交通1
一九九八年二月一日上午交通
问︰关于"灵的刚强"这方面，希望多交通一点。
答︰灵要刚强，就要认识"灵的得供应"；因为人的灵若没有得到供应，就会软弱。你肉身三餐没有吃东西，得不到供应，就软弱；灵没有得到供应，也会软弱。
灵怎样得供应呢？主耶稣说︰"我对你们所说的话就是灵，就是生命。"([****约****](http://www.google.com.hk/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fcnbible.com%2Fjohn%2F6-63.htm&ei=xwaWVZyQLIaE8gWW2JQQ&usg=AFQjCNFlgur_vc4nIjdh1IGb7LXmbGqNvA)6:63)
所以话语职事是供应人生命和供应人的灵的。什么叫作话语的职事?正确的话语职事就是，他必须带着灵，带着生命；藉着话语把灵、把生命供应出去。凡是话语出来，带着灵、带着生命的，人就得着供应；凡是没有带着生命、没有带着灵的，他的话是空的。
所以话语职事，不只是说他会讲道理(道理是容易讲的，并且讲道也是容易作的)...他不能只把几篇道讲完就算，所说的话在人身上，以及圣灵在人身上，发生怎么样的果效，他却不知道!他不能这样。
一个真能够把生命供应出去的人，他就能够作话语的职事。这一个"供应"，(其内涵)是超乎我们之所想所感的。所以我们说，"不是凭着我们所想的，不是凭着我们所感的"，乃是要相信。
属灵的有一个事实，这个事实就是
神的生命已经作到我们的灵里面了，所以我们才把这一个叫做"灵命"。属灵的生命就是要属灵的东西来供应！话语职事，就是要供应人属灵的东西，若是没有，就是空的。
现在的难处就是代替品太多------那不是
神的东西，人就用人的东西来替代！人得着的不是圣灵的能力，却是用人的能力来替代；不是
神的爱，却是人的爱；不是灵里的火热，却是肉体的热心。这些代替品都是欺骗人的！
在以前粮食紧张的时期，在那环境里，那时候人都挨饿，人的肚子饿了，就说"饿"是不行的；他们不说饿，却说他们的消化力很强------吃过就饿，吃过就饿。为叫肚子饱一点，他们就要去找窍门。
他们走到山上，找到一种树叶，把它弄碎，和水煮成汁，冷却后作成一种"树汁冻"，一块一块的冻起来，然后吃，聊以充饥------吃到一肚子饱的。吃了以后觉得饱，等一下又饿了，因这"树汁冻"是骗肚子的。这就是代替品。
今天，在属灵的世界里，属灵生命的代替品很多，不能满足人灵里的需要！所以，我们身体要维持健康，生命能够得到维持，就要吃，要接受食物的供应。同样的，要维持灵里刚强，属灵上能够维持正常生活，维持灵的健康，我们就要接受属灵的供应。([****约****](http://www.google.com.hk/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fcnbible.com%2Fjohn%2F6-63.htm&ei=xwaWVZyQLIaE8gWW2JQQ&usg=AFQjCNFlgur_vc4nIjdh1IGb7LXmbGqNvA)6:63)
我们今天在灵里得到供应，是因为有主的话。主说︰"我的话就是灵，就是生命。"我们要接受主的话，把主的话当作食物吃下去。
什么叫作"吃"？"吃"就是信！信就是接受。我们一辈子，这个信就给我们学习不完。我们常口里说︰"我信，我信。"却还有许多信不来------仍然需要去信，去接受。然而我们跟主交通，跟主接触，灵里就舒服，并且得到供应。
"灵得供应"，另一面的，就是接触弟兄姊妹。你接触弟兄姊妹，里头彼此都有感应和响应；对这个，若是没有感觉，就很困难。好多人只在这里转："他这道理跟我的，一样不一样呢？感觉好不好呢？"他没有在"灵"这里来看问题。
对灵的东西，都不是在舌头上的；属灵的东西是在深处的，就是在心灵的深处。所以才有圣经所说的，深渊与深渊响应"(诗42:7)------你里面的深处跟他里面的深处响应！就是这里面的东西，才能够吸引人，叫人在深处去亲近
神！今天基督徒是太浅了，只有在外面的一点点，并没有进到深处去。所以基本的问题，就是你对里头这一个东西有清楚的认识，不然，你摸不着门路。
灵里刚强就能成为主的见证人。
凡属灵的事，都要在属灵的范畴里去看问题。若把世界的东西，把人的意念套进去，就要搅混！什么叫作"巴比伦"?"巴比伦"就是混乱。所以我们把一些宗教的事物称作"巴比伦"，就是要指出它的混杂和混乱!
今天已经乱了，还出来许多新的东西，就再加一些乱!整个世界情形是乱得非常的乱。越搞越乱，越搞越不清楚。这些问题要解决，解决不了------今天我反对你的不对，明天你反对我的不对，同一处聚会，搞到教会不像教会！哪里像教会呢?
对这种情形应该怎样呢?我们不能够从外面去争，用"争"解决不到问题。这些混乱，这些被搞乱的，都不是我们有办法弄清楚的，乃要我们自己先到主面前清楚!你有这一个，是清楚的，摆在那里，那些乱的人看到就会有感觉。(到主面前:诗16:8)
所以我们的态度、我们的见证，摆出来了，就比我们去说话更有力量------常常所讲的真理是讲对了，自己反而落下去!是不是这样呢？如果我们在
神面前是向着 神的，我们与
神的关系是正常的------有一个正常的东西在这里，那些不正常的就站不住!
