一首诗歌说的，"四围黑暗，你独光明，四围不忠，你却赤忠"。主就是这样，他是那位得胜者，我们也是这样。**
**地里的草不需要人去栽种，它会一直长起来，肉体的东西也是这样，会一直长起来。所以要除草。做农民的每天就趁太阳没有出来，天气比较凉快之时，做除草、拔草的工作，翻松一下泥土，把草根翻在土上，过不多久，太阳出来，就把草全棵的晒死。我们属灵的生活也是这样，藉着圣灵，天天治死肉体。天天如此。**
属灵生命的追求是很自然的。像你吃水果，先买一个吃，觉得好吃，下次多买，回家慢慢吃。
今天经历了十字架，不要以为就过了，下次又有十字架。你不要一直享受，你以为可以一直享受下去，难处就来，给你打岔。学徒出师也要三年，属灵的学习不是一时的。要一直的学习。
神在我们身上有祂一定的工作，所作的工，有人快一点，有人慢一点，先先后后总是要完成。凡小的十字架不背负的，大的也不肯了。我们以后所经历的，都是以前所知道的。
**人没有长大，即使能讲大人话，讲出来还是不懂。等到他长大了，再讲大人的话，这样就很好。时间到了，东西是他需要的，拿给他刚刚好，还没到时间，给他有什么用，能作什么？**
**基督徒的反应和不信的全不相同。木块、铜片有不同反应，敲一下就知道了。N弟兄在初信造就52题里就有一题叫"基督徒的反应"。基督徒因着有基督、有神，就有基督和神的度量作为反应，对外人有让步，对弟兄也能让步。人所作不到的，但里面的生命叫他作到。**
里面的路是从里面认识出来的。神在里面，基督在里面，圣灵在里面，我们里面的灵是一直与神交通的。属灵的东西不是记忆出来的，乃是从交通出来的。读经祷告时可以和神交通，在厨房做菜时也可以交通，因为交通是在里面的。劳伦斯是做厨师的，他说在厨房也可和擘饼记念主的时候一样与神有交通，经历神的同在。
**神充满这个宇宙，有一天，全宇宙都要"阿们"，充满颂歌，赞美神的工作。今天，我们在此先预尝来世的权能，就像大宴席还没有显出其丰富以先，我们先在厨房预尝。神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，人心也未曾想过的。在永远里面，什么对我们都是陌生的，今天却给我们预尝一点。**
说到教会，教会有多大？这一个讲不清楚，这需看你的程度如何？基督是那在万有中充满万有的，教会是祂的丰满。
**我们所讲的路，不是环岛路，大马路这一些。过去，有所谓"走道路"就是要持守四个敬虔的表记，现在已经变了教条。很多人谈圣经道理，以这些为路，也没有给人一个印象──基督就是路。人所谈的，都以他们所着重的作为他们的特点，我们却只讲基督。正如：马丁路德说的，基督，是我的中心是我所传扬的内容，所有人是我所传扬的对象，整个教会是我的交通，全世界是我的工场。这才大!不然，就很局限了。**
我们不要人跟我们走，来变成我们这一派，别人来交通，就以为我们是作人家的老师，不是。我们根本就是一起追求的。更不是要作法利赛人，坐在摩西的位上，要别人听从我们，尊敬我们，自己却一个手指头都不肯去动。
我们没有国际级的教会，或国家的教会，省市的教会，或县城的教会──一级一级的教会。没有，我们没有那些。我们都是学生。别人要那些，就让他们去得兴隆发达。我们只愿卑微地侍奉主，我们只愿高举神，神就祝福我们。
**人若有一点高傲，就落在撒但堕落的路上。**
**撒但本为明亮之子，早晨之星，因着牠的高傲，牠要与至高者同等（牠不单这样想，牠也讲说了出来）（赛14：12---14），就从三层天落下来，原来是神的天使长，一下子成了撒但──神的对头。但是牠的审判还根据牠犯罪的程度。圣经记载所多玛、蛾摩拉的罪恶甚重声闻于神，就是说他们的罪恶已到了贯满的地步，神不得不审判。可见神的公义仍有祂的分寸，神还没有审判，乃是等牠贯满。**
**因着撒但所作的，撒但落到空中，再落在地上，到千年国度，还要被扔在无底坑，国度过后，再被扔在火湖里，在永远的沉沦里。经过多少千年，撒但在火湖里，还要服神，俯伏赞美神的公义。正如腓立比书说的："使天上、地上、地底下、一切所有的无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。"因此，神有祂的时间。**
神对人总是满了怜悯、慈爱、不轻易发怒的，尤其对我们信徒更是这样。就是有信徒犯罪，不悔改，神还是不轻易用政治公义的手，直等到了不得已的时候，他政治、公义的手就加在他们身上。
