第36篇 选自04年4月6日交通
**问：(交通之间谈到擘饼的问题。)**
**答：擘饼不在乎外面，还要超越外面的东西。要注重大家来在一起是否有实际，是否有一种情形能黏人、吸引人，能留住人，否则没有用处。各样各类的人来了，就叫我们更掺杂更分散。**
**关于擘饼的时间性，切不要急。扫罗王就因着急而失败，连王位也被废去。撒母耳对他说："听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。"在你们，情形还没有稳固，暂时不必开始擘饼，因为来来往往的人很多，流荡的人很多。对那复杂不稳定的人要特别小心。要他们来很容易，要他们离开就很难，很容易起纷争，引起争端。**
**说到记念主，神如果带领要我们擘饼记念，就不只如此行八年、十年而已，乃是一直记念，直等到主来。谈到接纳的事，要儆醒谨慎。不是要人数多，人少也不要紧。像神指示基甸，跟随的人是三万多，不惧怕而留下的已经只剩一万，神还说："人过多了。"最后，神吩咐拣选用手捧着舔水的三百人，就这三百勇士从军杀敌。(士7:1-24)**
使徒过去了，但圣经还一直说话，以后信主的人，还讲使徒的话，还讲主耶稣的话，神的话一直在讲。
我们走的是孤单的道路，就是基督所走过的道路；但走这路，要带出复活来。所讲的这些话，就包括我们交通的：如果出于人的工作，就是没有经过十字架工作的，就不行。所作的工作，必须经过十字架。
**基甸是士师记里的士师，神要用他。（士7：2-8）。神要藉基甸拯救以色列人脱离米甸军队，跟随他的就有三万多，神说人是太多了，免得人说，是人多胜过他们。后来选择了一万人，于是神告诉基甸，要带跟随他的人到溪边喝水。喝水的人分作二班，一班是跪下喝水的，另一班只三百人，用手捧着舔水喝。前一班是一下子喝水，后一班是一点一点地慢慢舔着喝水。前一班，跪下在那里喝，周围的情形都不懂得；后一班，腰束带子，蹲着或站着喝，随时儆醒，对自己有管理有克制，也注视到敌人的情形。**
**神就要我们有这样的性格：能经常约束自己，不放任。那次，神用了基甸所拣选的三百人；其它的，神都不要。这三百人，就是因他们的"人"对了，神选中他们。"人"要对，是最重要的。**
**做主仆人的，不要去求名求利，去作工求人数多。这些我们不要！**
**所说那二千多人的聚会，要他们转过来，很难的！他们虽然有各区的配搭，却还是照总部的指示；它里面这么多人，已经是在人为的组织里，谁要讲他，也讲他不过了。**
**关于X弟兄，如果为着主，不是为着吃饭，在里面就是无路走的。他自己说的，在那里谈的满是工作，都没有生命的交通。又回应说："我在那里面周围转，就像走江湖卖艺的。"表明他已经扎心了。**
生命的路是主的。如今的教会各行其道，都夸口自己团体的成果，至于是否摸着生命的爱呢？是否产生伤痛，感觉难受呢？有否有生命的感觉呢？都成疑问。
**生命是各从其类的，有生命感觉的，面对那些不正常的情形就有感触。如果彼此碰到交通，就会感动，且是深渊与深渊响应的，甚至落泪！他们不是为工作，乃是有生命的感动和感受！这就像身体上有病、有痛，各肢体都有反应。这是生命，并非工作。这是个中心的问题，也是出自哪个源头的问题。**
**和"XX站"有关系的那些聚会，听说全球加起来要超过两万多人。这又算什么？这班人是跟随某人的，是跟人的不是跟主的。**
我们虽然人数不多，但是金苹果要放在银盘子里。金苹果不要和坏橙摆放在一起。基甸为神打仗，照神拣选的，三百个已经足够。最要注意的是神拣选人的原则。你们那边来来往往的人很多，在接触方面需要严谨一些。神所要的是器皿，重在质，不重在量，你们有几个人是这样的，带出的影响就要像基甸和那三百勇士一般。他们都是用手捧着舔水的人。属灵争战的胜利都不在乎人多，乃在乎有捧水舔水这种性格的人。