我们有一首诗歌说︰"四围不忠，你却赤忠；四围黑暗，你却光明。"主耶稣到世界时，那世界最黑暗了，但是主是光明！今天，这光就在我们里面。因为"这生命就是人的光"([****约****](http://www.google.com.hk/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CB0QFjAA&url=http%3A%2F%2Fcnbible.com%2Fjohn%2F6-63.htm&ei=xwaWVZyQLIaE8gWW2JQQ&usg=AFQjCNFlgur_vc4nIjdh1IGb7LXmbGqNvA)1:3)。每个人都摸到这个光，都在光里面时，我们就是集中在那里作见证了。
所说的见证，并不是指我们去讲去传，乃是说：这个光就摆在这里！光一来，黑暗就跑掉。黑暗不存在了！所以，我们必须注意积极的方面，来充实自己的东西。有了属灵的东西，那些假的就站立不住，没有市场。
"四围不忠，你却赤忠"，主还赤忠！今天这世界是背叛的世界，在背叛
神，连所谓的教会也搞到跟
神不知背叛到哪里！虽然如此，却还有一班忠心于主的排在这边，就是一个
神的见证。所以，见证不是单用嘴巴去讲，乃是有一个东西摆在这里。这一个东西，这一个见证是什么呢？这一个见证就是︰基督从死里复活。
基督从死里复活，这一个是使徒们所见证的。全部使徒行传所说的见证就是见证耶稣基督从死里复活(徒3:15)。使徒们为着讲这个，被抓去关去杀！那些人以为明明是骗人的，但这个真的是实在的------耶稣基督从死里复活是实在的！我们见证真理，见证耶稣基督复活，不只嘴巴传，更是在我们身上有复活大能的彰显，有复活的大能与我们同在。
所以，你问到这个问题------"灵的刚强"，就不是单单看"我软弱不软弱"。你在这里看"是软弱的"，但你要仰望我们所信的主，要认识祂是谁！基督在你们身上是刚强的。我们自己是软弱的，却还有一位刚强的！这一位刚强的，加在我们这些软弱的人身上，就是荣耀！
基督加在我们这软弱的人身上，这一个就是荣耀！人是卑贱的，算不得什么，基督却加在我们身上！基督覆蔽我们！
好像主耶稣上耶路撒冷，叫门徒牵来一只驴，主耶稣骑着驴进城；众人把衣服铺在驴上面，还把衣服、棕树枝铺在地上(可11:7-10)。人把衣服脱下，把衣服铺在驴子上面，这说明什么？这说明主耶稣的尊贵。是主耶稣尊贵！主骑在这驴上面；若不是主要骑上去，谁会把衣服盖在驴上面？更不会把衣服放在地上，给驴踏着走，乃是因为主耶稣骑在驴子上面!
"馿子"不能说，这些是为着牠。如果你------"馿子"------愚昧，"哦，我是这么的荣耀！"以为你比别的馿更荣耀，其实，你也只是一只驴！你不知道，这一切都是因着主、为着主；主若减少（主不在这里），你也只是一只驴，跟别的是一样的。所以，在我们身上，不是凭着我们自己，乃是因着基督加在我们身上！
有基督加在我们身上，我们就有内容；没有基督加在我们身上，就没有内容。因此，你再有本事，有恩赐去讲，你是凭自己去讲，愈讲就发觉自己愈空！时间会证明，凭自己去作，而不是基督加在我们身上的，都愈作愈空虚！你是想把教会弄得更合一，愈弄愈分裂，因为基督不在其中！
你若以为你弄得不好，是因为自己是如此的软弱，却不知道其实是因为:基督不在你身上！这就是你软弱的原因。如果不是因着基督，你再去受训练，去操练，你的灵仍然是软弱的。只要有一点点难处加给你，你就软弱了。
你能不软弱，是因为你连于基督，连于元首，连于身体，连于弟兄姐妹在一起。我们能够合一，是因为里面有灵与灵的合一。我们是在我们的灵里合一，在身体里面合一，在基督里面合一。所以，教会的合一，乃是在灵里，在生命里，在爱里的。并不在乎道理一样不一样。
道理即使一样，若是灵仍然不和谐，大家还会各走各的。反过来，就是大家道理不一样，而这些人都认识十字架，经过对付，道理还可以保留不一样，在生命里面，还是能够合一，可以同作这个见证！
基督复活的生命若是在我们里面，就要显出莫大的能力来，就会显明:"宝贝放在瓦器里要显明这莫大的能力是出于
神，不是出于我们。"(林后4:7)基督在我们里面，就是生命，就是能力，不是出于我们，乃是出于
神。
很可惜，我们却总是去注意我们这个瓦器，比来注意我们里面的宝贝更注意！我们常想："我是怎么怎么的"，就注意我们的自己。但这只是瓦器呀！我们怎么注意它，它还是瓦器。这里最重要的乃是我们要认识我们里面的宝贝。
那么，什么叫作认识我们里面的宝贝呢？就是去认识我们的主，认识基督，认识祂是我们的至宝。因此，我们对于基督的认识，一生学习不完、认识不完，不是说：我知道了。
正如保罗所说的："照着我所知道的，我们仍是不知道！"我们现在对基督，还有好多的不知道。好多的东西，要到将来才会知道，现在就是不知道！
但是，很多人还要求知道，他还要显出人的本事："对全本圣经...我们都知道。"知道是知道，他们却是离开基督，跟基督连不起来。
所以我们对每一个真理，对每一个东西，都要跟基督挂起来；如果没有挂起来，那是空的。
一般说，讲受浸就是最浅的，但若没有跟基督连起来，"受浸"也是没有意义的，所以，有基督才有受浸，没有基督就没有受浸；没有基督，那么，受浸不过好像洗一个澡而已，没有用！受浸是因为有基督！
所有的真理，以及一切属灵的事物都要与基督挂起来，就是我们这整个人，也要和基督挂起来！不挂起来，脱离了主，你就不能作什么！(约15:4,5)
