第59篇 选自06年2月4日晚交通
问：某弟兄的情形，是同走在生命的道路上吗？
答：他的情形正如他自己说的，现在，他已经工作到失去里面与主亲近，失去跟主更亲密的关系。在这点上恢复专心才有路了。他是要里面道路的，但讲归讲，看不到情形。
**他和N弟兄各有自己的经历，两不相同；都同受过苦，但不一样，正如王弟兄跟N弟兄也受苦，情形却不相同。**
**他写的书，我们也看过，其中也有与生命不通的地方，外面的东西很多。《XXX》这本书是经过文字修饰的。当时讲的，还是有其真实价值，经过修饰多的，文字做得最好，却失真了，因当时的灵、心情、态度表露不出来。**
**X地聚会处，因呼喊派进来，人走掉一半；以后东方闪电来，也去了一半。你要成功，要地位，要钱吗，别人就用这些来诱惑你。**
**能够交通，就交通。不能交通，一句话也不讲。交通就凭里面的感觉，里面的明亮很重要。针能反照，针落在地上，只要有光照，它就反应、反射光，很容易可以把它找出来。**
**主的话很重要。不念圣经，很难得印证。神要作的，老早放在圣经里，神的话里面已经讲了。去读圣经，就和你里面对你说的相印证，里面已经说了，读经时，"现在又说了"。依着神的话，就显明神的旨意。**
谈到记性，有两个记性，天然的记性跟圣灵的记性。圣灵的记性，就是圣灵叫你想起的。像提到一件事，里面就有主的话，你感觉到灵跟话是相连的，藉着这个话，你就有反应，得着安慰，也知道怎么去作。如果没有这个感觉，你会愈走愈没有路，愈黑暗的。
**问：（X地的情形。）**
**答：对他们好的、坏的都不要说。人喊千千归扫罗，万万归大卫，问题就出了(撒上18:7-8;撒上29:5)。扫罗不悦，妒忌出来了，却不显露。**
**他们的态度已经显明出来，所以，想讲好话也不要讲，因他会将你的好话当作坏话来搞，带出问题。另一个地方的情形也是这样，他们讲那种话作什么？**
**谈到某弟兄，事实摆出来，他生活很乱。我们不认识他，去认识他，我们自己也受亏损。他讲原文，讲字面的，自己实际生活都没有对付。用世界的话说，没有修养。他自己也不能常在当地；因为有问题，无论他到这地或那地，都是暂时的。"人"不对了，你去跟他讲，讲不来！以后，那些胡里糊涂的人，你不要靠近。好的东西要被冲淡也很快的。**
**你提到Y弟兄，十多岁就和我在一起，在这里是很重要的同工，那时他对灵与魂这些问题很清楚。缪弟兄的亲人回菲律宾，弟兄对他说了些话，所讲的，没有什么特别，但他听了，很得帮助，一直哭；人问为什么哭，他讲不出来，"就是有一个东西叫我哭出来。"**
**Y弟兄的"翻译"很好，能从里面，把别人里面的东西传达出来。与我一起，他翻得很好。他自己交通，常慢慢的讲，起先灵不出来，说话理顺了，灵就一直出来。原因是他用道理讲，喜欢用道理讲的人，他的话一直在打缠，后来一通出来，灵才出来。有时他用道理讲，时间不够，话必须出来，一给他打乱，灵反而出来。以后，他还能分辨别人哪些人的灵出来了，哪些人讲出的是魂的东西。**
**他1988年到美国，在那边都没有摸到这些，十多年后，回来，这些没有了，冲淡了，变得没有味道。年青人听着的都在问，为什么老弟兄变得这样？讲到灵，他讲不出来。反而年青人会说：人的灵是耶和华的灯(箴20:27)。有这一个，才亮；就如金灯台，因有灯才亮。**
**没有油，没有灯，就渐渐暗淡；所以祭司时常要加油，还要修剪，剪火花，不对的要剪一下，火才再旺。这都不是"教会是金灯台"一句话说过去而已，若只是个名词，而没有那个情形，就没有用。**
**事奉神的人，有光，才能去作。不然，圣经就不会说：什么种的人，不能做祭司了！做祭司的是有那么多条件呢！那里说：祭司的鼻子不能塌。祭司要分辨对不对，香是香，臭是臭，能分辨。好、坏不能分辨，这不行！祭司不能没有分辨力。矮子不能作祭司，因点灯要点高的，不能"不够"。身体有残缺的不能作祭司，表明完全无缺的才能前来事奉神，有缺欠的不能献上(利21:16-21)。所献的祭牲，像羊羔，都要纯全无缺的才可献上。圣经都讲得很清楚。**
**身体上有多余的，像"六指"等等，也不可作祭司，就是说不能少，也不能多！缺一个指头，作事就不方便；多出来的，神也不要，这是神的定规。你若说，我作工，作得很好；这就不算，因为是你自己去讲的。**
讲自己好的，欣赏自己的，就是拜金牛犊的原则。