**"人"要对，这对，也不能够今天讲对的，明天改变。我们平时讲话算数，不随便讲话。属灵的事情一定要有学习。人的灵要对，是最重要的。诗篇里就有很多诗是大卫写的。虽然他有软弱，但他从心里发出认罪悔改，真心向着神痛悔，神对他的赦免就是最多的。像我们常唱的一首诗歌说的："主恩实在更多，主爱实在更多，我罪虽多，主血涂抹，主恩实在更多。"**
**我们要注意神的政治──神政治的手。这一点，你可以去看扫罗和大卫。**
**扫罗被膏为王，后来却被废弃，因为献祭是神叫撒母耳作的，但扫罗等不及，自己去献了。他违背神！神说：听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。听命是听神的命令，神什么时候叫你作，你才去作！**
**大卫是合乎神心意的人。他曾犯罪，但他实心悔改。他非常等候神的时间。起先在旷野放羊，成长了就作二支派的王七年，以后才作以色列全家的王三十三年，合共四十年。虽然其间经过很多的事，这些，都为叫他生命成熟。作王，不是一下子作王的，若没有生命的长大，怎能作王──作王是要能管理的，能管吗？**
**我们信了主，也有基督作王的生命，但还要学习很多功课，才可以作王；还要忍耐，还要对付个性。扫罗王就是不能忍耐；而大卫的个性，却经过一些环境、遭遇，就被对付。**
**大卫是神所拣选；主耶稣就从大卫而出。大卫预表基督，是很重要的。所以，要认识十字架的道。十字架的道路是孤单的道路，是贫穷、困苦、羞辱、受逼迫的、被人反对的道路。走过十字架道路的人，才能带别人去走。你没有走，又怎样带人去走。每一位弟兄姊妹都有十字架的路要走；主走过这路，也必要带我们走。**
我们的行事为人要和所蒙的召相称。我们的生活也要和这蒙召的恩相称。不要自己去破坏自己的工作。我们的己是很强的，因此神在我们身上有工作。我们不要有个人的企图！不要徒有外表，要有实际的东西。
**答：某姊妹在那团体里，还没有出来，这一个，让她自己去思量、去考虑，让她在其中经过。她经过了，才会扎实，自己才知道怎么去走。你拉她，就有问题。对弟兄姊妹，我们不靠鼓动，因为鼓动他出来，他还会再回去，要他自己里面清楚才好。出来，也要付许多代价的。我们要有等候的时间。**
**你不要思想外面怎么出来，乃是：我们的心，先要出来。我们要自己看见，自己是清清楚楚的，这样出来就不会怕，人家反对，也不会怕。**
神要得着贵重的器皿。已经有金苹果了，也要有银器、银网子，总是要有贵重的器皿才好和神的东西相称。对这一个要谨慎！在接纳这一方面，应该看对方当时的情况。在我们，要有实际，要能在灵里点活人，这就是合一的意思。
**答：属灵的事一定要计算花费。十字架的道路是孤单的道路，这也包括情感，以及各种的关系，这些都要计算在内。要认定：我们是听主的，不是听长老、执事等的。我们是听神的，不是听人的。十字架的路愈走愈窄，愈走也愈隐密──终极就是走到神面前。**
**属灵道路的殉道者，第一个是司提反，以后有雅各，再后，彼得、保罗也殉道了，在这条道路上，殉道者还是一直的接下去。**
东方闪电的事也叫好几个地方受影响，受影响的姊妹还没有完全恢复。因此，我们对主，对真理，自己要有鉴别力。对一些事情（如邪教），态度要绝对拒绝，不要被它破坏。