所以，我们讲到属灵的道理，不是去专注"我这个人怎样"，或"我这个人怎么怎么感觉...早上我感觉怎样，下午感觉怎样..."，总是一天到晚在感觉感觉！不是凭着这个。
举个例子。你知道感觉------感觉软弱或感觉不软弱，但是，并不是你感觉不感觉，是因为你接触了"实际"。什么实际呢？是因为你碰到了那东西，碰到了那个力量。你碰到怎么样的，你就去感觉！
像你跟弟兄姐妹见面，握手的时候，有的手是松松的，有的手是紧紧的，"啊！你这手劲很厉害的。"对有的人手劲是软是紧，你有感觉，因此你有这个反应；如果你没有接触过，怎么会有感觉？接触了，你就有感觉。
又像你在这里，我们请你交通，你说："我软弱！"但你还没有讲，怎么你就说软弱？一直等到你讲，你交通了，你是愈讲愈有力的！为什么你会愈讲愈有力，愈作愈有力？因你是一方面接触，也一方面应用！你应用你里面的这一个，这一个一出来，你就得了供应；一供应到你里面，在另外的一方面，你也能有供应出来了。
所以Ｎ弟兄曾说："好多人鼓励人说：要出力，要出力！但他是凭着自己力量做出去的；虽然他要出力作工，却是已经作到山穷水尽，再没法出力了。到这个时候，他应该回到那边去，再从主吸收供应。"你只有接受了恩典才能够去施恩典啊！你没有接受恩典，就不能去供应别人恩典。若是没有接受恩典，那么，你里面就是空空的，你也没有办法把恩典施出去，供应出去。
所以，你灵里面必须得着主那边的供应。怎能得着供应呢？就是要通过多交通。我们已经谈过了，我们的读经就是交通，我们的祷告就是交通，我们的聚会就是交通。所有这一些，目的就是要去碰到基督。你若没有碰到基督，你就是都作了，还是空的。
至于主观的方面，你们要去应用灵，应用灵就有刚强！你多有应用，也多有刚强。就如我们的身体，你去应用，去锻炼，身体就刚强。锻炼思想也是这样，愈用就愈利的，愈尖锐。同样，你的灵愈去应用，它就愈刚强。
生命是各从其类的。在属灵生命的范畴里，我们都要走在属灵的规律上面，按着生命属灵的规律去作，你的生命自然而然就会长进，而且长进得很轻松。
从外面作进去是不行的，这样作，愈作愈没有路，只能从里面作出来，才是合原则的，就是从灵到魂再到身体。正如
神的荣耀充满圣殿是先从至圣所开始，荣耀从至圣所充满，再充满圣所，充满外院，以至整个圣殿充满
神的荣耀**(**出40:34\~35;**代下5﹕14;代下8:11)**。所以，我们对"里面"这一个中心，不能放松！一定要认识主是我们的中心，一定要认定主在我们里面，这一个是我们的中心。
你虽然有软弱，但是，你见到弟兄姐妹，莫名其妙的，你就刚强，比较有力量！一旦，你少跟弟兄姐妹接触，少交通，你自己在关闭自己，就把自己关死了。现在你和弟兄姊妹一接触，我们就感受、就知道你的情形，所以我能跟你说："弟兄！你是缺少了交通！"
谈到需要交通，这交通也是要有选择的，不是乱交通，有些交通也是有破坏性的。有些人，你跟他交通，愈听愈湖涂，愈听愈乱的。和我们交通的，他里面是出于属灵，出于有生命感应的，我们会跟他愈交通愈好，因为他会给我们帮助，给我们供应。但如果不是碰到圣灵里面的东西的，即使你碰到他，就不过是碰到人的东西，好像碰壁一样，你没有得到属灵的交通！
另一方面，我们外面的这个人跟里面的人是不相和的，一直拦阻里面的人，你要冲也冲不过去。所以，才需要破碎。有的人是需要他里面（藉着复活的大能），能够冲出来，而有的人却是要经过外面的破碎。虽然说"宝贝放在瓦器里"，但是，宝贝却被瓦器关起来，封得死死的，所以这瓦器就是需要破碎才行。
连多美好的玉瓶尚且要破碎(可14:3-5)，香膏才能流出来，这不值钱的瓦器怎么不要打破呢？玉瓶跟瓦器两者是相差多远的！有人很宝贝玉瓶是有点道理，因玉瓶还有一点值钱，可是，他们还要宝贝那不值钱的瓦器！不只打破玉瓶，香膏才流出来，我们这不值钱的瓦器(林后4:7)更是要经过破碎！不然，宝贝就不能出来。
人通过了伤心的事，肯定会受伤，却因此，里面的感觉会从受创伤处出来，以后，也从伤痕流露。理智强的人，圣灵会给他打击，被打得昏头昏脑的，破碎了，里面的才会出来。若是刚硬的人，他什么都是"我"，都以"我"为主的，等到有一次，意志被
神打倒了，里面的才会出来！硬的会出来，软的也会出来，什么都出来了。玉瓶打破，香膏就流出来。
圣灵要在我们里面作工------保惠师在我们里面启示，带我们认识真理，进入真理。这是保惠师在我们里面的工作，是恩膏在我们里面给我们的涂抹和教训(约一2:20,27)。而在另一方面，圣灵还要在我们外面作管治的工作，就是藉着各种的环境，来给我们对付。（环境，
神给我们每一个人都有！）
因为我们每一个人都是不容易对付的，所以，
神才要在这么长的时间，来造就我们。因为人是活的，不像一个东西只死死地摆在那里，他总是会乱跑的，一下子在这里，又一下子在那里。
神就是要在我们里面作工，作到一个地步，叫我们这一个人的性质、这一个人的质素被提高了，成为可靠的。
所以，圣经对"忠心"这个词的意思就是"可靠"------要叫我们这个人可靠。
神作工就要人成为可靠的。像我们请一个保姆回来，是要请一个可靠的，这是第一要紧的。假若请了她回来，她在这里偷东西，你会把她辞掉，是不是？因为她不可靠，你要她回去！
神也是要求我们，并作工在我们身上，叫我们作个可靠的人------就是个忠心的人。因此，
神必须多方面的作工，多方面的对付，多方面的考验，叫我们可以达到祂的要求。
我们是愿意给 神用，让 神可以用，那么，就需要 神来作------