**人种的是什么，收的也是什么。**
**大卫犯罪，先知责备他，他悔改认罪，先知告诉他:神已赦免了他的罪。他的罪赦免了，为何灾祸还临到他？因为他犯罪，给撒但有了毁谤的机会。他是神的君王，犯了罪就了事，讲不过去。神对大卫说："刀剑不离开你家"。**
**你看以撒的儿子雅各，他抓夺长子的名分，在逃难之前，虽然得到父亲的祝福，还要经过20年才得到所赐的福。**
我们今天也一样，凡与基督同苦同受羞辱的，也必与祂一同作王，一同得荣耀。这是肯定的，这话是确实的。
**我们和主"一同"。"一同"表示我们和主成为一个，就是指，我们这一个人在神面前是透明的。我们是否透明的呢？新耶路撒冷就是透明的，无论你走到那里都是透明的。城墙和根基是透明的，金的街道也是透明的，就像水晶一般透明。今天，我们在这里所经历的乃是预尝，预尝什么？预尝来世的权能，也预尝永世的荣耀。**
**神要求我们的灵要对，灵对了，人才对，灵不对，人也不对，人如果不对，就什么都错了。那一天，撒玛利亚村庄的人不接待主和门徒，那称为雷子的约翰，就求主降下天火要把他们烧死。主责备他说："你们的灵如何，你们并不知道"。这是不对的灵，这是残酷的灵。**
**神是生命的神，是爱的神。有人说："今天，主还不来，是他耽延了。"他不是耽延，乃是宽容，乃要留机会给人悔改。神天天作工在我们身上，我们就该天天接受神的工作。正如家庭的事，要天天处理，神也要天天得着我们这一个人，因此，我们这一个人，由外面到里面，都要天天弄清楚，天天预备好。**
**爱里没有惧怕，爱既完全就把惧怕除去。主要快来，我们等候主来，不应该惧怕，是因为爱。爱主才渴望主快来，就如思念所爱的人，等候他来。从古到今（以教会历史而言），从小到老（以信徒个人而言），我们都在等候他;他降临，我们就很高兴。**
**但有人惧怕主来，是因为他们和主没有感情。爱主的，就会儆醒，儆醒不只是为自己，也为着教会。我们在这里是为着爱主，等候祂来，侍奉主是我们的主要工作，地上所作很多的工作，都是带手作的（是我们的副业）。**
大卫虽然已被膏立为王，被膏不久却要逃到矿野，以后在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十多年，作王共四十年。讲作王，不是像讲道理那么容易，还要有作王的生命，培养出作王的品格。
**今天，神没有全给我们（不是什么都有）。如果什么都有，就太理想了！但也不是苦修，乃要认识神的恩典，要知道神要作工，叫我们与神所赐的相称。**
**与主同钉的两个强盗，一个说，你若是神的儿子，可以叫自己从十字架上下来。另一个说："我们所受的和所做的相称。"按着我们所做的，真的，只配死，多少的苦临到也是应当的。但是今天我们蒙了恩典，主不救自己，却救了我们，正如主所说的："今天，你要与我同在乐园里了。"我们若配得过恩典，我们不救自己，就能救别人了。**
主降生至今已经经过二千年了，国度必定实现。在我们看，已经过了这么多年，但在神看，不过过了一点点时间，在神看，从来都是现在，在神没有时间。
主耶稣所流的宝血，为什么今天还能保持功效，因为这血是永远的。主耶稣的十字架也是这样。像保罗所说的，十字架是活画在我们眼前，十字架也是现在的。属灵的东西，无论是那一项，都是现在的。
现在正是神悦纳的时候，现在正是神拯救的日子。神要做的，一直是现在的，不会过去。神是以永远的眼光来看我们，也是以永远的爱来爱我们。在我们，会改变，神却永不改变。
保罗在苦难之中的时候，正是在他两难之间，他巴不得离世到主那里，后来想到为着教会更是他应当作的，更是荣耀的，就宁愿还住在世间，且与信徒同住。
**为主而活，活着为主，这一个大方向要先肯定下来！主会负责一切。神说："已成了！"信心也说："已成了！"神说的话和我们的信心合在一起，在我们身上就变作主观的经历，就我们给看清楚。**
**当我们外面愈被破碎，属灵的东西愈给看得清楚。因此谁敢说，十字架的道已经一笔勾销了!圣经说我们要天天背起自己的十字架来跟从主。**
乡下的妇女们，背着小孩子去洗衣服煮饭，去忙去作事，我们也要天天背起自己的十字架。去生活，这是正常的，慢慢就更长进了。