**不要看重工作──想多作工。接待上，不能随便接纳。也不要随便出去──随便出去会有被掳去的危险。**
**应一：对邪教的人要当面对付他，不能容忍，门也不能给他们开。我们自己一定要清明，对这些人，切不要包容。**
**应二：有一位老弟兄就因态度没有绝对，给邪教进来。很多人为他祷告，后来才对付了那偷进来的女人，抵挡住邪教。**
**答：以前，有一个人是个负责人，在聚会处里，就好像犹太卖主般的。他是负责人，但出卖弟兄姊妹！聚会处内部的情形，他统统知道，后来就检举弟兄姊妹。这种人在内部的破坏非常厉害。**
**基督的身体是有感觉的，信徒灵里也会有感觉。身体里发生了事，我们的灵也有感觉。像在东方闪电（邪教）的事上，就可显明。在这里，我们大家有什么事，属灵都有感觉。反过来看，我们灵里有感觉的，身体也会一同有感觉。**
**教会是很复杂的，应当有辨别。"各从其类"，就是属灵的分别原则。属灵的情形是会"各从其类"的――有属灵的，也有属魂的，以及属肉体的。这就是属灵情形的分别。**
天然界里，我们用种子去繁殖植物，在遗传上，慢慢会有退化及变种的现象，但用接枝法去繁殖，遗传上不会变。在属灵的传递上（遗传上），我们也要留意有否变差？这一个要密切注意。
**问：(提起心理咨询或辅导的问题。)**
**答：心理咨询或辅导，这是讲头脑的，是属魂的，是出于撒但的东西。灵跟头脑是二个不同的源头。心理咨询是属魂的，但属灵的事是属灵的。人要用心理咨询帮助信徒，就不知要把信徒带到哪里去？曾有新加坡的弟兄来专门问我们这事。在这些事上，如果我们没有鉴别，就会受损失，被欺骗。**
**灵和魂是要分别开来的，因为它们的源头不一样。魂的东西和属鬼的有关，属灵的，则从神而来。什么事情都要从源头处去辨别。对许许多多的异端，我们要从源头这方面去看。我们必须寻求神，一定要懂得分辨源头。**
**属灵的事都要"寻求"，因为属灵的事是高贵的，不能随便。**
基督的生命是从人的身上经历出来的。神要人通过熬炼来经历、认识衪，所以，我们的学习是一辈子的事。神也会在试验中来监察我们；在我们的一生中，他一直在作这事。神常藉着环境熬炼我们。
**最近在某地发生的事也是熬炼衪子民的一种。经过熬炼，金子要成为精金，银子要成为锻炼过的银子――银子在泥炉里炼过七次(诗12:6)。**
**N弟兄、史百克弟兄，他们各有他们的灵。圣经是神所默示的，里面有圣经的灵。主耶稣在十架上讲了七句话――十架七言，这七句话，至今仍然向信徒说话，显出它的亮光和能力。**
圣灵会感动信徒，把神的话赐给他们。每一次圣灵把话赐给我们，都会给我们有感觉，叫我们里面的人一天新似一天，即使外面的人会衰败。
神在每一个时代都兴起少数的人来为他工作。在列王时期，神对以利亚说，祂为自己留下七千人没有向巴力屈膝。愈宝贝的东西，是越没有人看到的。
**我们不该有什么，就都显出去。这是肉体。肉体一夸耀，什么都失落掉了。属灵的东西就是隐藏起来的。**
灵和灵才能有交通。思想跟思想也会彼此交流，但不是我们所说的交通。不同的道路，不要去乱碰。我们不要落在幼稚的情形里，倒要一直跟随主。
**我们要照神的心意去走路，让神做，让主自己做，不然，我们去作，愈作会愈贫穷。能力是出于神的，安静才有能力。什么事都要根据神的规则（法则）去作。神对扫罗说：听命胜于献祭。神赐怜悯、谦卑与贫穷的人，大卫曾经历神是满有丰盛怜悯的神。**
要走直路，不要走弯路，要更深的去学习，神就怜悯我们。
十字架不是空洞的，而且将来，我们还有更新的十字架。
我们要去讨神的喜悦，不是去讨人的喜悦。
外面来的弟兄姊妹，我们要小心，乱进来的东西，会叫我们乱一年也还在乱。