神要一道一道的作工在我们身上！对这一个，就需要时间了。也需要忍耐，不单
神那方需要，我们这一方面也要多方的忍耐。
摩西， 神能用他，要花多少时间？四十年(徒7:30)。
神要他忍耐四十年，不忍耐也不行，因
神已经定规好。就是因为摩西经过了在旷野四十年的考验，才有他带领
神子民走路的经历。你有多少，才会带领人有多少，都成正比例的。里面有那么多的，才能作那么多，若你里面只有一点点，也只能作那一点点的。
但是，很多人却是要去作大的！"我要给主大用！"我说："你要给主大用，可能用不上！"我说："小人小用，大人才大用。"
特别是有的年轻人，满有雄心大志。他雄心大志就是要去作奋兴家，作领头的！他什么都不要作，就要作这一个！有一个外面的弟兄来，他很有钱。我说："你来作什么？"他说："我来，要在大陆作
神的工作，发展
神的工作。"我说："你要怎么作？"他说："我要作工头，把一些人集中栽培，一批一批地叫他们进来作工。"他要作这样大的。我看一看他，说："你起码的许多东西都没有，你作这大工吗？你要作工头，这个不行！"
我们有一首诗歌说："除去雄心与大志。"我们不要想大，你一想大，就要坠下去。我们要卑微！只有卑微的人，
神才使他高升(太23:12;[****彼前******5:6****](http://cnbible.com/1_peter/5-6.htm))。自高的人，
神要他降卑，所有自高的人，
神就叫他成为可羞耻的。所以年轻人头一个的特点，就是
神要叫他降卑！我这样说，因我也是年轻过来的。
你要作大吗？就会作到一个地步，有一天，巴不得我能"小"，小到没有人知道"我"，就是最好！因为你出名，难处就愈多，你就更麻烦，而且
神不会用你了。
以前，大家介绍我们："这是聚会处的负责人。"人家一讲，我们自己听了，好像很舒服。"呀！负责人！"还介绍说："这是长老。"冠冕更大，更光辉了！"是长老！"，可是到了一天，讲到负责人，"啊！负责人？"才知道自己对这一个"负责人"从来不知道是什么东西。很怕！最好这时没有人认识我，没有人知道我，才最好。
"你是负责人，好...你信主那么久，认识信主的人那么多，信徒这么多，你们信徒算几千个，呀，你是负责人，这个叫什么名字？那个叫什么名字？"一个一个都得交待！...要怎么交待？头都痛起来！是这样负责的。接下去..."你，这个事情要负责，因这是你那边的成员，你要交待。他叫什么？今年几岁？作什么工作？他...国内国外什么关系？"这么多，怎么记得？"好，你思想还不错，但你不说不行！这个人怎么的，跟他是什么关系，你还要讲..."，哎哟！这负责这么不容易！
所以，"负责"不是去看一下，是要你真的负责。这是向人这方面的负责，问题还不大。将来，你更要在
神面前负责，负属灵的责任！你要把信徒带到哪里去？这是你带的呀！这些，都要一起交待。
所以作祭司的，他要负祭司的责任，跟百姓是不一样。以色列人要为自己的问题，要去赎罪，要受审判；而你作祭司，不单要为自己，更要为所给你的职分去受双层的责任！祭司自己在
神面前，作一个普通人这一面，你要负自己的责任，还要加上作"祭司"的责任。你如果干犯圣职，还要负起亵渎圣职的罪名。好像一般老百姓犯罪，跟社会上干部犯罪，份量轻重就不一样。干部自己犯罪就更加重处分了。
一方面，为着
神的工作，这是荣耀的事，另一方面，这也是严肃的事。所以保罗说："又惧怕,****又甚战兢****"(林前2:3)。难道传道还恐惧战兢吗？是的。你碰到
神，就要恐惧战兢了。以前弟兄常说：马丁路得说过，"你要怕传道比怕地狱的火更甚。"以前听这话，不很理解，去传道还怕地狱的火吗？哎哟，到了那个时候就真的知道，要怕！因为这是极严肃的，在
神面前，因为有审判。我们的思想、生活、工作都要带到审判台前去受审判！在我们这一方面呢，就是要交账！所以，对
神的工作不能轻忽，对 神的工作要严肃！
我记得，在那一年，Ｎ弟兄从我们这里经过，跟我们见面。因他要去坐飞机，在坐飞机之前还有一点时间，我们和他去看一看聚会所，大家坐一坐。那时聚会所刚刚盖好，我们当时就问一个问题："Ｎ弟兄，为什么今天教会的难处会这么多？"他讲了一句话，他用诗篇的话说："重大和测不透的事，我不敢说。"(诗131:1)他说，今天教会的难处就是人对
神的工作，对属灵的事情太轻易了------轻易去讲，也轻易论断。因为轻易就产生很多的难处------对事情轻易下断案，对事情太轻易去摸！但Ｎ弟兄说，重大和测不透的事他都不敢随便讲，不敢轻易去讲。他这个话，讲过了四十年，我们还记得牢牢的。
所以，对一些 神的工作，我们不顺便去摸，有时干脆不说。如果要去摸，在
神面前就要严肃！要嘛，就不要摸，要去摸，就要能够把它解决。要得帮助的，就给他帮助；不要得帮助的，就让他放在那里。你不要去勉强，勉强就会把工作弄坏。所以，好多
神的儿女，就是因为我们给他们帮助，帮助到跑了！因为不对口嘛！
Ｘ弟兄有一天在我家，回去时，一位弟兄和他同走一路，给他交通。第二天我问："你们在路上交通什么？"他说："弟兄一路对我讲，讲到我都乱了。"我问："对这一个，你讲了什么？"他说，他只讲一句话："弟兄啊！你讲了这些，就像穿针的一样，穿来穿去，穿不过针眼！"我说："呀！你这话说得很对。我们穿针就要能穿过针眼，他讲那些话却都穿不过去，一直讲------一直穿，穿不过去！"
这个说明弟兄有一点属灵的感觉。不然，他是喜欢有属灵的交通，有机会就把一些属灵的话去讲，却讲不进去。道理这么多，就是穿不进人的心里，因那个东西穿不进去，不对头！