**在西乃山下，以色列人把金器放在火里，制造出金牛犊，就去拜，说这是带他们出埃及的神。他们竟把神看作吃草的牛！使徒行传讲到以色列人这一件事就说：他们喜欢自己的工作──"这是我作的，我很喜欢"。但他们都没有想：神喜欢不喜欢？**
**我喜欢了，神喜欢吗？你注意到神不喜欢吗？你知道不知道神喜欢不喜欢呢？今天，我们不只不要巴比伦，也不要金牛犊。许多作工的人聚在一起，都说，"我们的聚会怎样，你又怎样"，都在夸耀工作。**
**那一次和弟兄交通。他说："我跟主交通，很享受。"我说："你要注意享受，不行，要看神有否享受。我们享受还排第二，要讨神喜悦！神享受没有，你有没有注意？"**
在家，父母好苦，你都不知道，你不知道他没有享受。你有供应、有享受，却还不知道他们（父母）没有享受到。
要先给主享受，我们才享受。至于你享受，也应该的，因为别人可以由你得到帮助。神永远不改变，给神享受最好！大家交通到这里，发现这是个不改变的原则！
**"大人怎么样呢？"小孩子都看着你；他们看你，就知道该怎样，才去学。**
平常不会想到牙齿，到牙齿痛，才想到牙。经过医生治好，你以后才知道牙齿的问题怎样，要怎样保护？以后就多留意到。别人有病，（你怕病，怕难受。）你都不敢去听，快快跑开。你跑开，是因为怕，想到病难过，就是怕自己的感觉受伤。他病过的人，才能把安慰带来，去安慰别人。
**某弟兄曾经交通说，"安慰不是个道理，是个实在的东西！是有这一个东西。"当时我们听了，就把这个话记住到今天。年青时我们就有经历，经历到老，才把经历到的供应给别人。起初是听不懂，经历过，再听，一句二句听了就明白。**
《神话语的职事》讲过，道理不是准备来的，乃是从里面生出来的。小孩都是生出来的，不然就没有生命。他有生命，就把生命带出来，没有生命的，也没有办法生。
**有一个人问N弟兄，讲道要不要准备，N弟兄说，也要准备，也不准备。他听不懂。再问准备多少时间？答："一辈子。"一辈子这么长！是，讲道理，如果记性好的，就会原原本本讲出来。人可以有本事讲道，但准备一生的乃是"生命"，生命上有学习，就各方面都有，到了时候，一讲出来，你的东西搬不完。所以说讲道也不要有准备。你有经历，经过二十年、三十年，内容就多了。**
**某弟兄说，他有中文讲题五千多题，英文讲题五千多题，加起来就是一万多题（就是讲一万多次了）。我说讲一万，还是有一个数目在限定了。但基督是我们的题目，基督是福音的起头，是我们永远的归宿，讲也讲不完。基督无限，基督丰富，我们连于他就丰富。比起一万，一万不是个什么数目。有一位弟兄说："看到基督，我感到自己太差了，我够不上，我太渺小、太有限了。"**
**有一个弟兄，之前没有见过N弟兄，他说："我列在同工行列中，好像很会作，能作这个，能作那个。后来，到了N弟兄面前，就觉得他是个大人，就看见自己不够，因为看见了事奉是什么。"人碰到人，没有什么稀奇，碰到基督才传讲不完。**
有一位弟兄很认识神，同样的一节经文，可以讲好几次。有弟兄好奇去听一下，果然是真的，不只讲出道理，而且还有能力。一句一句讲下去都有能力。这要学，学不来，用钱去买，也买不到。这是神的恩典，真是神怜悯谁就怜悯谁，恩待谁，就恩待谁。你是清楚的，对那不清楚的，你不要和他争。
有一个布道家，教堂有几千个座位，他讲道，高高在上，常称赞自己，对弟兄就批评，甚至诅咒，说弟兄懒惰不作工。他在讲台上祷告，说要奉主的名把这些人捆绑。人问他为什么随便讲话？第二次，他还讲这些话，讲的时候就瘫痪了。以后，家庭也分散。原来，他有干女儿一大堆，人家就打问号，为什么他要这么多干女儿。
问：怎样过迎见主来的生活，是爱主才等候主来，怎么有爱主的生活？
