第31篇 选自03年8月18日交通
收割要看时候，不能急，不能过早。一亩田，多经过一天晚上，至少多三、四斤重的粮食，时间刚刚好的，收成就是最多的。所以收割也需要有技巧，有技巧去做，才不会浪费。因着收割不恰当，带来的亏损也很多。
禾稻要怎么割，都不能随便，有一定的作法、步骤。栽种不容易，培育它长大不容易，收成也不容易啊！收割要用收割机，榖粒脱了出来，经过风机一鼓，糠就被大风吹走，长得很不饱满的落成一堆，（几乎只有壳子的，只能用火烧掉，不然哪有空位留着）。那有一半饱满的也落下成一堆，可作养鸡养猪之用，最饱满的，长得充充实实的，就留下来，送到仓库储存。
**诗篇，第一篇说："不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法...这人便为有福。"还有，"他要像一棵树载在溪水旁。"(诗1:3)若没有溪水，植物怎么能长，干旱的地方，植物连根也干死，土地龟裂成一块块。有水，且满了水，龟裂的土块也会在相连起来，彼此粘在一起。**
打仗对阵，要先有估算，看自己有多少军队，有否得胜的把握；有，就会打胜仗。我们不打无把握的仗。就是有十个人，却都是老人，十个老人就打不过一个强壮的。经过计算、对比，发觉力量比不上，就先不动，等到能得胜过他，才敢拼搏。
**不只考虑外面的力量，更要考虑里面的力量。有时外面的力量明明会失败，但是士气好，死也敢冲，加上宣传，敌方军心溶化，最后敌人也会投降。**
世界的人也有估算，我们比世人更没有估算，就不行了。建一栋房子花费多少，需要坐下来计算，如果盖了一半，停工，要招来人家的取笑。今天我们的工作，都是神给恩典的，叫我们能承担工作的担子。
**四九年在上海，N弟兄就说过，"传福音得到很多人是好，但是，还要消化带进来的人。"以后就注重初信造就。今天，传福音得人是对的，但是再得着的人若是素质减低了，我们的负担就很重。面对这一个实际，我们对工作，提起来就会怕！**
**谈到传道的工作，马丁路德说："你要逃避作传道，要像惧怕地狱的火一样。"作传道的，要逃避作工，像逃避地狱的火，这话是很真实的。那些作工的人，那些带头的人，神要跟他们算帐。到了时候，大家都要去交帐。**
**每一个人的工作、生活、思想，都要带到宝座前受审判。有赏的，也有不赏的，还有些蒙神怜悯对待的。得胜的可在千年国度里和主同作王，其它的就在国度外面。（这就如在一个国家里，有公民，可以得享公民的权利；也有管制分子，他们只能在受管制的地方）。**
将来在千年国度里，得胜者要和主一同作王，其它的人就要补课。我们今天该学的不学，那一天还要学习，还要补课。学习十字架的功课也是如此，没有人能逃避十字架，今天就要学，不学的，将来还要学。
**撒但在千年国度的时期，必要被捆绑扔到无底坑去，在那里被囚禁一千年；一千年后，牠再被放出来，还在地上迷惑人，聚集列国争战，围住圣徒的营和蒙爱的城。但最后，牠要被扔在烧着的硫磺的火湖里。**
但是，我们这些跟随羔羊的，必要作王，直到永永远远。今天背起十字架跟随主的，那一天在那永远的荣耀里，还是跟随主，主在那里，我们也在那里。
今天，你说这个宗派好，那个宗派好，但是主不在其中！我们只管跟从主。今天，神要把我们造就成尺，像尺要被造就成标准的，才能把别人量出来。像那些作木工的，有墨斗，绳子一弹，直线就出来，按着直线再刨，还差一点的，再刨一下，就平了。也像建筑师傅所用的准绳，绳子绑在石头上，坠下去，跟所建的墙对一下，看直不直，有露出的部份就要再修整一下。神用你这个人，也要把你做成为标准的，再要你去量别人，帮助别人。神在人里面作工，叫人达到祂的标准，他出去一跟别人接触，就会把人量出来。但是，标准在我们是相对的，在神却是绝对的，绝对的是主！
**我们要一直注意"人"的问题。这个人要给主造就得标准。**
**体温表能量出体温多少度，显示得很准，不必人去猜想。神就要得着我们，也用我们当作这"表"去衡量人，去分辨人。测量体温，不光用手去摸，还要用体温表，才会准确。我们自己不能糊涂，神才能用我们作标准的量表去量别人。**
我们要成为标准的才有用。那制造体温表的人若发现里面的水银显示不标准，体温表只能作废，即便是一大堆，也只能割爱。重新在火中制造新的一批。把作废的拿出去卖便宜一点，可以吗？不可以！神用我们就像用体温表一样！
**我们感觉时刻都需要主。正如一首诗歌说的："我每时刻需你，可爱恩主，无人柔声似你，能施安抚。我需你主我需你，每时刻我需你，哦主，现在赐恩力，我来就你。"**
**因为在主里我们会进步，以后再会进步。在我们里面有这一个宝贝──主，我们要爱他，要爱惜！因着神要用我们，我们还要进步。神要用我们的标准在哪里？这标准就是主就是基督。当我们回想过去，和现在对比一下，就会看到在我们身上的进步。像我的小孙子，以前小小的，现在长大了，就脱去小孩子的东西，我们看到他进步。**
看着小孩子长大，就看到他的进步。到了长大结婚，人就比较稳定踏实了，以前常是变来变去，三十多岁以后就比较不会变。