如果是从人心灵深处出来的话，会穿透到别人的灵里去！讲出的话，不只人家耳朵听了，人的思想也接受，感情也感动，还能进到灵里面去！
传福音就是这样，你去传福音，话出去，就是要他信，等到他信了主，一信，就进到他里面了。传福音，不只叫他感动，是要他去信，他信，就好，因为信，是无所不透的。就像冬天天气很冷，门只要开了一条线，冷风就传进来。圣灵的工作也是如此，只要你的心门有一点打开，圣灵就作工。那么，对于我们，就要看我们有没有这个穿透的力量了！如果有，罪人一碰到就会得救；信徒一碰到，也得造就！
所以，不是说"去工作、工作"，工作了那么多，你作得了吗？作不了的！乃是你能作多少，就作多少，如果没有那么多供应，那么多人来，你也没有那么多的工作，作出去也是空的！
所以你有东西，你才有办法叫人里面得着满足，这满足就是
神的灵藉着你的灵，能进到人的灵里去。因为圣灵的工作只有一条路，就是要藉着你的灵进到人的灵里。这一个如果没有学习到，就没有办法去事奉
神。
好像，电是藉着金属才能够传电，没有金属线，只有是木头，就不能传电。
神的灵，
神的话，就是要藉着人的灵出去，才能够造就人。所以，我们不只知道了道理，会讲道理，还要能连到人的灵里面去。这一个如果脱节，话跟思想、跟灵脱节，够不上，就是空的。所以，我们的话、我们的思想，都要能够传达灵，发表我们灵里面的东西。
所以，我们思想这部分，或魂的这部分，如果已经经过了对付，它的功用仍然是非常需要的。我们有这样的对付是很需要的，所谓的对付就是对付魂的生命，对付天然的生命和那一个背叛
神的东西。这是我们要清楚的。
神创造人，叫人有意志、有思想和感情，这些都有它们正常的功用，这个是
神所要的。但是，关于这些功用，在人堕落以后，它的器官已经受破坏了，所以
神就要对付，好叫这些功用能够正常，而归
神所使用。所以，总的问题解决了，我们好多的问题也解决。一方面，我们要认识这里面那个活的东西；为此我们需要跟
神有交通，跟身体有交通，就叫我们这里面的得以更丰满。一方面，我们该学习的，要去学习，该对付的，也要去对付，
神能综合性地作工在我们身上。
至于对 神会怎么作？要达到 神怎样的目的？这一个，没有办法去想。
神在我们身上的工作都是"忽然"作的。门徒在主耶稣复活以后要去寻找主，主却"忽然"向他们显现(太28:9)。主忽然显现，他们却不知道！主的显现，叫门徒们莫名其妙的。
好像人的得救，常常是莫名其妙的得救，正如诗歌所说："我真不知
神的奇恩，如何临到我身..."
神的工作常在我们想不到的时候临到，有时藉着一个什么的话，或藉着一个什么样的情景，或什么事情发生，叫我们碰到
神。
你里面一旦跟主接触，跟主有新鲜的关系，出来就不一样！
特别是你，在那一边比较孤单，只有两个人...但主曾说："无论在那里，有两三个人同心合意的在我的名里，我就在你们中间。"在工作的安排上，你有一个就去作一个，有两个就去作两个，就这样去作。
问︰有人经历了"人的破碎"，有人没有经历；有人经过苦难之后产生了变化，有人经过苦难仍然没有破碎。我想起一个人就是这样，他为主坐牢，但人变得更硬，更自傲。这是否
神不怜悯他，任由他这样，还是有其它用意？
答：我们讲十字架、十字架...好多人碰到的十字架，他只以为是环境或外来的压力临到他。所以，在他的环境中，他就去应付对抗这一个临到他的压力。他没有认识到，这一个是他的十字架！
基督的十字架是真的十字架，不然就变成是强盗的十字架。强盗的十字架只是他罪有应得的十字架，在十字架上一个强盗沉沦，而另一个在十字架上的强盗却得救了。得救的，是因他接受了那一位和他同钉十字架的耶稣。
好多人在他们困难的环境里，并不认识这就是所给他的十字架，这乃是出于
神的手，他们不认识。他们只认为，这是个苦难，就到苦难为止。如果他们能接受十字架，就能看到：十字架乃是
神的大能([****林前******1:18****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28382&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，乃是出于
神的手，乃是 神所赐的救恩。
所以，我们说："要受苦。"这还不够；在受苦的时候，我们还要有忠心，向主忠心，不然，当受苦的时候，我们就会埋怨
神，越觉得自己倒霉，"现在我到这个地步。"如果是忠心的，反而就会甘心乐意的去接受十字架。
一个人没有接受过真正对付的，他还会夸耀得更厉害："我为主关了几次几次的！"但是，他越关越空，因为里面没有学习，没有内容。而这一个，只有他自己和主知道，别人（我们）不会知道。
我们也没有办法知道自己，最多知道自己一点点------连我们自己也没有办法知道！所以我们有诗歌说："到那一天，我们会完全知道，像我们的主知道我们一样。"到了那一天，我们就会对自己有一个完全彻底的认识；而在今天，我们也要开始对我们自己有一点的认识。
好多我们的个性是很难很难对付的，所以，就需要有一点打击。有的人，虽然经过打击，但是，没有结果，这样，如果
神怜悯，还要再受打击。
如果 神不怜悯的话，还是没有办法。 神是能作，却还要看
神肯不肯！主耶稣在地上医病，有一个长大痳疯的到他跟前，说："主若肯，必能叫我洁净了。"主就说："我肯，你洁净了吧！"主能，还要主肯！
主若不肯作，我们去作就没有效果，就要主肯作。所以是 神要施怜悯...