答：书本上讲到等候主来，有很多条件，有些讲出二十多条，你看到头都痛，怎么去作，要跟着去作，作不到。俞成华弟兄交通（我听他交通，记得他这句话）：爱所要求的是同在。你爱一个人，就巴不得和他同在。你爱主就喜欢他同在，喜欢他来。
怎么爱主，人的想法很多；但若你是一个喜欢他快来与我们同在的人，你爱主，就是很自然的。圣经说，爱主，记念主，思念主。擘饼是什么意思？就是爱主而记念主。很多人擘饼都没有找到爱。
**有些人提到主耶稣来，就有恐怖感，有恐怖感，就是因为没有摸到爱，爱里没有惧怕，爱主就喜欢主，渴慕要主。一些弟兄听了启示录的交通，就来找我说："主快来了，要为主工作，要热心事奉。"我说："这都是你去想的。圣经是说："若有人爱主，这人是神所知道的。"你爱他，他不会不知道，反过来说，主爱你，可能你不知道。"**
知道的是有限的，不知道，就是无限。
**人都有限，生命有限，时间有限，什么都很快过去。在人看，能吃到一百岁，是这么长命，但在神看，只是一点点，因他看千年如一日。**
**跟人见面，常问："你多大年纪？噢，九十岁，好长命！"但在神看，并不长。讲道理很困难，但在神来说都很容易。诗篇说："万民不过是桶里的一滴水。"还不是一个人像一滴水，神看，万人才像一滴水。你看，人看的跟神看的都不一样。属灵的人就不从人来看，乃是用无限的眼光来看。在无限里是这么的伟大，有爱，他就喜欢。**
**在理论里，都糊涂。要信神的话，神的话确定。**
万有在你面前已经看不完，这星球你没有到过，那星球你也没有到过，地球也没有全游历过，创造万有的神是那么无限，怎么会认识他？但神怜悯你，就给你碰到了，叫你看到神是这么的无限。
**对着这一朵花，你赞美说："花这么香，这么好看！"只单单这一朵花已经说不完了。回来看我们人，这身体，这生命，也认识无限。时间到了之时，外体会毁坏，但里面的却一天新似一天。没有信的人和我们信主的人所差的，就是这一个。我们信，就投入这个无限里，就觉得神是这么的活，这么的真实，心里就有一东西给我们满足。**
否则，人的心也是个无底坑，但神一装进来，却还不够神来充满呢！
**主说，人若赚得全世界，若赔上自己的生命有什么益处呢？就是说人的心如同无底坑。但是，基督却能充满我们的心；好像我这无限的心，世界还不够装，主基督进来，不只装满，还会满溢出来呢！诗歌说，"我心满是基督，急欲时刻倾吐。"**
**人都想努力作工，但我要问你，你里面有什么？你会给出什么？许多人回答说："没有，我没有给人什么！"没有给人的，去作就没有意义了。**
哦，有主就够了，有主，你够了！
**所以，主再来并不是说去等候那一天，主再来是荣耀的，今天，见到他已经是荣耀了。保罗说，人要爱主，人不爱主，可咒可诅，主必快来！(林前16:22)**
**你说，我没有爱主。不要怕，自自然然去爱。你说我不知道主什么时候来，主也说："我不知道，只有父知道。"要说我知道，这不现实。像有朋友来访，你不要急，虽然不知道什么时候来，到了时候，他就来，前一分钟你感觉还不来，到了时候，他就来。**
**孩子等父亲回家也一样。"父亲什么时候回来"，孩子一直等，等到几月几日回来。去找日历，找前了好多天，到了那天嚷着说："今天爸爸要回来了。"问他，你怎么知道？查出来是他弄错了，还差好多天。但是孩子爱父亲的心，都给人看到了。**
**主什么时候回来？什么日子回来？我还是人，对神的行动，对他的爱，我们不懂得，因我们不是神。**
隐藏的爱！
约瑟十七岁就被卖作奴隶，日子很难过，又曾被人关过监。前后十三年之久，想起来也伤痛。
这一边，父亲雅各被儿子欺骗；哥哥们把约瑟的彩衣染满羊血，谎报约瑟被野兽害死，父亲心冷如死，没有盼望就绝望了。这个苦如同刀剑是多锋利的，他的心也如同给刀扎了。后来，因着荒年，逼使雅各要派众子到埃及来籴粮。