**主耶稣也是到了三十岁，各方面稳定了，才出来工作。（在以色列人，祭司供职的年龄是三十岁到五十岁。就是说三十岁才正式出来供职。）神有祂的时间，有祂的定规。我们要认识神的原则。主耶稣二十岁的时候，还留在家中，为什么二十岁不出来呢，要到三十岁才出来？就是因为有神的定规。**
二十岁的时候，主要帮助父亲做木匠的工作，还要帮助母亲看顾弟妹。当他做木匠工作的时候，相信他也曾做过十字架（因为罗马的统治，是以此为刑罚的），他会想到将来，照着神的旨意，要被钉在十字架上。
**我们常要等候神的时间。主耶稣三十岁出来传道，也不是立刻上十字架。还是按着神的时间。祂的兄弟怂恿祂到耶路撒冷去，主说："我的时间还没有到。"**
**有人告诉主："离开这里去吧，因为希律想要杀你。"主说："你们去告诉那个狐狸，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。"虽然人看有危险，但是还有"三天"，主还坦然向前走。**
**就是在客西马尼园，撒但全军攻逼主，主还不能死在那里，祷告完，祂就说："起来，我们走吧！"说话之间犹大来了，用"亲嘴"的暗号，出卖了主，主说："朋友，你来要做的事，就做吧！"**
**在客西马尼园，犹大卖主，说："请拉比安。"就与祂亲嘴。人是这么可怕的!主让他（犹大）管钱囊，他却常偷其中的钱。主说："这人不生在世上倒好。"**
**对马利亚打破玉瓶，犹大就曾议论一番，认为这样太枉费，若把三十块钱捐给穷人更好。主说："这是为我安葬用的。"对比尼哥底母的一百斤香膏，这香膏更有价值。在这里，犹大为了三十块钱，就出卖主，并且用亲嘴作记号出卖了主。**
**主钉在十字架上时，门徒都四散，也有跟从的远远看着。只有几个妇女和耶稣的母亲在十字架下哀哭，约翰也在十字架下看着。主对属他的人是爱到底的，他把母亲交给约翰说："母亲，看你的儿子。"也把约翰交给母亲说："看你的母亲。"**
**以后，主耶稣（在复活以后）也对彼得说："你爱我比这些更深么？"(约21:15)彼得说："你知道我爱你。"就是说："这一个爱，第三者不知道，唯有主你知道，我也知道。"主第二次、第三次再问。愈问愈清楚愈深了。**
**爱是什么，人讲不出来，但这是个事实，主的爱，没有办法发表说明，但这个爱是无限的。道理有限，主的爱无限，有限的不能说出无限的来。**
神的爱是超越的爱。神降雨给好人，也给不义的人，叫日头照好人，也照歹人，这个超越的爱，在人世间是没有的。地上没有一颗心能将这爱装满。我心虽小，世界虽大，世界不能填满我们的心，但也没有人的心能盛满主的爱情。所以，今天，我们需要和众圣徒一同去领略神这爱的长阔高深！
**大家各人都知道主最爱"我"，大家都想"主最爱我"，里面就满足了。我们也要对主说："主我最爱你，我深爱你。"里面也得满足。主的门徒约翰是最靠近主耶稣的了，他常挨在主耶稣的怀里；实际上，我们每一个信徒也和他一样，都是最靠近主的。**
**主耶稣说："爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"**
**可是我们常怪神，我们怪神，神也会怪怪地待我们。因为弯曲的人，神就以弯曲待他。人的肠都是弯来弯去的。神若从人里面弯弯曲曲才出来，就很艰苦。所以他要在我们里面开辟一条平坦的大路，这路又平又直，就能让主出来。我们人都是很古怪的，无论情感、思想，都常常没有正常的情形。因着情感不正常，感觉就不出来，所以我们的魂是硬硬的，不能把里面柔细的东西传递出来。**
思想正常的，比较容易发表神的话。神要用人的思想，但是人的思想要先被神对付。人的旧生命（魂的生命）要经过对付，但是它的功用还要留下来给神用。因为主耶稣死而复活的生命要有一条通路出来，必须经过人的灵、人的魂和体。稍有阻碍，就不能出来。这些方面，很多人都有经历，但却常常不懂。
**一位弟兄，有一次讲道，能给圣灵同工，讲出来满有膏油，听的人也觉得好，觉得满有供应。到他第二次讲道，他想："我照样讲，也会给弟兄姊妹有供应。"可是，他讲了几句就讲不出来，停了下来了。这一次失败了。经过他多次的失败经历，以后，他的灵就容易出来。**
很多名词，我们以为懂的，其实不懂。