神怜悯谁就怜悯谁([****罗******9:18****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=28174&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，恩待谁就恩待谁。因此，没有一个人能够骄傲，
神今天如果不怜悯你，把恩典停留，你就不能活了；这就叫我们更无依无靠俯伏在
神面前，谦卑在 神面前，仰望祂的怜悯。
上面你所讲的那些人，也是不少的。所以，属灵真正的东西，实在也是不多的！如果好像初熟的东西（果子），还有那么多的话，初熟的就不值钱了。"
神怜悯我们"，这是我们最大的荣耀； 神如果不怜悯我们，我们就什么都没有！
再说，那些人还有一个好处，就是能作为我们的鉴戒！
神造就我们，总是会有一些人去牺牲的，就像保罗曾说的："他"传福音给别人，自己反被弃绝了。这要叫我们更要警醒慎重。以色列人在旷野的经历，圣经说的，许多的事情都是为预表、预言我们今天的！有些事更要作为我们今天的鉴戒。可拉党的人要作为我们的鉴戒，什么人的情形要作我们的鉴戒，所有在旧约里反面的人物都是我们的鉴戒。
在路上，我们常看到一些警戒牌，这里有什么！叫我们不要跌倒，不要碰进去！所以，我们行走的路上，有反面的东西，就作为我们的鉴戒，叫我们更敬畏
神。
你所讲的那些人，有些人他们还在传道作工，还到处跑！让他跑，没有人能够禁制他呢！但是，时间会显明人的本相。
神是轻慢不得的，人种的是什么，收的是什么！像有小孩子愈打愈调皮。今天，好多
神的儿女也有愈被对付愈差的。他们的情形，
神容忍他，就要叫他们作为众人的鉴戒，叫我们去敬畏
神！叫我们在生活、说话各方面学习敬畏主。
有些弟兄姐妹已经摸到这一条路，今天仍然有一些问题，问题也不大！因为走这属灵的道路是相对的，这一边经过对付，那一边也会多少有新生命的彰显。继续不断地有十字架的工作，也继续不断有复活大能的彰显。所以，到死为止是不够的，还有复活。这一个死而复活，都要在我们身上反复作工(罗6:4-5)。
我们有一个东西，需要十字架，十字架就对付、作工，经过十字架就摸到复活，所以，并不是等我们完完全全解决了，就完全属灵，没有这一回事。我们还要有不断的进步，也有不断的矛盾。你进步了，却还有好多事情仍然存在，但是，有些事情就容易被带过去！如果你没有学习，一些事情就会停留，你就是没有办法带过去。
像江西的弟兄讲，他们那边的情形是吵架、打架的，怎么办？这"怎么办"已经叫人没有办法。你叫他不要吵，他要吵，没有办法了。让他吵！吵到一天，再吵不下去了，需要
神了，就去碰 神，就解决！
这个跟我们的思想不一样，我们的思想是想，事情怎样怎样，去劝，要怎么样。实在的，不是去劝，若去劝，愈劝，事情愈多。
人去作的，表面上，好像差不多，也是假象，因为并不是里面去碰到
神。我们是要把人带到
神面前去，不是要解决人的事情，事情是解决不了的。我们是解决人，起码是叫人去碰到
神，叫人敬畏 神。对这些问题就可以放下来，慢慢会正常。
好像好多青年人，包括我们本人，还有很多问题，却不是我们的问题完全没有了，问题还有。我们不是那圣洁派所说的："好！我们去拔罪根。"像拔牙齿一般，拔了就不再痛了。不是！并不是罪根拔完，就没有。不是！
我们的工作不是去拔罪根，
神的工作也不是这样作。乃是你本身还存在，但是因信主，是多了一个新的生命、新的性情在你里面，这一个叫你超越，叫你胜过你的问题。有这一个经历，你就会宝贝你里面新的生命！
某弟兄讲到:有一位弟兄，一天早上，他聚会讲道前和老婆吵了架。他是愿意接受十字架工作的。往下，要聚会，他要负责讲道，他也不能因此就不讲道，怎么办？结果，他转向
神，从他里面还是有供应出来。如果他因吵了就倒下去，连祷告都不会了，这就是因有人的东西；而在他这一边，经过十字架，他摸到复活，就转过来，摸到复活的东西，刚才那些东西就带过去！
有时，我们要难过几天也是可以的。所以，复活的生命就是能把你不能过去的给你带过去！你跟弟兄有意见，或在家里有意见有矛盾，如果你里面是有恩典的，一下子就带过去。
没有恩典，你会觉得苦，脸上还是那么的黑暗！如果摸到复活（恩典），你马上光明，痛苦、黑暗一下子就过去了。这就是生命的宝贝。
虽然你有问题，你难受，心里伤心、难过，就是说你有破碎！却是因着有这个破碎，就带出你里面的东西出来。
你里面有伤！这就是诗歌所说的："你怎没有伤痕。"没有伤痕就不会有流露，有伤痕就会流露，会流露生命。
所以，基督的十字架，他手有伤痕。有弟兄也讲过：有人有击打，却是没有伤痕，也有人有击打也有伤痕。如果有击打有伤痕的，印象就会深刻，那击打而没有伤痕的，"反正打过"，他无所谓的。
神在每一个人身上的工作都不一样，只要我们接受 神的工作，顺服在
神的手中，藉着苦难学习顺服。