**约瑟因着为法老解梦，就被信任，委任为宰相，统管全国粮食；这时，他竟然看到十个哥哥。约瑟认得他们，却是一直在问一直在问，以后又说："你们是奸细，来窥探我国虚实。"十个哥哥就说："我们本有弟兄十二人，顶小的在父亲那里，有一个没有了。"约瑟听了，外面还庄严的要他们带小弟来，要叫他们怕！他们彼此说："我们在兄弟身上实在有罪..."他们不知道约瑟听得出来。约瑟转身退去哭了一场，因为亲情动了，叫他哭；他并不以为卖他的人在他手里，要叫他们死活不能过去。接下去，约瑟只把眼泪一擦，又装着去作尊严的官...**
**所以，爱是个很奇妙的东西，但这个爱要流露，却也不能在外面流露，要哭还不能哭在众人面前。这个爱真是...连哭的地方也没有呀！这个爱流露，还要确定在有关系的人面前流露，才有对象。约瑟里面的这个爱，要漫溢涌流了，却还要装作很严肃的样子。这就是神隐藏的爱。**
**以前读经都没有留意什么是隐藏的爱。这爱，表面是庄严、严肃、严厉的，还表现出官威来，但里面却是柔软、易感的。**
以后，哥哥们再带便雅悯来买粮，约瑟设筵款待时，因爱弟情动，急忙寻找可哭之处。约瑟进入屋里哭了一场，洗了脸，心里勉强忍住；这隐藏的爱，又再一次流露了。
**当弟兄相认的时候，哥哥原不认得约瑟（约瑟由被卖至今，已经经过二十年，应该是三十七岁以上了），这时，约瑟把真相说出，弟兄相认，亲情一流露，十二个兄弟都大哭起来！(创45:1-2;14-15)**
所以，我们基督徒在爱里面，就因着里面有一个生命的感觉，有一个弟兄的感情、爱的感情，一流露，大家就都哭了。
就如这边土改，弟兄姐妹彼此分开，分开很久，一恢复见面，彼此都感动！哦，神还给我们见面的机会！大家都欢喜，一见面，我们里面的亲情就流露出来。
停留了几年，没有聚会，各人里面，反而比以前是更有感觉。这感觉就把这里面的爱流露出来，见面、相聚都流着眼泪。因为有经历过，才有感觉。
**有一位弟兄，眼巴巴地看着圣经给搜去，给拿去放在火里烧，就哭，大家也哭。大家里面都有属灵的感觉。还看见有弟兄被烧，烧到头发、眉毛都没有，也受伤。所以一个人有学习、有经过，碰到一种情形，里面的东西就出来。你不要奇怪。**
**约瑟的十个哥哥相认以后，不久，心里就惧怕了，心里想，恐怕约瑟要怀恨，足足地报复他们。他们还没有说，约瑟先说："你们不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。"这就是说，不是"你们卖我"，是"神差我"，为救活全家七十五口人的性命。**
**这么大的家庭，要挨饥荒七年...约瑟不是想到"卖我"，是想到"差我"；所以，要看神的排布。人看是，"你落到我的手里，你要死了，你没了。"但我们的心要说："我是在神手里，等时候到了，神就安置我。"在困难中经过的时候，因着神，我的心更感甘甜。经过艰难，我才知道什么是福气。**
**人把福字倒贴，表明祈愿福气从天下倾，所以，"福"全在神手里。人向着天，福就降下，降到你无处可容。**
**N弟兄说：什么人受苦最多，最有可以给人。什么时候你给人最多，神就还你更多。你向人讨，就只一点而已。你面对现实，经过困难，神就赐恩给你。你若仰望人，你就枯干，你仰望神，就有福气。**
所以教会不是人多人少的问题，是看神的祝福，是祝福的问题。有恩典，也就有一条神赐恩的路，若不接受恩典，人是把恩典的路堵死了。教会是基督的身体，基督要充满万有，要满溢教会。教会有多大？十分难说，基督多大，教会也多大！
**长老、执事分工资，分得多少，分得多大，就是教会吗？不！这不是教会，是人的会！教会，你没有办法去看，你要看教会，要认定的，只有认定主基督。你认定的东西定下来了，就什么都不能把你摇动。**
**有一位弟兄跟我通电话说："我与你没有见过面，我本来在上海聚会处，后来转到呼喊派这一边。现在，我改变了。对于神，我还在想：到底有没有神？"（知识分子就是这样，会想得那么多。）通电话，我们讲了半点钟；我说："不是一下子通，要一段时间。"因他知识分子，满脑子知识，属灵的感觉没有通。我请他来见面，交通。他说："好，有机会，我去。"**
**我跟他说："你是活在思想里，不是活在心里。思想是会改变的，心就比较不会变。心与思想混在一起，就乱。"他说："我很烦。"我说："你烦，还要再烦，因为心烦，就好像镜子不清，稍差一点，就看不清楚。"**
**他说："我会来，会来交通，好好交通一次。"所以每一个人都有他的特点，也有缺点。怎能知道呢？你自己是清楚的，就知道。属灵的东西，认识不尽，愈学习愈多。**
**"无穷的家谱"不要去谈。父亲生了你，祖父，你不认识，一代一代追上去，你更不认识。亚当，你知道他吗？不知道。人对现实的问题都不知道，你还研究"无穷的家谱"，不实际了。**
神对我们怎样？神爱我们，我们要知道！爱神是最短的途径。我爱神，因这爱，彼此就通，若是不爱，距离就很远了，见面也没有。爱就亲近，爱神就亲近神。主的爱愈久愈深，如恋爱的人，在初恋时都分不开。