**弟兄交通：我们X江一带的信徒很多，传福音的人很多...(谈话间，夸耀他们传福音的工作。骄傲暴露出来。)**
**答：你们这样做，是在跑外面，但是神的工作却是从里面作起的，都不是从外面作到里面的。主曾吩咐门徒说："...从耶路撒冷，犹太全地，撒利玛亚，直到地极，作我的见证人。"是从里面作起，从里面到外面。**
**圣经说："神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(雅4:6;彼前5:5)**
**(这话出来，那夸口工作的人就感觉很不好意思，在那里认罪悔改。这交通叫我们看到，神作事就是依据衪的法则，神的工作都非出于人的。)**
**"我们得力在乎平静安稳，我们得救在乎归回安息。"这就是神的法则。**
我们的话总是从里面出来的，里面而来的要出来，若是经过我们变混浊了，出来的也带着混浊。所以，我们的心要经过更新才好。我们的问题，常常就是话语配不上去，主有工作，但经我们一说，别人反而听不到。
**雅各书说："泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？...咸水里也不能发出甜水来。"一眼泉出二样水，是不能够的。一眼泉不能出苦水也出甜水──就谈到了源头的问题。这特别是指着说话人的心思和悟性谈的。**
在美国很多人讲史百克弟兄的信息，但是没有史百克弟兄信息里的灵。
某弟兄编译史百克的信息，讲史百克的讲道，却没有给人看到有史百克属灵的东西。到如今他还是单独没有配搭的，他的影响力也只是这样。若是正常的，应该能帮助再有同心的人，叫他跟主连结，彼此配搭一起。这就是约翰福音所说的，基督有完美的人性，在他的人性里显出了神性。
**弟兄虽然拿史百克的书来讲，把他的书翻译出来，但却搀了自己的东西。他不应该加上自己的意见，否则就有掺杂，好像"你"和史百克等量齐观。他把许多自己的意思放在其中，但有多少史百克的灵呢？N弟兄有N弟兄的灵，史百克有史百克的灵，我们都不应该去炒什锦的。他把他领会错的寄出来，就叫人问说："这是你的呢，还是史百克的呢？"这一个，他自己要去承担。虽然讲史百克的东西，但对史百克的东西，他不能随己意去讲。**
某地就有人翻印弟兄三个编辑的史百克的材料，后来，发现有错的东西，又收回来。
我们要有属灵的实际。水是纯净的，但若水沟不净，经过的水也受影响成为不干净的了。人的旧造，就经常把事情弄得很乱。
我们思想里有不正确的东西，迟早要暴露出来。所以要经历主是一切。神的中心就是基督，我们也要以基督为中心。不要口舌亲近神，心却远离神。
**我们的思想都要在阳光下晒一晒（就是要被主的光照一下）。还要有辨别力，我们必须从灵里面去观察一切。属灵的工作就像医生治病一样，人是准确的──有水平的，就能像好的医生一般诊断得准，作得准。**
关于讲话，我们事奉主的人，不能乱讲话。但是，神的话非常准确，就像火炼了七次的银子。
**撒但讲的话，却常是"不一定、不一定"的。神对亚当说："你吃的日子必定死！"蛇却说："不一定死。"（创3：4）。**
**如果温度计"不一定准"，就不能再用了。所有的温度计都要经过试验、检验，准确了再拿出来用。神也要我们这个人是标准的"温度计"，一探就知道有否"发烧"。我们要能给神用，必须合乎神的标准。**
基督教里常讲错很多话。如果话讲错了，影响是非常厉害的。别的人讲的没有他们影响的那么厉害。神的话不能乱改，人不能乱说神的话。
但属灵的人能渗透万事。我们要作个真正属灵的人才好。属灵的人才能看透人的心思意念。做个属灵的人，我们里面的旧人，必须先受对付。我们的神是伟大的，衪的丰富是测不尽的，是奥秘的。