**以前，杭州有一位弟兄，意志非常紧，思想、感情也不错。鼓岭训练时，他讲话以后，弟兄就有评断。我们想，这位弟兄不错，必得好评。等N弟兄出来，就评说："这位弟兄的话很紧，很有约束，不随便。但是他愈是不错，他的灵愈是关闭，愈是不能出来。话是讲出来了，但他的灵不出来。"**
**他怕错，反而把灵塞在里面，关得紧紧的。如果他的灵能出来，再配上适当的思想、感情，有一个道理出来，灵里的东西也流露出来，就好。"灵出来"这方面的实际，经过弟兄交通，我们才摸到，才明白。**
**有一次在X地交通，当我们讲到"灵要出来"，很多人不明白。**
**很多人以为热心就好，热心就是灵出来，结果热心去作去讲，热心到工作里，都没有一条路出来。还有一位弟兄，他有温柔的灵，讲出来的，话是软软的。但是"温柔"一不小心就变成软弱。温柔跟软弱，二者是不一样的。温柔的人，就要配上刚强的灵，因为我们的灵，对神必须是柔软的。但如果对魔鬼也是软软的，很容易就接受牠的，这一个不行了。**
**刚强和刚硬是不一样的。山上的矿石是刚硬的；捡矿石，我们要带手套，没有手套保护，矿石碰到手，手指也要被刺破。另一方面，矿石也很脆，碰击一下，就断掉。从矿石锻炼出来的钢就不一样，经过锻炼，就成炼钢，再炼就成精钢，或不锈钢。钢质愈炼愈强。精钢就不"刚硬"，而是"刚强"，能造成各种器具，不伤人，却能帮助人。**
**以弗所书六章说："你们要在主里刚强，依赖他的大能大力，作刚强的人。"主的话一出去，带出的灵是刚强有能的。主是我们的源头，讲了就"算数"！**
**在鼓岭的那段日子，是满有主的同在！藉着交通有判断，有学习，也学会怎样判断，几个月所得到的，比去学几年的神学的东西更多。**
**有弟兄说："全国就没有一个传道人像你讲这么多属灵的东西！"单单鼓岭讲的，"权柄与顺服"，"人的破碎与灵的出来"，"怎样读经（特别是读经的人）"，"怎样传福音（特别是传福音的人）"，"话语的职事"，都点出来了。N弟兄在那里毫无保留的发表，把神交托给他的话都讲了。**
可惜的是，鼓岭下来以后，回到各地的人，主的同在没有了，只有少数人有点交通。
**有一位姊妹看完了《基督囚徒的一封信》就说："这里有鼓岭的味道。"看完了，就叫他回想到鼓岭的情形。**
**江西也有一位弟兄，到处跑，到处开大会，他也到这里来交通。回去以后，他说："我跑过很多地方，聚会处以前的味道，在K弟兄那里碰到，其它各处，到处碰不到。"**
**在X地有信徒十万，却分了三派，下面的小派更多。这情形下，教会哪里有路，神也没有路出来。神是藉着身体出去的，但人却把神限制了。人若除掉限制，神就出来。现在只在外面维持现状，没有用。大家都要去作工，神让你去作，作出来没有果效啊！最近他们请了X弟兄去讲，好像有起头，也有经过，却是没有结果。因为人常在"经过"的时候，就变卦了。**
在神的工作上，要有起头，有经过，也有结果。可惜许多人在经过的时候就改变了。很多工作开了花，却没有结出果子来，也有结出果子的，存留在树上的却是不多。花朵掉下，果子掉下，也是常有的过程。为的是叫那仅仅存留的几个果实达到成熟。虽然经过下霜，经过下雪，果子却更加甜美，更加成熟。经过环境，经过神的工作，愈过愈成熟。
在外面，看光景看环境，你看不到荣耀，看不到盼望。但神已经作了工，在信心里就可以看见。来世的权能，今天我们在此，已经先尝其味，还没有进入国度以前，我们已经可以预尝国度。
**主耶稣在变化山上的情形，就是国度的缩影。门徒在山上就预尝了国度的滋味。主耶稣在门徒面前变了形像，"脸面明亮如日头，衣裳洁白如光"。忽然又看见摩西和以利亚向他们显现，同耶稣说话──他们必然会谈到主耶稣上十字架的事情。**
**彼得说："这里真好。"说要搭三座棚给他们。神打岔了他的话，云彩过后，他们不见一人，只见耶稣。在这里，神的意思是："摩西要过去，以利亚要过去，你不能把别人跟我的儿子相比！"**
在国度里，跟随主的人，得胜者都要作王，但是唯有主是万王之王，是王中之王，只有主反是最突出的。
**在变化山上，彼得要搭棚给主，也没有用，因主还要下山。"这里真好"。只能当作过去的，以下再没有话说了。**
**约翰福音三章十六节说："神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"这话表明神的爱乃是藉主耶稣基督显明。还有，这爱也是藉着信才能明白。**
**"神爱...甚至..."。"甚至"就表明神是尽了他的一切来爱我们，我们岂不也要尽心尽意尽力地来爱祂吗？所以我们要尽我们的爱（包括用尽我们的理智，情感和意志）去爱神。这一个意志的爱是最具决定性的，他把自己所爱的来爱我们，我们也要把我们自己所爱的来爱他。**
**窥探流奶与蜜之地的不是有十二个探子吗？但是，能够进入迦南的只有两个探子，就是约书亚和迦勒。在进入迦南的人中还有两个已经死了的，一个是雅各，第二个是约瑟。雅各进入迦南归葬，是在约瑟生前作的，约瑟进入迦南归葬，是摩西按照约瑟的遗愿作的。从那里出来的，就归回到那里去。将来那些被提的人，也是有活的，也有死了的。无论是死了、是活的，他们都是专一爱神的人。**
**以前有人讲进天国，提出二十多个条件。