**在X地有一派人不做什么，天天聚会，这样等候主来。等候主来，不是这样！主说，他再来之时，正像挪亚时代洪水来临之前，人照常吃喝，嫁娶，又买又卖。当时的人都是照常生活。所以我们等候主来，是在照常生活里。**
农民是最忙的了，天天跟地打交道，有农民弟兄，忙了一天，全身脏脏的，城里有人来交通，他就照这身打扮去交通，都不会说，回家穿好一点，给人好看，才去交通。因为彼此交通是属灵的事，是个超越的事情，不是看外貌顾人情的。大家摸到圣灵出来工作，就都接受。
属灵的东西愈是集中在一个重点上，愈有力量。就像水从喉管喷出，愈集中喷口愈小，水的冲力就愈大，阻挡它的东西都要被冲倒。
基督复活的能力，就是这样的厉害，虽然有坟墓困住，有大石封住，有死亡围住，压制住，复活能力把这些全都冲破，以致福音才传至全世界各处。可是，今天福音已布满全球，却少能看到复活的力量。
七十年代以来，神叫我们有点学习，就从小数人开始有些交通，慢慢叫许多人转过来，愈转愈多，并且同心合意。神就再作工！
复活的大能就是有炸力。这个炸力愈受压愈厉害。打石的人要打到几尺深处，才埋下炸药，一下子大石块炸开。如果打石打得浅，只能炸开一点点，如果打得深一点才有更深更大的炸力。所以要打得深。
复活的大能，还有黏力。大家同有这个生命，都黏在一起，合一是因主黏着才有的，并且彼此连在一起，就是台风也打不掉，刀剖也剖不开。罗马书八章说，谁能叫我们与基督的爱分开呢？在基督里，我们就是基督奥秘的身体，谁也不能分开。
**所以，我们在服侍时，有没有和元首基督连起来？又有否和身体连起来？若是没有，就不过你作一套，我作一套吧！力量都分散了。**
有人用羊圈（篱笆）把羊圈起来，只要有一处损坏，羊就跑出来去走自己的路。有牧者，就不用篱笆了，因羊是有群性的，牠们听牧人的声音。羊能听出牧者的声音，信徒能听出是主的声音或不是主的声音。
怎么能听到主的声音，人经过对付，就能听圣灵的声音。他们可以听出这个人讲话有主的声音，那个人讲话却没有主的声音，甚至有时能听出这个人上一段讲话有主的声音，下一段却没有主的声音。
大祭司要先涂血，被主洁净，膏油才倒下来。没有经过主的救赎，圣灵不会浇灌、充满。
灵恩派追求灵恩，有些甚至哭笑不停。圣灵所结的果子，其中有一个叫节制，圣灵的工作是有节制的。这就察验出那些不是圣灵的工作。
**有人说他被圣灵充满，看见什么什么异象。但是保罗在大马色看见异象反倒什么也没有看到，眼睛都瞎了，他不能讲什么，都糊涂了。**
以后经过亚拿尼亚的祷告，盖着他眼睛的两片鳞片才掉下来。我们的情形常是这样，虽然神在我们身上作了工，我们的眼光和看法，常常还存在。我们还需要神的拆毁。甚至拆到一个地步如圣殿的被拆毁，一块石头也不在一块石头之上。
主耶稣说，若不是天父吸引人，没有人被吸引，主被高举起来，就要吸引万人来归祂。这是主的道路，我们也不能不走。我们要认定这是一条十字架的路，要进荣耀，就必先有苦难，这两个是对称的。
羞辱、荣耀、恶名、美名，都会临到，好叫我们这个人得以平衡。美名也好，恶名也好，我还是这样。我有神！
**N弟兄说，人把我抬到天上，我是N，人把我压在地下，我还是N。无论是怎样境遇，我们里面都不要被它摸到。"无论情形怎样，我就是这样！"我们不怕死，死也不怕，就什么也不怕了，我们倚靠主！**
世界上的事是怎样的，我们不知道，只要顺服神的安排。
一个没有被神破碎的人，他所作的工作是有限的，被破碎了的人，才会作比较无限的工作。
有一个弟兄作工几十年，所作的都是有限的，所作的，只是一般的，到这里讲道，到那里讲道。等到神破碎他，他才有里面的路可走，他和弟兄交通，就觉得有需要，就常有交通，一直走在这生命的路上。不然，他就只是那一点点。
**X弟兄在全世界很出名，人家说，他讲道讲了几十年，讲了一万多个题目，但是一万多个题目，还会讲完。基督给你得到，你讲也讲不完。有些话你自己不想讲，基督叫你讲，讲出来，恰好就满足了一些人的需要。**
今天的交通，所谈的中心，就是要回到里面，也学习从里面和别人有交通，才带出供应。你碰到了就能清楚。神是不偏待人的。
**祷告：赞美感谢主，你怜悯我们，你在天上作王，也在我们心中作王。藉着交通，你给我们看见我们需要在你手中，让你破碎，得以认识你，得以成就你的工作。我们向你敬拜。祷告奉主耶稣基督的名。阿们。**