我们的主耶稣也是藉着苦难学了顺服([****来******5:8****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30039&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，他是没有罪的，还顺服受苦以致于死。而我们是有罪的，更要藉着生活、难处，造就我们，叫我们学习顺服。
问：通过交通，我认识了这条路，这是一条背十字架的道路。但是走这条路的时候，我感到很被动，不是甘心的，心里就很苦。我知道十字架是要背的，又不甘心去背；我也知道，若是能甘心，
神能把我带过去的。请弟兄解答一下。
答：既然要背十字架，甘心也好，不甘心也好，还要背，你跑不了。像牛背轭一样，没有背轭，一下子就逃掉！小牛学犁田，不犁也得犁，但牠怎样去犁？错了，牠也不懂，会乱转乱犁！所以，会有一个人在牠前面，牵着牠的鼻子走，牠不走也得走。到了时候，就不用人这样了，牠自然会转过来。
没有一个人能逃掉十字架，像你结婚了，结婚，十字架就开始！某地有一位弟兄，结婚来这里，我说："你结婚了。"他说："是阿！开始背十字架了！"你结婚，背十字架，这十字架是双方的，她是你的十字架，你也是她的十字架。夫妻就是要配合，没有一对夫妻不背十字架，只要两个人在一起，就必须背十字架。
你若单独一个人还可以自由去走，多一个，你们就要彼此迁就。背十字架是天天的([****路******9:23****](http://bible.fhl.net/new/read.php?id=25325&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit))，在家庭里背十字架是天天的。家有孩子，十字架又多一个。现在有很多是独生子，就只有一个；以前，夫妇有好多个孩子，又多几个。
以前有人画一幅画，画一个人在拉车，妻子坐在车上，孩子们坐在车上，还有很多行李...都在那边，他在拖车，拖到整个人都要弯腰弯下去！现在的人就比较轻松，只生一个。但生一个，也不简单，很多时候就挑不起，这就要去靠主挑了。
虽然十字架在身，我们仍然跟从主，虽然担子重，仍然为着主！像你讲的(你讲得很好)：你甘心乐意就轻松，不甘心乐意就是重担。
同时，你也要认为，这是主给你的轭。马太福音十一章，主说："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。"(太11:28)下面还说："我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。"(太11:29)你现在是挑主的担，你不是去挑老婆的担，这是主给你的担，你甘心乐意去挑就轻松了。如果你觉得不轻松，也得挑！这责任跑不了的，凡是我们的责任，我们都要尽我们的责任，甘心乐意去作。
不只家庭的十字架，好多的东西------其它的十字架，也要你甘心乐意去挑去作。你去帮一个人------就是去作主的工，如果没有一个甘心乐意的灵去作，帮助人是很苦的。你去见他，就好像很勉强去见，不去又不好意思。如果你勉强地去，你给他讲的话也是不三不四的，就没有办法去帮助他了。
你必须要有一个乐意的灵去帮助一个人，你跟他谈几个钟，你就有恩典，主会给你恩典。所以去交通作主的工，我们里面要有乐意的灵，不只有负担，也要有乐意的灵。«话语的职事»也讲，你有乐意的灵，才有东西出去，你没有乐意的灵，就拿不出去。就像送人家东西，你有乐意的灵，很容易就送出去，没有乐意的灵就很勉强。东西拿出去，人家看着你的脸，拿你的东西都不好意思，是不是？
问：身上有各样肢体，肢体需要配搭，怎么知道自己是哪一个肢体，有哪一种功用？
答：在身上作肢体是很自然的，是眼睛就是眼睛，不必勉强说："我要作眼睛。"你是哪一个肢体，生出来就很自然，不必去作。
你是哪一个肢体，从哪里知道呢？从"功用"就可以知道。你是眼睛，就从"能看的功用"知道你是眼睛。你去走路，这就是脚的功用。手就是能作工，这是手的功用。若你要用手去走路，走几步就不行了，因手的功用是作工，手作工很自然呀。从哪里知道自己的功用？从日常生活中，从事奉主，自自然然显出你的功用。
比方，有人是传福音的。传福音的恩赐不是说会讲福音而已。有传福音恩赐的人传福音，他是会叫人得救。他碰到人，人就得救；人碰到他，就得救，是
神赐给他一个传福音的恩赐和功用。
好多人传福音，用口才智慧去传，但是他不会"生"人，不会叫人得救。有的人虽然他没有口才，但一接触人，就叫人得救；他的功用就很显明，不必要一个人说："你要传福音。"不必，他很自然能作。
有的人，他特别感觉很敏锐，他有属灵的眼光。有的人，有内在的东西，有生命的供应，他自然而然，接触人的时候，人就感觉他有这个东西------有生命的供应。他自然而然，会给人属灵的供应。有几个弟兄在这里，彼此交通、带领，经过长时间，谁有什么功用，你就可以感觉出来。