这么多的条件，要遵守很不容易，守了这个，丢了那个，恐怕到最后换来的是主的一句话："我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！"到那时，他们所作的，什么工都白作了，没有价值！但遵行神旨意的却要永远长存。神要我们的是什么？神要我们"尽心、尽意、尽力的爱祂"。**
**神要我们作什么呢？主教导我们的祷告文里说了三件大事:"愿你的名为圣，愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。"但是，今天，神的名被人轻视，被人辱骂。**
祂的名要被给尊为圣，首先从我们身上做起，接着，也要带到教会里给尊为圣。教会若也没有尊主的名为圣，世界的人更没有了。这是一件大事。提到神的名，我们就敬拜神，赞美感谢祂。
在我们儿女中，父母亲的名字都不会随便叫的，我们都以父亲、母亲来称呼，因为有他们位格的尊严。同样的，我们也尊敬神，尊敬祂位格的尊严与荣耀。这就是荣耀神。
今天，全世界的人常无缘无故的辱骂神，听着，我们这些相信的人，也感受羞辱。今天我们在这里，就是为着神的同在，也为着维持主的名的荣耀。
有一位弟兄以守道为名，字忍，意思是要遵守主忍耐的道。类似这样的取名很多，很有意思。
**提起主的名，我们心里就尊重，就兴起敬拜。作儿子的都是这样："你骂我父亲，就是死也要跟你相拼！"我们在这里就是要尊荣神。**
**"愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"(太6:10)**
神的旨意天上通行，这个不会有问题，神也要他的旨意行在地上。神的旨意在地上通行，首先要在我们身上通行，接着就影响教会，也影响世界。
**"愿你的国降临。"**
**谈到"你的国"，就有很多相类似，相关的名词，如神的国、天国、国度等，此外还有乐园、阴间、火湖等相关或相对的概念。去分辨的时候，就把很多的人都搞乱了。简单的说，神的国，指所有神管治的范围，千年国度指主降临以后的一千年，又叫天国。今天是外邦人的时代，又称恩典时代，教会时代等，我们传扬福音叫人相信主的目的，就是为着国度。**
**有人才有国度，国度除了有地，还要有国民。神把罪人一个一个的从世界里救出来，要叫他们作国民，顺服神的权柄，所以说："国度、权柄、荣耀都是祂的。"**
权柄就是指基督在我们里面作王，有一天，我们也要作王。
将来，我们不是无事可作的，在全宇宙，主要派我们管理，有人管五座城，有人管十座城。所派出管理的这些人，就是王，而主就是万王之王。我们就像众王。
神、基督，配得我们俯伏敬拜！在基督面前，天地间的二十四位长老，也要把他们的冠冕放下，俯伏敬拜赞美。众天使也要这样。到了一个时候，天上、地上、地底下的万物无不称颂，无不口称耶稣基督为主。
这些一切都跟我们有主观的关系，不是客观的。今天，我们在这里首先预尝，我们所经历的，就像是个样本一样。将来我们所经历的事物是怎样的？看我们今天所经历的就能晓得，因为今天这个是个样本。
**圣经说，圣灵已在我们里面作质、作印记作样本。将要来的就是这个东西。将来就凭这个来检查，"不对版"的就不要。我们今天就有把握，别的我们不要，我们所要的是这个。到将来，神所给我们的，也是这个东西。**
有一天，天上、地上，所有的都在基督里同归于一，我们所得的产业，都在基督里。
**有首记念主的诗歌，大概的意思是："为着你的再来，我们藉这记念来等候你。今天我们在此代表基督身体的见证，来等候你的再来"。一代过一代，一年过一年，一位又一位（的圣徒）在这里，我们等候主。从古至今，从少至老，我们等候主，等候的时间是漫长的，也是难捱的。**
多少次我们差一点要偏离，要后退，但是主的爱围绕我们，祂的爱到底保守了我们，也激励了我们。因着祂的爱，我们才稳定下来。今天，我们还是在等候主的再来。
主拯救我们，救我们就救我们到底，像他爱我们，爱我们到底一样。祂救我们不是救一半，救到不上不下，挂在空中，不！经历得救只有两头，不得救的时候是在那一头，得救了就在这一头，不会救到中间挂着的。
我们愈学习，也愈跟主有关系。其它的东西，或许要作一点，也是带手作的。
**我们和主的关系像朋友一样。朋友乃彼此相亲，朋友不只是自己要的，更是自己拣选的，在那么多人的人中，作朋友的双方，就是甘心乐意的来拣选，心里是多舒服，彼此是多亲密。所以圣经说，"有一朋友，比弟兄更亲密"。主耶稣就是我们这位朋友，我们是这样主动，没有勉强也没有一点压迫的来拣选他，来和他有亲密的交通。**
**兄弟是生出来的，我们不能自由拣选，父母生了多少个，我们都被逼接受，我们没法不同意──彼此作兄弟。在这一方面来说，兄弟是不如朋友了，所以说"有一朋友比弟兄更亲密"，这就是我们的主耶稣。**
**但是，圣经也说："弟兄为患难而生。"到了非常的时候，作弟兄的就会出头，就会显明弟兄之爱。当你落在困境患难中，别人会定罪你，会说很多话，只有作弟兄的不说什么，而显出爱来。在我们患难之日里，主还显出他坚定不移的爱来。这也是我们的经历。**
我们常误会神，但神总不会错。神早已为我们安排一切，他知道我们的一切。我们对祂，要作的就是信托祂，顺服祂。这并不是表面照祂的话去作而已。顺服的对象是神的权柄，面对神这权柄，人要软下来。神的权柄不讲条件，顺服也不是讲理由的。