**许多人等到结婚，变了，就有悲剧。这"人的爱"并非神的爱。我们要的是神的爱。爱是恒久忍耐，又有恩慈...这是神的爱，基督的爱。我们先稳定这爱的心，就会稳定思想。我们是刻变时翻的，但他的爱不变，他的话安定在天。神的话，一点一划不改变，天、地会废去，他的话不废去。**
**圣经的话，你相信了，就会把看不见的事实显明出来。菲林片里的东西本来看不到，经过显影（冲洗）就显明。我们信了，神还要作工，把看不见的给我们变成看得见的。信心就是未见之事的实底，要把未见之事给我们成为实际。不信的人都无法看见，他们说："我要看见才信。"神是神，人是人，人要是看见神，受不了啊，你能看见吗？**
**西乃山有一条界限，人不能超越，过了，人会死。人有恐怖(怕)神的感觉，所以以色列人就说："摩西你去见神，我们不去。"他们不敢亲近神。**
今天到了新约，神是爱。我们靠着基督，他为我们开了一条又直又平的路，靠着主，都可以到神面前来。等候主来，再不会有恐怖感，乃是渴慕他，有安定的心。
我们的思想一摇动，就打扰到我们的心。
**心是最真实的。当我思想说，恐怕没有神，心里还是有神。以前在单位里每次斗争、学习，他们越讲没有神，我们心里愈是说："我不信他们所说的，我们信神。"你要讲，由你讲你的，我信我的。我走我的路，你走你的路。我们对我们的心说："我们相信我们所信的"，就感觉有神。**
就是这样，表明我们的心与思想是不一样的。心是我们里面深处的一个部分，跟思想不同，有另一个的功用。灵在我们心的更深处，灵是为着神的，在这里我们看见神，我们爱神，用灵亲近神。
**我们的思想在一天之内是千变万化的，一直想这想那，今天想"有"神，明天或许想"没有"，思想团团转的。如果靠思想，最会改变的，最不可信任，叫人从来没有一个稳定的情形，都变来变去。今天，许多基督徒就是活在思想里，没有活在心、灵里。活在心、灵里的，生活就会稳定，会有更正常的思想。**
**撒但会把不好的思想给我们，我们要一个一个地把它抵挡。"要抵挡撒但，撒但就离开你们逃跑了。"对不正常的思想，基督徒要一个一个地对付。有清楚的思想，才和我们的心打成一片，我们的里面跟外面才会比较一致。**
**我们心里立定，是就是，就好。外面的（思想）还会改变，由他！只要你心里有平安，即使一天忙得不得了，这还是思想忙。因为我们的思想，常常不要它想，它还会想，就是没有什么引起注意，它还会想。这就是思想被动！就像这双手，如果你不要它动，它还一直动，那就不是我动，是别人拉着我（的手）在动。被动！**
**我们要主动，不要被动。思想靠不住。所以，要有更新的灵，也要有更新的悟性，更新的思想，有了更新的，对于主的事，就比较稳定。我们要确定的向主说："主，你爱我，我爱你。"**
**农民的弟兄，就常常因这一句："主，你爱我，我爱你。"而灵性长大，他的家也灵性长大，蒙了祝福。**
**对信徒要求"要读经，要聚会，要祷告，要传福音"，东西一大堆的，搞得乱乱，只会叫信徒背重担。对弟兄姊妹，尤其对自己的儿女，对属灵的事，不要去勉强，勉强就有反作用。孩子将要相信，你一勉强，就不行。像小孩出生，他不会说话，他有一个需要，就是要吃，时间到了，他去吃是自然的；里面有需要，他的表现就很自然。很多人对小孩都没有注意到，孩子生出来，虽然不会说话，还会有他意思、感觉表示出来。你凶一下，不柔细，他就哭出来。他不高兴了。在对弟兄姊妹或孩子的服侍上，这些，你注意到了，你在前面就还有一段路可以走，否则，没有路走。**