第48篇 选自05年9月6日早交通

**对擘饼的实行，就照各人的认识去行。认识浅的就按浅的认识去行，认识深的，就按深一点的认识去行。你认识信主以后要记念主，藉擘饼来记念主，你就擘饼去记念。但圣经也说到，这饼是基督的身体，"每逢吃这饼，喝这杯是表明主的死，直等到他来。"又说要"分辨主的身体"，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。又说："我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。"**

**主问门徒："我所喝的杯，你们能喝吗？"又说："我所喝的杯，你们必要喝。"（太廿：22、23）**

**但照人的本相就是不能喝。本来彼得喊说："我就是为你死也愿意。"结果，他三次不认主，"人"是失败了。主叫人失败，结果门徒就都四散。**

**人的本相是怎样的？去看犹大。犹大为了三十两银钱，就把主卖了。他良心受谴责，把钱还给大祭司说："我卖了无辜之人的血是有罪了。"他们说："你自己承担吧。"犹大就把钱丢在殿里。以后祭司长拾起钱来，买了一块田，埋葬外乡人。（太廿七：3-10）犹大出了殿，就吊死了，他身子仆倒，肚腹崩裂，肠子也流出来。（徒一：8-29）。为什么？因为他走到山上，把自己吊在树上，风一吹，跌下来，肠子也流出来。他不但内心痛苦至极，也必须有他外面身子的创伤痛苦，来显露他内心的痛苦。**

谈到基督的身体，哪里有身体？在鼓岭山上的那些分家家长，到后来都一个一个的失败、背叛，全然没有一个为着这身体的见证；以后三自一来，要人参加进去，这些人都变了。我们知道有一位弟兄在此期间检举弟兄，出卖弟兄，后来受不了，也自己吊死了。人以为出名的能站住，就是不能站住！倒反那寂寂无名的，以后还站住。

**不要忘记，擘饼也是十字架，饼要擘开，有十字架，才有身体的出现。受浸也是十字架的记号。主说："我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？"又说："所受、所喝的杯，你们都要喝，我所受的浸，你们都要受。"（可十：38）这都不是外面作的而已，是实际，我们就是一生走这条道路，作这个见证。擘饼、受浸，就是作这见证。**

今天，那个实际在那里？但他们许多人说，他们为着教会、为着身体的见证，却只去注意擘饼、蒙头、洗礼和按手，等等外面这些东西，里面与基督联结倒是没有，都落到外面去，里面的实际都没有了。擘饼就是要有里面的，所擘的饼就是所得到的基督！

**肯培多马写了《效法基督》，里面很重的讲到擘饼，讲得很深；他所说的，没有人有这实际，又讲到擘饼喝杯就是吃基督的肉，喝基督的血──他们以那个作为基督的真血、真肉，都落到迷信里面去了。**

今天的擘饼，你去查问，究竟有几个人懂得擘饼的意义，有多少人擘饼是记念主，见证主的死，见证祂的身体？这叫你没有办法去擘。有一个老姊妹，每一次去擘饼都带一个小碟子，一个小瓶去。她擘了饼就留一片饼回去，喝了杯，也倒一点在小瓶里。人家问他做什么？她说，那一片饼拿回家给小孩吃，叫他吃了蒙福，至于葡萄酒拿回去可以擦腰骨，擦擦背脊骨，叫骨头不会痛，她是这样迷信！

**在鼓岭，我们所摸到的实际叫人无地自容。今天许多人讲N怎么不对，又评断史百克怎么不对；他们不知道，当时在N弟兄面前受训时，人都站不住，巴不得地上有个洞让他钻进去。人碰到实际都站不住，如今却落到：讲这个不对，讲那个不对的光景中，自己彷佛处在很高的地位上似的！**

鼓岭交通过后，我们收集各人的笔记，发现各人所记的都不同，显明各人在圣灵里受感时，所听所明白的，重点都有不同；就是说，圣灵在各人身上的工作有不同。因此，所宝贝的还不在综合起来整理成鼓岭训练所讲的道理怎样，宝贝的是圣灵在各人身上所作的这一点、那一点。要把这里一句，那里一句，这些单句连起来，好像连不起来，但这许多单句排在那里，就是最宝贝的，因为是圣灵的工作。我们后来读起来都有同感，心里都受感，有共鸣、有回应。

**就看魏光禧弟兄所编《N弟兄三次公开见证》最后附录的一封信。里面所写到的话，就是N弟兄对魏弟兄的指正，这就叫他一直学习不完，以后的十多年，二十年也学不完。因为这就是他的情形，有他要继续学习的实际。**

**当时，佐敦道的聚会，在那里作了十多年、二十年，才一百多人。那时，人家说，要做教会的见证，就到聚会所；要听好道，就到胡XX的喜乐福音堂。N弟兄觉得教会的话语要加强，就叫X弟兄到香港，以后，情形就改观了。**

**后来，N弟兄在那边有特会，一次、二次的特会，交通到"交出来"，圣灵工作，叫人甘心奉献，几条、十条、几十条的金条都交出来，弟兄姊妹的金环项链也交出来，就带出了那时代的复兴，这是圣灵的工作。**

所以要确定，擘饼的这个饼是基督，你去擘饼，摸那个饼，你找到基督就是了！这都要去看那个源头。要去面对那个饼，那个源头是什么！若是基督，就是对的。如果是饼之上还有什么人，那就不过是什么人的工作而已，源头就是不对，因为不是基督。惟有大家碰到基督才相会。