在宇宙中只有二个不能讲理由的，第一个是爱，第二个就是权柄。
**神对摩西说："我是自有永有的。"又说："耶和华是我的名字"(出3:15)，为什么我们要听祂？因祂是耶和华。──我就是那我是的。只有神是！就如对我们的父亲，我们必须尊敬、顺服，否则，讲不过去。这一个态度不能改变，一改变就抵触神的权柄。人摸到神的权柄，也不能讲理由，就服下来。**
**米利暗是摩西的姐姐，因摩西娶古实人为妻，就毁谤他说："难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？"神反应说："你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？"就发怒而去，米利暗立刻长了大麻疯。在这里米利暗触犯了神的权柄。**
摩西娶古实人为妻也有神的意思，预表神在基督里要接纳外邦人，要把种族的隔阂打破。米利暗讲那些话，就和神这工作抵触了。后来米利暗被关在营外，七天等候洁净，百姓也没有走路，直等到把米利暗领进来。长大麻疯在这里表明人的骄傲不服。列王记里，在以利沙的仆人身上，长大麻疯也表明人的贪财。
人经历神碰到神的权柄，就像碰到电，不能随便。米利暗碰到神的权柄不服，就全身长大麻疯。像小孩子不怕电，碰过电以后，再不敢随便了。所以要敬畏神，不敢随便。
权柄有直接的权柄，也有间接的权柄。直接的权柄，就是神对我们直接的管理，间接的权柄是神的权柄经过别人加在我们身上的。比如我们工作单位的主管，家庭里的长辈，是我们间接的权柄。在摩西的时代，神对摩西说话，摩西要告诉亚伦，再经过亚伦才告诉以色列人。
顺服，就是顺服权柄，有直接的，也有间接的。虽然间接，间接听到的也是从神而来的。家庭里丈夫与妻子，就存在着权柄与顺服。关于教会，教会是基督的妻子，教会的丈夫就是基督，颠倒了次序就是罪。
**在教会里，女人才要蒙头，意思是说："我站好我的地位──服权柄的地位。"罪恶是由夏娃（女人）不顺服带进来的，姊妹们的蒙头也就是为此作反应的，表示说："我站在顺服的地位来定罪不顺服。"同时，蒙头也是在天使面前作见证来代表受造之物顺服神，顺服神的权柄。作这个见证，就是要叫撒但羞辱。（撒但就是天使长背叛神堕落成的，牠也带同三分之一的天使背叛神）。**
**撒但就是要破坏真理，牠不站地位，牠要与至上者同等。圣经曾称那些撒但所带领背叛神的天使为"不守本位、离开自己住处的天使"。蒙头，在宇宙中，就是一件大事。人在神面前蒙头，就定罪了这些不守本位的天使。所以圣经说："女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。"我们在神面前忠诚，有人见证要顺服神的权柄，这就羞辱了魔鬼。**
**对于蒙头，有人竟说："就是圣经明文叫我们蒙头，我也不蒙头。"**
你这样说，就真的不要蒙了，因为人心里蒙头才有意义，只在外面蒙头是没有用的。有一位姊妹为蒙头辩论，她不蒙头，理由讲不了。我们请她好好祷告。她回去祷告，后来告诉我们，主告诉她要蒙头，她自己要蒙头。是主告诉她的，是她自己要的，就好了！
**她先前摆出很多理由来，东讲西讲，为不蒙头争辩。后来藉着交通，也把她里面的情形显明，这就不是讲道理，听道理出来的，乃是圣灵引导的。**
许多工作都是神自己作的。
问：我走在生命的路上，实在蒙了神的怜悯，我也盼望太太同心走这条路，常常为此祷告。
答：对实际属灵的工作，首先，我们不要太理想，以为这样好，那样好。对待这个（现实），希望达到理想，但是达不到。
另一面，不要想得太容易。要从困难上去经历解决困难。困难的对付，要抓出头来，头一打下来，里面的东西就可拉出来。先把那挟制人的打下来，被挟制的才能够释放出来。
**这些都不是理想。一方面要看是不是神要他，神不要他，我们所做所想也不能代替神的怜悯。我们蒙神的怜悯与恩待，也不能分一点给他。神要作工，就作得很荣耀。不能你去作，结果你说："是我作的。"这样一来，你就落在黑暗里，自己倒下去了。**
**你要帮助别人，还要他被带到尽头，软弱到底才行。若还有人的手在里面，神不能作什么。神会让他去作，到没有办法了就倒下来，存心来寻求神。像有人汽车坏了，请师傅来修，却在师傅耳边一直提议，要怎么修怎么修，师傅说："你来作，你来修。"等到他不行了，才会诚心悦意的信赖修车师傅。**
神也有祂自己的工作。人的尽头就是神的起头，神让你作，作到没有办法，祷告神了，神才作工。