有的人的功用，他比较为主导的，有的人是比较能作助手的------为辅的，自然的就显出来。有年轻的弟兄，在他学习的那个阶段，在那里就已经很好的作人家的助手了，像提摩太，就是能作保罗的助手。这样的功用，都是从彼此接触，从实际的交通中间去显明出来的。
不一定我们要知道自己是什么功用，有什么功用。你能作什么，就作什么！好多人不是眼睛，他就是要勉强去作眼睛。本来作眼睛就是要能辨别到属灵的东西，并不是他能看到"这个好，那个不好"的那种"眼睛"。他勉强去作，他不是有属灵的眼睛。他一味地说："这个好，那个不好。"他连自己也不知道自己如何呢？
以前，有一个人喜欢见到人就说，这个人是属灵，或这个人是属魂，甚至有说属邪灵的。他说了那么多，人家就问他："那么，你的又是什么灵？"他答不出来。你自己是什么灵，自己都不知道，怎么你还去说别人是什么灵？这一个就是只活在嘴巴上，没有实际。
有的人追求医病的恩赐，他为什么去追求医病的恩赐？他说："如果我能医病赶鬼，我就出名了！"
凡是这样的人都以羞耻下场，他以为自己能赶鬼，这次能赶，以后却赶不出去。有的时候附鬼的人跑到聚会地方，他去赶，赶几个月都赶不出去！他说，鬼怕打；他去打，也打不出去。他都是乱套乱作的，就是因为他把这"赶鬼"当作他的一个中心，已经脱离了主。所以圣经才有这些话：到主来的时候，有一些人对主说，"我奉你的名医病赶鬼..."但主对他们说："我不认识你。"(太7:21-23)
凡是跟主连不起来的，就不能带到将来的国度里面去。我们所作属灵的工作，是有永远性质的，有永远性质的工作都要带到永世里去！凡不是有永远性质的，都带不上去。所以，我们是盼望在这里的交通到永世也要得到记念，是有永远价值的。如果是只到今天这里为止，那就不过是鸣锣响钹的了。
我们不是在这里打一下二下（鸣锣响钹）就过去了。我们在这里的交通要带到永远里面去，在永世里，我们还会回忆这个属灵的交通。因为天下垂在我们中间，天跟地都连在一起了！不只今天蒙记念，就是在永世里，对凡是在教会历史的过程中，有属灵价值的聚会，还被回忆，仍然在那里有同样的味道！就像我们曾经吃过很好的东西，虽然已经吃过很久了，今天还会回味，体会到好吃，会回味！
在我们一生的几个大转折，里面深刻印象的情形到现在我们还记得。所以，在
神以外的工作都要过去，人的工作都要过去，草木禾秸的工作都要被烧掉(林前3:12-15)，只有金银宝石的工作存留被带到永世里面。就是说，只有属灵的东西才会带到属灵的那边去。不是属天的，就不能回天，主耶稣从天上来，回到天上去；我们有天上的生命（教会是属天的），也要归回到天上。凡不是属天的，都不能带回去。今天，教会落到属世界，跟世界联合，落到了人的手里，变成为属私人的财产，怎么能带到天？
所以是属天的、圣洁的才能带到天上，属于罪的、属土的仍归土，留在地上。主说，我是从天上来的，你们是从地上来的。亚当是从地造的，主耶稣是从天上来的。所以问题在这里：我们是跟在主的这一边，我们跟主的关系要正常、要好，跟主脱节就没有用了。
问：有些地方，福音被热烈传扬，靠声气带了很多人信主，也造就不少人，而我们逼迫来了，必须分散，感到不习惯，怎办？
答：主要是你个人的需要，需要主在你里面擦亮你的眼睛，眼睛一亮，什么东西你都看清楚。如果属灵的眼睛没有亮，这些问题给你解释也解释不清楚。
你讲到X洲聚会，我们最清楚了。要跟你讲也是讲不完的。有的时候讲多更模糊。它有那么多得救，有这么多人，你说对不对呢？这要你心眼能开。但是，现在很多都是假象，撒但的工作作假象，这假象混乱了
神的真道。今天不是看数量，是看价值。我们不是说，"人这么多"，戏院的人也很多，都对吗？那里的人很多，还有更多人的地方呢！
传福音救人灵魂是一件事，什么人都可以传叫人得救，像保罗说有些人传福音是出于嫉妒，有的出于私利，他说，不管怎样，基督究竟被传开了(腓1:15-18)。这个问题不大，什么人去传福音，会叫人得救了，我们都感谢主。但是
神的工作、 神的见证，不是单单传福音救人到这里为止，
神还有一个最主要的东西，就是 神的那个真实，
神的那个荣耀，你要摆在什么地方？
他们的那个背景，那个历史，是什么背景，什么历史呢？虽然是N弟兄在那里起头的，（现在大多数的聚会处都背叛了当初的情形），X洲这个地点，五十年代时就是全国第一次控诉N弟兄的。这样，问题就已经解答了，还有什么要讲的。那当时控诉的，现在还做头头。是他把这个教会弄到这样------糊里湖涂的。所以，你需要里面的眼睛被擦亮，外面去讲，愈讲愈湖涂，你有
神的感觉，你要站在
神的这边!看见这些情形就会痛心!到今天，他还找那些爱主的人麻烦。有些人看到不对的，从那个聚会出来，他们（那聚会的负责人）公开在台上点名（某某长老，某某长老都这样），来找他们麻烦。
也有X地，有十几个来找比较属灵的交通，没有地方，就跑到X岭山上去，那个聚会的人却打电话到那边去，要警告找人抓他们，要他们走！