刚才你说的，是你自己的理想。你蒙恩，觉得好，到一天，你太太看着也感到好，就会表露出来。恩典是为着需要的人。在神的恩典中，人就能跟神碰头。要认定基督，除基督以外，我们没有盼望。
你个性急，你不要急，神要作工，你不要跑到神前面去。要在后面紧紧的跟着神，紧紧的跟，你才不会掉队。继续不断的跟随主。
在事奉上，要有正常的事奉。有些人以工作为事奉，热心去作，结果都变作事奉自己，为着自己的高兴去作。无论作大或作小，怎么作，都为神作，让神作，就是神作的。放心信靠神去作。
说，家里几个人都事奉主，我没有压力。但是相反的，压力可能愈来愈大。家人可能要给你泼冷水。你只要站住，到了她有需要，就会来找你。
为着家人需要儆醒，到了时候，主有带领，你就说几句。第一次她听不进去，有机会，再讲一次。以后，等到她有一个转折，态度就不一样。她也会追求主。神作工有一个开始，就会有结果。
不然大家意见不同，看法不同，把这些放大，就很为难。若是夫妇生活没有难处，就让她自由。因为很多东西已经定型，她不会改变。人是定了型的，你要求她跟四围一样变作圆圆的，很难做得到。
人已定了型，要求他改变很困难。像有些水果，比如说梨吧！这边长得圆圆的，另一边却不丰满，你要怎么改它也改不了。你要怎么样，一天天看吧。怎样看也不完全理想。也是要神慢慢作工。
有些人牙齿上下不齐，可以去箍牙，但是要有耐心，每一次箍正一点，不断箍，却不能快，太快太强的使力，把牙齿也会弄断。箍一个时期再看，还差一点，再弄一点。这都要花时间，才弄得好。稍微一点弄不好，牙齿会痛，很难受。
在家庭里也是这样，圣灵作工，把各人修理到里面和睦。这样的工作，真的要花时间。没耐心嫌麻烦，工作就作不好。
传福音，作传道的工作，就要忍耐。无论得时不得时，都要忍耐去作。用忍耐去向人传，叫人看见福音的宝贝，叫人的心回转，圣灵要工作，作到你不知道。
有一个人，我们向他传福音，他当面把单张撕掉。我们觉得他不会信，后来他竟然信主，我们也惊奇。
**我们要学习顺服规律。顺服规律，胜过你去祷告。太阳从东方升起，你却祷告说："太阳要从西方出来。"这样祷告，不会有用。火会烧伤手，你给火烧了然后祷告求神医治你的手。这个祷告是反规律的，你把手放在火里，必然会烧伤，烧伤以后还要医很久的时间。**
**所以不要作糊涂人，要明白神的旨意。人是糊涂的，他的祷告也糊涂。**
**不要作糊涂人。**
有一个人，别人把钱托付他，他就从中捞一把。别人交给他的工作，也作得偷工减料。他就是不清楚了。人必须是个清楚的人，才会做清楚的事。
人的心是乱的，他对神的反应也是乱的。所以要认识神的法则。神叫摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。依着神的法则去作工，都会摸到神一定的规律。
**譬如，贪心就与拜偶像一样。玛门是与神对立的。所以不是不要赚钱，主人托付五千的，五千的也多赚五千哩。乃是不要贪钱!贪财乃万恶之根，不要说贪多的才是，贪一块钱也是贪呀！小贪变大贪，愈贪愈多，结果心被财迷，最后更变成着迷了。着迷的人很可怕，人着迷了，就把暗作光，把光作暗，是非不分，黑白不分了。**
在我们的神，是阿们的，是就是，不是就不是，不会是而又非的。你若认定这一个，一量下去，东西经过你，都不能逃过你的眼睛。即使不完全准确，愈学也愈准确。
彼此交通是不会有穷尽的。交通中，灵出来，每次所交通的都很新鲜。
**有一次，慕迪把一段时间的讲台交给一个青年人负责。这个青年每次都讲约翰福音三章十六节，每次的主题都是"爱"。每次都有新鲜的灵。他用旧约、新约许多例证来说到神爱世人。慕迪讲公义审判最有能力。想不到这青年传道人却讲爱，爱的感化力量比公义更厉害。所以同样是神的话，讲出来有神的灵就有力量。**
**爱德华滋讲罪、讲审判大有能力，圣灵工作到一个地步，听的人感到惧怕，要抱着柱子叫："我不要下地狱"。他有这一个审判的灵摆出来，他感到审判的严厉，这是福音的穿透力。**
传道人的话从灵经过魂、经过身体（语言）出来，就能通过人的身体（耳朵），通过人的魂，直达人的灵里。因为灵和灵是同类。神的话从人的灵里出来有穿透力，但是，今天的基督教，道理很多，能力却太小了。
**我们这里有一个作教师的弟兄，作教师平常就是理论很多，因此，他来讲神的话，里面的东西没有出来，困死在里面。后来就是藉着神的破碎，经历了灵的出来，能帮助别人。**
**当我们传福音时，很多弟兄跟福音朋友作个别谈话，这边一个，那边一个，都带到得救。我们这位作教师的弟兄着急了，他问说："为什么我不能把人带得救？"**
**后来在一次交通会中，我们要他讲些话，他说："我不会交通。"有弟兄请他还是讲一点。他一讲就哭了，就摸着主。大家都摸到他里面出来的灵。这一次，他回去以后就不一样。以前讲道，很多道理出来，人家称赞他讲得好，但没有作用。现在他再不敢多讲，因为灵里有感觉的人不多，有些话不能讲，他开始感到孤单。神就是这样的造就一个人。**
**神的话给我们剖开（刺入剖开），就给我们有看见，藉着剖开，灵与魂有分开，自己就清楚，别人也有感觉。当我们在神的话上认识清楚，就有以弗所书所说的："在真道上同归于一"。不但在真道上归一，也达到生命上同归于一──"认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量"。**
**主耶稣说：我就是道路、真理、生命。讲的时候有先后:道路，真理，生命，事实上是同时的。主同时是道路、是真理、是生命，都给我们同时经历。**
**圣经里有很多名词，赎罪、赦罪、得救...讲道时常讲成一个一个，好像分开一样，实际上，我们是同时得到。有人说，我们是先知道罪（蒙圣灵光照），然后认罪，还有...得救一共经过九步。其实赦罪得救不是分开一个一个，都是同时给我们得到的。因为主的救恩就包括了知罪、悔改、相信、赦罪、得救、称义、与神和好、重生、得生命...同时都得到，虽然讲的时间有先后。这很奇妙。当我们相信的时候，一信有神，连带其它的都清楚，有神了（得着神了）下面就有很多故事。**
问：主在不同的世代有祂的工作，在今天这一个世代也在不同地方，不同人（各种背景的信徒）身上有他的工作。老弟兄怎么知道、认识都是基督在他们里面来带领呢？
答：这一个没法去学，是神的怜悯。神怜悯谁就怜悯谁。因为有一条路的人，就有一种的吸收（吸收走这条路的东西）。那些走属灵道路的人，就吸收那些出于灵的东西。不吸收的人，只能把所供应出来的放在一边。无论观察或讲话，都是表露各人自己的内心世界的事情。即使学得很慢，还会慢慢的学到。起初学的时候，经历的时候，错了的东西很多，慢慢的学，也慢慢能够靠近。
**N弟兄说，每一个信徒对教会很多的事情，都要有准确的辨别和认识，否则就会走错路。所以，我们都不要随随便便的去决定一件事。正如诗人说的话（有经历的人的话）："重大测不透的事，我不敢想，也不敢求。"就是要多有学习，多有认识。因为很多时候，我们只是知其然而不知其所以然。**
神兴起的人，都有其时代性的，有其时代的需要。神知道该兴起那些人去应付那时代的需要。从以往看，神所兴起的当时的先知，各先知都不相同，像小先知都各有他们的特点，神的话出来，全是依照时代的需要。
**各人有那一份，神安排他要作那一点工作，他们就忠心的去把那份工作完成。若一个人什么都去做，他就会乱，在一点上乱，其它的也都乱了。**
**像百货商场的用品依分类摆放，各有其柜台，顾客要买什么，就到相关的柜台去选择，去购买即可。**
**神把各种的恩赐已经赐下，就是为着成全圣徒各尽其职，为着建造他的身体──教会。如使徒，先知、传福音者、牧者和教师，这些神所赐给教会的恩赐，都非单独效力，也是一起配搭，合起来作的。**
使徒奉神差遣开始一地的工作。接着先知把神的话说出，先知有先知的灵，说出话来带出亮光和启示。先知的灵带出的话都能摸到人里面的灵，就像利刃碰到那里，那里就被刺破剖开。先知的话能叫人伤痛，叫人转回，叫人内心世界产生革变。
**人的心能给保守在正常的情形里就好，心若偏于邪，就给撒但有机会作工。就像打仗给人占了桥头堡，再给他据之进攻。撒但常从人的心进而在人的思想建立牠坚固的营垒，撒但在人的心思建立了这样坚固的营垒，人要信神就没有路了。但神的话有大能，能以攻破这营垒，把人的心意夺回。就是说营垒破了，囚犯才被救出来。**
人心思里的营垒怎么能被破开？就因着信。因着信神的话，就发生莫大的能力，炸开营垒。所以，我们要认识作工的路。
为神作工的，都是先作学徒，慢慢才作大一点的工。世界的事尚且要内行的，属灵的事更要内行的才能作，外行的不能作。人相信神的话，圣灵就作工。福音一传，人一信，他就得救，而且信得稳固。
**有一位乡间的弟兄，20多岁，我带他信主。我说，信的人有永生，要他跟着祷告。他祷告说："神啊，我信你，我有永生，我属于你。"他一信，一定下去，就信到95岁，最近才去世。他太太也信主，今年89岁。他们住在山区，谁帮助他们？都是他们所信的主在带领他们。要相信神的工作。**
**最近他的孙子要到广州读博士，想读心理学，来这里交通。交通以后感觉不要读，但是又报了名，怎么办？神藉着环境（工作单位不肯放人），他就不到广州去，安心留在单位工作。神有奇妙的带领。**
不要以理智作出发点，要以信心作出发点。因为信心才对应事实。神自己就是个事实，事实还需要证明吗？
有神，就有鬼，这是相对的。接下去，有天，就有地。神一给人接受，圣灵会给他清楚。
**有些人搞的是迷信，（他们所信的没有根据），也有些人是以理智作出发点。但我们要以信心来仰望。正如一首诗歌所说的："我以信心仰望，主，你在十架上..."**
主钉十字架是一千多年的事，怎么信？
但是，这位钉十字架的主，当你信他，他就活在你面前。耶稣基督钉十字架，已经活画在我们面前，为何还要离开这位主？当初，神呼召亚伯拉罕离开吾珥，亚伯拉罕还不知要往那里去。但神知道，神必能带领他！以后，神就一站一站的带领他。路在那里？路就在神带领的手中！在我们是没有把握，但我们只管跟随就是了。
我们已得救恩，救恩的保证在那里？就在圣灵里，就在神的话中，也在我们的灵里。还有，在弟兄姊妹的交通中，我们也得着坚固。交通、聚会有何用处？就是要给我们大家一同来认识主。
**我们的内容是什么？教会的内容又是什么？是基督，都是基督。这位基督，我们一直的信，一直的仰望。不要倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定主，认定基督，祂必指引我们的路。**
**求主给你更多的启示，更深的启示，更大的亮光。只要你有一颗要神的心，神作了工，恐怕你还想不到。不然，你说主也看不到，还会有什么主的工作。复活的那天，马利亚看见主耶稣，还以为他是园丁，但是他爱主爱得迫切，即便只是身体还要把他抱回去。直等主说："马利亚。"这是她常听到的声音，声音一入耳中，她马上说："拉比。"这也是主耶稣常听到的声音。**
**主向门徒显现，第一次，多马不在，门徒们告诉他，他不能信，几天以后，主在他们中间显现。主说："愿你们平安。"又对多马说："来，摸我的钉痕。"他的身体还留下伤痕。十字架的工作叫主留下流露爱的记号，叫我们更深认识主，经历十字架。求主给我们更大的启示。**
**有一首诗歌说："更深的死我承受。"或翻作"更深的死我所需"。更深的死，叫我们摸到更大复活的大能。"由死亡进入生命"是我们的路径。不经历这一个，你会空跑一趟。让我们向主说："主啊，我不够，我一直感觉不够，神就一直给你恩典。"**
我很少出门，很少走远路。有一天出门，到了一个地方，人那么多，一个人泡在其中，好像都变没有了。
**所以，我们要有浓厚的东西，不然，能力就不够了。不只一个人有浓的东西，也要一个团体──教会──有浓的东西。有你一个，再多一个，带出更多的供应，更多的影响力。因你有这个东西，反对的人感到苦，你多一个人，他多苦一个。**
**X弟兄以前来交通，一直在观察，怕有错。他怕，怎么办？一次又一次，他还带人来交通，后来，他发现带来的人比他更好，他就更有信心。以后，再有更深的交通，这是神自己作的。**
我们谈这一个（主的道路），要谈得够透，透才有内容。像下雨，雨水能透到土里，透到深层处，地土才松。
年轻人追求主，要透一点，否则，只是浅浅的，就很容易自满，像浅的盘，一下子水就满出来了。若是深的，像提一桶水，水也不容易失去，提到楼下去，水还在。
恩典；有临时的恩典，有积蓄的恩典。你若有积蓄的恩典，到要用的时候，就可以应用。就如多一点钱存在银行，（就几百万吧），要用的时候，就可以取用。
接触人，要帮助人，也是这样，光有知识，知识还够用，但没有内容，缺少内涵，就不平衡了。因为生命跟不上去。现在，就要生命上能跟上去。生命上丰富了，你出去帮助人就不一样。
要在生命上跟上去，跟上去，就进步，就不会被漏掉。日子已很紧促，神的工作，一直在加紧的作。我们不能再浪费神的时间！
**这些话不容易听，要用道理来讲明白，也感到困难。但是，为着主，为着爱主，就肯舍已，甘愿牺牲。你今年才三十岁，再过三十年就大不一样了，因为能一直成熟。愈进步，会愈感觉得不够，但是神就满足，你也经历基督是你的满足。**
**哈巴谷先知说："虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，圈中绝了羊，棚内也没有了牛，然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。"先知还要敬拜神的道路，叫神的恩典也能和别人一同承受。你要一直进步，到六十岁就不一样，别人也感觉你不一样。这些是别人感觉的，不是你自己说的。要忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，向前走，一去不回头。**
你要忘记背后，努力面前的，不看那些属灵人，不以人（作偶像）代替主，以前以为好的，因基督都当作粪土，工作也要当作粪土。
照你的背景，要走这条路，你也有不少的困难。有很多人对你有爱心，你念神学，很多人也羡慕你，看重你。你看重人情，就要偏离主，落到错误里。你若放下这些，丢下包袱，就走在正路上。你该立定心志走在主的道路上，一直去寻求主！
祷告：我们所爱的主，在这个时代，你把属灵的事情向我们打开，你的心意向我们显明，我们赞美你。求你对我们作更深的工作，将生命赐给我们，叫我们摸到你工作的主流。主你要帮助那些需要的人。主，你继续作工，在各地兴起你的器皿。祝福各地寻求你的人。一切交托你手中，祷告，乃奉主耶稣基督的名。阿们。